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j*******7
发帖数: 6300 | 1 误解恩典教义
来源：《罗马书释义》 作者：加尔文
这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的
人，岂可仍在罪中活着呢?——罗6:1-2
使徒保罗在这全章中都让我们看见，凡以为基督叫我们白白称义，却没有得新生命
归于我们的人，就是使基督的工作分裂。他又继续说：如果有人以为留在罪中，可以使
恩典更加显多，也是不合真理的。
我们知道肉体有此种倾向，就是常会找借口，以便去犯罪。撒但也利用各种讥讽的
方法来贬低恩典的价值。属肉体的人，若是在听到了因信称义的教义之后，又用各种方
法来破坏这教义，我们也不用惊奇;因为基督所传的真理，对于属世的人看来，都认为
是似是而非的。然而我们必须按属灵的标准来看属灵的事。虽然基督是跌人的巨石，但
祂并不因之而埋没，因为一方面对于那些不敬虔的人，祂是使他们灭亡的;但是另一方
面对于敬虔的人，祂却是复活的主。我们时常会遇到各种不合理的问题，不然基督教的
教义不会看来似乎是不合理的了。
使徒保罗在此所反对的，乃是一般人对恩典教义的误解。一般的错误看法如下：如
果我们在更大更多罪中，神的恩典就更丰富，更有效地帮助我们;因此我们当沉溺在罪
中，以激起神的忿怒，或是更背叛神，惟有如此，我们才能经验到神更丰盛的恩典，因
此也就能使我们得最大的益处。以上这种看法完全是错误的，我们在以后还要详细加以
驳斥。
“断乎不可”：有些注释家以为保罗的目的，只是要严责那种不合理的、愚昧的态
度。然而从其它经文可以看到，保罗乃是以辩论的方式，来答覆一种错谬的意见。他在
此也是非常小心地驳斥这种蔑视神恩典的看法。首先，他严厉地说：不!为的是要警戒
读者，若是有人想孕育邪恶以邀得基督的恩典，乃是极大的矛盾，因基督的恩典乃是使
我们得称为义的。
“我们在罪上死了的人”，保罗的论点乃是从消极方面开始，凡犯罪的人，就是在
罪上活着的人。我们既然已经藉着基督的恩典，而向罪死了;所以认为除去罪孽的恩典
，会使罪恶有更大力量的看法，是极端错误的。
正确的看法是：人若没有重生的恩赐，就绝不是已经与神和好了的信徒。事实上，
我们称义的目的，就是要叫我们在得称为义之后，可以以纯洁的生命来敬拜事奉神。基
督用祂的血洗净了我们，因祂赎罪之祭，使神赦罪之恩临到我们，并使我们在圣灵里有
份;同时圣灵又重生了我们，为的是要使我们有圣洁的生活。因此，若以为犯罪能藉着
基督赐给我们恩典，使我们更能获得生活的力量，就是一种最荒谬的看法，也是使神工
作颠倒的看法。药物并不会助长它所摧毁的疾病。
读者必须记得我在此所提的要点：保罗在此所说的，并不是在我们与神的儿子有交
往之前，或在祂来寻找我们时的光景;保罗所说的，乃是基督已经怜悯了我们，并使我
们成了祂儿女之后，我们当有的光景。保罗在此所用的语气，乃是指一个人称义之后应
有的变化。
http://news.edzx.com/fuyinqu/neirongpian/2015-02-06/15193.html | m****h
发帖数: 1672 | 2 多谢分享。
很多时候，问题是出在把称义和成圣的顺序搞反了。
还没有称义，就要想成圣。
结果就成了罪的轮回，越想做好，越做不好。 | J*******g
发帖数: 8775 | 3 “ 我们知道肉体有此种倾向，就是常会找借口，以便去犯罪。撒但也利用各种讥讽的
方法来贬低恩典的价值。”
【在 j*******7 的大作中提到】
: 误解恩典教义
: 来源：《罗马书释义》 作者：加尔文
: 这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的
: 人，岂可仍在罪中活着呢?——罗6:1-2
: 使徒保罗在这全章中都让我们看见，凡以为基督叫我们白白称义，却没有得新生命
: 归于我们的人，就是使基督的工作分裂。他又继续说：如果有人以为留在罪中，可以使
: 恩典更加显多，也是不合真理的。
: 我们知道肉体有此种倾向，就是常会找借口，以便去犯罪。撒但也利用各种讥讽的
: 方法来贬低恩典的价值。属肉体的人，若是在听到了因信称义的教义之后，又用各种方
: 法来破坏这教义，我们也不用惊奇;因为基督所传的真理，对于属世的人看来，都认为
| m****h
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