j*******7
发帖数: 6300 | 1 父上帝在救恩上有完全的主权，祂赐人信心相信耶稣基督做他们的救主，祂把这信
心单赐给被拣选的人，当然祂有权柄照祂所喜悦的去做这事。
在这一章我们想要指出，上帝圣子在救恩事上也有完全的主权。有时候我们会说基
督为众人死了，为要叫他们得着从罪中释放的救恩，但这大大错了，因为耶稣自己说，
祂只把永生赐给凡上帝赐给祂的人。请看耶稣在约翰福音十七章2节中所说：“祢曾赐
给祂权柄管理凡有血气的，叫祂将永生赐给凡祢所赐给祂的人。”
圣经中多处经文都指出，基督只为上帝所拣选的人而死，让我们来看看其中一部分
。我们已经看见在创世之先，上帝拣选一些人得救。圣经说耶稣来到地上为要成就上帝
的旨意，约翰福音六章38节我们读到耶稣说：“我从天上降下来……不是要按自己的意
思行，乃是要按那差我来者的意思行。”耶稣论到上帝所赐给祂的人时，祂在约翰福音
十七章6节说，祂已将上帝显明给上帝拣选的人看，因此很清楚地指出上帝拣选一些人
得救，耶稣接着上帝的旨意行，为这些人死，成全上帝的心意。
另外要考虑的一点是：当耶稣死的时候，祂是代替罪人的位置为他们受苦，使他们
可以不再因他们的罪受苦。假使说耶稣代替所有人受苦而死，便不该再有人会为他们的
罪受苦了，因为上帝是公义的，就该让所有人白白得释放。但圣经说到死在自己罪中的
人，并且论到这种人时耶稣说：“你们这被咒诅的人，离开我去吧！”你可以在马太福
音廿五章41节读到这句话。因此，很清楚地耶稣并没有为所有人死，因为有些人将要担
当上帝的咒诅，且因着自己的罪受苦。
希伯来书九章24节这里告诉我们，主耶稣基督现在在天堂，在那里为祂的百姓显在
上帝面前。再看同书七章25节那里说，凡靠着祂进到上帝面前的，祂都能拯救到底，因
为祂是长远活着替他们代求。请注意耶稣并没有为人人代求，祂只为自己的百姓代求。
在旧约时代，大祭司为百姓的罪献祭，并且为这些百姓站在上帝面前代求；相似的，耶
稣为上帝拣选之人的罪自己做了挽回祭、现在祂是他们的大祭司，在天堂为他们代求。
因此这表示假如基督只为上帝拣选的人代求，祂也只为他们死而已。
现在请读约翰福音六章44节，耶稣说除非上帝吸引人，没有人能到祂那里，就告诉
我们是上帝的大能吸引罪人亲近耶稣，没有人按本性会愿意来亲近祂。我们知道有一些
人从未来到耶稣面前，为什么不来呢？有人说耶稣从不勉强人接待祂做救主，从某个意
义讲是不错，但从另一个意义看来完全不对，基督必须有能力叫人想要来到祂面前，因
为祂是全能者、是真神。为什么有些人从未来到耶稣面前的唯一理由，必是基督并没有
想要拯救所有人，祂只想救那些上帝拣选的人，祂用祂的权能使这些人愿意接待祂做他
们的救主。马太福音一章21节你可以读到：“你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百
姓从罪恶里救出来。”马太福音廿章
28节，耶稣说祂来要为“多人”舍命，请注意祂没说祂来要为众人舍命。
最后，让我们看一些似乎好像是说耶稣为人人死的经文，我们仔细读就会看出根本
不是这回事。哥林多后书五章14节说，耶稣为“众人”死，但只要我们读15节就知道“
众人”是指“所有的基督徒”，说“一人替众人死”这句的意思是基督为所有祂的百姓
而死。提摩太前书二章5、6节说“基督舍了自己作万人的赎价”，但圣经用“万人”一
字有两种意思，或是指“人人”，或是指“各种人”，这里的意义一定是说耶稣为各种
人死——富人穷人、软弱的刚强的，因为我们看见在别处经文清楚教训说，祂为上帝所
拣选的众人而死。另一处经文在希伯来书二章9节说耶稣为人人尝了死味，但下一节显
明整个经文是说到上帝的儿子们，这节经文是说基督为上帝的每个儿子尝了死味。
我们刚才看见的是，圣经清楚说明主耶稣基督为了上帝拣选得救赎的人而死，上帝
救恩的价值和能力没有穷尽，但在上帝的主权之下，基督保证祂的救恩只临及上帝拣选
的人身上。因此，容我问你一个非常重要的问题：你是不是这些被拣选者当中的一位呢
？耶稣拯救了你吗？
（选自《谁在掌管？》，赵中辉、李春旺译，改革宗出版社。）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=5901&cid=7 |
z********o
发帖数: 18304 | 2 按照“圣经”，耶稣上十字架之前清清楚楚知道自己几天之后会“复活”，这样的“死
”有什么大不了的？？？耶稣同学“牺牲”什么了？？？而且，更搞笑的是，按照“圣
经”，耶稣还因为十字架上的演出获得了利益！这样看来，所谓的耶稣的“死”不仅毫
无风险而且还有利益！所以我说这不过是一场廉价的劣质的煽情闹剧。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 3 暂且不说耶稣是不是痛苦。一个神愿意为了救人，为人而死。难道人不应该感谢么？
而且基督徒相信耶稣，作为神，化身为人，自己无罪，却被钉死在十字架上。他为世人
承受了世人所犯的罪。比如，有人杀人，那么死的人痛苦吧。那么上帝如何公正呢？让
杀人犯也同样的死，忍受同样的痛苦，这叫赎罪。但是如果这个杀人犯肯真心悔改，信
任耶稣。他的罪就由耶稣来赎了。耶稣为所有人赎罪，这是多么大的痛苦。他确实是神
，也许你说这点痛苦不算什么。CS Lewis的Mere Christianity说过，难道援救救落水
的人不经常是岸上的人么？辅导小孩的不经常是知识丰富的老师么？难道落水的人说你
在岸上，你救我就不领情。那这人也太不知好歹了吧。
你对圣经的理解是你歪曲的理解，你反的是你臆想的“基督教”。不过是长年累月的污
蔑基督教罢了。
【在 z********o 的大作中提到】
: 按照“圣经”，耶稣上十字架之前清清楚楚知道自己几天之后会“复活”，这样的“死
: ”有什么大不了的？？？耶稣同学“牺牲”什么了？？？而且，更搞笑的是，按照“圣
: 经”，耶稣还因为十字架上的演出获得了利益！这样看来，所谓的耶稣的“死”不仅毫
: 无风险而且还有利益！所以我说这不过是一场廉价的劣质的煽情闹剧。
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z********o
发帖数: 18304 | 4
如果你落水了，别人伸手把你救起来，你自然是要感谢的。但是极度夸大别人救你的难
度就不对了。比如，把别人伸手把你拉上来的救援行动说成是九死一生惊险万分。
更糟糕的是，你本来没有落水，别人非告诉你你落水了，是他把你救起来了。。。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 暂且不说耶稣是不是痛苦。一个神愿意为了救人，为人而死。难道人不应该感谢么？
: 而且基督徒相信耶稣，作为神，化身为人，自己无罪，却被钉死在十字架上。他为世人
: 承受了世人所犯的罪。比如，有人杀人，那么死的人痛苦吧。那么上帝如何公正呢？让
: 杀人犯也同样的死，忍受同样的痛苦，这叫赎罪。但是如果这个杀人犯肯真心悔改，信
: 任耶稣。他的罪就由耶稣来赎了。耶稣为所有人赎罪，这是多么大的痛苦。他确实是神
: ，也许你说这点痛苦不算什么。CS Lewis的Mere Christianity说过，难道援救救落水
: 的人不经常是岸上的人么？辅导小孩的不经常是知识丰富的老师么？难道落水的人说你
: 在岸上，你救我就不领情。那这人也太不知好歹了吧。
: 你对圣经的理解是你歪曲的理解，你反的是你臆想的“基督教”。不过是长年累月的污
: 蔑基督教罢了。
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