|
|---|
|
|
|
|
|
|
j*******7
发帖数: 6300 | 1 人的康复与神的美意——远志明
一、
读了你第一句话，我便流泪了。自从那个恶梦中的正午，你和我都彷佛从天而降一
般出现在对方面前，我们便一同飘流在生与死、天和地之间。我们曾在光天化日下一同
恐惧，也曾在夜深人静时一同嚎啕，一同跪进巴黎圣母院里，又一同跪进那座洁白的、
座落在高地上的圣心教堂。那一次，我没有注意到你是不是哭了，只知道自己痛哭不已
。你来安慰我，然后每人买了一条挂着十字架的项链，那十字架上挂着正在受难的耶稣
基督，寄给了北京的妻子傅莉和丽莉。
没想到命运对你和傅莉竟然如此残酷！当捷生把大车祸的消息告诉我，我在惊愕中
的第一个反应是双膝颤抖，不由自主地跪在上帝面前，一遍又一遍地责问：神啊，这是
为什么？这是为什么！我天天深夜向神祈祷，妻女也在每一次祷告中乞求神唤醒你们─
─那时，你也在昏迷中──医治你们。二十多天后，第一次在电话中听到你那低沉凄弱
的声音，我真的不知道该怎样安慰你。从你的声音中可以听出你的灵魂在流血流泪。在
一颗流血流泪的灵魂面前，一切人的智能的委婉话语，一切理性的巧妙言辞，会显得多
么浅薄无力啊！记得我只是告诉你，我在祷告时得到神的默示，傅莉会完全康复的。你
立即回答说，这是你正在切切渴望听到的！当傅莉还像植物人一样的时候，"完全康复"
这样的断言，诚然令你心动，然而对我来说，若不是出自神意，我岂敢冒然说出来！可
是那时我没有勇气、后来也一直缺少勇气告诉你神的另一个声音：这件事里有神对你们
的美意！
二、
我的理性能力，其实和你的理性能力一样，根本无法理解这个灵魂所聆听到的微小
声音。只是我的理性不得不承认，这件事在灵魂深处确实发生了。于是它不得不接受这
个超越了它的能力范围的事实，它不得不顺服这个它不能参透、由灵魂所接收的神圣旨
意。于是我向你转达了"完全康复"的话，我亦坚信没有转达的"神有美意"那一层。
你何尝没有如此的经历呢？你的理性不能把握、更不能代替你内心那个"灵物"，甚
至南辕北辙；然而你的理性却清楚地知道，"人之心底，真有一个自己也未曾相识的灵
物，我在灾难中同‘他’相遇......它于祷告的一瞬间有了着落"。
不管你正视与否，你的灵魂已经被这个也许太过剧烈、太过突然、太过凄惨的打击
给撞醒了，只是你的理性能力因着它自己的有限性惯性仍在悖逆着罢了。不仅自我意识
到、而且借助于灵魂的苏醒来突破理性能力的有限性，这是迈进真正信仰境界的第一步
。你无论如何不再属于与自己的灵魂素不相识的那类人了，你已经超越了"个体灵魂中
最隐秘的无根基性"，你已经在流行的世俗生命的尽头触摸到了真生命的根基：当你的
灵魂在悬崖深渊旁颤抖时，不是你的整个生命都在颤抖吗？当你的灵魂在向神祷告而安
静时，不是你的整个生命都在安静吗?
三、
既然你已经在灾难中与"他"相遇，并在祷告中有了着落，你为什么还在寻觅？难道
你想把你已经触着的神性建立在人性的基石上吗？难道你想把你那已经苏醒的灵性纳入
理性的解读系统中吗？难道你要把你那通神的境界还原成世俗的感觉才肯罢休吗？这无
异于用金碗讨饭吃。你那"内在的灵物"，就是神的"生命之气"(创世纪2：7)；你同"他"
的相遇，就是神的呼召；使你那祷告的心有了着落的，就是神。此刻，神离你比五年前
巴黎圣母院那一瞬间，不是更近吗？若那时的轻率造成了你日后挥之不去的内疚，那么
大难不死的此时，你又当如何呢？
我何尝不曾"沉沦到一个世俗人的绝望、无助和挣扎中来"过！你都知道。我的心是
赤裸的，像一个剥了皮的人行走在暴风雨中，对世态炎凉、人生遭际极为敏感。"民运"
内外──人心的罪性；父亲猝世──生命的短暂；西方梦寻──世界的虚幻，在短短的
几百天内，一古脑地交织成一堵感性和理性的悬崖绝壁。灵性在痛苦中显露出来，并且
犀利地抽搐蠕动着漫天搜寻。当"他"触到了从基督徒身上、从耶稣的话中闪出的灵光，
便有了着落。我庆幸自己完全顺服了"他"那弥合了生死与人神的内在体验，而且永远不
再忘记──即使感性和理性的危机渡过了之后也不再忘记：离了"他"，感性和理性仍在
悬崖绝壁上。你看过米开朗基罗那幅著名的画吗？人的手和神的手只差毫厘没有触着，
彼此不能割舍一般，彼此都在寻觅、呼唤。你的灵魂在垂死关头不曾碰着神吗？神的手
不就在你的手边吗？
四、
人都有"自身内在的灵物"。人生虚无和绝望本相的显露──不管以什么方式──能
使"他"惊醒、求助。只是这还不够，非有神的圣灵不能使"他"站立、复活。奥古斯丁说
，人的灵魂焦躁不宁，直到遇着神方能安静。为什么？"他"出自神！
你问神在那里。记得灾难后第一次去看你，我劝你去读耶稣。那是在一起痛哭祷告
之后。那次，在医院看到你憔悴不堪、飘忽无神的样子，我忍住了没有哭。看到傅莉身
心俱毁、面目全非的惨相，我也忍住了没有哭。晚上我们一起跪在神面前的时候，我再
也忍不住了，失声大哭起来，你也泣不成声。神是我天上的父，我知道，他也是你天上
的父。在灵魂之父面前，灵魂敞开了闸门，尽情倾诉，这是出于自然。
你的灵魂知道神在哪里，你的理性却僭越地要凭据。我不知道你是否用心读了耶稣
。"从来没有人看见神，唯有在父怀里的独生子将显明出来"(约 1:18)。这个没有上过
学、33岁便死去的木匠之子，竟留给了世界一条通天的路；一千九百九十五年来，他的
爱征服了人类的心；信仰他的欧洲和北美土地上，生长出现代文明的洪流；今天有十六
亿从文盲到文豪、从农妇到总统的人称他为主，为救主......这岂是一个卑贱、夭折了
的年轻人三年走街串巷就能成就的事吗？这是神的作为！神没有化身成一个高贵的人，
免得世人说，看啊，高贵结出了果子。神也没有化身成一个有学问的人，免得世人误以
为神的作为是出于学问。神也没有化身成一个长寿的人，免得世人将神迹归于人的持久
耕耘。神也没有化身成一个刚强有力的人，免得世人将神的旨意混淆于人的意志和能力
。神将他的荣耀和权柄，在一个凡是世人所看重的东西均被剥夺殆尽的人身上彰显出来
，就是要让人知道，他是神！
当时连其父母都以为疯了的耶稣，曾多次恳切地对世人说：“若不是天上的父，没
有人会到我这里来"；"我没有一件事是凭着自己作的，子凭着自己不能作什么"；"你们
即或不信，也当因我所作的事信我"；"父交给我，要我成就的事，便见证我是父所差来
的"。我在这里不多引了，你自己去看《约翰福音》吧。面对耶稣在人类心灵和历史上
所成就的事，即使我的理性也不能否认，他是神的圣灵所生的儿子，是通向神的道路、
真理和生命。他投胎人世，就是来唤醒和再生人们内在沉睡着的那个"灵物"的。有鉴于
世人在沉溺于世俗追逐和享受时会忘乎所以，将那"灵物"全然丢到脑后，耶稣曾特别说
到：哀恸、清心、灵魂感到贫穷饥渴的人，有福了！
五、
傅莉已奇迹般地基本康复了。我不知道这中间有多少人、多少事起了作用，我却知
道一切都不在神之外。"我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意
被召的人"(罗 8:28)。
什么是神的美意呢？我依然说不清楚，只是依然坚信罢了。我试着想，倘若有一个
永恒的生命要赐予你们全家，叫你和傅莉经历这番短暂──短暂得如同一声撕肝裂胆的
惨叫，如同一场丧魂夺魄的恶梦──的苦难，这是否美意呢？倘若神叫傅莉的身体在一
二年内完全康复了，又给她一颗平安、喜乐和虔诚的心，这样的重生，不是美意吗？倘
若你，在感性和理性足够严重的破碎中转而接获来自上天的灵性之光，姑且不说你的灵
魂、心境和余下的人生将如何亮堂，你那原本喷薄横溢的感性与理性岂不要绝处逢生、
更放异彩、洞彻人心吗？当十二亿人心嗷嗷待哺时，神用重锤敲醒你，岂只是美意呢！
有一点我很清楚：眼下你我不是跪在巴黎圣母院里，乃是当当正正跪在神面前。
http://cclw.net/gospel/explore/xydhl/htm/chapter04.html | s*******w
发帖数: 2257 | 2 当年《河殇》的总撰稿人苏晓康90年代初出了严重车祸，他的老婆3个月才醒过来，远
志明写给苏晓康的信。 | J*******g
发帖数: 8775 | 3 有意思，这个文章就是那个信么？
【在 s*******w 的大作中提到】
: 当年《河殇》的总撰稿人苏晓康90年代初出了严重车祸，他的老婆3个月才醒过来，远
: 志明写给苏晓康的信。
| s*******w
发帖数: 2257 | 4 对，就是那封信。
远志明劝苏信主，苏说他很羡慕有信仰的人，但自己却信不了。
不知道现在苏信了没有？
《河殇》的另外一个执笔人谢什么俊，忘了名字了，也信主了，现在在纽约。 |
|
|
|
|
|
|
