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j*******7
发帖数: 6300 | 1 二、堕落的本质（罪）
罪可以用弓箭手射不中目标来形容。这当然不是说，人如果射箭不中红心是大恶，
它乃是说，圣经对罪所下最简单的定义就是不中的。圣经所谓的鹄的，并非不关紧要的
，它乃是指神律法的规范或标准。神的律法彰显出神的公义，这是我们行为的最终标准
。我们若达不到这标准就是罪。
圣经用达不到神荣耀的鹄的，来说明罪的普遍性。『因为世人都犯了罪，亏缺了神
的荣耀。』(罗3：23)俗语常说：『世上没有完全人，人皆有过 。』这些话其实就
等于承认了罪的普遍性。我们都是罪人，都需要救恩。
《西敏斯特大要理问答 》这样为罪下定义：『罪是未能符合或逾越了神的任何律
法；神的律法是为管理有理性的被造者设定的。』此定义指出罪的三个重要层面：
第一，罪就是不符合要求，未能达到神律法的要求。这种亏欠的罪是指未能行出神的命
令，例如神命令我们去爱邻舍，而我们不肯去爱，那就是犯罪。
第二，罪就是逾越律法。逾越律法乃是指跨过律法的界线，越出它的限制，因此我
们有时也称罪为过犯，即走在不准走的地方。这种干犯神的罪，就是做了神所禁止的事
。神的律法有时是以负面的方式宣告的：『不可…… 』我们若做了这些不可做的事，
就是犯罪。
第三，罪是有理性的被造者的一种行动。身为有神形像的受造者，我们是自由的道
德代理人。因为我们有思想、意志，所以能够作出有德性的行为。当我们做出自己知道
是错的事时，我们便是选择违背神的律法，那就是犯罪。
加尔文在其《基督教要义 》一书中宣称，所有对神所犯的罪都是大罪，都必带来
死亡；但没有一种罪是由于它能毁灭我们因信心所得的义，而变成大罪的。所有的罪都
是严重的，即使一件最小的罪，也仍是背叛神的行为。每一件罪都大如宇宙中之叛国罪
，因为每一件罪都是企图推翻神至高无上的管治权。
可是圣经中也认为，有些罪比别的罪更加可憎。邪恶有程度上的不同，因而在神的
审判台前，其惩罚也有程度上的不同。耶稣责备法利赛人忽略了律法中更重要的事，祂
也警告伯赛大和哥拉汛的人，他们的罪比所多玛和蛾摩拉的人罪更重(太11：20～24)。
圣经也警告我们，犯罪愈多，罪咎就愈大。虽然雅各说，犯一条律法就等于犯了众
条(雅2：l0)，可是每多犯一条，罪咎就更大。保罗提醒我们，不要为自己积蓄忿怒，
因为神审判的日子终会来到(罗2：l～11)。我们每犯一件罪，就会为自己加添罪咎，而
更加承受到神的忿怒。但是神的恩典也大过我们一切的罪咎。
圣经持极严厉的态度看罪，因为圣经存著极严肃的态度看神和人类。当我们得罪神时，
我们干犯了神的圣洁；当我们得罪邻居时，我们就是干犯了人性的尊严。
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=490&cid=69 | j*******7
发帖数: 6300 | 2 二、堕落的本质（罪）
罪可以用弓箭手射不中目标来形容。这当然不是说，人如果射箭不中红心是大恶，
它乃是说，圣经对罪所下最简单的定义就是不中的。圣经所谓的鹄的，并非不关紧要的
，它乃是指神律法的规范或标准。神的律法彰显出神的公义，这是我们行为的最终标准
。我们若达不到这标准就是罪。
圣经用达不到神荣耀的鹄的，来说明罪的普遍性。『因为世人都犯了罪，亏缺了神
的荣耀。』(罗3：23)俗语常说：『世上没有完全人，人皆有过 。』这些话其实就
等于承认了罪的普遍性。我们都是罪人，都需要救恩。
《西敏斯特大要理问答 》这样为罪下定义：『罪是未能符合或逾越了神的任何律
法；神的律法是为管理有理性的被造者设定的。』此定义指出罪的三个重要层面：
第一，罪就是不符合要求，未能达到神律法的要求。这种亏欠的罪是指未能行出神的命
令，例如神命令我们去爱邻舍，而我们不肯去爱，那就是犯罪。
第二，罪就是逾越律法。逾越律法乃是指跨过律法的界线，越出它的限制，因此我
们有时也称罪为过犯，即走在不准走的地方。这种干犯神的罪，就是做了神所禁止的事
。神的律法有时是以负面的方式宣告的：『不可…… 』我们若做了这些不可做的事，
就是犯罪。
第三，罪是有理性的被造者的一种行动。身为有神形像的受造者，我们是自由的道
德代理人。因为我们有思想、意志，所以能够作出有德性的行为。当我们做出自己知道
是错的事时，我们便是选择违背神的律法，那就是犯罪。
加尔文在其《基督教要义 》一书中宣称，所有对神所犯的罪都是大罪，都必带来
死亡；但没有一种罪是由于它能毁灭我们因信心所得的义，而变成大罪的。所有的罪都
是严重的，即使一件最小的罪，也仍是背叛神的行为。每一件罪都大如宇宙中之叛国罪
，因为每一件罪都是企图推翻神至高无上的管治权。
可是圣经中也认为，有些罪比别的罪更加可憎。邪恶有程度上的不同，因而在神的
审判台前，其惩罚也有程度上的不同。耶稣责备法利赛人忽略了律法中更重要的事，祂
也警告伯赛大和哥拉汛的人，他们的罪比所多玛和蛾摩拉的人罪更重(太11：20～24)。
圣经也警告我们，犯罪愈多，罪咎就愈大。虽然雅各说，犯一条律法就等于犯了众
条(雅2：l0)，可是每多犯一条，罪咎就更大。保罗提醒我们，不要为自己积蓄忿怒，
因为神审判的日子终会来到(罗2：l～11)。我们每犯一件罪，就会为自己加添罪咎，而
更加承受到神的忿怒。但是神的恩典也大过我们一切的罪咎。
圣经持极严厉的态度看罪，因为圣经存著极严肃的态度看神和人类。当我们得罪神时，
我们干犯了神的圣洁；当我们得罪邻居时，我们就是干犯了人性的尊严。
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=490&cid=69 | J*******g
发帖数: 8775 | 3 谢谢分享。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 二、堕落的本质（罪）
: 罪可以用弓箭手射不中目标来形容。这当然不是说，人如果射箭不中红心是大恶，
: 它乃是说，圣经对罪所下最简单的定义就是不中的。圣经所谓的鹄的，并非不关紧要的
: ，它乃是指神律法的规范或标准。神的律法彰显出神的公义，这是我们行为的最终标准
: 。我们若达不到这标准就是罪。
: 圣经用达不到神荣耀的鹄的，来说明罪的普遍性。『因为世人都犯了罪，亏缺了神
: 的荣耀。』(罗3：23)俗语常说：『世上没有完全人，人皆有过 。』这些话其实就
: 等于承认了罪的普遍性。我们都是罪人，都需要救恩。
: 《西敏斯特大要理问答 》这样为罪下定义：『罪是未能符合或逾越了神的任何律
: 法；神的律法是为管理有理性的被造者设定的。』此定义指出罪的三个重要层面：
| m****h
发帖数: 1672 | |
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