|
|---|
|
|
|
|
|
|
d******a
发帖数: 32122 | 1 大小和卓之乱（番外篇）：伊斯兰的“圣战”（吉哈德）
原创： 半路一把刀 一刀西域图志 3月1日
从开始写“大小和卓之乱”的这个系列开始，就不断的出现“圣战”这个词。察合台汗
王皈依伊斯兰教，攻打库车、吐鲁番是“圣战”，黑山白山两派互砍也是自称“圣战”
，摆脱准噶尔人的统治是“圣战”，大小和卓叛清还是“圣战”。
在今天的现实生活中，无论是塔利班还是ISIS，宣扬的也是所谓“圣战”，而网络上，
关于伊斯兰“圣战”的争论也有不少。“圣战”，在阿拉伯语中称为“吉哈德”。那么
，伊斯兰教中的“圣战”到底是怎么一回事儿？
其在伊斯兰教义中到底是处于一个什么地位？
人们是否对伊斯兰的“圣战”有所误读？是否如部分人所说：今天的人们对“圣战”的
含义进行了歪曲？
今天的ISIS等等，又是否违背了“圣战”的本意？
要搞清楚这些，我们先简单的了解一下伊斯兰教的基本教义。
伊斯兰教的基本教义是“六信”和“五功”。“六信”是精神层面的，即：“信安拉”
、“信天使”（即以加百列为首的四大天使，因为伊斯兰教认为，《古兰经》是安拉通
过天使加百列，降示给穆罕默德的）、“信经典”（即《古兰经》）、“信先知”（或
叫“信使者”即包括穆罕默德在内的，亚伯拉罕教系，即犹太教、基督教的所有先知）
、“信后世”和“信前生”。
“五功”则是实践层面的，就是必须要做的五项功课，为：“念功”（就是念“清真言
”，翻译过来为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。这是最基本的，也
是念的最多的。当众念一次理论上就可以成为穆斯林）、“礼功”（即做礼拜，每天五
次，朝向麦加。周五主麻日，也就是聚礼日，去主麻清真寺礼拜，古尔邦节、肉孜节两
大节日要去艾提尕尔清真寺礼拜）、“斋功”（即封斋）、“课功”（交“天课”，即
宗教税）和“朝功”（到麦加朝觐，只要是有条件，健康的穆斯林一生至少去一次）。
关于“六信”、“五功”，在网上或者在众多的伊斯兰教基础知识介绍的书籍上，都能
查到，在这里知道一下就行了，感兴趣的自己去查。
但是伊斯兰教第三大派别哈瓦利吉派则要多一个“功”，就是加上了“圣战”。（《伊
斯兰教史》金宜久主编 江苏人民版社 2006年版 第68页）
但无论是哪一派，事实上终极的教义，就是通过所谓“圣战”传播伊斯兰教，全世界只
有三种选择：要不皈依，要不去死，要不缴纳重税成为低人一等的被奴役阶层。
对于穆斯林来说，只有进行“圣战”才是最高的目标，最可贵的。
在《穆斯林圣训实录全集》第三十五章第三十四节《吉哈德的可贵》中，记录了有人问
穆罕默德：“哪种人最可贵？”穆罕默德回答：“用自己的生命和财产为安拉奋斗。”
而下面紧接着的内容则说的更具体：
“穆圣说：最优秀的人，便是那般为主道（即伊斯兰教义）手执马缰的穆民，闻听风吹
草动，一马当先，勇往直前追求殉难；其次是那些隐居山谷牧羊的穆民，谨守拜功。完
纳天课，敬拜安拉，死而后已。普天之下，唯有他们是吉庆之人。”（《穆斯林圣训实
录全集》宗教文化版社 2009年版 第499页）
在《布哈里圣训实录全集》中第五十六章《吉哈德及先知生平章》第一节《吉哈德之尊
贵及先知生平》中，记载“有一个人询问真主的使者（即穆罕默德）：‘请你指引我一
件与吉哈德相等的善功。’使者说：‘我找不到这样的善功。’”
那么没有参加过圣战的人呢？
《穆斯林圣训实录全集》第三十五章第四十七节《至死未参加也未举意过吉哈德的人该
受谴责》中说：
“谁至死既未参加吉哈德也未举意（即未动过念头）过吉哈德，谁确已死之于尼法格（
伪信）”（《穆斯林圣训实录全集》宗教文化版社 2009年版 第504页）
关于“吉哈德”，目前我们可以看到很多的争论文章，有一些人为“吉哈德”进行辩解。
辩解方最主要的观点是：
1：伊斯兰教中没有“圣战”这个词，只有“吉哈德”这个词。而“吉哈德”在阿拉伯
语中是奋斗的意思。“圣战”是基督徒翻译的，因为欧洲没有对应“吉哈德”的词。所
以，“吉哈德”就是努力奋斗，尽心尽力，克服困难，多做好事，和自己的私欲作斗争
，和疾病、无知作斗争，信仰真主的意思等等。简单地说也就是和自己的思想作斗争，
不断提高自己的精神修养。
2、承认“吉哈德”有“圣战”的含义。但是，“吉哈德”分为“大吉哈德”和“小吉
哈德”两种，所谓“大吉哈德”就是奋斗的意思，而“小吉哈德”才是武力斗争。这一
个划分无论是在《古兰经》和《圣训》中都是明确有记载的。
3、即使是“小吉哈德”也是在自卫、反抗的时候用。
如图：
（伊斯兰教相关书籍中对“吉哈德”的解释）
这些观点对不对呢？
首先，我们如果看了前面引用的《穆斯林圣训实录全集》关于《吉哈德的可贵》相关内
容：“最优秀的人，便是那般为主道（即伊斯兰教义）手执马缰的穆民，闻听风吹草动
，一马当先，勇往直前追求殉难”，那第一个辩解就会难以自圆其说。你跟自己奋斗，
提高自己的修养，需要“一马当先”的去“追求殉难”吗？
而且，《古兰经》和“六大圣训”中关于进行战争手段传播伊斯兰，进行“圣战”的内
容比比皆是。
如在《布哈里圣训实录全集》中第五十六章《吉哈德及先知生平章》第三节《男女祈祷
参加吉哈德和殉教》中，讲到穆罕默德两次睡着，两次笑着醒来，然后旁边的人为他为
何这么高兴？穆罕默德说：“我梦见我教民中的一伙儿人为主道出征……”（《布哈里
圣训实录全集》宗教文化出版社2008年版第174页）
如果说吉哈德是对内的自我修养，那么教民们出征干什么去了？是到异教徒的领土上自
我修养去了？搞的穆罕默德两次都从梦中笑醒？
除此之外，在《布哈里圣训》以及其他的五部圣训中，有很多关于使用武力手段进行圣
战的内容，就不一一列出了，有兴趣的可以自己去搜。
再看《古兰经》：
“教他们为主道而战吧！谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大
的报酬。”（4.74）
“先知啊！你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗，你当以严厉的态度对待他们。他们
的归宿是火狱，那归宿真恶劣！”（66.9）
如果还不够清楚的话，那么看这一条：
“先知啊！你当对不信道者和伪信者战斗并严厉地对待他们，他们的归宿是火狱，那归
宿真恶劣！”（9.73）
这是马坚版的译文，再看看马金鹏版：
“哎圣人啊！你对昧者（指不信仰伊斯兰的“卡菲尔”）们，对伪信者们进行吉哈德吧
！要严格对待他们。他们的归宿是折汉难（即火狱），归宿太坏了。”
因此，使用武力来“吉哈德”是明白无误的。
“穆斯林的看法是，所有人终究都会接受伊斯兰教，或是臣服于伊斯兰教的统治，在这
期间的奋斗到底。直至完成，便是穆斯林的宗教职责。
伊斯兰教教法学家称这种奋斗为吉哈德（jihad）、阿拉伯文的意思是努力、奋斗，而
尽这种职责的人就叫做Mujahid。这个词在《古兰经》中出现过数次，意为对不信道者
发动战争。在伊斯兰教扩张的数百年中，这是通常的意思。根据教法，也就是古典教法
学者所说的神圣法律，在伊斯兰之地与战争之地之间的这种战争状态，在宗教与教法上
是种义务，只能以全人类的改宗或臣服来终结。所以就教法学说的观点来看，穆斯林国
家与非伊斯兰国家之间的合约是不可能的。这种只能以伊斯兰教的全胜来告终的战争，
是不会被终结的：只有在不得不休战的权宜之计下才能被中断。教法学家认为，这种休
战只能是暂时的。休战不可以超过十年。且随时可以由穆斯林单方面中止。”（《穆斯
林发现欧洲》[英]伯纳德·刘易斯 著 李中文 译 三联书店2013年版第56页）
只不过，随着欧洲进入工业文明之后，基督教世界与伊斯兰世界的差距越来越大，因而
这种“休战”，理论上只得无限期延长，以待时机。这也是为什么本·拉登、塔利班、
ISIS和整个基督教世界与中国宣战的根源所在。
（网络上流传的一张ISIS宣传画，四只撕扯他们大伊斯兰国的狗，分别代表美国、俄罗
斯、欧盟和中国）
那么，是否有大小“吉哈德”之分？是不是大“吉哈德”才是对自身进行修养提高，小
“吉哈德”才是使用武力征服呢？
没错，的确如此，《古兰经》对这一点确也有明文。
但问题在于，对内提高修养什么的，是大“吉哈德”；对外使用暴力手段传教，毫不留
情，是小“吉哈德”，那么逻辑就是：即使是杀光了异教徒，人家血流成河，白骨累累
，对你来说也是小事，而只有自己提高修养才是大事——但这是不是更让人毛骨悚然呢
？你的这个什么大小“吉哈德”之分对外人来说，有没有一毛钱关系？
事实上就算是换了任何人，一样都会把提高自身能力、水平、境界当做最为重要的、第
一的，其次才是对外该怎么办的问题。但是，从外面的角度来看，看的是你对外是怎么
表现的。或者说，你的自我提高，是怎么具体落实到对外行为的。
那么，我们看到的小“吉哈德”是怎样的呢？
从伊斯兰教的扩张历史来看，伊斯兰的传播始终是以暴力屠杀、强制改宗为主要手段的
，同时辅以对异教徒的税收、人格上的高度压迫、歧视等，这一点不用再多说了，只要
稍微了解一些伊斯兰教的传播历史，就会这道是不争的事实。
比如我们通过伊斯兰教在新疆传播的历史，首先看到的是对和阗的“圣战”，其次是对
库车的“圣战”，最后是对吐鲁番的“圣战”，步步为营，伊斯兰政权都是主动出击的
一方，不存在什么被迫害反抗。相反被迫害和反抗的一方是非穆斯林，当然最终都被血
腥镇压了。
因此，再怎么强调“吉哈德”的大小之分，或者口口声声说“圣战”都是因为别人压迫
了你、危害到你才抵抗云云，实际上毫无意义。
(这些领土难道都是充话费送的？)
因此，首先，“吉哈德”，亦即所谓针对非穆斯林的“圣战”是穆斯林的最高境界，终
极教义。这一点是无解的，也是伊斯兰教留下的一个死结。只要时机允许，就必定要让
非穆斯林在信仰伊斯兰、被杀、奴役三项中选择其一。而奴役，事实上也代表着可以随
时被杀、被强奸（强奸本质上是一种征服，背后的寓意是“换种”及摧毁对方雄性的尊
严）的命运。
其次，“吉哈德”对外的表现形式，就是使用暴力，让人屈服。无论所谓“圣战”是大
“吉哈德”或小“吉哈德”，对被“吉哈德”的人来说，区分大小“吉哈德”毫无意义
。所谓大“吉哈德”是你自己精神文明建设的事儿，与外人无关。而所谓小“吉哈德”
是要人命的。对这个世界来讲，恰恰是所谓的小“吉哈德”才是大的。
了解完了“圣战”（吉哈德），对于本文前面的几个问题，相信所有人都会有自己的判
断。
好了，说完了“圣战”（吉哈德），咱们接下来可以继续看大小和卓了，看看大小和卓
对乾隆的“圣战”。 |
|
|
|
|
|
|
