j****7
发帖数: 667 | 1 数字读法或许几千年不会变
甲——阏蓬；乙——旃蒙；丙——柔兆；丁——强圉；戊——著雍；
己——屠维；庚——上章；辛——重光；壬——玄黓；癸——昭阳。
起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。即表示从戊寅年开始到壬子年结束。具体年
份表示如下：
甲子 （阏逢困敦）；乙丑 （旃蒙赤奋若）；丙寅 （柔兆摄提格）；丁卯 （强圉单阏
） ；
戊辰 （箸雍执徐）；已巳 （屠维大荒落）；庚午 （上章敦牂） ；辛未 （重光协洽
） ；
壬申 （玄黓涒滩）；癸酉 （昭阳作噩） ；申戌 （阏逢阉茂） ；乙亥 （旃蒙大渊献
）；
丙子 （柔兆困敦）；丁丑 （强圉赤奋若）；戌寅 （箸雍摄提格）；己卯 （屠维单阏
） ；
庚辰 （上章执徐）；辛巳 （重光大荒落）；壬午 （玄黓敦牂） ；癸未 （昭阳协洽
） ；
甲申 （阏逢君滩）；乙酉 （旃蒙作疆） ；丙戌 （柔兆阉茂） ；丁亥 （强圉大渊献
）；
戊子 （箸雍困敦）；己丑 （屠维赤奋若）；庚寅 （上章摄提格）；辛卯 （重光单阏
） ；
壬辰 （玄黓执徐）；癸巳 （昭阳大荒落）；甲午 （阏逢敦戕） ；乙未 （旃蒙协洽
） ；
丙申 （柔兆涒滩）；丁酉 （强圉作噩） ；戊戌 （箸雍阉茂） ；已亥 （屠维大渊献
）；
庚子 （上章困敦）；辛丑 （重光赤奋若）；壬寅 （玄黓 摄提格）；癸卯 （昭阳单
阏）；
甲辰 （阏逢执徐）； 乙巳 （旃蒙 大荒落）； 丙午 （柔兆 敦牂） ；丁未 （强圉
协洽）；
戊申 （箸雍涒滩）； 己酉 （屠维 作噩） ； 庚戌 （上章阉茂） ；辛亥 （重光大
渊献）；
壬子 （玄黓困敦）； 癸丑 （昭阳 赤奋若）；甲寅 （阏逢摄提格）； 乙卯 （旃蒙
单阏）；
丙辰 （柔兆执徐）； 丁巳 （强圉 大荒落 ； 戊午 （箸雍敦牂） ；己未 （屠维协
洽）；
庚申 （上章涒滩）； 辛酉 （重光 作噩） ；壬戌 （玄黓阉茂） ；葵亥 （昭阳大渊
献）。 |
D*****i
发帖数: 8922 | 2 别白费心思去研究匈奴/突厥/蒙古/维族语了，真要跟他们的语言对应上，土鸡早就得
瑟了。
另外，对应上了他们也是空欢喜，因为
实际上，周王室根本不用这些怪词汇。你在周代青铜器、诗经、礼记里面看见这些词了
吗？先秦书里也就是尔雅作为字典解释了这些词汇。另外屈原的诗歌里面用了摄提，用
来说他的生日，所以这些词汇也可能和南方少数民族语言有关。
民国时期，有人试图在苏美尔、巴比伦语言里找源头，徒劳无功。
【在 j****7 的大作中提到】
: 数字读法或许几千年不会变
: 甲——阏蓬；乙——旃蒙；丙——柔兆；丁——强圉；戊——著雍；
: 己——屠维；庚——上章；辛——重光；壬——玄黓；癸——昭阳。
: 起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。即表示从戊寅年开始到壬子年结束。具体年
: 份表示如下：
: 甲子 （阏逢困敦）；乙丑 （旃蒙赤奋若）；丙寅 （柔兆摄提格）；丁卯 （强圉单阏
: ） ；
: 戊辰 （箸雍执徐）；已巳 （屠维大荒落）；庚午 （上章敦牂） ；辛未 （重光协洽
: ） ；
: 壬申 （玄黓涒滩）；癸酉 （昭阳作噩） ；申戌 （阏逢阉茂） ；乙亥 （旃蒙大渊献
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G**8
发帖数: 1209 | 3 匈奴是夏的直系残部，这毫无疑义吧。《史记》上写的！
如果匈奴不说汉语，那么夏也不应该说汉语，夏的旁支周自然（最开始）也不说汉语。
【在 D*****i 的大作中提到】
: 别白费心思去研究匈奴/突厥/蒙古/维族语了，真要跟他们的语言对应上，土鸡早就得
: 瑟了。
: 另外，对应上了他们也是空欢喜，因为
: 实际上，周王室根本不用这些怪词汇。你在周代青铜器、诗经、礼记里面看见这些词了
: 吗？先秦书里也就是尔雅作为字典解释了这些词汇。另外屈原的诗歌里面用了摄提，用
: 来说他的生日，所以这些词汇也可能和南方少数民族语言有关。
: 民国时期，有人试图在苏美尔、巴比伦语言里找源头，徒劳无功。
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D*****i
发帖数: 8922 | 4 史记可没有这么说，你没看过原文就别胡扯。给史记注解的说，夏朝王子亡国后跑到北
方去了。这大概就是所谓匈奴是夏的由来。
这个推理很可笑。就算夏王子逃到北方这事是真的，也只能说北方一些民族的人中可能
有部分人是夏人后裔，而不能反过来推理夏人是某少数民族祖先。
如果你还不明白的话，可以看看历史上的其他例子。比如匈奴人刘渊自称是汉室皇家子
孙，这有一定道理，因为人家的祖先中有汉朝公主。但你不能反推说汉朝王室是匈奴。
【在 G**8 的大作中提到】
: 匈奴是夏的直系残部，这毫无疑义吧。《史记》上写的！
: 如果匈奴不说汉语，那么夏也不应该说汉语，夏的旁支周自然（最开始）也不说汉语。
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G**8
发帖数: 1209 | 5 夏桀无道，汤放之鸣条，三年而死。其子獯粥妻桀之众妾，避居北野
不好意思，不是《史记》里的，是《括地志》。
【在 D*****i 的大作中提到】
: 史记可没有这么说，你没看过原文就别胡扯。给史记注解的说，夏朝王子亡国后跑到北
: 方去了。这大概就是所谓匈奴是夏的由来。
: 这个推理很可笑。就算夏王子逃到北方这事是真的，也只能说北方一些民族的人中可能
: 有部分人是夏人后裔，而不能反过来推理夏人是某少数民族祖先。
: 如果你还不明白的话，可以看看历史上的其他例子。比如匈奴人刘渊自称是汉室皇家子
: 孙，这有一定道理，因为人家的祖先中有汉朝公主。但你不能反推说汉朝王室是匈奴。
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l***o
发帖数: 5337 | 6 一直搞不明白司马光为啥用这种黑话？装古董？
【在 j****7 的大作中提到】
: 数字读法或许几千年不会变
: 甲——阏蓬；乙——旃蒙；丙——柔兆；丁——强圉；戊——著雍；
: 己——屠维；庚——上章；辛——重光；壬——玄黓；癸——昭阳。
: 起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。即表示从戊寅年开始到壬子年结束。具体年
: 份表示如下：
: 甲子 （阏逢困敦）；乙丑 （旃蒙赤奋若）；丙寅 （柔兆摄提格）；丁卯 （强圉单阏
: ） ；
: 戊辰 （箸雍执徐）；已巳 （屠维大荒落）；庚午 （上章敦牂） ；辛未 （重光协洽
: ） ；
: 壬申 （玄黓涒滩）；癸酉 （昭阳作噩） ；申戌 （阏逢阉茂） ；乙亥 （旃蒙大渊献
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t******e
发帖数: 2504 | 7 根本不同的语系：阿尔泰语系和汉藏语系。
周/羌都是再标准不过的汉藏人群了， 不过史前不能指望大一统的国家，而是一个个的
部落，最多是部落同盟，当然也不会有什么一致的发展方向，方向就是布朗运动， 肯
定有一些前汉藏的部落发展到北方和阿尔泰人群混合，那时也没有什么像样的游牧文化
，可能是半农耕半狩猎采集，游牧文化是后起之秀，是因为气候变化和由印欧人传来的
驯化马这2个因素才兴起的。
匈奴的游牧文化成气候已经是战国后期了，游牧文化的一个特点就是混杂，一般看法匈
奴是突厥人群，应该混杂了一些印欧部落(肯定）和一些前汉藏部落（不肯定），说是
夏的直系残部就扯蛋了。 |
a***e
发帖数: 27968 | 8 这天干地支够早
记得商都是天干的
【在 j****7 的大作中提到】
: 数字读法或许几千年不会变
: 甲——阏蓬；乙——旃蒙；丙——柔兆；丁——强圉；戊——著雍；
: 己——屠维；庚——上章；辛——重光；壬——玄黓；癸——昭阳。
: 起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。即表示从戊寅年开始到壬子年结束。具体年
: 份表示如下：
: 甲子 （阏逢困敦）；乙丑 （旃蒙赤奋若）；丙寅 （柔兆摄提格）；丁卯 （强圉单阏
: ） ；
: 戊辰 （箸雍执徐）；已巳 （屠维大荒落）；庚午 （上章敦牂） ；辛未 （重光协洽
: ） ；
: 壬申 （玄黓涒滩）；癸酉 （昭阳作噩） ；申戌 （阏逢阉茂） ；乙亥 （旃蒙大渊献
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D********i
发帖数: 514 | 9 这些不是数字，是岁星位置标注，也就是太阳历法的基础。
游牧民族没有制定历法的动力，历史上阿尔泰语系民族也没发现有这么早的历法记载。
所以楼主的这个方向是缘木求鱼了。 |
