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发帖数: 6300 | 1 基督徒与基督同钉十架的真理并不是空穴来风，而是建立在最伟大的基督教教义根基之
上——与基督联合。苏格兰神学家约翰·慕理（John Murray，1898-1975）称之为“整
个救恩教义的核心”。《新约》中我们随处看到与主联合的教导，《圣经》不断教导基
督徒是在基督里的，用严格的神学术语说基督徒是连于基督的。
人若要与基督联合，信心是唯一途径。保罗在16节说：“我们也信了基督耶稣。”一旦
我们把信心放在耶稣身上，我们就是在基督里了。我们与基督的联合就成了属灵的事实
。马丁·路德（Martin Luther）说：“藉着信心你是如此粘于基督以至基督和你成了
一个人，永不分离，一直粘于基督直到永恒。”
连于基督是重中之重的教义，因为我们一旦凭着信心进入基督里，基督做的每件事就变
成我们做的，我们似乎也过了他那样无罪的一生；我们似乎也受极大的十架之苦而死；
我们似乎也被埋然后复活进入神荣耀的天堂（参罗6:3-5）。神把我们附着于基督生命
的每一个片段以至于基督的人生就变成我们的人生。基督的故事——被钉十架、复活升
天——也变成我们的故事了。
我们要想得到基督为我们做成的救恩，唯一之路就是在信心里与他联合。加尔文（John
Calvin）说：“我们必须要清楚只要基督还在我们身外、我们没有与他合一，他为人
类受苦做成的救恩就对我们一文不值。”可是一旦我们进入基督里，我们就得着他所做
成的一切，尤其他的义。如果我们在基督里，神看我们和他的独生儿子一样为义，不是
因为我们有义而是因为我们在基督里。
与基督联合的教义可以解释为什么基督徒向律法是死的。我们已在十架上与基督联合。
在神看来，我们真的与基督同钉十架了。正是在那个十架上律法执行了对我们的死刑。
因此，就律法而言，我们已经死了。律法再也不能做什么提升我们在神面前的地位。我
们可以向基督活因为我们向律法已经死了。
我们不仅向律法死了，而且我们仿佛自己也不再活着了：“我已经与基督同钉十字架。
现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）保罗仿佛在说：“我再
也没有自己的生命了。我唯一有的生命乃是神藉着耶稣基督放在我里面的生命。”
在当代文化处境里我们实在很难想象比这个更遭反对的经文了。演员麦克莱恩（
Shirley Maclaine）曾说过：
人所经历的最愉快的旅行是与自己；唯一持续的爱是与自己；当你回忆所到之地并计划
将要到之地，当你审视你的工作，你的爱情，你的婚姻，你的孩子，你的痛苦和欢乐，
所有这一切当你仔细审视的时候，你才发现真真实实与你同床共眠的人就是你自己。你
唯一为之穿戴的人是你自己，你唯一的事业就是奋斗并登上自我成就的巅峰。
麦克莱恩的话逼真地刻画了这个标榜自我的时代。现代人和后现代人一样都被自我充斥
。自我尊严、自我修养、自我成就、自我放纵——只要是“我”字当头一切皆可。
在这个自我膨胀的年代，《圣经》却宣告自我的死亡：“现在活着的不再是我。”（加
2:20）世界不再围绕我转，我也不再整天只想着自己的快乐和名声。如果我还活着的话
，那也是基督的生命在我里面活着。
这并不意味着成为基督徒就是变相自杀。我们依然有肉身的存在，保罗称之为“我如今
在肉身活着”（加2:20）。既然有我活着的肉身，就有自我，但是我唯一的“自我”也
是藉着信心与基督联合的“自我”。我的生命是基督“在我里面活”的生命，是“因信
神的儿子而活”的生命（加2:20）。
这就是基督藉着圣灵与人同在的奥秘。神学家们一直尝试用各样方式解释这种奥秘。加
尔文（John Calvin）说基督徒“不是活自己的生命，而是被基督隐在的大能激活了，
以至于基督可以在我们里面活并不断长大”，亨利·斯库格尔（Henry Scougal，1650
-1678）称之为“人灵魂里神的生命”。如此说来，成为基督徒是最佳也是唯一发现自
我的途径。我们永远也找不到真正的自我直到我们在基督里找到自己。我们的自我是靠
与基督联合才得以建立的。除了我们在基督里的自我我们没有自我。要想有一个“健康
的自我形象”，就要看在基督里的“我”。
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=6560&cid=20 | m****h
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