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History版 - 胡适眼中的毛泽东
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c***h
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1
胡适眼中的毛泽东
傅国涌
1945年8月抗战刚胜利时,远在美国的胡适给毛泽东发了一份电报,差不多快十年
后,1954年,他为司徒雷登《在中国五十年》所写的序中重提此事,说:
  “司徒(雷登)博士的大使任务也宣告失败,因为正如他自己说的,他是‘外
交的生手’。……事实上,在理想主义澎湃的那些日子里,我跟国内政治和国际政治的
生手们同样的天真。的确,我在对日胜利后不久,竟天真到打了一封长的电报到重庆,
以便转交给我的从前的学生毛泽东。我在电文里用严肃而诚恳的态度央求他说,日本既
已投降,中共就再没有正当的理由来继续保持一支庞大的私人军队,中共现在更应该学
英国工党的好榜样。这个劳工党没有一兵一卒,但在最后一次的选举中,却得到了压倒
优势的胜利,获取今后五年里没有人能够跟他抗争的政权。1945年8月28日,毛
泽东到了重庆,陪他同来的有美国大使赫尔利将军,也是一个外交的生手。那时候重庆
的朋友打电报告诉我,说我的电报已经交给毛先生本人。当然,我一直到今天还没有得
到回音。”(胡颂平编《胡适之先生年谱长编初稿》第五册,台湾联经出版事业公司1
984年版,1895页)
  胡适自己也承认他那书生的天真。1945年的毛泽东早已不是“五四”前北
大的旁听生、图书馆的助理管理员,而是手握重兵的一党之魁、两强对峙中的一强,当
然不会把这位手无寸铁的胡适放在眼里,时移境异,随着毛泽东在共产党阵营中的崛起
,他也不再承认自己是胡适的学生了,北大留给他更多的只是屈辱的记忆。在毛的心目
中,当年给胡适写信、写明信片、乃至登门拜访时的那份尊敬和谦卑,都已荡然无存。
  毫无疑问,“五四”时代,彻底皈依马克思主义之前的青年毛泽东曾是胡适的
热烈崇拜者,虽然胡只比他大了两岁。直到1936年,毛还亲口告诉斯诺,他是陈独
秀、胡适的忠实读者和崇拜者。毛在长沙创办“自修大学”就是受了胡适的影响,为此
他曾当面向胡适求教,在给朋友的信中他也说过,自修大学“这个名字是胡适之先生造
的”。1951年5月16、17日,胡适连日读了萧三《毛泽东的初期革命活动》,
他把其中有关毛泽东年轻时办“自修大学”的经历抄在了那两天的日记中。17日,他
读了胡华编的《中国新民主主义革命史》,把有关毛泽东办“自修大学”等内容抄在了
当天的日记中。他回忆说:“毛泽东依据了我在1920年的‘一个自修大学’的讲演
,拟成‘湖南第一自修大学章程’,拿到我家来,要我审定改正。他说,他要回长沙去
,用船山学社作为‘自修大学’的地址。过了几天,他来我家取去章程改稿。不久他就
南去了。‘自修大学’见于记录,似只有这两处,故我记在这里。”(《胡适日记全编
》第八册,安徽教育出版社2001年版,123页)
  周策纵在《胡适杂忆》中说毛泽东的《沁园春·雪》也是受了胡适《沁园春·
新俄万岁》的影响而作的。胡适总是忘不了这一切,忘不了1945年给毛泽东的电报
,他晚年还几次提及那份用文言起草的电报。1961年12月19日,胡适在台湾,
生命已进入倒计时。那天的《民族晚报》上有一篇玉垒生的文章《胡适文言信》,其中
引用了他1945年8月4日给毛泽东的电文,勾起他对往事的回忆。他看了以后说,
这个电报好象没有留稿,“电报,我差不多都用文言,可以节省电费,而且有些成语,
或如韵目,的确可以省了许多字。”他指出几个排错的字,还在旁边注上了13个字:
“从纽约发给毛泽东的无线电文”。(《胡适之先生年谱长编初稿》第十册,3843
~3844页)
  1949年以后,胡适虽身处海外,但几乎无时不在关注大陆的命运,文化的
浩劫、知识分子的境遇、人民的苦难等,都让这位漂泊的游子牵肠挂肚,大陆对胡适思
想的清算运动没有让他多幺痛苦,反而感到自己几十年来传播文明常识、自由思想的努
力没有白费。虽然他一度收集了很多大陆批判他的材料,准备写一篇长文来个总答复。
比他年轻十几岁的朋友叶公超劝他说:“一个处女怎好和一群强盗打交道,况且文字在
政治斗争中并不是最有力的武器。”(《叶公超批评文集》,珠海出版社1998年版
,245—246页)最后,他也就没有写什幺回应文章。相比之下,反胡风运动、1
960年饿殍遍野的报道却深深地刺痛了他的心。在他生命的黄昏,他对毛泽东的看法
、判断,就是建立在这些历史事实之上的。
  毛泽东为什幺如此惧怕胡适的思想,根子就在于胡适所提倡的独立思考、独立
判断,重怀疑,重实证,与毛的愚民政策发生了不可调和的冲突。毛企图以无所不在的
思想灌输、强行洗脑等,使普天之下莫不膜拜、盲从,最后将天下变成他一个人的囊中
之物。在这个意义上,他才要对离开大陆的胡适进行缺席批判,当作一个靶子来打。
  1956年9月,胡适已66岁。他在去美国加州大学讲学的途中和记者谈到
《新青年》和《独立评论》在中国近代新闻史上的地位时说:“从那时候开始,自由思
想和共产主义便不能兼容。”(同上,第七册,2546页)他还说:“共产党以三百
万言的著作,印了十几万册书籍来清算胡适思想,来搜寻‘胡适的影子’,消灭‘胡适
的幽灵’。共产党越清算我的思想,越证明这种思想在广大中国人民心里,发生了作用
。中国人民一日未丧失民主自由的信念和怀疑求证的精神,毛泽东、刘少奇和周恩来便
一日不能安枕。郭沫若等一帮文化奴才便要继续清算我的思想。”(同上,2547页)
  他感叹,大陆不仅没有说话的自由,特别可怕的是失去了不说话的自由。“中
国知识分子就不能说许多非出自本身或虚伪的话,颂扬不值得颂扬的事,或不谴责他们
内心不愿谴责的师友。总而言之,没有不说话的自由,就逼使许多中国知识分子讲政治
性的谎言”。“当中共政权命令全国清算胡适思想毒素的时候,我的朋友或学生,都不
得不说出他们对我的批判或痛骂。他们充分知道我会了解他们并没有不说话的自由。”
(同上,2600页)
  1961年,胡适71岁了,这年10月25日,他在给赵聪的复信中说:“
‘人民文学’发表的《鲁迅传》戏本,我尚未看见,中共恶诋我和我的师友,我见惯了
,看作当然应该有的‘戏文’,只觉得板眼太死,腔调太陈旧,未免有点好笑。前些时
(1957)我还曾搜集这一类‘清算胡适的幽灵’的出版品,居然收集了一大堆。近
年来,连这点兴趣也没有了,——原因只是嫌‘板眼太死,腔调太陈旧了’。”(《胡
适书信集》下册,北京大学出版社1996年版,1712页)
  也是在1956年9月那一次,胡适在谈及胡风事件时幽默地说:“胡风真是
该死。张谷非的名字好好的,他不用,偏要叫‘胡风’。在共产党一条鞭的奴才文艺制
度下,他偏要提倡什幺文艺自由。从毛泽东的立场来看,胡风自然应该清算。但是胡风
事件可以说明自由思想依然在共产铁幕的控制下滋生蔓延。胡风可被清算,新文化运动
已在匪区中止。昔日的文化革命者正在接受审判。但自由的思想将继续在匪区展开。”
(《胡适之年谱长编初稿》第七册,2547—2548页)
  1957年6月7日,中国大陆“自由的假期”突然告终,“百花齐放,百家
争鸣”运动眨眼变成了“控诉和整肃‘右派’人士”的运动,毛泽东说,这是引蛇出洞
的“阳谋”,当年和胡适一样怀抱自由理想的同伴纷纷落马。9月26日,胡适在联合
国大会上发表长篇演说,为大陆发生的“抗暴运动”而欢欣鼓舞。“有些人说中国共产
政权已经抓住了青年人的思想和感情,那是绝对不确的。……最近中国学生的抗暴运动
,给了我们最好的证明,就是经过八年的绝对管制和思想改造,中国青年学生还是几乎
一致的反对中共政权。”(同上,2598页)同时,“对于这些受到共产党的新的残
害的牺牲者,对于成千成万胆敢公开指责并且与共产党暴政斗争的同胞”表示诚恳的同
情和钦敬。他沉痛地说:
  “在今天中国大陆上,凡是想做一个独立的人,不分男女,都正被任意逮捕、
拘禁、处决,或消灭。千百万农人都正在被放逐或遭受到最残酷的奴役。千百万无辜的
人民,都正在驱作奴工,——共产党美其名为‘劳动改造’。儿女们被逼着控诉父母,
家庭没有温暖与私人生活。个人的尊严与价值,已被剥夺净尽。没有任何基本人权,甚
至没有不说话的自由。”(2604)
  这是胡适对毛泽东治下的中国的基本认识,他的这一看法至死都没有改变。所
以,他一直惦念着1949年后留在大陆的知识分子朋友的安全。1958年12月1
7日是胡适68岁的生日,恰逢北京大学60周年校庆纪念日,他在北大校友会举行的
聚餐会上发表演说,认为1957年春夏之交北大学生创办《接力棒》刊物,发起“新
五四运动”,正是“北大精神”未曾中断的标志,时值毛泽东退居二线,所以他说:“
昨天,曾经当过北大旁听生的毛泽东的下台,‘新五四运动’是其原因之一。”(同上
,2775页)但他想不到的是,毛泽东并没有下台,而是继续牢牢地掌握着“和尚打
伞”的权力,其无限的权力和异想天开的政策将继续给普通百姓带来无尽的灾难。19
60年饿死数千万人的惨剧只仅仅是其中一个例子罢了。
  1961年1月21日,胡适看到吴立行的宣言后说:“大陆上人民饿死的约
有六千万人。在梅县一个村庄里本有四千人口,已经饿死了一半,只有两千多人了。在
北京,每人每月还可配到八两油,在乡村,每月每人只有一两油。前天邵幼轩把她的祖
母(邵飘萍的夫人)的信带来给我看,说副食都不够,‘我们快要干死了’。一个人一
个月只有一两油,她说的‘干死’,大概是指没有油吃而说的。中国古代的‘日出而作
,日入而息,帝力于我何所有哉’这句话是很有道理的。让人民自食其力,不要干涉他
,他们会得到食物的。像油,农村都是自己做的,他们种的东西自己来榨油,本来不成
问题,所以我主张的‘无为而治’还是有道理的。到了政府去管制,已经不行了,再到
了实行人民公社之后,什幺都没有了。这是管制的结果,还不如无为而治,让人民自食
其力,决不至于这个地步。”他用红色的原子笔在吴立行的宣言上划了好几处。他指着
说:“大陆上人民真的是饿死了,这些都是真的,真气死人!”(同上,第十册,34
60页)在胡适身边工作了三年的秘书胡颂平,第一次听他如此沉痛地说出“真气死人
”这句话。但胡适毕竟是胡适,他还是知道这些挣扎在饥饿线上的人并没有反抗的力量。
  作为一个学者,胡适晚年耿耿于怀的是毛泽东对文化的垄断与宰制,由此造成
文化风气的败坏,乃至文化命脉的中断。1959年3月11日,胡适读到大陆出版的
毛泽东诗词,他在当天的日记中写道:
  “看见大陆上所谓‘文物出版社’刻印的毛泽东《诗词十九首》,共九叶。真
有点肉麻!其中最末一首即是‘全国文人’大捧的‘蝶恋花’词,没有一句通的!抄在
这里;
  游仙,赠李淑一。我失骄杨君失柳,杨柳轻飚,直上重霄九,问讯吴刚何所有
,吴刚捧出桂花酒。
 寂寞嫦娥舒广袖,万里长空,且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾盆雨。
  我请赵元任看此词押的舞、虎、雨,如何能与‘有’韵字相押。他也说,湖南
韵也无如此通韵法。”(《胡适日记全编》第八册,568—569页)
  也是这一年,程靖宇寄给胡适一些书,其中有钱钟书的《宋诗选注》。他在5
月21日的复信中说:
  “关于《宋诗选注》,我实在看不出何以这书会引起那幺大的攻击。倘有关此
事的资料,乞寄我一点,我很想看看。我觉得这部书实在选的不好。例如黄山谷,他为
什幺不选《题莲华寺院》和《跋子瞻和陶诗》?他选的几首都算不得好诗。大概此君颇
得毛酋宠任,故招致妒忌,忌者借此书下攻击,意别有在,并非如你说的‘钱真是高明
而有胆’也。”(《胡适书信集》下册,1396页)
  不过,胡适也曾对唐德刚说过:“共产党里白话文写得最好的还是毛泽东!”
(《胡适口述自传》)
  对那些伪造历史、篡改历史的作法,一辈子重视“有一分证据说一分话”的胡
适深恶痛绝,他感叹历史成了任人打扮的小姑娘。1960年5月3日,“五四”纪念
日前夕,记者采访这位年已古稀的“五四”新文化运动巨人,其中一个问题就是“五四
运动是共产党策动吗?”他指出共产党的成立是在“五四”运动之后两年的事,“现在
他们说是共产党的策动,完全是瞎说,不值得一驳。”(《胡适之年谱长编初稿》第九
册,3254页)5月4日,北大校友会举行“五四纪念会”,他发表了40分种的演
说,他再次驳斥了这种编造历史的做法,“但我们算算历史,民国十年(1921)7
月中国共产党才成立,民国八年那里有中国共产党?这是讲历史的人最简单的考据。”
即使共产党创始人、被誉为“五四运动总司令”的陈独秀“在民国八年二月就辞去北大
职务离开了。学生的爱国运动爆发后,陈独秀才知道,在座的毛子水、罗家伦,当时都
在场,可以证明。”否定了英国作家罗勃特《毛泽东传》中所谓“陈独秀在北大召集学
生演说,学生们才出去有所行动”的说法。他也不讳言“五四”那天,自己“在上海蒋
梦麟先生家里,晚上还喝了酒。根本不知道。第二天从记者那里才知道北京的情形。”
(同上,3256页)
  不久前去世的李慎之先生曾说:“20世纪是鲁迅的世纪,21世纪是胡适的
世纪。”我同意这一说法,胡适对世事政局、历史人生的评判未必见得多幺深刻、多幺
高明,然而真知往往并不那幺深奥,即使在是非颠倒、指鹿为马的年代里,也能保持独
立的思考,坚持独立的批判,争取说话的自由,对不同意见的宽容,这些确实都卑之无
甚高论。自由主义的理想看起来不是那幺过瘾,不像狂热的乌托邦足以激荡人心,颠倒
乾坤,取而代之,但却是离现代文明更接近的思路,那些试图一夜之间在地上建天堂的
梦想,那些一心渴望大同的不着边际的追求注定了将碰得头破血流。既然读了几十年深
刻的鲁迅,我们依旧找不到方向感,那幺21世纪,就让我们走近浅白、清楚的胡适吧
,他是人类普世价值在中国最有力的传播者之一,并身体力行了一辈子,他所走过的路
,乃是通向现代文明的路,也是一条绕不过去的路。
b*******8
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w***o
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c***h
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