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L******e 发帖数: 651 | 1 孔子在后人的眼里是温文尔雅、雍容大度、谦和安详、诲人不倦的圣人形象;在他的学
生眼里也是“温而厉,威而不猛,恭而安。”其实他老人家还有俗人的一面却不为人所
知。从《论语》、《孔子家语》等典籍中,我们还可以发现圣人的凡人一面。
1. 耍滑头
鲁国上卿季氏的家臣阳虎(阳货)是孔子所鄙视的家伙。为了发展自己的势力,想请孔
子出来为自己做事,召见孔子。孔子对“陪臣(阳虎)执命国”的僭越行为深恶痛绝,
当然是不愿意见的。阳虎便送给孔子一只蒸熟的小猪。按当时的礼节,地位高的人给地
位低的人送礼,受赠者不是当面接受的,就应该回拜。阳虎以此逼孔子回拜他。见吧,
很恶心,不见,又越礼。这当然难不倒圣人。他便刷了个滑头,打听到阳虎不在家时,
去拜访(“瞰亡往拜”)。人要是倒霉,喝凉水都塞牙,在半路上恰恰就给阳虎碰了个
正着,阳大人很生气,后果自然很严重,把孔老先生是一顿臭骂。《论语》中是这样记
载的。
孔子时其亡也,而往拜之。遇诸途。谓孔子曰:“来!予与尔言。”
曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”
曰:“不可!”
“好从事而亟其时,可谓知乎?”
曰:“不可!”
“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺,吾将仕矣。”
春秋时,人们即使对自己的敌人说话都是很委婉、客气的。“来!予与尔言。”语气十
分生硬。据《论衡 言毒篇》载。遇到阳虎,孔子被吓得出了一身冷汗。(孔子见阳虎
,却行,白汗交流。)从孔子的回答中,我们也能想象得到他的无奈与尴尬。
2. 戏弄人
鲁国有个叫孺悲的人,鲁哀公曾派他向孔子学过士丧礼。不知什么原因,孔子不待见他
。一次,孺悲去拜见孔子,孔子让门人回绝他,理由是圣体欠安!但传话的人刚离开,
孔子便拿过瑟来高声弹唱,故意让孺悲听见。孺悲在难堪中悻悻离开。这恐怕与我们理
解的诲人不倦的圣人大相径庭吧。
3. 歧视妇女
歧视妇女是当时整个社会的恶俗。古人认为女人不祥。孔子也未能脱俗。
子曰:“唯女人与小人难养也,禁之则不孙,远则怨。”这是大家所熟知的,如不赘述
。《论语 泰伯》还有这样的论述。
武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛,有妇
人焉,九人而已。”
乱臣:治乱之臣。周武王都说有帮助自己治理国家的贤臣十人,这其中有武王的妻子邑
姜(姜太公的女儿),可孔老先生却非要说其中有一个是女人,不作数的,只不过九个
人而已。可见他瞧不起妇女是根深蒂固的。瞧不起也就罢了,后来周游到卫国又屈尊拜
见荡妇南子。老先生,您老人家可是圣人啊,不带这么玩的!
4. 打人
原壤是孔子年轻时旧友。当年原壤母亲去世,是孔子带学生帮着办的丧事,原壤居丧不
哀,一边敲着老娘的棺材一边唱歌。学生们十分气愤,孔子还劝慰学生坚持把丧事办完
。大概是孔子晚年回到鲁国的时候,去拜会老友,原壤叉开双腿等待孔子。古人是席地
而坐的,两腿并拢跪着,臀部坐在脚跟上的。《弟子规》上要求“勿箕踞”。箕踞就是
两腿叉开,是傲慢无理的。孔子骂道:“你小时候不守孝悌,长大了没出息,老了还不
死,真是一个害人精!”一边骂一边用拐杖打原壤的小腿。
冉求做季氏宰时,为季氏聚敛财富很卖力。孔子要学生们对冉求进行声讨,子曰:“非
吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。”
5. 说假话
孔子删《春秋》的指导思想按《公羊传》所说就是要“为尊者讳,为贤者讳,为亲者讳
。”为了尊、贤、亲,孔子也会违心说假话的。
鲁哀公问宰我,土地神的神主应该用什么树木做,宰我说,夏朝用松树,商朝用柏树,
周朝用栗树。用栗树的意思是使老百姓战栗。孔子听到后就为周辩护说,已经做过的事
就不用再提了(成事不说),已经做过的事就不要再责备了(既往不咎)。
陈司败(一说陈国的司法官,一说齐国大夫名陈司败)问孔子:“鲁昭公懂礼吗?”孔
子答:“懂礼。”鲁昭公娶了个吴国的女子做夫人。按当时女子命名的习惯应该叫吴姬
,鲁、吴同为姬姓,按礼同姓不娶。鲁昭公为了掩人耳目把夫人叫做吴孟子,这是明显
的违规越礼行为。孔子却认为昭公懂礼,是睁着眼说瞎话。所以陈司败感叹道:“我听
说君子是不包庇别人的,难道君子也包庇别人吗?昭公要是知礼的话,还有那个不知礼
呢!(吾闻君子不党,君子亦党乎?君而知礼,孰不知礼?)”
6. 背后说人
子游为武城(鲁国的一个小城)宰,孔子带一帮学生经过那里,远远听见有演礼奏乐的
声音,孔子微微一笑(莞尔而笑)说:“治理这个弹丸之地的小地方用得着礼乐吗?杀
鸡何必用宰牛刀呢?(割鸡焉用牛刀)”子游知道后就问老师,您老人家不是说过让小
老百姓学习了礼乐,就更好管理了吗?孔先生不得不支支吾吾说,我刚才说的话是开玩
笑的(前言戏之耳)。
樊迟(樊须)向老师请教种庄稼,孔子说(估计是一脸的不屑):“我不如老农。”不
知趣的樊迟继续问道:“那怎样种菜呢?”孔子道(恐怕已经是愤怒):“我不如老圃
(种菜的老农)!”如果事情到此为止也就罢了,但还有下文。
樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;
上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼!”
大致意思就是:樊须真是个没出息的家伙,怎么老是想着种粮种菜呢?哎!夫子真是个
爱生气的先生,怎么老是在背后骂学生呢?
子贡向孔子请教,怎么样才配称得上士?并不断降低要求。最后孔子说:“说话一定要
兑现,行动一定要坚决(言必行,行必果。)那本来是浅薄固执的小人呀,大概也勉强
算得上士了吧。”子贡便问“那您看现在的执政者能称得上士吗?”孔子非常鄙夷地说
:“咳!都是些气量狭小的卑贱小人,怎么能算得上士呢!(噫!斗筲之人,何足算也
!)”这时的夫子已然忘记了要“为尊者讳”了。
有人问,如何评价子产。孔子是很尊敬子产,所以给了不错的评价:“是位有恩惠于人
的人。”又问如何看子西(郑国大夫,非楚令尹子西)。孔子的回答充满智慧:“那个
人呀!那个人呀!(彼哉!彼哉!)”骂人不一定非得爆粗口,骂了吗?没骂吗?文化人
骂人都有文化。友情提示:远离文化人,小心被骂!
7. 想与坏人为伍
季氏家臣公山弗扰在费邑叛乱,派人召孔子,老人家动心了。(子欲往。)子路执意反
对说:“没有地方去就算了,为什么一定要去公山弗扰那里呢?”不久公山弗扰事败逃
往齐国,孔子未能成行。
晋国范氏家臣佛肸在中牟作乱,也派人来召孔子,老人家又动心了。(佛肸召,子欲往
。)又是子路不客气地质问:“您不是说过吗:亲身做过坏事的人那里,君子是不去的
,佛肸在中牟叛乱,您却要去,这是怎么回事呢?”最后还是被子路把事情搅黄了。
孔子是位有理想、有抱负的人,但没有舞台施展自己的雄才大略。实在是没办法,投靠
坏人也是一种选择。他曾经说过,君子坚持正道,不必死守信用。(君子贞而不谅)两
次都想归附叛臣,而且是在前后不到十年的时间里,绝非说说而已。看来圣人也有动凡
心的时候。
8. 向往富贵
孔子曾说过:“不义而富且贵,于我如浮云。”视富贵如粪土的确高尚的很。但千万不
要以为孔子不愿富贵。不义的富贵对孔子来说是浮云,正当的富贵,他未必拒绝的。他
还有一句话:“富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。”执鞭之士就是拿着鞭子给人看门
、开路,当时是低贱的奴隶们干的事情,但如能求得富贵,我们的夫子也是愿意干的。
《孟子 万章下》中有一段这样的描述:
孔子之去齐,接淅而行。
淅:淘米水。接:漉干。孔子随鲁昭公逃亡齐国,混得不太好,甚至有人身安全之忧,
(《史记 孔子世家》:齐大夫欲害孔子。)离开齐国时,饭还没来得及煮熟,匆忙把
米从水里捞出来,仓皇逃出齐国。也许是形势危急,但夫子逃得也忒狼狈了点,都落魄
到这等地步还没忘记把米捞出来,恐怕锅也背在身上呢。值得我们学习的是:浪费是极
大的犯罪!
写这点东西绝非是想贬低圣人,颠覆圣人在我们心中的美好形象,只是想还原真实的孔
子。说句老实话:圣人也是人! | L******e 发帖数: 651 | 2 孔子在后人的眼里是温文尔雅、雍容大度、谦和安详、诲人不倦的圣人形象;在他的学
生眼里也是“温而厉,威而不猛,恭而安。”其实他老人家还有俗人的一面却不为人所
知。从《论语》、《孔子家语》等典籍中,我们还可以发现圣人的凡人一面。
1. 耍滑头
鲁国上卿季氏的家臣阳虎(阳货)是孔子所鄙视的家伙。为了发展自己的势力,想请孔
子出来为自己做事,召见孔子。孔子对“陪臣(阳虎)执命国”的僭越行为深恶痛绝,
当然是不愿意见的。阳虎便送给孔子一只蒸熟的小猪。按当时的礼节,地位高的人给地
位低的人送礼,受赠者不是当面接受的,就应该回拜。阳虎以此逼孔子回拜他。见吧,
很恶心,不见,又越礼。这当然难不倒圣人。他便刷了个滑头,打听到阳虎不在家时,
去拜访(“瞰亡往拜”)。人要是倒霉,喝凉水都塞牙,在半路上恰恰就给阳虎碰了个
正着,阳大人很生气,后果自然很严重,把孔老先生是一顿臭骂。《论语》中是这样记
载的。
孔子时其亡也,而往拜之。遇诸途。谓孔子曰:“来!予与尔言。”
曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”
曰:“不可!”
“好从事而亟其时,可谓知乎?”
曰:“不可!”
“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺,吾将仕矣。”
春秋时,人们即使对自己的敌人说话都是很委婉、客气的。“来!予与尔言。”语气十
分生硬。据《论衡 言毒篇》载。遇到阳虎,孔子被吓得出了一身冷汗。(孔子见阳虎
,却行,白汗交流。)从孔子的回答中,我们也能想象得到他的无奈与尴尬。
2. 戏弄人
鲁国有个叫孺悲的人,鲁哀公曾派他向孔子学过士丧礼。不知什么原因,孔子不待见他
。一次,孺悲去拜见孔子,孔子让门人回绝他,理由是圣体欠安!但传话的人刚离开,
孔子便拿过瑟来高声弹唱,故意让孺悲听见。孺悲在难堪中悻悻离开。这恐怕与我们理
解的诲人不倦的圣人大相径庭吧。
3. 歧视妇女
歧视妇女是当时整个社会的恶俗。古人认为女人不祥。孔子也未能脱俗。
子曰:“唯女人与小人难养也,禁之则不孙,远则怨。”这是大家所熟知的,如不赘述
。《论语 泰伯》还有这样的论述。
武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛,有妇
人焉,九人而已。”
乱臣:治乱之臣。周武王都说有帮助自己治理国家的贤臣十人,这其中有武王的妻子邑
姜(姜太公的女儿),可孔老先生却非要说其中有一个是女人,不作数的,只不过九个
人而已。可见他瞧不起妇女是根深蒂固的。瞧不起也就罢了,后来周游到卫国又屈尊拜
见荡妇南子。老先生,您老人家可是圣人啊,不带这么玩的!
4. 打人
原壤是孔子年轻时旧友。当年原壤母亲去世,是孔子带学生帮着办的丧事,原壤居丧不
哀,一边敲着老娘的棺材一边唱歌。学生们十分气愤,孔子还劝慰学生坚持把丧事办完
。大概是孔子晚年回到鲁国的时候,去拜会老友,原壤叉开双腿等待孔子。古人是席地
而坐的,两腿并拢跪着,臀部坐在脚跟上的。《弟子规》上要求“勿箕踞”。箕踞就是
两腿叉开,是傲慢无理的。孔子骂道:“你小时候不守孝悌,长大了没出息,老了还不
死,真是一个害人精!”一边骂一边用拐杖打原壤的小腿。
冉求做季氏宰时,为季氏聚敛财富很卖力。孔子要学生们对冉求进行声讨,子曰:“非
吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。”
5. 说假话
孔子删《春秋》的指导思想按《公羊传》所说就是要“为尊者讳,为贤者讳,为亲者讳
。”为了尊、贤、亲,孔子也会违心说假话的。
鲁哀公问宰我,土地神的神主应该用什么树木做,宰我说,夏朝用松树,商朝用柏树,
周朝用栗树。用栗树的意思是使老百姓战栗。孔子听到后就为周辩护说,已经做过的事
就不用再提了(成事不说),已经做过的事就不要再责备了(既往不咎)。
陈司败(一说陈国的司法官,一说齐国大夫名陈司败)问孔子:“鲁昭公懂礼吗?”孔
子答:“懂礼。”鲁昭公娶了个吴国的女子做夫人。按当时女子命名的习惯应该叫吴姬
,鲁、吴同为姬姓,按礼同姓不娶。鲁昭公为了掩人耳目把夫人叫做吴孟子,这是明显
的违规越礼行为。孔子却认为昭公懂礼,是睁着眼说瞎话。所以陈司败感叹道:“我听
说君子是不包庇别人的,难道君子也包庇别人吗?昭公要是知礼的话,还有那个不知礼
呢!(吾闻君子不党,君子亦党乎?君而知礼,孰不知礼?)”
6. 背后说人
子游为武城(鲁国的一个小城)宰,孔子带一帮学生经过那里,远远听见有演礼奏乐的
声音,孔子微微一笑(莞尔而笑)说:“治理这个弹丸之地的小地方用得着礼乐吗?杀
鸡何必用宰牛刀呢?(割鸡焉用牛刀)”子游知道后就问老师,您老人家不是说过让小
老百姓学习了礼乐,就更好管理了吗?孔先生不得不支支吾吾说,我刚才说的话是开玩
笑的(前言戏之耳)。
樊迟(樊须)向老师请教种庄稼,孔子说(估计是一脸的不屑):“我不如老农。”不
知趣的樊迟继续问道:“那怎样种菜呢?”孔子道(恐怕已经是愤怒):“我不如老圃
(种菜的老农)!”如果事情到此为止也就罢了,但还有下文。
樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;
上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼!”
大致意思就是:樊须真是个没出息的家伙,怎么老是想着种粮种菜呢?哎!夫子真是个
爱生气的先生,怎么老是在背后骂学生呢?
子贡向孔子请教,怎么样才配称得上士?并不断降低要求。最后孔子说:“说话一定要
兑现,行动一定要坚决(言必行,行必果。)那本来是浅薄固执的小人呀,大概也勉强
算得上士了吧。”子贡便问“那您看现在的执政者能称得上士吗?”孔子非常鄙夷地说
:“咳!都是些气量狭小的卑贱小人,怎么能算得上士呢!(噫!斗筲之人,何足算也
!)”这时的夫子已然忘记了要“为尊者讳”了。
有人问,如何评价子产。孔子是很尊敬子产,所以给了不错的评价:“是位有恩惠于人
的人。”又问如何看子西(郑国大夫,非楚令尹子西)。孔子的回答充满智慧:“那个
人呀!那个人呀!(彼哉!彼哉!)”骂人不一定非得爆粗口,骂了吗?没骂吗?文化人
骂人都有文化。友情提示:远离文化人,小心被骂!
7. 想与坏人为伍
季氏家臣公山弗扰在费邑叛乱,派人召孔子,老人家动心了。(子欲往。)子路执意反
对说:“没有地方去就算了,为什么一定要去公山弗扰那里呢?”不久公山弗扰事败逃
往齐国,孔子未能成行。
晋国范氏家臣佛肸在中牟作乱,也派人来召孔子,老人家又动心了。(佛肸召,子欲往
。)又是子路不客气地质问:“您不是说过吗:亲身做过坏事的人那里,君子是不去的
,佛肸在中牟叛乱,您却要去,这是怎么回事呢?”最后还是被子路把事情搅黄了。
孔子是位有理想、有抱负的人,但没有舞台施展自己的雄才大略。实在是没办法,投靠
坏人也是一种选择。他曾经说过,君子坚持正道,不必死守信用。(君子贞而不谅)两
次都想归附叛臣,而且是在前后不到十年的时间里,绝非说说而已。看来圣人也有动凡
心的时候。
8. 向往富贵
孔子曾说过:“不义而富且贵,于我如浮云。”视富贵如粪土的确高尚的很。但千万不
要以为孔子不愿富贵。不义的富贵对孔子来说是浮云,正当的富贵,他未必拒绝的。他
还有一句话:“富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。”执鞭之士就是拿着鞭子给人看门
、开路,当时是低贱的奴隶们干的事情,但如能求得富贵,我们的夫子也是愿意干的。
《孟子 万章下》中有一段这样的描述:
孔子之去齐,接淅而行。
淅:淘米水。接:漉干。孔子随鲁昭公逃亡齐国,混得不太好,甚至有人身安全之忧,
(《史记 孔子世家》:齐大夫欲害孔子。)离开齐国时,饭还没来得及煮熟,匆忙把
米从水里捞出来,仓皇逃出齐国。也许是形势危急,但夫子逃得也忒狼狈了点,都落魄
到这等地步还没忘记把米捞出来,恐怕锅也背在身上呢。值得我们学习的是:浪费是极
大的犯罪!
写这点东西绝非是想贬低圣人,颠覆圣人在我们心中的美好形象,只是想还原真实的孔
子。说句老实话:圣人也是人! | z*******n 发帖数: 15481 | 3 哈哈 好玩 不过那句唯女子与小人难养也确实有点过分 不过现在确实很多女人这样啊 |
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