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发帖数: 2257 | 1 叶剑英养女戴晴：李鹏六四日记暗藏的真相
大中小2015-02-24 19:48:10
多维历史
“六四事件”可谓中共近三十年来挥之不去的政治梦魇。2010年6月，六四事件决策者
之一李鹏的《六四日记》几经周折于中国大陆境外面世，对这段改写中国历史的政治事
件有着详细评述。2010年7月，同为六四亲历者、中共开国元帅叶剑英养女戴晴撰写系
列文章《李鹏六四日记看点》指出，“党内的强硬派动用武力重新巩固了地位，80年代
以来新兴的公民力量被全面镇压，党内温和派也被彻底清除，再次上演了‘一方全赢，
另一方全输’的零和博弈。”从学生和中共领导人两方面都克制的开端，到悲剧性的结
局（老同志执拗地抑制、粉碎了英雄模样天真的年轻人和坚定不移的宿命论者的决心）
，对历史的两方面的人来说，都似乎与人的本意背道而驰。全文摘录如下。
六四事件期间的中国人民军事博物馆正门
这本日记，若说名声，可是大噪了好一阵子了——特别是当局不许它面世的消息传出之
后。鲍朴选在今年将它推出，或者说，那个神秘的中间人选择今年将它塞给鲍朴，为什
么呢？
流传世间成为公共阅读品的日记，大凡分三种：一曰流水细账，每日进项出款、吃喝迎
送，书写者目的单纯，只为自己留个备忘。再一类是柔情百转之女或多泪多血之男，一
肚子柔情豪气找个隐秘地方打发。这第三类就是多少带些自恋癖、或者自认为历史绝不
该忽略自己的人物了：他们或者自己提笔、或者倩人捉刀，推出乔模乔样所谓“日记”
——其实是对自家建功立业的自诩。
这本《关键时刻》（李鹏六四时期的日记原计划在2004年、即六四15周年时出版，当时
定名《关键时刻：李鹏日记》，但被中共中央政治局否决公开发表，只容许印刷小量在
中共高层内部传阅。——编者注），毫无疑问属于第三类。虽说其调阅秘密档案（包括
在可以拿版税）的权力（注意此处确为权力而非权利）无人可比（读者朋友一定记得软
禁中的赵紫阳想参阅一下文件而遭拒的情景），气势也不可说不恢弘，可惜最后出手的
这十五万字，一点也没能给他加分。
日记作者说“其中许多情节是鲜为人知，第一次公诸于世的”——究竟哪些，他没有明
说。如果从世人关心的角度，或者说，从“六四悲剧”里边最为要害的待解之谜而言，
《日记》颇有若干看点——比如“4·26社论”。
胡耀邦离世，民间诸多不满发泄出来。赵紫阳坚持，“只要学生不搞打砸抢，我们就不
要管，以免激化矛盾”。在胡的葬礼和自己出访之前，即4·19日，赵前往真正掌权者
住处，“向邓谈了学潮的情况和如何处理的意见。邓当时都表示支持。”到4·23日临
行前，常委一班人对邓和赵共同确定的处理学潮“三条原则”（强调要求各级党委和政
府做好学生工作，维持社会正常秩序，坚决制止一切打砸抢不法行为）并无异议。
不料，用当时新华社国内部主任张万年的话说，4·23下午赵出访，4·24李鹏就（召开
常委会）听北京市汇报，4·25给邓小平汇报，4·26发表社论，三天之内就给学潮定了
反党反社会主义制度“动乱”的性。
早在二十年前，论者就已经看到，这里边的关键是登门激怒邓小平，继而将邓的狠话放
进社论。总书记出访，一线指挥权交给李鹏之后局势如何发展？《日记》这回不仅透露
早在4·21日，“军委杨尚昆副主席下令紧急从驻防在保定的三十八军的两个机械化师
中抽调1500名兵力，日夜兼程，赶赴北京。一个团进驻中南海，其余兵力布置在中南海
四周，保卫中央首脑机关的安全。”对于诱导邓小平讲出“极有份量的话”，《日记》
说：4·23日，总书记离京，李鹏很不爽，觉得“赵紫阳已经把这个‘烂摊子’推给我
了，不知居心何在”。杨尚昆此时有了动作。《日记》说：“在这时，尚昆同志建议我
主动找小平同志请示，他也一同去。”
《日记》详尽给出“邓小平（4·25）讲话要点”。这本是一篇只讲给他和“尚昆同志
”听的话，连这本《日记》里也没有说邓有指示让他们传播——与此相反，赵紫阳记得
，到后来，在5·17决定戒严的那次会上，邓对李鹏说：这次不要像上次那样搞了，不
要把我决定戒严的事捅出去。李鹏连连说：不会！不会！——事实是，当天下午，总书
记出访期间主持工作的李鹏即作出决定，在党、政府和北京市三大系统传达；当晚起草
“4·26社论”——学运升级。
《日记》（4月20日）里还有一则邓家绝对不喜欢看到的爆料——事关独裁改革家邓小
平怎么一次再一次痛斩一线工作大将：
“这次中苏最高级会晤，已明确是在小平同志和戈尔巴乔夫之间进行。虽然去年在一次
小范围会议上，小平同志亲自定了这次中苏高级会晤是由两位总书记，即赵紫阳和戈尔
巴乔夫进行正式会谈，小平同志和我与戈的会晤都叫会见。但最近小平同志在接待方案
中作了改变，明确提出我与戈尔巴乔夫之间为正式会谈，而赵与戈尔巴乔夫之间由会谈
改为会见。”
读者记得苏联在中共夺权、掌权征途上所扮演的角色吧？到1989年春夏之交，绝交三十
年之后，毛泽东的继承人（即退位而不交权的邓小平）如何在续交的历史舞台上出场—
—李鹏的这本日记将邓的忐忑、瞻顾、患得患失揭示出来。也在一定程度上解释了，怎
么赵紫阳与戈尔巴乔夫会面时平实的叙述，会掀起如此大的风浪。
争功诿过，本是李鹏推出自己《六四日记》之原委，无奈他使用的“功”“过”标准，
竟然与20年来世界大潮，与日渐苏醒民众的判断，与有志于将六四开拓的权贵资本大业
闷声稳住——“得好儿绝不卖乖”——之意愿过于相悖，于是，连自己同一战壕的前后
同志，都嫌他说得太多了。
李鹏其实没那么“弱智”。说得多，不就成篇，整段引用不容撼动的意识形态么？至于
20年来变得不那么“政治正确”的，他可是没有掉以轻心：但凡与当轴意愿相悖，不管
当年多么风云，多么功勋卓着，也绝对不说。所以，找找《日记》里边少了什么，也不
失为一个看点。
少了什么人呢？一是当年坚定的好同志，竟在后来的，本该翼振云霄的90年代吃了瘪：
比如陈希同，杨白冰。二是镇压者真正的“对头”，顽抗到底的领袖人物李录。
吴国光在他近作《李鹏日记初读》里，给出一个推断：《日记》（包括《邓小平年谱》
）隐瞒了一个重大事实：早在“四月二十三日晚上，邓小平有密令直接或间接地传递给
李鹏；正是这个密令，认定学生运动为‘旨在推翻共产党的反革命动乱’，并确定了一
系列的强硬应对方针。”有道理。但我愿意在这里给出另一个解说，在文档没有解密，
而参与者又拒绝开口之前，供大家推敲比较。这就是：并没有这个4·23密令。邓小平
一周之内（4月19日-25日）态度大变，是受到了挑唆。《年谱·附录》对那个不寻常的
“4·24晚政治局常委碰头会”的详述，实际上事后为邓小平的4·25召见讲话推脱历史
责任。
但是，正如吴国光所说，李鹏怎么会有那么大的劲头，包括那么大的能量，赵紫阳前脚
走，后脚就把人大万里，党头儿宋平这样的大帽子，以及与他意见并非一致的胡启立，
田纪云一干人召来，正颜厉色大抒无产阶级正气呢？吴国光是不是忽略了两点：第一，
宁“左”勿右的“毛记”政治文化传统对所有政坛人物透骨入髓的浸淫——哪怕“思想
解放”十年之后；第二，北京市长陈希同。
陈市长秘书出身，1987年底进中委，半年后任国务委员。正是他和李锡铭，在4月23日
赵紫阳离开北京当天晚上，急急找到万里，要中央常委开会听取汇报。赵紫阳说，“李
鹏真是快啊”，第二天就召集了事关重大的“4·24政治局常委碰头会”：陈希同代表
北京市做“主体汇报”，放言“学潮的矛头……实质上是对准小平同志的”，“中央有
黑手”……等。也是这个陈希同，在4·27游行当局克制没有镇压之后，他没有为这罕
见的双赢局面欣幸，而是“一肚子气，说学校基层干部感到被出卖了”（赵紫阳语）…
…所有这些表现，包括5·18日中午陪李鹏见学生代表；镇压后看望，慰问戒严部队；
还有6月30日最高国务会议上的“平叛报告”……他与李鹏无丝毫分歧啊。
但他的名字从《李鹏日记》里消失，消失得干干净净，干净到不能不引起我们读史人的
注意。
第二个从《日记》上消失的功臣骁将：杨尚昆之弟杨白冰。
和陈希同一样，他也是四人帮倒台后调北京，进中委，到89年春天，以总政治部主任身
份任共和国中央军事委员会委员，5月底临场受命，以69岁高龄，担起戒严部队总指挥
。“一举粉粹首都反革命暴乱”之后，该年11月，晋身中央军委秘书长兼总政治部主任
——主持起军委日常工作来了。当时谁也不好说什么，立了头功嘛！但随后在邓最不爽
（愧恨交加仍须硬撑着？），不得不自己跑到深圳去振兴危局的时候，竟然上杆子明言
邓记改革须由他们掌了军权的“保驾护航”，这还不算，居然接着提出一份打算由自己
提擢的将军名单（多达百名！）……军委主席江泽民怎么摆？邓小平不挥泪斩将已不可
能。
陈希同看上去没这么跋扈。想当年三大直辖市，上海天津没动一枪一炮，两名主管，小
平同志一句话，都一步蹿到最高层，“始作俑者”（赵紫阳语）的他呢，虽然后来也捞
个“陈政局”名头，没想到率先腐败的北京一帮子，恰恰好触到“以江泽民同志为核心
的第三代中央领导集体……党要管党，从严治党，对任何腐败分子都必须彻底查处，严
惩不贷”的做秀霉头上。
至于第三个有意避讳的角色，是为达成天安门镇压局面同为功不可没者——从零星面世
的资料与回忆文字中，已知有一位突然冒出的“民运领袖”李录：每个关键时刻都表现
出革命家绝不妥协的卓绝品质；凡出现和缓局面必毫不留情予以摧毁。《日记》几乎不
提他，或许有更为隐秘的考虑？
投入自己的钱，在香港出版“被（大陆）剥夺了出版权利”的《李鹏六四日记》，不管
怎么着，鲍扑作出这样的决定，总有几分为作者伸张正义的效果。无奈正式推出前夕，
遭遇“某个机构”约谈，最后根据“香港版权法”，取消原计划。
“某个机构”何方神圣，鲍扑没有说——或许他自己也弄不真确。往大里说，自然应该
是21年前气焰万丈地“平息反革命暴乱”，而后将其更名为“动乱”，最后定为“一场
风波”——而且顶好没人再提起——的当局。
当局此愿，不但当年被残害，被关押，被整肃的人不买账，有权了解真相的后世人也不
认同。但世间居然有手上沾了血（包括抽像意义的“沾血”，即无由推脱的道义责任）
依旧充大个儿的，李鹏之外，吾尔开希算不算？
多少重大揭秘的书籍在香港推出了啊，怎么“某个机构”偏偏不放过这本呢？平心而论
，《李鹏六四日记》洋洋十多万言，还真没曝出什么世人切望但毫无所知惊天黑幕。“
凶狠社论-戒严-武装清场”三大步拍板皆出自邓小平，20年来其实已是朝野共识。但通
读日记，有没有让人觉得心头一震的地方呢？别人不得而知，就本笔者而言，确有几处
。比方说，姚依林行状之记录。
应该说，在关键的5·17邓家峰会上，五名常委，对“军队进京实施戒严”的态度究竟
是3：1（胡启立弃权），还是2：2（乔石弃权），就底色，情感而论，与陈云最为贴近
的姚依林选择坚决站在无产阶级革命派一边，并没有悬念。但他具体如何站呢——在关
键的三个阶段？
4月16日，李鹏出访回京，两名副总理接机。《日记》说：“依林同志告诉我，因为耀
邦同志去世，北京有几所大学不太平静，一些学生张贴了小字报和大字报，在内容上有
为胡耀邦鸣冤叫屈的，也有攻击党中央，甚至矛头直接指向邓小平同志的。”——结论
下得比“始作俑者”们（赵紫阳语）早？
4月18日，虽然赵紫阳坚持“只要学生不搞打砸抢，我们就不要管，以免激化矛盾”，
《日记》主人还是在会后专门到姚依林办公室交换意见：“我们两人的看法一致，认为
学生正在酝酿一次新的大规模学潮。”——“敌情”？
到5月1日，社论已然发过，赵紫阳也出访回来。《日记》说，在常委扩大会上，“锡铭
提到‘团结学生会’……姚依林同志说，匈牙利搞多党制，结果把国家搞乱了。”——
“学潮”已经被上升到“政治风潮”。风潮之源头呢，在赵紫阳为和缓局面发表“亚银
”与“五四”讲话当天，李鹏记载：“我去见姚依林同志，商讨当前的局势和政府工作
。依林提出一个尖锐的问题，这场动乱是不是赵紫阳发动的，目的是打邓倒李保赵。他
还提出疑问，胡耀邦的悼念活动调子定得那样高，是否也是赵紫阳发动的。”——这是
姚依林么？阶级斗争嗅觉，敌情观念，包括见猎即心痒难熬：快成康生门徒了！李鹏接
着说他闻听此言之后自己的感慨：“姚依林是一位老同志，并且久在中央工作，斗争经
验丰富。他的两点质疑，确实发人深省。但是，我当时并没有明确表态支持他的观点。
”——注意“发人深省”。似乎是，从这时候起，天安门悲剧纳入中共内斗正途。
到了5·20，当胡启立给中央常委写信，对军队针对学生，是否将发生流血事件极表忧
虑，李鹏写道：“对此信，姚依林批示，要尽可能做到不流血，但不能要求完全不流血
，不动武，那将束缚自己的手足。”——这是高决策层！开这样的口子：血洗之责，邓
小平之外，又添一线姚依林。
《日记》给出的姚依林，百分之百真确么？如果李鹏没有说谎，读史人如何将这样一副
狰狞面目与半个世纪前那个清华化工系高材生，那个以“党龄一月”之党员（而非党组
织）身份策动“光荣伟大12·9运动”的18岁青年相联系？“学运”，在中国近现代史
上，一直作为社会推进力被描画得熠熠生辉。莫非你们当初向宋哲元当局情愿，不是出
于抗日，出于爱国，出于青年学子最可宝贵的正义追求与献身情怀，而是早早地就打起
了“可取而代”的主意？当这主意十多年后成为现实，当年的学运头目也爬过尸身白骨
，一步步成了新的党国顶级领导——从不胜寒的高处，只能以这样的心胸向下俯视？
早在4月24日，对涌上街头悼念胡耀邦的学生们，李鹏就已给出如下描述：“不是一般
的游行，示威，是一场有计划，有组织的，反党，反社会主义制度的政治斗争”。到了
5月下旬，更与“老同志们”有了如下共识：“在根本问题上不能退。要退，就是中国
共产党不执政了”；陈云说得更透彻，据《日记》载：“关键时刻，不能后退。如果后
退，两千万革命先烈用人头换来的社会主义的中华人民共和国，就会变成资本主义的共
和国。”
问题严重到如此程度，岂能不调动野战部队，“大军压境”，“不惜流血”？但敌人是
谁呢，——面对这批身经百战的无产阶级革命家？
在5月27日向中顾委汇报“动乱”的时候，未经询问，取证，庭辩，审理，李鹏其实已
然将“党与共和国的敌人”开列出来，也即“学生背后（具有国际背景）长胡子的人”
。具体有这么五拨儿：
（1）赵紫阳（李鹏此时用词为“总后台”）的秘书鲍彤所领导的中共中央政治体制改
革办公室，包括“受政改室领导的‘三所一会’”；
（2）戒严前夕在蓟门饭店开了一个“首都各界爱国维宪联席会议”的后台“精英”们
；以及由此延展出的“指挥天安门动乱和暴乱的司令部（保卫天安门广场指挥部）”；
（3）方励之，李淑娴夫妇；
（4）对社会主义国家实行“和平演变”的急先锋“索罗斯中国改革开放基金会”；
（5）党内的自由化分子（“发动人大常委签名立即召开紧急人大常委会”）。
现在我们已经知道，赵紫阳当时还在总书记位置上，鲍彤也还没有被拘捕；“精英”们
到蓟门饭店开的那个“爱国”会，其实是在劝说无效之下，大家绝望中想到“与其让军
队把学生赶出广场，不如由老师们把学生绑回学校”（陈子明语）；至于索罗斯的“开
放基金会”，那是经正式审批后，自1980年代中期就开始了“推进社会开放”的常规活
动。比如笔者本人作为申请者就正在做“文革亲历口述史”和“文革认罪书集成”；中
央美院教授杨先让得到一小笔资质正在走黄河。该基金会不仅与89年春天的社会动荡无
关，担任中方主席的，早在1988年就换成国家安全部于副部长。至于方励之，胡绩伟等
——正宗忠勇共产党人是也。唯一能扯上些干系的李淑娴，以我的观察，应属心理而非
政治范畴。
但他们被当敌人，须由装备了直升机，新型坦克，火箭炮，狙击手……的正规军来对付
。对付的结果，已故芝加哥大学政治学方法论教授邹谠做过最精炼的陈述：
党内的强硬派动用武力重新巩固了地位，80年代以来新兴的公民力量被全面镇压，党内
温和派也被彻底清除，再次上演了“一方全赢，另一方全输”的零和博弈。
邹谠是国民党坚决反对联俄容共的“西山会议派”首领人物邹鲁之子。1987年，曾以美
中文化交流身份住在北大芍园。记得笔者前往与他做“学者答问”的时候，脑子里还曾
小心眼儿地掠过“不知乃父精神在邹教授身上有何样体现”这样的想头。后来，一次次
接触，学问道德崇敬之余，竟然令晚他整整一代，并且在当时还有着中国共产党党籍的
笔者黯然神伤——为这位说京片子的广东大浦人时时流露的对故国的挚爱，为他对共产
党改革倾注的厚望，为他感受到刚刚萌生于知识界的普世倾向时的由衷欣喜……无论从
情感还是学理，邹谠都不同意以激进的方式变革社会，但他还是愿意用最大的宽容和谅
解，看待国民党和共产党从事“社会革命”的恳切愿望。他认为“在国家生死存亡的时
候，一批仁人志士认为只有社会革命才能从根本上克服整个国家，整个社会和各个领域
中的危机”。他不肯（或者不忍）把执政者放到个人独裁的“极权主义”名下，而代之
以读者相当陌生的“全能主义”——以这样的心怀与期望，他最不愿意见到的事情发生
了。当局大开杀戒之后，他大病一场。
友人告诉我，后来，辗转病榻之际，“风波”中一个个环节逐渐曝光，他最终获知，在
中国当代特有的“全赢”“全输”两造间，尚有零星读书人，肯于将现代协商与妥协精
神带到现场。从彻底失望里返回，他写道：
在不到七个星期的时间内，从四月十五日至六月四日，中国的事件走完了从动员到镇压
的前后相接的全程。在每一个暂停时刻，在每一个转折点，都似乎存在着可以选择其他
途径的机会。然而，那股希望奇迹般地改变中国的动力，遇到了虽充满裂痕，但仍不能
一下推倒的权力金字塔。从学生和中共领导人两方面都克制的开端，到悲剧性的结局（
老同志执拗地抑止粉碎了英雄模样天真的年轻人和坚定不移的宿命论者的决心），历史
的两方面的人来说，都似乎与人的本意背道而驰。当学者回过头来分析时，如果我们准
备用不同于老同志和极端学生的假设去看这场政治博弈的话，每个悲剧性的错误都有一
个解释，每个失去了的机会都提供一个可供学习的教训。
从写于2003年的《六四日记》看，以个人功业为最高目标的李鹏没有丝毫的学习精神。
他已经“全赢”，更继续赢下去——只看看此后二十年，他的家人如何借助无人敢于挑
战权势，对国民共有资财所实施的攫夺。《日记》披露，他曾经亲自主持对赵紫阳两个
儿子的调查。此大赢家敢不敢请求组织查查他的家人，哪怕仅仅把他李家的收入公示一
下？
(一青 编辑) |
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发帖数: 2257 | 2 八九一代回忆：六四事件后中国高校大清洗
大中小2015-02-03 20:31:12
多维历史
编者按：中国教育部长袁贵仁的言论正在网络中持续发酵。回溯历史，意识形态问题一
直是中共严守的阵地，每逢西方价值观起势之时，中共宣传部门便如临大敌。1989年六
四事件平息后，中共高层即开始着手对高校师生“政治审查”，加强思想管控。《北京
之春》2009年6月号刊发署名“天爱”，自称1989年后入校的中国大学生撰写的文章《
六四后北京高校学生运动纪实》，作者在文中披露，六四以后入校的学生，都要接受“
政治审查”，一大批成绩优秀的青年因此失去了入学的资格。侥幸入学者等待他们的是
痛苦的“洗脑”过程，集中学习文件；高校的教师队伍也被严格清洗。思想敏锐、知识
新颖、深受学生欢迎的教师观念陈腐、思想僵化、在前些年根本没有市场的冬烘先生代
替。青年学生们报效祖国的热情遭到了毁灭性的打击，对真理和智慧的追求也受到限制
，因此在很长时期内，出现了普遍的意志消沉；国家的前途蒙上了阴影，个人生命也就
黯淡无光。
作者按：纪念六四的目的之一就是希望中国后一代的高校学生能够继承1989年运动的无
畏精神，像20年前的热血青年一样义无反顾、不畏强暴、呼吁权利。尽管政治高压和物
欲横流使得六四后的许多高校学生缺乏为公义和人权呐喊的勇气和行动，但也有不少学
生在六四后的艰难岁月里继承英烈遗志、致力于推进高校乃至中国的自由进步的民主运
动，他们书写的是鲜为人知的一页，是纪念六四20周年不可分割的一部分，表明民主自
由之火正在高校中薪火相传。
1989年5月初，北京高校继续罢课，北高联在北大举行中外记者招待会，提出对话原则
。北大筹委会在记者会上倡议成立全国学联筹委会，并举行全国高校大罢课。上海和其
它地区高校加入罢课
六四屠城的硝烟尚未散去，中共当局就开始了遍及全国的大搜捕，大清查，大整顿。电
视上反复播放解放军进城受阻、坦克被焚以及士兵惨遭暴徒焚尸的镜头；报纸上是连篇
累牍拥护中央决策的声明，各级群众都被组织起来，学习邓小平同志在戒严部队时的讲
话；党员要重新登记，白色恐怖气氛笼罩了全国，多灾多难的中华民族又进入了历史上
最黑暗的时期。
六四以后入校的学生，都要接受“政治审查”，即由所在单位或学校出具“动乱期间没
有问题”的证明，一大批成绩优秀的青年因此失去了入学的资格。侥幸入学者等待他们
的是痛苦的“洗脑”过程，集中学习文件；数周之后他们被送到了工厂和军营。当局希
望凭藉此举，清洗他们头脑中的自由化思想，为接受马克思主义打下良好基础。
高校的教师队伍也被严格清洗。思想敏锐、知识新颖、深受学生欢迎的教师，因为所谓
涉嫌自由化，有的被剥夺了导师资格，有的被剥夺了讲课的权利，停职反省，接受审查
；而那些身陷囹圄或流亡海外的教师则更是与大学的讲坛无缘了。代替他们的是观念陈
腐、思想僵化、在前些年根本没有市场的冬烘先生。只想在官场上捞一官半职的“政客
学者”们，更是不愿错过向上爬的机会，纷纷粉墨登场，卖力地唱起陈年老调，一半是
为了博取主子的赏识（确有一些如愿以偿，官运亨通），一半是为了发泄前几年受到冷
遇和屈辱……生动活泼的讲授不见了，真诚热烈的辩论没有了，课堂重又变得死气沉沉
，枯燥乏味。一方是喋喋不休地照本宣科，一方是打心底里的厌恶。
青年学生们报效祖国的热情遭到了毁灭性的打击，对真理和智慧的追求也受到限制，因
此在很长时期内，出现了普遍的意志消沉；国家的前途蒙上了阴影，个人生命也就黯淡
无光。就像霜降过后的原野，枯萎的枝叶在肆虐的寒风中瑟瑟发抖，生气与豪情已成为
往日追忆，而现在只是一片惘然。“TDK”三个热点的流行，形象地表明了当时青年学
生的精神状况：“T”即“TOEFL”——托福考试。在许多人看来，祖国就意味着苦难、
贫穷和压抑。脚下的土地正变成“梅杜萨之筏”，注定要在混乱中沉沦，那么，能够通
过考试，在异国他乡实现自己的青春与梦想就不失为最佳选择了。“D”即“Dance”，
生命中赖以充实的东西既已失去，只有感观的刺激才能暂时填补心灵的空虚，在喧嚣的
舞池中忘却自己，通过崔健的歌曲，排遣心中浓郁的忧愁、愤懑和向往。而“K”即是
“Kiss”，花前月下，拥抱亲吻，嘟噜一些含混不清的情话，胡诌一首语无伦次的情诗
，似乎已得生命真谛，就是人生最大的幸福。
中国人民大学读书社和学生刊物《大家》
在肃杀阴冷的气氛中，仍有一些人在执着地探索，不屈地抗争。1990年9月，中国人民
大学校园内出现了一张醒目的“读书社”招收会员启事，标题是“重新燃起我们的热情
”，启事指出，校园目前的沉寂气氛与国际上汹涌澎湃，日新月异的变革大潮很不协调
。消沉怠惰，萎靡不振的精神状况也与肩上的使命很不相称，号召一切关心祖国前途命
运的有志青年加入读书社，交流思想，沟通心灵，增进知识，熔炼才干，共同创造一个
自由温馨的天地。9月24日，中国人民大学读书社召开了成立大会，由廖家安主持，王
胜利代表发起人阐明了读书社的“生活、读书、新知”的宗旨，王振民宣读了读书社的
章程，参加成立大会的包括博士生、硕士生、本科生200多人。读书社成立以后，举办
了经常性的思想学术讲座，如国情系列讲座、人权系列讲座、辛亥革命80周年系列讲座
、中西文化对比系列讲座等。讲座曾是高校交流最新研究成果、最新学术信息的形式，
在思想解放过程中，一些知名学者举办的讲座对活跃思想曾起过重要作用。但六四以后
，讲座受到了极其严格的控制。读书社的同学们克服重重困难，联系校内外专家、学者
，就大家共同关心的问题举办了一次次讲座。例如请人民大学法律系青年学者杜刚健系
统阐述了他所理解的马克思主义人权观，认为马克思主义将人权理论推向一个新的时代
高峰，严厉批判了将马克思主义同人权割裂开来，认为应该放弃人权概念和主张的陈腐
观念，并就中国社会的人权状况等问题与广大同学一起进行坦诚热烈的讨论。北京大学
法律系龚瑞祥应邀谈了他自费到基层法庭调查的收获和感受。当80高龄的龚老先生迈着
颤巍巍的步子，登上讲台徐徐说“在这个充满着激情又弥漫着迷惘的日子，希望通过今
晚的倾谈能够把分享困惑、分享知识视为生活真谛、智慧之源，从而使我们从实践中所
得到的知识成为征服愚昧无知的力量”时，挤得满满的教室里爆发出暴风雨般的掌声。
在回答同学们提问的过程中，龚先生坦率谈了他对北京市政府制定的“游行示威的十几
条决定和法制建设十六字方针”的不同看法。他严谨的治学态度，精湛深邃的思想以及
对中国百姓挚热的激情强烈地了青年学生，给大家留下了难以磨灭的印象。
除讲座外，读书社还与《读书》、《中国青年》、《大学生》等多家单位联合先后举办
了三届“书评大奖赛”，与校图书馆合作，设置了“书评之窗”，图书馆尚未上架的新
书，读书社的同学可以率先借阅，写出书评，引导大家阅读，与社会上多家单位合作，
开展勤工俭学；与校广播站合作，传递最新图书信息，学术动态等。例如，集中反“左
”的《历史的潮流》尚未公开上市，广播站就播送了读书社写的介绍该书的文章，宣读
了该书的重要篇章。另外还结合重大节日，举行纪念活动，如“五四青年晚会”、“一
二、九座谈会”、“纪念三毛晚会”，三毛的突然辞世，在广大学生中间引起强烈震动
，读书社布置了一间教室，点燃蜡烛，朗读三毛的作品，唱三毛的歌，谈心目中的三毛
，烛光泪光，歌声泣声，交融一起，圣洁气氛令人久久难以忘怀……。由于读书社的活
动形式多样，内容丰富，风格清新高雅，不仅吸引了校内的广大同学，其他高校的学生
和社会上的青年也常慕名参加。《大学生》杂志、《读书人报》等多家新闻单位都曾报
导过他们的活动，南京大学出版社的《中国读书大辞典》将“人大读书社”收录入典，
更有全国许多地方青年学生，包括青藏高原一中学写来书信，倾谈内心的苦闷，交流对
有关问题的看法，希望传授开展社团活动的经验……
读书社还自费创办了一个社内刊物，取名《大家》，兼有“We”和“Master”之义，希
望通过大家谈，大家写，以“大家风范”造就新一代学人。他所坚持原则是“公开性、
积累性、建设性”旨在通过点滴的成果，取得实在的进步。这个刊物倾注了读书社同仁
的情感、思考和追求。是六四以后在首都高校中成功地创办的第一个学生刊物。所发表
的文章涉及到社会生活的各个方面，总的主题是研究中国国情，探索中华民族走上现代
化的道路。刊物出版后在首都高校中引起很大反响，得到了首都思想界的肯定、支持和
鼓励，其影响很快扩展到外地院校。到1992年6月被查封，《大家》一共出了3期。
读书社还有一项重要的活动是组织小范围的专题讨论会。读书社的核心成员定期举办学
术沙龙，就现实社会中的敏感问题进行深入细致的讨论，如“六四反思”、“马克思主
义与中国”经济问题，大中型企业的困惑和出路、农村问题、知识分子从“五四”到六
四的心路历程、“何新现象”等等，通过反复讨论、深入研究，大家拓展了知识，明确
了思想，在许多问题上达成了共识，凝聚了一批目标远大、思想敏锐、意志坚定的青年
学生。
读书社的活动引起了国家安全机关的注意，92年6月，读书社的主要组织者廖家安、王
胜利被逮捕，薛学平被通缉，他们三人遭难，是因为在1991年六四期间在北京大学秘密
散发纪念六四的传单，这一事件还被《人民日报》写了一篇《树欲静而风不止》的文章
。从1991年撒发传单，到1992年六四被捕，北京公安暗中监控人民大学读书社整整一年
。其后，读书社被勒令停止活动。但是读书社后期的两个重要人物，人大哲学系的张某
和郭保胜仍然在积极地从事学生活动，并加强了与北大、师大、清华等高校的联系。
中国人民大学读书社就是六四以后第一个不受官方控制的独立社团，在前后两年的时间
里，通过丰富多彩的活动，打破了校园阴冷、肃杀沉寂的气氛，在人们心里燃起了希望
的火种。虽然最终被共产党扼杀了，但作为一段美好记忆，作为在困难情况下坚持斗争
的象征，读书社的精神，势必长久地流传下去。
北京大学的国情研究会
继人民大学读书社掀起八九年后第一次活跃的高校气氛后，北京大学国情研究会于1992
年9月份开始，进行了关于对日索赔的一系列活动。在中共红色恐怖的校园氛围内，要
想突破禁锢僵死的局面，必须有不一般的路径。1989年前学生运动经常以“反日”的民
族主义形式出现，因为如此才能避免中共的残酷打压，毕竟事关民族大义当局不便轻易
采取毒手。所以，在中国特定情况下，学生运动常以民族主义的诉求来出现，这样做，
当然有一定的负面效果，但总体上可以突破限制、为更大的活动空间做准备。
当时，中国政府为了摆脱六四之后的外交困境，竭力邀请日本天皇来华。企图从西方国
家因六四制裁中共而形成的链条中最薄弱的地方突破（钱其琛语，见其着《外交十年》
）。北京高校的几位老师与学生认为这是一个很好的机会，借助民族主义诉求来推进校
园的学生运动，也抗议日本不讲原则、向专制政权妥协的外交政策。
此前不久发生了日本强占钓鱼岛事件，中国大陆政府态度暧昧。在中国大陆，民间对日
索赔活动风起云涌，中国老百姓对曾经野蛮侵略过中国的日本政府并没有好感。为了扫
除中日两国间的历史遗留问题，也为了表达89年后被残酷压抑的青年学生的爱国主义精
神和政治参与意识，北京大学国情研究会（负责人周虎、王仲秋）和中国人民大学读书
社（张某、郭保胜）、北京师范大学伦理学社（张弛、张守礼等）互相配合，进行了“
关于中日关系的民意调查”，“勿忘国耻纪念‘九一八’座谈会”和致日本明仁天皇公
开信等活动。
“关于中日关系的民意调查”活动自9月15日起，9月21日止，历时6天，被测者遍及北
京大学、人民大学和北京师范大学的本科生、研究生（包括博士研究生）和进修生。问
卷由国情研究会北大学生刘某和中国人民大学郭保胜等人设计、发放、回收并统计分析
。问卷共发2000份，其中北京大学1100份，以学生宿舍为单位发放，回收率达80%，可
间接代表北京各高校民意。上述几所高校的学生，对问卷表现出极高的热情。普遍认为
，对日索赔的要求是合理的，支持率达89%，而且对政府在此外问题上的立场也多持批
评态度。（问卷及结果见本文附件一）
9月18日在北京大学办公楼会议厅召开了国情研究会主办的“勿忘国耻纪念‘九一八’
座谈会”。官方的吕正操、陈吴苏，民间对日索赔方面的童增和北大青年教师袁红冰、
人大教师杜钢健以及北大校领导和其他专家学者、社会知名人士参加了会议，发表了以
爱国主义和对日索赔为主题的讲话。
9月23日晚，在北京大学国情研究会换届大会会后，由自愿留下的同学和香港城市理工
学院时事学会的同学以及其他北京高校学生商议定于次日由学生代表向日本使馆呈递致
日本天皇的一封公开信。公开信的原稿经过学生们讨论修改后定稿并通过，当场有20余
人在签名表上签名。（此后签名活动进行了10余天）
次日，9月24日中午，北京大学法律系学生周虎、王仲秋，人民大学学生郭保胜及香港
城市理工学院学生刘富强四名学生代表在日本驻华使馆前呈递致日本天皇的公开信。递
信当日在公开信的签名表上署名的青年学生就已逾77人。公开信递送因北京警方在使馆
前拦阻未果，当日改为邮寄递送（公开信见本文附件二）。
九十年代学生社团
北京大学“九十年代”学生社团是北大国情研究会停止活动后出色的学生社团。曾组织
诸多讲座、座谈、问卷调查活动。其发起人和主要负责人是北大法律系本科生刘某、朱
某等人。
为唤醒北大学生被压抑的公共参与意识，也为了表达对北大高压现状的不满，并为配合
北师大进行的“师大的现状与未来”民意调查活动，“九十年代”学生社团在成立之初
进行了“北京大学现状与未来”问卷调查活动。（调查问卷及结果见本文附件三）。
统计结果表明，学生们对八九年的北大的沉闷压抑气氛和学校的教学制度、军训制度表
示强烈不满和反对。此后不久，“九十年代”联合其他社团，重点就军训制度的废除与
校方进行交涉。由于各方的努力，始于1989年的新生一年军训终于在1993年被取消。
1989年前后，在北大附近的圆明园形成了一个艺术家村落。这些艺术家自由奔放、在政
治上是中共恐惧的异议人士。学生与他们取得了联系，并相约在北大、人大进行画展。
人民大学的画展在画家们到达校园后却被北京公安局、校保卫处强行取消，而北大的画
展得以顺利举行。
1992年12月9日，在北大三角地附近“九十年代”举办了圆明园流浪艺术家们参与的“
九十年代现代艺术展”。艺术展展出作品大多是保守者们不能久视的前卫绘画，也有几
个披着长发的吉它歌手、流浪者表演“行为艺术”。绘画作品中有反映六四惨案的，有
变形、扭曲的毛泽东、警察、“大款”们的画像，还有一幅几千个近处是军人，远处是
牛头马面的人低头默哀的画，很有意味。前来看艺术展的人络绎不绝，热情地观文化沙
漠中的奇葩。这次旨在解决思想，反抗文化和思想专制的活动取得了成功。展览中九十
年代学社发表的《新理想主义宣言》表达了学生们的心声：圣地。
一块以其近百年的创造与先行而神圣的土地。
一块从不视求新为大逆，见异端则扼杀，从而在变革中获新生，于宽容中见博大的圣地
一块不复创造就意味着死亡的圣地。
当着喧嚣归于沉寂，萌动也随之而冬眠，当着世纪在你身后白化，圣殿重又覆满灰尘，
是什么人的光焰在夜空中自焚，令泥塑的诸神与地层下的古俑战栗呢？
流星辉煌永恒。
这是荒原中的一声枪响，在黎明前的夜幕上击弹痕，这是拓荒者孤独之旅中的鼓声让所
有的人们醒来与先锋和前卫者一起驻足而听吧！
枪声为荒原而鸣。
“九十年代”之后，“九十年代”又在1993年五四组织了些活动，后面还会述及。
人民大学燕山学社
与北京大学遥相呼应的人民大学各社团和学生积极分子也进行了出色的活动。由于读书
社被迫中止，学生打算另立社团。由吴永坚、郭保胜、周某、苗某、陆某等人发起了燕
山学社。他们为筹备学社做了大量的准备工作。一方面，在“读书社”之后，校方加强
了社团的管理，控制很严；另一方面，为了确保燕山学社成为独立的、以求真知为宗旨
的学生团体，必须吸取以往学生社团的教训。在成立前进行了广泛的讨论，征求了许多
教师的意见。1993年3月2日正式在民主讨论的基础上，起草了《燕山学社章程》，该章
程前言中说：燕山学社是一面旗帜，一面从大学校园出发去开创民族新文化的旗帜。她
力求在其内部及外部创造自由平等、相互尊重、热爱真理的学术气氛，以激扬校园文化
，为世纪末的文化建设事业做出点滴贡献。
燕山学社崇尚民主与法治，反对专制制和人治，崇尚科学与真理，反对愚昧与谬误。燕
山学社的社风是真诚、执着而倔强地追求真理，不为任何权威压制所动摇。
燕山学社以不畏万难的气概萌生、创立，亦将以排除万难的气概发展、壮大。燕山人将
以强烈的社会责任感，勤奋严谨的作风，热情、坚韧的意志，宽容、自信的气度，走向
荆棘与玫瑰并生之未来！
燕山学社举办了许多报告会，讨论会和演讲。燕山学社的“烛光沙龙”吸引了大批学生
。学社的负责人定期将拟定的“燕山论题”张贴在校园，激发同学们关注社会问题和理
论问题。
1993年11月，由“燕山学社”主办的《燕山评论》第一期出现在人大校园。这份油印刊
物共40页，设有四个栏目。在“论海拾英”一栏中发表了“论李大钊的人权思想”，这
篇文章讨论了中国共产党的创始者对人权问题的观点，文章指出，李大钊这一代中共领
袖之后，理论的路子越走越窄，偏狭和固执将人权视作毒草异己，令人不敢论及。批评
了人权虚无主义，高扬人权主义。在“社会广角”一栏中，发表了青年美学教师回顾
1993年大陆文化现象的文章。另外，“人间闲话”、“理想园”二栏目中，就大陆校园
中议论较多的问题，提出了自己的看法。《燕山评论》这本印刷粗陋的刊物给人们透露
了这样一个信息：大陆高校新一代正趋于成熟，他们不盲从，不媚俗，冷静客观。
燕山学社除创办《燕山评论》外，每隔一周举办一次“烛光沙龙”。沙龙在周末晚上学
校的大教室中举办，在优雅的烛光和充满文化气息的氛围中，先由燕山学社请来的学者
阐述文化方面的某些见解，然后由同学们围拢在一起，互相讨论。每次沙龙都由几十个
学生参加，学生们有朗诵诗歌的，有发表演说的，有唱进步歌曲的，这种热烈向上的氛
围，这种促进人们交流和沟通的“公共交往空间”，在文化专制主义统治下的校园是绝
无仅有的。
1993年4月份，燕山学社邀请北京吉它歌手，自称是“毛主义者”的张广天、黄金刚举
办了吉它烛光晚会，参加者近百人。张、黄二人边唱边宣扬他们的政治主张。下面是他
们的两首歌词。
张广天的“口号”：
“正义的人们不畏风险团结在一道
让我们一起为了明天呼喊口号
喊出我们祖祖辈辈共同的愿望
喊出我们堂堂正正的人的骄傲
第一句口号联合起来全体无产者
第二句口号只有这样别无选择
第三句口号爱你爱我就是去战斗
第四句口号谁有真理我就跟谁走
第一句口号让第一枪把我先打倒
第二句口号山花烂漫她在丛中笑
第三句口号长风怒吼黄河在咆哮
第四句口号晴天霹雳大喊一声好
第一句口号拿起扫帚快扫掉垃圾
第二句口号摧枯拉朽不能再迟疑
第三句口号大闹天宫试看天地覆
第四句口号从古到今造反有理
看看我们拥有千千万万
再看看他们孤孤单单
看看正义就在我们这一边
再看他们都快要完蛋“
黄金刚的“一个工人的观点”：
“有钱的越有钱
没钱的越没钱
钱就那么多一点
你以为分不完
有钱的更有钱
没钱的怎么办
说什么公平竞争
你不见恶霸横行
离开北京我要回故乡
在车上遇见一位老人
他跟我说起这些
他说他看不惯！
看不惯啊善良的人们
还是你们看不下去的一天
可罪恶还要你们往下看
可恶霸还要你们笑开颜
善良的人们啊你们太善良
为非作歹的人巴不得这样
好心的人们啊你们太健忘
你们祖先怎会这样好商量
离开北京我要回从前
找那些教过我真理的亲人
问他们为了什么斗争
为了什么牺牲
为什么贫富不均
是因为为富不仁
为什么好坏不分
是因为没有斗争“
张广天、黄金刚都曾受过政府的监禁和迫害，他们的“毛主义”是中国社会矛盾激化的
产物，它以“左”的内容和形式反抗当局，可谓“打着红旗反红旗”，在北京有相当一
批政府反对派持这种类似西方“毛主义”的政治主张。燕山学社邀请他们并不是出于赞
赏他们的理论，而是想让在思想专制下深受毒害的青年学生们接受更多的非官方的思想
、不同于教材书和政治老师说教的思想，最终能使他们独立思考社会问题。
大学生国情问卷调查
在1993年3月人大、政协会议前夕，在北京高校学生寒假结束、返校之际，为了解学生
对当前国情的看法和将学生关心国是的风吹进“两会”，北京高校进步学生进行了一次
同时在北京大学、清华大学、人民大学、北京师范大学进行的“大学生与国情”问卷调
查活动。
此后，在人民大学举行的一次秘密学生会议上，各项工作安排妥当、顺利进行。会议决
定由人民大学学生郭保胜总负责该次活动，人民大学的发送由吴永坚、于某等人负责，
北京大学由刘某负责、北师大由张驰、张守礼等人负责，清华大学由周逸公负责。最后
结果统计出来后，由周虎向外界发布了结果并对结果作了评述（问卷及结果见本文附件
四）。
这次调查是在大陆高校面貌发生显着变化的背景下进行的。1993年2月以来北京政府取
消了北大、复旦大学两校新生入学的一年军训制度，1989年以来的严峻的大陆高校政策
渐趋缓解，校园寒冷的政治空气有所转暖，其次，伴随邓小平南巡讲话和市场经济大潮
的冲击，校园陈腐僵化的教学体制、学术氛围有所改变，高校的文化气氛逐渐活跃，学
生精神面貌有较大改观。
从问卷调查中我们可以看到，大陆高校的青年学生对显示中国社会发展中的问题的关心
程度居高不下。这次调查范围之广，收发之快，回收率之高，已说明上述看法。从调查
结果中我们可以看到，青年学生所关注的社会问题，缩小了青年学生同社会显示之间的
距离，不再从抽象的理论和价值原则出发分析对待社会问题。青年学生对现实中国的看
法与官方所宣扬的“大好形势”完全两样，他们对目前民众的生活状况、农民的负担、
经济改革的前景、政治参与的状况等表示出严重的忧虑和不满，对官僚腐败、分配不公
、社会风气堕落、伪劣商品充斥等现象更是痛恨。
从调查结果中，还可看出青年学生对社会发展进步和官方政策缺乏耐心和信任，他们的
理想主义和道德情感因素在其心理构成中仍占有很大比重。经过近4年的沉寂，新一代
的高校学生持续关注中国社会改革的进展，他们理应在推进中国民主化进程中发挥其应
有的影响和作用。这次规模较大的调查活动受到北京公安局的关注，几位负责学生受到
校方的约谈。
三味书屋聚会
清华大学学生周逸公因参与八九民运北羁押一年后，又到清华大学进行学生活动。1993
年3、4月间，周逸公及人民大学学生郭保胜、北大大学生刘某应原《经济学周报》主编
何家栋先生之意，参与组织了一次高校学生与民运老前辈的聚会。地点是北京市民族文
化宫对面的三味书屋，时间是4月10日三味书屋开业之日。
4月10日上午，北京高校在校学生10数人来到书屋，陆陆续续赶到三味书屋二层会议厅
的有知识界胡绩伟、许良英、何家栋、于浩成、蒋培坤、戴晴、杜钢健、袁红冰等，也
与1989年学生运动的领袖人物王丹、马少方等人见面晤谈。北京大学、人民大学、中国
青年政治学院等高校在校学生都比较兴奋，聚会持续3小时左右后结束。
这次聚会意在使得因六四而未见面达几年之久的各方人士进行会面和沟通，也使89后的
在校进步学生借此与他们进行交流。聚会虽没有正式的议题和行动，但作为89年后少有
的民运人士大聚会，确实是对北京当局的一次挑战，也因此受北京安全、公安部门的关
注。
1993年五四的北大
1993年5月4日中午，北京大学“九十年代”联合其他20多个社团的负责人将一张特大的
大字报贴在三角地海报栏内，覆盖了整个海报栏（长约7米，宽约2米）。张贴时与校警
发生冲突，由于数百名学生的帮助，终于将这写有《精神的魅力》一书前言大字报张贴
1个多小时，围观学生和教师如人山人海。《精神的魅力》一书是歌颂北大光荣传统的
佳作。其前言也就是大字报写道：“这真是一块圣地。
近百年来，这里成长着中国数代最优秀的学者和斗士，丰博的学识，闪光的才智，耿介
不阿的人格操守，以及这一切又与勇锐的反抗精神一起，构成了一种特出的精神的魅力
。民主与科学，已成为这圣地的不朽的魂灵。“与此事件同时，组织当夜”五四烛光吉
它晚会“的活动也秘密进行。北大”九十年代“负责人刘某为了不让学校发现，将有关
此晚会的海报贴在学生宿舍楼里。北大”摇滚文化研究会“负责人许某将杨义等北京地
区青年吉它歌手安排妥当。人民大学学生郭保胜负责在人大校内贴了海报，并邀请吉它
歌手黄金刚等人到北大参加晚会。
当日晚7时起，在北大图书馆外面的草坪上，各高校学生，校内外吉它歌手前后共约近
千人一块高唱歌曲。起初他们高唱崔健、黑豹的摇滚歌曲，后来由杨义唱《小康梦》，
歌中唱道：“小康是什么，物价天天涨……小康小康，你究竟给人们带来了什么”。歌
曲讽刺了揭露了官方以经济利益蒙骗人民的伎俩，是对唯生产力理论的有力抨击和对自
由的思想和文化权利的渴望和要求。黄金刚的《一个工人的观点》《再见》等歌也受到
学生们的喝采。之后，学生们高唱《国际歌》数遍，显示了他们的激情和义愤。晚会持
续到深夜11点钟结束。在晚会举行期间，校方和警方到草坪上压制学生们的活动，两架
录像机录了整个过程，几个预先要进北大的摇滚歌星也因北大当夜封锁而没有进入校园
。作为发起者和组织者的两个学生郭保胜和刘峻于8时左右被警方从草坪上带走。郭、
刘二人分别被审查一天，两天后放出。
这次志在纪念“五四”，借助吉它和歌声，活跃校园文化气氛、政治形势，表达学生们
压抑心情和理想主义的晚会取得了成功，是89年以后第一次学生独立组织的、人数众多
的、有主题的大型活动。北京警方万分惊惧，将此事情通知到北京各基层单位，以防更
大的学生活动。
北京师范大学伦理学社及其《声音》
“这是我们的声音，真诚的声音，虽然方刚刚发出，但即早已存在，存在于所有有热血
、有思想、有期待的地方，期待人民幸福、国家富强，这种声音山河将之阻隔，时间不
能使之遗忘。
我们的声音将以其真诚而进入历史。“
1993年3月，当《声音》的创刊者们用自己的良知写下这些发刊词时，他们已经预料到
一份学生自己办的刊物的命运将是什么。两个月后，《声音》第二期在印刷中被查禁，
主要创办者，北京师范大学伦理学社的张驰、张守礼等受到市公安局、校党委、团委的
多次审查。
北京师范大学伦理学社成立于1982年，1989年以后，它逐渐成为一群积极思考、不满于
现状的青年学生的阵地，他们在1989年看到了中国的希望中国的力量之所在。在经历了
六四后的震惊、迷惘之后，他们开始一点一滴地积聚力量，等待时机。学生社团正是提
供了公开、合法的组织形式，对内可以宣传民主、进行启蒙，寻找志同道合的朋友，对
外可以此为桥梁加强同高校、知识界的联系，沟通渠道，建立一个的非组织化的网络，
积聚形成组织的势能。1989后独特的社会背景，使得学生社团具有了鲜明的政治色彩。
这也是在其后北京高校一系列大规模的协调行动中，政府明确地感觉到颠覆性的原因之
所在。
北京师范大学的学生大都来自外地，有相当一部分同学家境贫寒。这些来自社会最底层
的青年人对贫苦、对尊严有更深刻的了解，对平等、对公正有更热切的追求。伦理学社
以关注最底层为自己的方向，不仅有感情上的因素，也基于中国的发展绝不可能抛开最
底层这一简单思考。在1991—1993年间，伦理学社在张驰主持下，组织了《中国农村问
题》系列研讨和《当代中国社会问题》讲座，分别由中国社会科学院的刘福垣和单光鼎
主讲。这些立足基本国情的讲座引起了许多同学的深刻思考。
对社会热点问题的剖析也是伦理学社的活动重点。1992年3月，他们举办了关于“毛泽
东热的讲座，请来了人民大学被停课的青年学者萧延中。秉着思想多元，信仰自由的宗
旨，他们请来了中国佛教协会、《法者》的副主编纯一法师在校园内开坛讲法。北师大
的王富仁教授研究鲁迅颇有心得，伦理学社多次请他主讲，名为纪念鲁迅，实为批判中
国传统文化。
89以后的校园文化一片萧瑟，不但政府所提倡的主流文化彻底失去市场，而且在80年代
形成的以“天下兴亡，匹夫有责”为标志的激进文化也开始隐退。大学已不再是社会先
进思潮的发源地，相反，在面对形式多样的社会文化的冲击时，校园显得苍白无力。在
这种情况下，一些学生社团所组织的活动不但对活跃校园气氛、振奋学生精神起了重要
作用，而且它还为朋友们的相识创造了契机。正是在这些讲座、研讨中，平时萦绕于胸
但却不曾宣之于口的思想才得以一吐为快。
校园文化活动的另一重要功能就是为校际间的交流提供了渠道，为高校间的协调行动提
供了合法的形式。正是借助学社这一旗号，师大部分同学参与了其他高校组织的多次活
动。
在1992年的一二九，由伦理学社发起，师大广播台、经济学社联合组织了一次校情民意
测验，共发问卷2000份，内容涉及教育改革的前景、师大的前途、学生伙食、学习环境
等诸多同学反映强烈的问题，并将最后的调查结果公之于众，对一些焦点问题达80%的
意见集中度使同学看到了集体的意志，学校则大为震惊。
经过一年多的活动，师大伦理学社在校内聚集了一群志同道合的朋友，在校外和人大、
北大建立了密切的联系。此时，办一份社团刊物，记述大家的思想，以更好的形式进行
宣传、交流，成了他们的最大心愿。为了保证刊物发出的是他们自己的声音，创办者们
决定不管校方有关刊物审查的制度而自行出版，并为此承担责任。这就是出版于1993年
上半年的《声音》。
《声音》尽管是以师大伦理学社名义出版的，但事实上它是在中国人民大学读书社的张
某、郭保胜等同学的鼎力相助下问世的。人大方面提供了近一半的稿件，并具体承办了
印刷事务。办刊也从一个方面密切了校际间的合作。
《声音》出版之时，正是中共市场经济路线出台不久，社会天平迅速从权力倾向金钱，
整个社会结构的转型加快，各种社会矛盾日益激化，乃至发生了四川仁寿农民暴动，深
圳股民骚乱等严重事件，《声音》接连发表了《经济自由化及其人道主义含义》、《市
场经济呼唤新体制》等针对现实的文章，提出了“自由经济、公正社会、民主政治”的
口号，明确指出政治体制如果不改革，所谓市场经济只能导致一个畸形社会。针对当时
政府一厢情愿地“申奥”活动，《声音》发表了专栏文章，批驳了某些人企图借2000年
奥运以挽回面子的荒谬想法，指出只有从根本处着手进行改革才能顺乎民心。
作为师大特色，创办者们设立了“国情报告”这一专栏，主旨是通过作者自己的感受，
用朴实的文笔将那些“沉默的大多数”的生活描绘出来，记述他们虽屡遭打击仍星星不
熄的希望，记述他们虽历经困苦却愈发透澈的尊严。以《声音》为媒介和知识界交流沟
通也是创办者们的重要目的。他们把刊物寄给了有关杂志，收到了良好的反应。《读书
》编辑部称《声音》为“天地间良知未泯的一群”，并希望能常有沟通。
尽管《声音》只编发了两期，但其影响较其规模而言仍是相当大的。它真实地记述了一
批有良知的青年人在1993年的思考，并以自己的方式表达了他们对国家、对社会的关注
。《声音》向社会清晰地表达了他们的理想“是高扬而不是堕落，是建设而不是破坏。
”他们用行动表明了他们的信念：“对现实社会的不公正，我们不能总是使用良心拒绝
的自由！不能总是在退让中寻求一点点生存空间，在自得中寻求一点点心理慰藉。”
《声音》之被抄直接起因于第二期一文中对五四和六四的评价，文中称六四是五四理想
70年后的实现，并为中国未来现代化的发展争取了更为广阔的空间。固然当局不能容忍
对六四的翻案，尤其是学生，但是作为一份被查禁的民办刊物，对某些人而言，其内容
的刺激性往往让位于“民办”这一形式的刺激性了。但作为创办者，张驰他们所争取的
不正是这一“形式”的自由吗？
《声音》是不会结束的。“因为纵使时空可以扭曲而真诚不可泯灭，过去可以涂改而今
天不会忘怀。”正如以后的人们不会忘记六四一样，所有凝聚人们真诚信念的事物都不
会被忘记。《声音》将和在1989年以后北京高校发生的诸多事件一起，以其真诚而进入
历史。而这些青年学生，在89后恶劣的环境中，坚持自己的理想并勇敢地为这种坚持而
承担责任，默默工作，他们也正是在以自己的方式书写历史。
1993年六四遭难
1993年六四左右，北京公安学生处本着“将反革命势力消灭在萌芽状态之中”的原则，
有计划有重点地对北京高校进步学生进行大清洗行动。重点是中国人民大学，也涉及了
清华大学和北京大学。
6月2日，一批香港学生应原北大学生李民琪之邀到人民大学准备同进步学生晤谈。警方
得知后没等他们与人大学生接触就将他们驱出到校外的宾馆居住。涉及此事的李民琪于
当夜在西安至北京的列车上被警方扣留，后送到一宾馆软禁一周左右。接待过香港学生
的人民大学学生于某被警方在校内保卫处审查一周左右时间。
5月31日，人民大学学生郭保胜与其某广告公司朋友林某印制了三件文化衫，文化衫图
案为戴着镣铐的几个脚印，其意为纪念追求自由、反抗专制的烈士和志士们。郭的朋友
、人民大学两个学生李某、洪某穿了文化衫两天后被警方传唤，并没收了文化衫。印制
人郭保胜、林某于6月2日被警方强行拘捕。二人被拘押在市公安局看守所十余天后，于
6与19日释放。郭在释放后仍然回到人民大学读书。
郭的朋友马某、杜某（流浪诗人，曾参与九十年代现代艺术展，北大烛光吉它晚会）和
五四晚会吉它歌手杨义也被公安局非法拘禁十几天，受尽折磨。清华大学学生周逸公也
被警方于六四前无任何理由拘捕，不知下落（后得知被劳教两年）。北京大学学生刘某
、朱某也因“九十年代”一系列的活动，被学校给予记过处分。
警方的这次残酷的打击活动，既是害怕六四期间进步学生们出现“过激”行动所采取的
措施，也是对高校近年来几名进步学生蓄意已久的惩罚行动。尽管每年六四北京大学、
人民大学等高校被警方封锁得水泄不通，尽管追求民主自由，反抗专制独裁的一代一代
热血青年，将毫不畏惧，为他们的理想而奋斗不息！
1994年六四后第一波学生运动告一段落
1994年后，北京高校的气氛更加恐怖，公安、国安、总参各方特务都深入到北京高校，
一些进步老师相继受到处罚甚至逮捕，一些经常来学校的原六四学生被限制自由或被捕
，89后的学生运动在1994年受到重创。
李海是89后持续援助高校学生运动的杰出人物，他累次摆脱特务的跟踪，到北大、人大
、师大的大学生中，交流关怀、总结经验、并给与各方面支持；第一次释放出狱的著名
学生领袖王丹，也曾来到大学生中，秘密进行会谈，给北大、人大的在校进步学生很多
的鼓舞。但他们2人与其他人一样，在1994年之后受到更大的限制。1989年之后北大法
律系教师袁红冰在高校学生运动中发挥了很大作用，1994年他的几个学生被捕的被捕、
逃亡的逃亡（王仲秋、王家其等），他本人也被秘密逮捕。北京高校活跃学生郭保胜由
于在北京被严密监控，到深圳与李文明等朋友进行工人维权活动，但不幸在1994年六四
被深圳警方逮捕，关押3年后，以“阴谋颠覆政府罪”判刑3年半。另一学生吴永坚后来
修炼法轮功，在2000年后被重判7年徒刑。
经过这样的摧残，1989年后的第一波北京高校学生运动基本告一段落。其后虽无大的波
澜，但也有独立的个体学生的反抗行为，也有像北大硕士研究生杨子立、北京师范大学
哲学系研究生徐伟、中国地质大学毕业的靳海科、北京广播学院毕业的张洪海等原学生
的“新青年学会”案件。成立新青年学会时4人都已毕业，但成立地点在北京大学，而
且警方在他们还是学生的时候，就非常关注他们。他们在学校期间也做了不少推进民主
自由的学生运动工作。在他们还是学生的时候，他们就在一起讨论各种社会问题，多次
到农村进行考察，免费培训北京的民工子弟学校教师，并义务教学、捐献教学用品，探
讨中国社会的自由进步之路。他们各自离校后不久，专制者就以成立非法组织的藉口，
在2001年5月将徐伟、靳海科判处10年徒刑，杨子立、张宏海判处8年徒刑。判刑如此之
重，当局试图以此扼杀学生运动是重要原因。
新青年学会案件到现在已经8年多了，这期间鲜闻高校学生运动的情况。今年因为“孙
东东事件”大规模的访民到北大示威时，在校门口声势非常浩大，但几乎没有听到北大
学生和北京高校学生的声音。相对于1989年意气风发、为国为民流血牺牲的高校学生而
言，当今大学生的死寂无疑是一种耻辱、悲哀。
这一片死寂除了官方的残酷打压、渗透、防范外，高校学生理想缺失、物欲横流、极端
现实主义的精神状态也是关键原因。如1989年显示的，学生运动是全民民主运动的先声
，我期盼海内外关注中国民主进步的各种人士切实关切高校学生运动，通过信仰和文化
学术交流等渠道唤醒学生们的良知、公义和道德勇气，通过各种途径让他们了解事实真
相，了解在他们的学校中曾经发生地这些美好而壮烈的往事，了解那些为中国自由进步
呐喊、呼吁、付出代价的学哥学姐们的感人事迹，成为推进中国进步的“天之骄子”的
大学生。这也是本文的写作意图。
（本文作者为1989年后入校的中国大学生）
【附件一】
关于中日关系的民意调查
北京大学（国情研究会）主办
1、你对日本这个国家的总体的、直观的感觉是
A.好感8.6%
B.一般31.3%
C.51.4%
D.其他8.1%
2、你认为日本在对外关系上的基本态度是
A.富于侵略性48.2%
B.爱好和平0.74%
C.自私自利46%
D.平等互利1.1%E.其他3.0%
3、你认为日本军国主义是否会复活
A.一定会50%
B.可能会46.3%
C.不可能3.7%
4、现在日本军费开支已超过中国，你认为会对中国构成威胁吗
A.已构成威胁23.5%
B.将构成威胁61%
C.不能构成威胁13%
D.其他2.5%
5、1972年中日建交时，中国政府放弃对日本索取战争赔偿的权利，你认为
A.符合中国利益17.8%
B.损害中国利益58.6%
C.难以判断23.6%
6、在日本侵华期间因日本政府及其军队的行为而遭受人身、财产损失的中国公民有向
日本政府提出“民间受害赔偿”的权利，你对民间对日索赔的态度是
A.支持89.1%
B.反对0
C.无所谓10.9%
7、1971年，美日两国政府在归还冲绳协定中把我国钓鱼岛屿列入归还区域，这一协定
引发了台湾和港澳地区的保钓运动，你对保钓运动的态度是：
A.支持98.6%
B.反对0.24%
C.无所谓1.16%
8、1992年2月日本首相宫泽宣称钓鱼岛是日本领土，你认为在这种形势下，我国政府应
当：
A.对钓鱼岛实施有效占领10.5%
B.通过谈判解决问题69.8%
C.继续搁置11.2%
D.放弃对钓鱼岛的主权0.3%
E.其他4.2%
9、你认为日本天皇裕仁对侵华战争负有战争责任吗
A.应负主要责任27.8%
B.有一定责任65.9%
C.无责任2.3%
D.不清楚4%
10.天皇明仁将于10月23日至28日访华，你的态度是
A.非常欢迎6.5%
B.欢迎43.1%
C.不欢迎15.4%
D.无所谓35%.
11.你认为天皇访华期间是否应该就侵华战争罪行向中国人民公开谢罪
A.应该67.6%
B.不必要20.1%
C.无所谓12.3%
12.你认为天皇访华对中日关系会起到什么作用
A.巨大促进作用20.8%
B.一般作用60.2%
C.作用13.3%
D.反作用5.7%
13.你认为中日建交20年来两国关系的发展
A.令人满意1.3%
B.基本正常47.8%
C.难以预料46.5%
D.冲突激烈2%
14.你认为21世纪中日关系前景如何
A.将有巨大发展19.5%
B.不可能有大发展32%
C.难以预料46.5%
D.冲突激烈2%
15.你对我国政府现在的对日外交政策有何评价
A.明智29.4%
B.不明智14.4%
C.一般44%
D.其他评价12.2%
【附件二】
致日本天皇的公开信
日本天皇：
我中华民族，虽屡遭日本野蛮侵略，依然坚持和平理想，致力于发展中日友好关系。近
闻日本天皇陛下将于中日邦交正常化20周年之际正式访华，我们希望陛下此行能为中日
关系的顺利发展扫清障碍，能为两国在下一个世纪的和平友好奠定坚实基础。
我们认为，两国之间历史遗留问题对两国关系具有极其不利的影响。日本于1931年至
1945年间，发动侵华战争，强占我大片领土，掠夺我大量财富，屠杀我数千万同胞，给
我国人民造成极大的物质损失和精神屈辱，使我几陷于亡国灭种之绝境。而今天，日本
政府仍在进行某些破坏两国关系的活动，最突出的就是占领我国领土钓鱼岛，再次构成
对我国主权的严重侵犯。
因此，我们要求：
一、陛下应在访华期间代表日本国对其在1931年至1945年间所犯战争罪行，向中国人民
公开谢罪。
二、日本政府应立即无条件承诺向因1931年至1945年日本侵华战争而遭受生命财产损失
的中国民间受害者给予合理赔偿。
三、日本国应立即放弃对钓鱼岛的占领。
我们认为只有达到上述要求，中日关系才能符合公正原则，而只有在符合公正原则和保
持民族尊严的条件下，永久的和平才能实现，因为中国人民决不会接受不公正的和平和
无尊严的友好！
我们希望日本天皇及政府作出明智的抉择。
【附件三】
“北京大学现状与未来”问卷调查
统计结果
（由于答题时存在重复与漏选现象，所以各题后的百分比总和并不一定等于100%）
1.您之所以报考北大，是由于它的：
A.光荣传统与精神魅力：36.3%
B.最高学府的地位：31.2%
C.优良的教学条件，较好的深造、谋职（出国）机遇：38.3%
D.一年不同寻常的军训生活：3.9%
E.其他：7.1%
2.您对北大现状的整体印象是：
A.很满意：6.2%
B.尚可：35.9%
C.因热爱而焦虑：49.4%
D.无所谓：6.2%
E.其他：3.4%
3.有人说：“北大再这样下去西校门上的牌子会掉下来砸得粉碎。”您觉得这是：
A.危言耸听：17.2%
B.势所难免：16.9%
C.由此可能：43%
D.难以预测：17.2%
E.其他：2.2%
4.您觉得造成“北大危机”的首要原因是：
A.多变政策的干扰：30.7%
B.一年军训制度：46.1%
C.学科设置不当：14.9%D.舆论宣传的导向错误：16.3%
E.其他：7.1%
5.您觉得目前北大的学习气氛：
A.很好：10.3%
B.浓郁但呆滞：60.6%
C.活跃且浓郁：13.1%
D.既稀薄又呆滞：13.2%
E.其他：3.4%
6.您个人感觉三届军训生的最大特点是：
A.踏实勤奋，将会出现栋梁之材：15.2%
B.缺乏热情和创新精神：47.4%
C.保持军训作风：3.1%
D.与非军训生没有什么不同：27.4%E.其他：6.4%
7.目前北大学生思想状况最令您忧虑的是：
A.丧失热情，只注重个人前途：66.4%
B.夸夸其谈，不注重社会实践：30%
C.得过且过，“六十分万岁”：5.3%D.资产阶级自由化倾向：3.4%
E.其他6.9%
8.您认为当前课堂教学最突出的问题是：
A.教材老化，不符合时代需要：11.4%
B.指导思想落后，仍沿用数十年来的老套：12.5%
C.条框太多，束缚教师与学生的自主性：24.7%D.以上都是：48.6%
E.其他6.4%
9.您对北大基础学科与应用学科的发展趋势的观点是：
A.以应用学科为主，大量删除基础学科：4.2%
B.加强应用学科建设，但仍应扶持基础学科：76%
C.北大是中华民族的文化圣地，必须加强其传统特色：18.1%
D.其他：4.3%
10.有关教学改革，您认为：
A.应扭转“教学为行政服务”的不正常现象，一切以教学为中心：12.3%
B.单纯的教学改革是不可能的，学校的方方面面都应加以改革，完善：19.1%
C.教改不单纯是制度的改革，根本而言是人的观念的变革：22.7%
D.以上三者都有道理：47.5%E.其他：3.3%
11.您觉得北大的振兴，最应切实解决的问题是：
A.领导不力：24.7%
B.军训：36.1%
C.教师队伍不景气，人才外流严重：25.6%
D.教师、学生的生活待遇问题：19.6%E.其他：6.5%
12.您认为在日常生活中感到不方便的是：
A.澡票制度：25.8%
B.水票制度：15.6%
C.严密的校卫制度：16.3%
D.以上皆是：37.4%
E.其他9.4%
13.您关于北大的前景所持态度：
A.前景一片光明：7.1%
B.令人忧虑，但相信北大会走出低谷：74%
C.日薄西山：8.3%
D.无所谓E.其他：3.4%
14.若您现在能进入北大之外的任何国内学校，您是否愿意离开？
A.是：16.9%
B.否：76.2%
C.其他：5.3%
九十年代社会学社
【附件四】
大学生国情调查问卷
（散发2500份，回收1660份，回收率66.4%）
1.您对我国申办2000年奥运会所持态度是：
A.条件成熟，予大力支持42.5%
B.我国尚无实力举办11.3%
C.有不利因素，但可以申办40.9%
D.无所谓4.2%E.其他1.1%
2.您的家乡（农村或城市）目前经济状况是：
A.温饱问题尚未解决11.5%
B.解决温饱，但离小康仍然遥远61.7%
C.达到小康水平14.3%
D.其他12.4%
3.您认为我国农村发展中存在的问题最严重的是：
A.人口众多、素质较低39.7%
B.生产方式和制度落后17%
C.地方党政领导素质低，带头作用削弱30.1%
D.国家政策不当，经营不足5%E.其他2.4%
4.您家乡农民负担（农村同学）
A.很重，难以承受42%
B.正在加重，尚可支付31.5%
C.一般16.2%
D.有所减轻4.9%
5.十四大确定社会主义市场经济目标以来，您认为我国市场取向的改革：
A.推进顺利，前景看好13.3%
B.改革留在表面，必须深化30.7%
C.缺乏配套措施31.8%
D.前景模糊21.5%
E.其他2.7%
6.您家乡发展教育的最大困难是：
A.教育观念落后19%
B.师资力量与水平不够36%
C.国家投入少，设施差46.9%
D.教育内容、方法陈旧落后23.6%
E.其他6.8%
7.您对市场经济下知识分子的地位作何估计？
A.很乐观19.5%
B.很悲观20.8%
C.不太乐观51.2%
D.没有变化4.4%
E.其他4.2%
8.您认为当前房改政策哪种人受惠最大？
A.干部27.3%
B.个体户30.4%
C.职工群众7.5%
D.企业经理30.4%
E.其他4.5%
9.您对大量民工涌入城市持何种态度
A.赞成，应加以保护管理30.6%
B.反对，妨碍稳定与经济发展36.8%
C.无法控制，任其自然15.1%
D.其他17.6%
10.您认为在您的购物中伪劣商品成分有多大：
A.10%以下，13%
B.10%—30%，9.6%
C.30%—50%，25.7%
D.50%—70%，18.8%
E.70%以上，20.4%
F.其他2.5%
11.改革开放以来，我国民众的道德水准：
A.逐步提高5.8%
B.出现滑坡，令人担忧60.2%
C.基本维持9.2%
D.有所下降，尚可控制20.1%
E.其他4.7%
12.有人认为针对目前社会世俗化、庸俗化现象，应该倡导一种新文化，你认为：
A.同意52.4%
B.反对14.9%
C.无所谓20.3%
D.其他12.4%
13.您认为我国目前公民政治参与情况是：
A.一般不参与34%
B.想参与，但无途径47.7%
C.得到了最大的参与4.9%
D.不需要5.5%
E.其他
14.您认为沿海地区发展与内地发展之间的关系：
A.沿海先富，自动地带动内地发展17.6%
B.沿海与内地互补短长，共同富裕22.1%
C.差距加大，前途不容乐观51.9%
D.偏重内地，使利益平均7.2%E.其他1.1%
15.您认为当前最迫切的问题是
A.社会治安7.3%
B.腐败官僚27.6%
C.交通、教育问题25%
D.发展经济34.1%
E.其他5.9%
(一青 编辑) |
s*******w
发帖数: 2257 | 3 李锐论胡耀邦：邓小平陈云与两左王前后夹攻
大中小2015-02-02 19:33:38
多维历史
作者按：上个世纪70年代末，中国刚刚走出“文革”动乱，却依旧被极左阴霾和桎梏所
笼罩禁锢。破阴霾和打破桎梏的，是胡耀邦发动、领导和全力推动的振聋发聩的真理标
准问题大讨论和冤假错案的大平反。他以非凡的勇气，破冰般打开思想解放的局面，掀
开了改革开放大潮的序幕。今年（2009年——编者注）4月，是耀邦逝世20周年，我谨
以此文向他表示深切的哀悼和缅怀。为什么用这样一个题目呢？还是借用鲁迅的说法：
中国自古以来，专制王朝，老百姓当惯奴隶，少数官员效忠当奴才。过去共产党是必须
当驯服工具，群众学雷锋当螺丝钉，少数奴才们助纣为虐。
本文作者李锐，原题为《不当奴隶，更不当奴才——纪念胡耀邦》。
1982年12月20日，胡耀邦、邓小平、陈云在中国共产主义青年团第十一次全国代表大会
休息室里
不正常的党内生活
要谈胡耀邦，不得不先谈中国共产党。自建党以来，任何党员都是党的驯服工具，这个
观念深入人心，也作为组织原则贯彻下去。作为一个实质上的农民党，毛泽东是中国共
产党最重要的缔造者。毛泽东这个人很复杂，毛的周围有一帮人。
毛泽东最喜欢的人是高岗、林彪和邓小平，曾打算让高岗当接班人。高岗有他的本事，
属于“绿林豪杰”，毛很欣赏。我当过高岗的政治秘书，他喜欢下围棋，晚上同我下棋
是从不接电话的。离休后我负责编中共组织史资料，从打AB团起，10年内战肃反，自己
杀自己人，杀了10万。延安时期抢救运动打了1万5千个特务，但事实上一个打入党内的
特务都没有。我问过黄克诚，在江西时他就感到，毛有两个毛病：一是脾气太坏，二是
任人唯亲。井冈山下来在福建选前委，多数人投陈毅的票，毛泽东就甩手不干了。后来
陈毅去上海找周恩来，周让陈赶紧把毛请回来。如萧克没投毛的票，毛对萧一直记在心
上。
没有林彪的吹捧与参与，“文化大革命”可能搞不起来；“林彪事件”后毛泽东就垮了
。后来接班的邓小平，其实也是半个毛泽东。1989年“六四”风波，出动军队镇压学生
运动，这种连毛泽东活着都不可能干出来的事，邓小平却干了。“六四”期间，他听信
李鹏和李锡铭谎报“学生动乱”的谗言，要实行军事戒严，萧克、张爱萍等7位上将联
名上书反对武力镇压，他毫不理睬。
总之，80年代的局势对耀邦来说，很难办，上面两个老人压着。邓小平赞成“权威主义
”，他认为中国总得有“一个人说了算”。耀邦告诉过我，邓小平与陈云这两位政治老
人的关系，按邓小平的话说，是“谈不拢”，胡耀邦在位时，就开不成常委会；“只能
有一个婆婆”，这是邓小平让薄一波向陈云传达的。改革开放，邓小平在经济上比较坚
定，如成立“特区”，这是一个创举。而陈云仍坚持“鸟笼政策”，这是原则性分歧。
在意识形态上，邓小平“不问姓资姓社”，“不管黑猫白猫”，“摸着石头过河”，不
为既往的正统理论所限制，敢于突破，这是有极大功劳的。而陈云仍跳不出旧框框，
1989年，中顾委发了个“一号文件”，刊载了陈云同赵紫阳、胡启立、李瑞环1987年以
后的谈话，他说：“列宁帝国主义论没有过时”。对“六四”风波，陈云则有自己的看
法。当时在中顾委，我们四个人（杜润生、李昌、于光远和我）反对镇压，几个月批斗
，将要开除党籍，是陈云挽救了我们；他说，这种事不能再干了，否则，以后还要平反。
陈云对胡耀邦有看法，认为他在人事上用“青红帮”（青年团、红卫兵）。1982年初我
已经65岁，决定在电力部退下来。这时陈云要我到中央组织部组建青年干部局，意见极
其坚决，促我上任，还误会我是“能上不能下”、不愿当局长。于是我只好服从，于该
年3月调入中央组织部。上任后我只见他一次，见了面就说要“顶住”，言下之意就是
顶住胡耀邦。1987年耀邦在“生活会”上被以前的战友王鹤寿揭发，非常伤心，他曾对
王鹤寿讲过一些心里话。王鹤寿的侄女后来向我透露，揭发耀邦是陈云的命令。
除了两个老人，当时还有两个“左王”看不起他，在两老之间讲闲话，一个是胡乔木，
一个是邓力群。胡乔木这个人，“一日无君则惶惶然”。改革开放以后，主要在意识形
态上，胡乔木仍坚持毛泽东“政治挂帅”的路线，实质上是“以阶级斗争为纲”，不过
不明说罢了。他是个两面派，真正的两面派，今天这样明天又翻过来。我跟胡乔木的渊
源很深，对他比较了解。解放初我在湖南工作的时候，曾收集了毛主席20几篇旧作，印
了50本，给中宣部1本，胡乔木要求全部上交，责备我“此种事，有害无益。”我年少
气盛，写了一本《毛泽东的初期革命活动》。1952年我调到北京的时候，他给我打电话
，居然又要我到中宣部管党史。没有他支持，《庐山会议实录》也出不来啊！张闻天纪
念文集出版前，夫人刘英写信要我写篇文章，后来胡乔木把书的主编叫去加以训斥：“
你干嘛让李锐写文章？”主编说是刘大姐让写的，他才不吱声了。像胡乔木那样的人，
不当奴才不行啊！他愿意当奴才，因为有好处。中国历史上有很多这种人物。
1986年，邓力群把陆铿同胡耀邦的访谈交给邓小平，引起邓的震怒，这也成为1987年1
月“生活会”后胡耀邦下台的一根导火索。1987年春，陈云让王震等人活动，把邓力群
抬出来当总书记。我在1987年7月11日给邓小平、赵紫阳写了一封信表示反对，除了揭
发他抵制改革开放外，还述及他在延安抢救运动时犯的一件严重政治错误。邓小平14日
批示，撤销邓力群的职务，陈云、李先念、薄一波三人也画圈了，制止了这个危机。
除了一些小事，胡耀邦和赵紫阳合作比较融洽，对经济体制和政治体制全面改革的看法
也基本一致。但邓小平、陈云两位老人对全面改革却有不一致的看法。那两个“左王”
趁机在邓小平、陈云两位老人中穿梭，大进谗言。这两个“左王”对改革开放起了很坏
的作用，尤其是在思想文化领域，先搞“清除精神污染”，后又批“资产阶级自由化”
。清污只搞了28天，幸好被胡、赵联手制止了。
1987年的“生活会”上，耀邦被迫作了检查，听说离开会场后即失声痛哭。一个人如果
不是因受大委屈而伤心透了，是不会这样大哭的，尤其是在这种场合。他在担任总书记
时就说过：我尊重老人，又独立思考。他尽力在两位老人之间沟通协调，遇大事必请示
，同时还要面对两个“左王”的明枪暗箭与各种阻挠，最后遭到两方面夹击，个人事小
，全局堪忧，他怎能不放声大哭！
胡耀邦是一个什么样的人
胡耀邦是红小鬼，十四五岁就参加革命，文化程度不高。他碰到第一件事是打AB团，几
乎丧命，此事终生难忘。此后历次政治运动直到“文化大革命”，他都尽可能予以抵制
或在力所能及范围内做有益之事。耀邦历来对“政治挂帅”有自己的看法，不喜欢搞条
条框框，坚守言行一致。“大跃进”失败后，1960年就主张恢复长途贩运；他曾公开讲
话：“衣食足而知廉耻，学习毛主席着作不能饱肚子”，不怕被扣“修正主义”帽子。
胡耀邦能在共产党内出现，非常了不起，战争年代出来的人，服从惯了，更不容易了。
他独立思考，他不当奴隶，更不愿意当奴才。延安抢救运动时，到处大抓特务，他当时
担任总政组织部长，自己做了个试验，找几个绝对没有问题的年青人，一逼供信，就都
承认是特务了。于是他立即找毛主席说，不能再干这种事情。这是他亲口对我说的。
5年前，耀邦去世15周年时，几位团中央的老同志编写《胡耀邦传》，我为这本书写过
一个序言。这个序言里提到：1950年到1952年，担任川北党政领导时，耀邦亲自起草“
人民代表公约”；土改中实行保护富农和对地主的温和政策；不许农民乱罚乱斗，进城
抓人。当年邓小平这样评价他：“有主见，不盲从。”
1952年到1966年，他担任团中央第一书记，提倡八个大字：“朝气蓬勃，实事求是。”
他说：“实事求是就是做老实人，说老实话，办老实事。要说一是一，说二是二，不弄
虚作假。要有实干的精神，言行一致，表里如一”，他认为执政党尤其要这样要求。战
争年代，形势逼得你非实事求是不可；执政以后，即容易自以为是，走向反面；坚持实
事求是，必须深入实际，尤其需要民主制度和党的纪律的保证。1954年10月，《中国青
年》编辑问他，“怎样理解社会主义人道主义？”耀邦回答：“无产阶级不是只讲革命
，只讲斗争，它也讲爱心，讲人情味，讲对同志、对广大人民群众的尊重、关心和爱护
。只有这样，我们的社会主义才是可爱的，人们才能从中感受到更多的欢乐和温暖。
1957年反右派时，他不在国内；回国后，对团中央打的右派进行安慰。他同我谈过，生
平憾事，对项南和苏进没有保护好；两次自责，批斗彭德怀时没讲公道话，开除刘少奇
党籍也举了手。
1962年下放湖南帮助工作两年时，他亲自到浏阳、醴陵、平江的生产大队蹲点。四清运
动开始，对政策界限和方法步骤都作了规定：凡属集体瞒产私分，不做处理；手脚不干
净的，公物归还，不搞坦白检举；群众向干部提意见，只“背靠背”；同时号召“一手
抓生产，一手抓运动。”湘潭地区因此没有发生乱斗和影响生产，大家都满意。
1964年12月到1965年6月，在陕西第一书记任上，正是以阶级斗争为纲、四清运动越来
越左时。他以大无畏的精神，开展了“解放思想、解放人、放宽政策、搞活经济”为主
题的超前民主改革，纠正社教运动中侵犯人权的错误作法。发出这样的号召：“社教运
动是教育人，不是整人”；“要维护人权，尊重风俗人情”；“民主要过硬”；“领导
人要听反对的话”。他强调“生产好不好，是检验工作好不好的最主要标志。”同时，
恢复集市贸易，允许短途运输，发展乡镇企业，提倡植树造林（谁种归谁）。当年在西
北局的领导下，陕西“左祸”特别严重，耀邦本人被叶剑英保护先行回到北京，他的副
手等则受到十年迫害。
耀邦在“文革”中始终是清醒的。
初期同团中央几位书记同舟共济，每天有几千上万人来揪斗他们。有人揭发他反对毛主
席，说过“太阳也有黑点”；反对林副主席“突出政治”，说：“游泳时要突出鼻子，
不然就要呛水”；他说过“康生一贯左”。他只承认学习不够，工作有错，执行了修正
主义路线。有次在长辛店，被打得全身皮肉红肿。他认为毛泽东骄傲了；“不让权，不
做自我批评的。”“骄傲害死人呀！”他曾叹息“搞了八年还看不到头”，“多行不义
必自毙”。
文革后期，耀邦负责科学院工作，主持起草了《汇报提纲》。根据马克思的着作，最早
提出“科学技术是生产力”，后而否定了“知识私有”、“白专道路”等错误提法，并
作了“实现四个现代化是新长征”的报告。后来在“批邓反击右倾翻案风”中，这《汇
报提纲》成了集中批判的“三株大毒草”之一，他又受到残酷斗争。
由于上述这些事例，我们知道耀邦一生历经革命磨练，特别注重理论实践的结合，尤其
看重实践效果，因而能抓住过去党和毛泽东屡犯错误最终走上文革绝路的症结，那就是
毛接受了斯大林的一套做法，从政治、经济到文化、思想的绝对统治，名为无产阶级专
政实为一党专政，一党专政又变成了领袖专政。
耀邦对中国问题的反思
从投身革命到最后辞世，胡耀邦在党内生活了60年。对这段漫长而沉重的历史，他有深
刻的反思；对当代中国的痼疾，他有透辟的洞察。反思和洞察的结果，使他形成了许多
反映和顺应人类文明主流的思想、观点和理念。耀邦认为，党不能再受“左”的危害；
绝对不能迷信任何人，而应该独立思考；党和国家生活应该正常化、民主化、法治化，
必须杜绝家长制、一言堂、一个人说了算；要爱护知识分子、尽力发扬知识分子的才能
；应当重视自由、民主、人道和法治原则，吸取人类文明共同的优秀成果。改革开放以
来，他提出和实施的许多政策主张，尤其坚持经济和政治体制改革必须同步，都体现出
一种超越原有意识形态的人类普适价值。即便发生1987年的“辞职事件”后，他的思考
仍然没有停止，反而更加深刻。一个共产党的最高领导人，从人类文明的视野，来思考
国家、民族、政党的前行方向，过去在我们党内，确实是鲜见的。
推进改革，完成耀邦的遗愿
胡耀邦去世，是中国很大的不幸，也是一切以他为师、为友、为长者、为楷模的人很大
不幸。但中国出了个胡耀邦，共产党里出了个胡耀邦，这又是中国的大幸。胡耀邦否定
“文革”最彻底，在“真理标准”的讨论中最坚定。他认为党不能再受“左”的危害，
对于“左”祸肆虐的记忆可谓刻骨铭心。他重视自由、民主、人道，熟悉西方的发展历
史，很愿意接受外来的新思想。他对毛泽东的认识是全面的，在“文革”时便不盲从，
常说绝对不能迷信任何人，要独立思考。他力主党内生活正常化、民主化，应健康发展
，一定要避免过去搞家长制、一人说了算的错误，并主持了“党内政治生活若干准则”
的起草。
1989年4月20日，赵紫阳代表中共中央在胡耀邦追悼大会上对耀邦一生作了评价，悼词
是经过邓小平和中央负责同志讨论过的，还是比较公正的。但由于1987年1月“生活会
”上强加给他的那些不实之词，以及迫使他下台的做法，曾使得党内外广大党员和群众
为之愤愤不平，以致后来引发了“六四”政治风波。对胡耀邦的作为，要有一个全面公
正符合实际的总结，这不仅是他个人的问题，也是关系到我们党在国内外公众中的形象
问题。如果不能正确认识昨天，也就掌握不好今天和明天。
今天，邓小平、陈云两位老人已不在了，两个“左王”的干扰也不存在，这是一种便于
与世界同步前进的好形势。第二个“历史决议”对毛泽东晚年错误做过总结，对邓小平
也应当照此办理。这样，进一步全面改革开放的路就会好走一些。经过30年的经济体制
改革，我国的经济总量已跃居世界第四位，但代价太大，单位能耗和对资源、环境的破
坏也居世界前列。中国现在的经济总量大概占全世界的15%，可是我们用掉的煤炭大概
占世界三分之一。更可怕的是贪污、腐败愈演愈烈。现在全国人口的0.4%掌握了全国财
富的70%，贫富悬殊比美国还要厉害（美国5%的人口掌握占60%的财富）。大大小小的腐
败分子上下其手，互相勾结，使共产党沦向了一个利益集团、构成了新兴的权贵资本主
义和官僚资本主义。
近几年来，中央领导人陆续提出了“和谐社会”、“以人为本”、“科学发展观”、“
物质、精神、政治三大文明”等治国方针，这些善良的愿望明显优于30年前的“四个坚
持”，但要真正落实，前提是不能再走一党专政的老路，必须按照促进人类社会进步的
普世价值规律，即自由、民主、法治、宪政来治国理民。这涉及到政治体制改革这个老
大难的问题，对它的解决不能再犹豫不决了！政治体制改革千头万绪，我建议首先从开
放言论自由、实行舆论监督，和县处级以上党员领导干部个人收入、家庭财产申报、公
示入手；必须党政分开，政企分开，以法治国，实施宪政。“唯一忧心天下事，何时宪
政大开张。”这是我88岁自寿诗中的尾联。现借此文，再次呼吁，为中国共产党的执政
党地位的合法性计，为国家、民族和天下苍生计，政治体制改革迫在眉睫，时不我待！
胡耀邦的辞职和辞世，是上个世纪80年代带有浓烈悲剧色彩的一幕。他的思想、理念、
观点，迄今还有许多没有付诸实践，尤其政治体制改革的滞后引出了许多危机。但是，
无论如何，这是一笔宝贵的精神遗产。对于一个在通向现代化的进程中艰难跋涉的民族
和国家来说，拥有这笔精神遗产也实为大幸了！
(一青 编辑) |
s*******w
发帖数: 2257 | 4 政治舆论场左右互搏 习近平终结极端主义
大中小柳絮撰写2015-02-03 04:23:40
多维新闻
日前，中国教育部部长袁贵仁在一次关于“绝不能让传播西方价值观念的教材进入我们
的课堂、决不允许各种攻击诽谤党的领导、决不允许抹黑社会主义”的言论引爆网络舆
论。甚至在中国大陆的个别高校教师和社会上的公知大V们联合对袁贵仁发起“攻击”
，霎时间舆论场形成了两股力量相互博弈，想力争高下。有人认为，袁贵仁是故意通过
混淆“西方价值观念”这个本来有明确而又具体含义的概念等手段，来故意曲解、歪解
甚至攻击，还有些个别新浪实名认证微博的北京大学、中国政法大学等高校的政治教授
也进一步“煽风点火”。社会上的一些公知大V也纷纷加入围攻的行列，质疑袁贵仁说
话自相矛盾，进而攻击高校意识形态工作。有分析人士认为，这次围攻表面上看是针对
袁贵仁的言论，实际上则是对中共中央加强高校宣传思想工作的示威和反击，是某些人
对中共中央加强意识形态工作的不满的又一次借机发力。
不可否认，当前中国的意识形态领域的情况非常复杂。甚至外界有评论认为，当下中国
似乎有这样一种趋势，资产阶级自由化的势头，不但没有减弱，反而在增强，也就是说
“右”的势力越来越猖狂，而“左”的势力越来越萎靡。况且，高校作为意识形态的前
沿阵地，而且从历史的经验证明，“出事”往往从高校而起，所以自然而然是需要加强
管理。但是冰冻三尺非一日之寒，自中国的改革开放以来，始终存在“极左”、“极右
”两种错误倾向的干扰。以至于造成当下社会官与民、官与官、民与民之间的“隔阂”
。对此，有评论人士认为，这是因为，关键的事实若是被忽略，理性和中性的声音被淹
没，而后大众在彼此的情绪波动中互相伤害。或许领导人“超越左右”和普通人“看淡
左右”，方是如今中国意识形态领域需要实现的“目标”。
中国的文化大革命
领导人超越左与右
2013年习近平在虚席贯彻十八大精神研讨班开班礼上发言，中共7名政治局常委和在京
政治局委员全体出席。习近平在详细阐述中共道路问题的同时，强调“中国特色社会主
义”是社会主义而不是其他什么主义，改革开放前后的历史时期，不能割裂，也不能相
互否定。外界普遍的观点认为习近平的此番讲话极为重要，因为既符合左右，但是又超
越左右的想法在其中。
不过也有人表达了不同的观点，认为习近平的讲话与中共在1981年底十一届中央委员会
上所通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》相左，其中对反右、文革等问题
的态度“暧昧”。分析认为，因为对中共建国之后，一系列重大的历史事件，特别是文
化大革命，做出了官方的全面总结。其中对这一时期的重要历史人物的功与过，还有毛
泽东的历史地位，官方也做出了基本评价。邓小平等中共元老认为，建国后的社会主义
革命和建设的主要成绩是主要的，包括实现和巩固了国家统一，抵制了美苏等帝国主义
、霸权主义的侵略，建立了比较完整的工业、农业和军事体系，极大的发展了教育、科
学、文化等等事业。可是《决议》将文革从理论到时间上进行了全面否定。
基于上述言论，政经观察人士认为，中国的改革开放前后三十年，完全是两个完全不相
同的政治环境。比较容易让中国人接受的说法是，前三十年的社会主义探索主要是以“
阶级斗争为纲”，而后三十年的改革开放时期，更多的是以“经济建设为钢”。至此，
习近平所说的“不能相互否定”，是不是就意味着，即使是改革开放的今天，也不能否
定毛邓时代的三十年。
所以，纵观今天中国社会所面临的官民关系紧张等问题也需要从建政前三十年吸取经验
。分析认为，这种将历史统一、不割裂来看的思想方法符合中共的辩证、统一的历史观
。除此之外，对于中国政治，习近平实际上是在调和党内左右两派之间的矛盾。在亟须
党内共识的情况下，向党员发出号召，无论是毛，还是邓，都是中共探索社会主义的一
个时期，两者不能分割、否定。希望以此为基础，逐步建立自己党内的威信，为下一步
执政奠定基础。
普通人看淡左与右
中国在经过30多年的改革开放后，已经成为一个各方面都正常的现代国家。社会的主流
和基本面都是力挺改革，但是仍有部分人认为“只要是西方的，就一定是好的”这样的
思想。时政观察者称，中国有自己的国情，是无法把西方那一套照搬过来。若是从历史
经验上看到，如果只是简单地移植西方多元民主体制来实现后发展国家的民主化的历史
选择，从来没有成功过。
比如苏俄政治休克疗法后建立的民主体制，造成了国家碎片化。苏俄国家财税体制完全
瓦解，国家养不起军队，军队只有靠自己卖武器养活自己。接下来是国家强力部门也由
于没有生计来源，为了自己的生存与谋利，不得不与黑社会相勾结，黑社会势力如瘟疫
般地大肆扩张，造成整个社会的全面黑社会化。雪上加霜的是，由于多党民主体制缺乏
一系列社会条件的支撑，造成社会对政府有效监督体制的缺位，议会制下的掌权者又得
以有恃无恐地将国有资产变成自己手中的财富，变成大寡头，整个经济产值曾下滑到原
苏联的百分之十以下，从一个超级大国降为二流国家。直到普京上台，利用强力机器对
付金融寡头，把关系国家命脉的资源收为国有，以强人政治代替寡头政治，才开始出现
新的转机。北京研究时政的学者表示，如果八十年代中国采取苏俄式的政治休克式的激
进民主化变革，由于中国是一个处于比苏联更落后的发展阶段的、资源贫乏的农业大国
，其灾难性后果将会更为严重。所以，在这种主流认知下，某些人的“极左”和“极右
”思想都是绝对化、极端化的主义，因此秉持“越左越安全”和“越右越正义”也会被
当作与社会格格不入的怪物。
像是前段时间美国纽约时报广场跨年夜之后，垃圾遍地。此条新闻被媒体报道之后，却
在中国的舆论场掀起了一场口水战。有的人判断“原来美国人也一样乱扔垃圾”；还有
的人则认为“以后不要一提乱扔垃圾就都骂成是中国人”云云。但是基于以上普罗大众
的“想法、观点”而言，其实都忽略了一是基本的事实，即是“美国是为了反恐需要，
从而在大型集会上临时撤掉垃圾桶。让大家先把垃圾扔在地上，等集会结束之后在进行
统一清理”。若是舆论场上的“相互骂战”能够建立在这么一个事实上，那么也许双方
的分歧就不至于那么“水火不容”了。
因此有分析人士认为，无论是某些地方官场流行的“越左越安全”，或是网络舆论场上
的“越右越争议”，其实两者之间都无视基本的事实和逻辑。分析称，很多时候人们对
一些问题的基本看法并没有差别，比如善恶美丑，是非对错等等，这些都有基本的社会
共识。但是人与人最大的问题不在于价值观的差异，而是在看到事实时产生的不一样的
角度。不同的人选择性地看到了不同的事实，于是就得出了不同的价值判断。没有对基
本事实的认同，就没有对话的可能，双方都停留在各自编织和想象的“事实”空间中越
走越偏执。
如今，中国在当前的形势下，反腐败已经进入高潮，中共树立了中央的高度权威。况且
中国的改革推进的步伐仍未停下，中共领导人坚持的“两个不能否定”，除了宣示改革
的决心，也在努力弥合左右之间的争论。作为普通百姓，或许也应该适当看淡左右之争
，那“极左”与“极右”也是时候摈弃了。
(柳絮 撰写) |
d******n
发帖数: 1713 | 5 小平同志的理论完全抛开了主席思想和路线
落地后有两个版本：赚钱版和省钱版
赚钱版：不管真奶粉还是假奶粉，赚钱就是好奶粉
省钱版：不管真离婚还是假离婚，省钱就是好离婚
中国历史上下五千年，强过弱过富过穷过牛过尿过（北京话读sui，一声，不读撒尿的
尿哈）
但无论是强富牛
还是弱穷尿
都是坚持着有所为有所不为的底线，这才是中国人。
小平同志伟大理论把中国人变成大陆人，今天看了确实给大陆带来不少问题。
云是个了不起的人物
丫认为主席思想和路线没得问题
只是当年执行得不安逸
今后只要安逸的执行，才是正道。
用不合法的手段达到自己认为合理的结果这种事，国锋剑英做过，小平同志做过，云从
来没得做过哈呵呵。
【在 s*******w 的大作中提到】
: 李锐论胡耀邦：邓小平陈云与两左王前后夹攻
: 大中小2015-02-02 19:33:38
: 多维历史
: 作者按：上个世纪70年代末，中国刚刚走出“文革”动乱，却依旧被极左阴霾和桎梏所
: 笼罩禁锢。破阴霾和打破桎梏的，是胡耀邦发动、领导和全力推动的振聋发聩的真理标
: 准问题大讨论和冤假错案的大平反。他以非凡的勇气，破冰般打开思想解放的局面，掀
: 开了改革开放大潮的序幕。今年（2009年——编者注）4月，是耀邦逝世20周年，我谨
: 以此文向他表示深切的哀悼和缅怀。为什么用这样一个题目呢？还是借用鲁迅的说法：
: 中国自古以来，专制王朝，老百姓当惯奴隶，少数官员效忠当奴才。过去共产党是必须
: 当驯服工具，群众学雷锋当螺丝钉，少数奴才们助纣为虐。
|
s*******w
发帖数: 2257 | 6 天津坦克第一师 突入北京城轧死
11人http://www.creaders.net 2015-03-23 22:01:34
香港 明报 [9条评论,查看/发表评论]
6月4日凌晨2时刚过，38军第113机械化步兵师已集结在天安门金水桥前，这是
全国战斗力最强，也是六四事件中最凶残部队。该部奉命派出师属侦察连（六四后被誉
为「卫国先锋连」）的一支侦察分队，其时所谓侦察兵大致相当于今日特种部队，亦即
是全军精英中的精英。他们逼近天安门广场北端（民主女神像就在北端中央）外围先作
侦察扫荡，为清场时收集「敌情」及驱散附近民众。侦察分队先排列成战斗队形猫着腰
，突击广场西北角北京工人自治联会指挥部。
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该处是从西长安街进入广场必经之地，北京工人们成为保卫人民英雄纪念碑底座，
即学生们及北京高等院校学生自治联会指挥部第一道防线。30多名工人，除一人外全部
在乱枪中壮烈牺牲，揭开了广场大屠杀的第一幕，「广场上没有死一个人」的谣言不攻
自破。密件中有一句话：「广场有数以千计学生和民众，站着的人被机枪射杀，够聪明
的人伏下装死，趁乱逃去。」这个逃回纪念碑通知学生的，就是工自联指挥部唯一倖存
者。据此可进一步推论，密件中口述的这位学生，当时极有可能就在纪念碑旁，见到或
听到那位倖存工人传达的屠杀情况，甚至说不定是高自联一名重要成员。
工自联倖存工人为学生报信
从学生忆述及军方文章可依稀重构当时影像：这30多位工人没有人跪着生。血腥屠
杀后侦察分队一把火把工自联指挥部烧了。这是除了孤军突入金水桥东侧，被市民焚毁
的38军112师334团，当晚代号「长江」的003号81式装甲指挥车外，军队在广场放的第
一把火。同样在当晚，在最危险最前沿的西长安街，另外有一支30多人的北京工人纠察
队，为掩护市民除一人外全部殉难。
中越战争杀人机器放火清场
那支1988年初才由中越边境老山前线撤下来的全军精锐，共作战15个月，是全国轮
战时间最长的侦察大队，由38军军直属侦察营加上下面3个师属侦察连合组而成，当时
番号为第12侦察大队。在与越南特种部队长期厮杀中建功甚多，结果把人也练成魔，在
云南休整时横行霸道目无法纪，公安武警也避之则吉。据说是由取代拒绝向人民开枪受
到严惩的徐勤先军长，中途易将的代军长张美远少将推荐使用这批人形杀人机器的。
当时民主女神像周围情况又如何呢？吴仁华先生在《天安门血腥清场内幕》透露，
当时凋像周围的确有学生，但只有几十人，而并非密件指的约200人，且多是外地大学
生。他们喊过密件指的或类似的口号毫不奇怪。杀红了眼的侦察分队在捣毁工自联指挥
部后立功心切快速逼近，学生们依然寸步不撤，在强弱悬殊下以眼和口抵挡着黑洞洞的
枪口，最后全部光荣地履行了与民主女神像共存亡的誓言。时为六四凌晨约2时20分，
也就是说侦察分队20分钟左右就立了两个「头功」、「大功」。「卫国先锋连」的「荣
誉称号」，就是用百名人民的鲜血染出来的。
辗遗体部队疑再制六部口惨桉
密件中所指随后有更多坦克装甲车由东面驶入广场，并把殉难者遗体辗成肉酱。从
口述者把凌晨4时半最后清场时，民主女神像倒下的时间记错，再对照当时除38军外配
备有坦克装甲车的部队，进场时间与凋像倒下最接近的，只有天津警备区坦克第一师。
这支凶残成性部队中的第一梯队，就是在稍后清晨6时20分，于六部口轧死11人，轧伤
几十人的六部口惨桉制造者。几年前曾来港纪念六四的倖存者方正，就是惨桉的重伤者
和受迫害者之一。
（资料图）
这样的部队对之后几百名挡坦克的市民尚敢如此，把已中弹身亡近两小时的大学生
遗体同样对待，并先行实习一次，对率部炮制出六部口惨桉的北京籍坦克团团长罗刚上
校，及其属下的冷血官兵而言，当然视之为小菜一碟了。那麽民主女神像的真正结局，
与加拿大密件中的描述，又有多少异同呢？ （六四密件解密六之二）（作者黄东简
介﹕澳门国际军事学会会长） |
K**********n
发帖数: 10466 | |
