j*****x
发帖数: 18139 | 1 近日，少数被蒙蔽的人民群众，
读书不求甚解，
盲目听信封建统治阶级的卫道士--孔老二的歪理邪说，
大肆鼓吹所谓君子六艺，甚至提出了孔老二武艺高强的奇谈怪论
为此，本人本着严谨的态度，实事求是的精神以及大胆推测的勇气
对这种美化统治阶级，贬低劳动人民的调调进行深刻滴、无情滴驳斥：
说道君子六艺，我先要弄清楚这个“君子”所指是什么
君子一词最早很单纯，就是国君之子的意思。
根据古代宗法制度要求，国君之子（嫡长子）从小就要进行理想和人格的规范教育，
所以自然成为个人修养上的楷模。
后来君子一词有了延伸，君子被指君王以下，大夫以上的官员，
常与小人对比《左传》说：君子劳心，小人劳力。《国语》说：君子务治，小人务力。
大家可以清楚的看到，这时所说的君子，完全不同于我们现今所说的君子，
其实是统治阶级的代名词。
孔子后来对君子一词又有了新解释，他强调了君子儒的概念。
他赋予了君子新的解释：知、仁、勇--三达德！
从这里看，似乎孔子丰富了君子的内涵，
但是一个“儒”字，还是彻底暴露了他心中的君子其实并不是他平日里嘴中所说的正直
的人。
他首先将君子定义为读书人，而且从他的定义我们可以看出，
在他心里... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 2 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: PKU
标 题: 世间如果有君子，名字一定叫胡适
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 22:00:22 2018, 美东)
史粹 史粹 微信号 minguolishi
功能介绍
长江长千里 黄河水不停 江山依旧 人事已非 只剩古月照今尘
历史上的今天：1891年12月17，胡适诞辰。
来源：拾遗（ID：shiyi201633）
作者：拾遗
心 / 里 / 有 / 束 / 光 眼 / 里 / 有
中国文化中最深入人心的人格，便是君子。
何为君子？君子的标准是什么？我们该怎样做君子？
若求答案，毫无疑问，胡适是一个标杆。
陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。”
唐德刚说胡适：“谦谦君子，温润如玉。”
罗尔纲说胡适：“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”
钱锺书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”
世间如果有君子，名字一定叫胡适。
▲ 胡适与江冬秀
君子言而有信、行而有义
1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭开盖头，
发现新娘竟长着“一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 年过不惑，对人生的疑惑却越来越多，很渴望能与志同道合的朋友多多讨论。我是个无
神论者，无法接受那些神啊鬼啊的东西。但我羡慕那些有宗教信仰的人，可以有一个固
定的场所和仪式，进行深层次的精神交流。因此一直在寻找组织---那个适合自己的精
神群体。
还有一件对我触动很大的事情。本人居住的华人社区，有热心华人向郡的教育委员会申
请春节放假。我们的华裔小孩子去做听证，只能说出放假的理由是“要包饺子，要给亲
戚拜年，要找爷爷要压岁钱”。同时去听证的还有犹太人，要求在他们的光明节和赎罪
日放假。人家有了宗教做基础，比我们高大上很多。我们华夏文明，那么悠久的历史和
璀璨的文化，如今只剩了吃和钱，让人心酸。我痛感华人因为没有自己的宗教，没有神
圣感和使命感，因此在争取正当的权利时总显得那么心虚。
犹太人可以复活一个早已逝去的希伯来语，我们华人为什么不能发扬光大中华先贤们已
有的智慧，赋予它现代的意义，作为我们的精神生活的平台呢？这促动我思考成立一个
属于华人的宗教。现在把自己的想法抛砖引玉，欢迎有识之士，同道之人，辩论批驳，
完善改进。
为何“君子教”：
1.“君子”是汉语中对品德高尚的人的称谓。“君... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 4 史粹 史粹 微信号 minguolishi
功能介绍
长江长千里 黄河水不停 江山依旧 人事已非 只剩古月照今尘
历史上的今天：1891年12月17，胡适诞辰。
来源：拾遗（ID：shiyi201633）
作者：拾遗
心 / 里 / 有 / 束 / 光 眼 / 里 / 有
中国文化中最深入人心的人格，便是君子。
何为君子？君子的标准是什么？我们该怎样做君子？
若求答案，毫无疑问，胡适是一个标杆。
陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。”
唐德刚说胡适：“谦谦君子，温润如玉。”
罗尔纲说胡适：“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”
钱锺书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”
世间如果有君子，名字一定叫胡适。
▲ 胡适与江冬秀
君子言而有信、行而有义
1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭开盖头，
发现新娘竟长着“一对露天的猩猩鼻孔”，
他立马奋身奔出洞房，五天后离家出走。
郭沫若说：“隔着口袋买猫，交定要白猫，打开口袋却是黑猫。”
张琼华独守空房68年，一生无子女。
1906年，鲁迅被母亲骗回老家完婚。
新婚晚上，他独自睡进了书房。
第三天，他从家中出走... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 年过不惑，对人生的疑惑却越来越多，很渴望能与志同道合的朋友多多讨论。我是个无
神论者，无法接受那些神啊鬼啊的东西。但我羡慕那些有宗教信仰的人，可以有一个固
定的场所和仪式，进行深层次的精神交流。因此一直在寻找组织---那个适合自己的精
神群体。
还有一件对我触动很大的事情。本人居住的华人社区，有热心华人向郡的教育委员会申
请春节放假。我们的华裔小孩子去做听证，很可爱的小孩子，聪明伶俐，放假的理由却
只能说出是“要包饺子，要给亲戚拜年，要找爷爷要压岁钱”。同时去听证的还有犹太
人，要求在他们的光明节和赎罪日放假。人家有了宗教做基础，说那天一家人要去教堂
，比我们高大上很多。我们华夏文明，那么悠久的历史和璀璨的文化，如今只剩了吃和
钱，让人心酸。我痛感华人因为没有自己的宗教，没有神圣感和使命感，因此在争取正
当的权利时总显得那么心虚。
犹太人可以复活一个早已逝去的希伯来语，我们华人为什么不能发扬光大中华先贤们已
有的智慧，赋予它现代的意义，作为我们的精神生活的平台呢？这促动我思考成立一个
属于华人的宗教。现在把自己的想法抛砖引玉，欢迎为人父母的同道中人，辩论批驳，
完善改进。
为何“君子教... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 拾遗
中国文化中最深入人心的人格，便是君子。
何为君子？君子的标准是什么？我们该怎样做君子？
若求答案，毫无疑问，胡适是一个标杆。
陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。”
唐德刚说胡适：“谦谦君子，温润如玉。”
罗尔纲说胡适：“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”
钱锺书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”
▲ 胡适与江冬秀
君子言而有信、行而有义
1912年正月，郭沫若屏住呼吸揭开盖头，
发现新娘竟长着“一对露天的猩猩鼻孔”，
他立马奋身奔出洞房，五天后离家出走。
郭沫若说：“隔着口袋买猫，交定要白猫，打开口袋却是黑猫。”
张琼华独守空房68年，一生无子女。
1906年，鲁迅被母亲骗回老家完婚。
新婚晚上，他独自睡进了书房。
第三天，他从家中出走，去了日本。
鲁迅说：“她不是我的太太，只是母亲送我的一件礼物。”
1926年，鲁迅赴上海与许广平同居。
朱安独守空房41年，一生无子女。
清末民初，喝过洋墨水或富贵显达者，
纷纷追求“没有爱情的婚姻是不道德的”之新观念，
抛弃包办婚姻与糟糠之妻遂成新潮流。
但新文化运动的旗手胡适却是一个例外。
胡适13岁时，母亲便做... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 37 | 7 序言：【画外音】孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。孔夫子在教育他的弟子时常以君
子和小人之分来明辨是非。那么，何为君子？何为小人？我们如何来分辨君子与小人？
于丹教授又是如何解释《论语》中对君子与小人的界定？……
大家读《论语》会发现，这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子”，其实
这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我
们今天就说说《论语》中的君子之道。
【画外音】“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其
中君子两个字就出现了一百多字，即便是今天人民还是希望自己能做君子，我们怎样才
能做一名君子呢，北京师范大学于丹教授将为我们讲授于丹论语心得之君子之道。
其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现大概做一个君子
要有几个层次上的要求，首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修
养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。大
家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬、然后君
子，有那么一副与世不争与人恭敬的气度，这种风格的力量一 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 君子的反面，即是小人。《论语》中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举，
是为了通过对照，彰显君子的品质。
“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》）孔安国注曰：“忠信为周，阿
党为比”。也可以说，君子能够坚持原则，而小人则结党营私。
“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）和而不同，是对于某个人的意
见，既有赞成，也有反对；同而不和，则是一味赞同，没有主见，因人而取言。
“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）君子做事，以义为准则，只问此事
当做不当做；小人做事，则以利为准则，总是计较做此事对自己有多大的好处。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）君子胸怀坦荡，没有自己的私利；
小人做事，则以私利为准则，所以总是患得患失。
“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《论语·颜渊》）君子总是善于帮助他
人，看到他人成功，君子总是感到高兴；小人则嫉贤妒能，唯恐他人超过自己，唯恐他
人过上好日子。
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）君子在自己的志向不能得到实现
时，仍然能够固守自己的志向；小人一旦身处困境，则有可能胡作非为。
“君子求诸己... 阅读全帖 |
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h******o
发帖数: 6113 | 9 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: jindj (扎西德勒), 信区: LeisureTime
标 题: 宁得罪君子不得罪小人究竟是一种什么心态 [zz]
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 22 16:13:07 2014, 美东)
[re: 为啥恶毒pa成了本站司空见惯之事]
宁得罪君子不得罪小人究竟是一种什么心态？
作者 清光焰
宁得罪君子不得罪小人？这还是明哲保身在作怪吧。其实是否敢得罪小人，也和自身的
实力、自信与意志、勇气、社会责任相关。小人难缠，走为上策，这是一种回避心理吧
。多一事不如少一事？
常听人循循善诱地教导别人：宁可得罪君子，不要得罪小人。初听并没有深入地去
思考这是为什么，可听得多了，就不由对些关注起来。细一想，不由一愣：这其中反映
的究竟是哪门子哲学？
为了弄懂这个问题，我认真地思考了一会儿，脑中一会儿君子一会儿小人，两种形象交
替浮现，可模糊得让我分辨不清到底是啥模样。
所谓君子，在我看来无非是讲信用、守规矩、有修养、负责任的人，他们并不计较
太多的东西，心胸宽广，为人正直善良，而且骨子里应该是敢作敢为的人。而小... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 10 宁得罪君子不得罪小人究竟是一种什么心态？
作者 清光焰
宁得罪君子不得罪小人？这还是明哲保身在作怪吧。其实是否敢得罪小人，也和自身的
实力、自信与意志、勇气、社会责任相关。小人难缠，走为上策，这是一种回避心理吧
。多一事不如少一事？
常听人循循善诱地教导别人：宁可得罪君子，不要得罪小人。初听并没有深入地去
思考这是为什么，可听得多了，就不由对些关注起来。细一想，不由一愣：这其中反映
的究竟是哪门子哲学？
为了弄懂这个问题，我认真地思考了一会儿，脑中一会儿君子一会儿小人，两种形象交
替浮现，可模糊得让我分辨不清到底是啥模样。
所谓君子，在我看来无非是讲信用、守规矩、有修养、负责任的人，他们并不计较
太多的东西，心胸宽广，为人正直善良，而且骨子里应该是敢作敢为的人。而小人则应
该是不讲信用、不守规矩、没有教养、不负责任的人，他们心胸极度狭窄，凡事只要不
利于自己，就找各种理由贬低他人，抬高自己，属于不敢做不敢当的人。正是有了这两
种人存在，于是戏剧性的一幕就出现了：大多数人喜欢君子自己却不愿做君子，讨厌小
人却又处处模仿小人的作为以求自保，于是宁得罪君子，不得罪小人就由此有了广阔的
市场。... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 第一，君子不妄动，动必有道：《论语》说：「君子道人以言，而禁 以行.故言则虑其
所终，行则稽其所敝.则民慎于言而谨于行.」所以一 个君子说话必定有其道理，他们
会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪，不随便，每当有所行动，必定有其用意，此
即所谓不妄动，动必有道
第二，君子不徒语，语必有理：谣言止于智者，因此，君子常是非礼 勿言，守口如瓶
，不说空话，不讲不实在的话.但在该说的时候也必定会 说，因为应说而不说，有失于
人；不应说而说，则是失言.要做个君子，必须能不失人也不失言.君子所言,都是有意
义的话，慈悲的话，正义的 话.所以君子不徒用语言，说话必定有理
第三，君子不苟求，求必有义：古有名训：「君子爱财，取之有道. 贞妇爱色，纳之以
礼.」君子相当爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西
，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井 下石，谋求私人利益，豪取强夺.一个君子假
如有所求，一定是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求
第四，君子不虚行，行必有正：如果是一个君子，他的一言一行，都 不会随便，凡事
他都会经过再三的考虑：这个行为会伤害到他人吗?... 阅读全帖 |
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n****a
发帖数: 90 | 12 移民加拿大不是为了牺牲自己而来的，不是来洗碗的，而是在为了给子孙后代创造良好条件的同
时，自己的事业和人生再上层楼，发挥出国际人的优势，再创辉煌。
我们每一位移民都不要沮丧，困难是暂时的。只要有一技之长，首先要活下去，而后发展壮大自
己。孔子说： “君子坦荡荡，小人常戚戚”，这是孔子关于君子形象的一个著名的描述。这句话的
意思是说：君子胸怀坦荡、心底宽广，而小人却经常忧心忡忡。即“君子心胸宽广，小人经常忧
愁。”这里作为君子对比的是“小人”，这里说的小人并不是指坏人，而是有弱点的普通人。我们都
是有知识的人。所谓君子，就是人格健康的独立自主的人，是社会的主流人群。君子是有远大目标的
人，目标感强的人，包容心就大，因为，他不会因小事而乱大谋。
有一次孔子的弟子司马牛请教如何去做一个君子，孔子回答说：“君子不忧愁，不恐惧”。司马
牛不大明白，接着又问：“不忧愁不恐惧，这样就可以称作君子了吗？”孔子的回答是：“内省不
疚，夫何忧何惧？”也就是说，如果自己问心无愧，那有什么可以忧愁和恐惧的呢？当然，君子坦荡
荡，不仅是一个行为端正的问题，同时也来自于人的内在品德。古人认为，君子有三 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 君子和而不同--百度知道
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 02:24:54 2011, 美东)
和而不同
发音 hé ér bù tóng
释义 和：和睦； 同：苟同。 和睦地相处，但不随便附和。
出处 《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
语法 复句式；作谓语、状语；含褒义
君子和而不同,小人同而不和
在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样性统一，因而
有别于“同”。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全
、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徾、羽配
合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐：反之，如果
好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便
不难设想，也不堪设想了。因此，早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之
？若琴瑟专一，谁能听之？”（《左传·昭公二十年》）正是... 阅读全帖 |
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a******n
发帖数: 280 | 14 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: w0913 (凤阳2010), 信区: ChinaNews
标 题: 君子不立于危墙之下
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 22 22:04:10 2011, 美东)
中国人自古相信运、命、风水之类的事情，如果知道有哪个人最近走霉运倒楣了，往往
都叫离这个人远些，以免沾上霉气；从最近发生在中国社会上的一些事情来看，似乎还
真有些道理。（Getty Images）
2011年01月20日 作者﹕方林达
十几年前我还在做股票期货经纪人的时候，往往对刚入行的新手上的第一课就是：如何
看清大势，如何顺势而为。要想赚钱，首先就要保护好自己，做好风险控制，减少可以
预测到的风险，总结到最后，用经典的一句话概括就是：“君子不立于危墙之下”。
当时有一部热播的香港连续剧《大时代》，以上个世纪八十年代的香港股票交易所为故
事背景，剧中正反两面的主人翁在股市中斗智斗勇，其中有一段情节很有趣。郑少秋饰
演的反派主角丁蟹的四个儿子由黑道起家成立的公司刚一上市，就被对手在股市上狙击
，面临破产。丁蟹刚出狱不长时间但正在走着大运，随... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 15 中国人自古相信运、命、风水之类的事情，如果知道有哪个人最近走霉运倒楣了，往往
都叫离这个人远些，以免沾上霉气；从最近发生在中国社会上的一些事情来看，似乎还
真有些道理。（Getty Images）
2011年01月20日 作者﹕方林达
十几年前我还在做股票期货经纪人的时候，往往对刚入行的新手上的第一课就是：如何
看清大势，如何顺势而为。要想赚钱，首先就要保护好自己，做好风险控制，减少可以
预测到的风险，总结到最后，用经典的一句话概括就是：“君子不立于危墙之下”。
当时有一部热播的香港连续剧《大时代》，以上个世纪八十年代的香港股票交易所为故
事背景，剧中正反两面的主人翁在股市中斗智斗勇，其中有一段情节很有趣。郑少秋饰
演的反派主角丁蟹的四个儿子由黑道起家成立的公司刚一上市，就被对手在股市上狙击
，面临破产。丁蟹刚出狱不长时间但正在走着大运，随便赌马就赚了几百万。在股票交
易大厅里，这一天股市狂涨，丁家公司被对手全面收购，这时已经快到收市时间，恒生
指数一路飙升接近4,000点。在束手待毙时，丁蟹对他的四个儿子却讲起了他小时的一
段故事：“我小时候和你们奶奶坐船，要上船时，奶奶死死抱着... 阅读全帖 |
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L*****k
发帖数: 13042 | 16 听评书听多了，百度了一下。
终于搞明白了。
http://zhidao.baidu.com/question/62344364
"量小非君子,无毒不丈夫"这句话的含义
2008-7-30 09:24
提问者： 赤箭 | 浏览次数：3353次
1.这句话是谁在什么地方什么时候什么情景下说的?或是那篇文章?
2.怎么我老觉得"无毒不丈夫"和"量小非君子"这两句很矛盾,你们觉得呢?
3.这句话的意思是什么?到底是指什么的?
我来帮他解答
2008-7-30 09:25
满意回答
“量小非君子，无毒不丈夫。”这句谚语本来是“量小非君子，无度不丈夫”，也是运
用了对仗。可惜“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，对
音律美感要求甚高的古人便把这句改为“无毒不丈夫”了，成为典型的“信言不美，美
言不信”的例句。
终于明白何为“无毒不丈夫”
以前看电视或者电影的时候，剧中男人角色在做一个比较狠的决定前总是说：“无毒不
丈夫”！下面就如何如何的去做坏事了。。。当时挺纳闷的，为什么要这么说呢？难道
大丈夫都要狠心毒辣的吗？还有说“虽说无毒不丈夫，但最毒妇人心”的，以前没能完
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 君子和而不同--百度知道
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 02:24:54 2011, 美东)
君子和而不同,小人同而不和
在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样性统一，因而
有别于“同”。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全
、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徾、羽配
合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐：反之，如果
好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便
不难设想，也不堪设想了。因此，早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之
？若琴瑟专一，谁能听之？”（《左传·昭公二十年》）正是在这种思想的基础上，孔
子将“和”与“同”的差别引入到人际关系的思考之中，于是便有了《论语·子路》中
的那句话。
在我理解，所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友
... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 18 【原文】
君子之道费而隐（1）。夫妇（2）之愚，可以与知焉（3），及其至也，虽圣人亦
有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也
，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉（4）。《诗》云：
“鸢飞戾天，鱼跃于渊（5）。”言其上下察也（6）。君子之道，造端乎夫妇（7），
及其至也，察乎天地。（第12章）
【注释】
（1）费：广大。隐：精微。（2）夫妇：匹夫匹妇，指普通男女。（3）与：动词
，参与。 （4）破：分开。 （5）鸢飞戾天，鱼跃于渊：引自《诗经·大雅·旱麓》。
鸢，老鹰。戾，到达。（6）察：昭著，明显。 （7）造端：开始。
【译文】
君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深
境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，
但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。大地如此之大，但人们仍有不满足
的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小
得连一点儿也分不开。《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上下分
明。君子的道，开... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 19 『煮酒论史』 [国学探微]君子，无论去留，都是一支生生不熄的歌！
点击：1220 回复：15
作者：老砍 发表日期：2003-11-13 9:17:00
论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则仕
，邦无道，
则卷而怀之。
直，是君子的一种表现形式。
史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公推荐
贤良的蘧伯
王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时叫儿子不要
在正 堂为自己办
丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又有“生以身谏，死以
尸谏”之称，是刚
直不阿的典型。
遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔子也
把这样的
人叫做君子。
韩诗外传》中说他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以 律己，宽以待人。
孔子是一个历史学家。他从历代乱世的教训中看清：君子的数量是有限的，君子表现大
多飞蛾扑
火般脆弱。
所以，守身如玉。依靠君子，把国家的价值观和文化保存好，隐忍待发。到时机成熟的
时候再展
宏图。也是君子的选择。
这是一种文化战略：以守为进。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 “现代君子班”学生暑假支教。
宋健在课堂上与学生交流。
“现代君子班”学生开展素质拓展活动后合影。
学唱歌、会跳舞、去旅游、做义工……湖北经济学院一教师让学生学艺20项，以社团形式举办两年一届的“现代君子班”，7年培养近300人；毕业学生声称“很幸福”；高考时还有人专门冲着这个班来择校。
“现代君子班”是该校原体育教师宋健2004年底办起来的。最初，取名为大学生综合素质培养试点班。这个班对进门的大学生素质有20个项目的要求，很多学生从这里“闯关”结业后在学问、道德、修养方面表现出色，该班也被称作“现代君子班”。
每天早晨7时前起床，晚上11时就寝；每天看新闻20分钟，并写100字评论；每两个月读一本书；每个月做一次义工；每学年进行一次社会调查……虽然该班招生是“零门槛”，但学生进门之后要“学艺20项”，一一闯过这些关口。
昨日，宋健介绍说：“要求学艺20项，是让学生学起来、忙起来、快乐起来，为他们提供学习、生活的观念及方法上的帮助。”这几年，申请成为“现代君子”的学生超过1000名，但最终进班的仅300多名。前三届，坚持到最后结业的分别有32人、90人、40人；第四届，中途有人因种种不... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 21 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 宽容忍让 厚德载物 传统文化君子之风
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 18 16:23:08 2015, 美东)
宽厚能容人之短，容人之过，即便自身需要忍让，需要吃亏，即便自己被误解。民国时
期文人林语堂在《中国人的精神》一文中写道：“我认为宽容是中国文化最伟大的品质
，它也将成为成熟后的世界文化的最伟大的品质。”
中国传统文化，博大精深，滋养慰籍着朝朝代代。中国文化教人安天知命，顺应自然，
重德行善。“仁，义，礼，智，信”是人们一直尊崇的传统美德。宽容，礼让，以德报
怨，更是令人敬仰的谦谦君子，历朝历代都有许多因宽容而为世人所敬重者，史书上之
记载数不胜数。
古语云：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”意思是说古代的君子对自
己要求严格而全面，对别人则宽容而平易。宽容是一种智慧，是坚守道义中的包容，它
需要宽广的胸襟和与人为善的心态。孔子的学生子贡曾问孔子：“有没有一个字，可以
作为终生奉行的原则呢？”孔子说：“那大概... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 22 『煮酒论史』 [国学探微]君子，无论去留，都是一支生生不熄的歌！
点击：1220 回复：15
作者：老砍 发表日期：2003-11-13 9:17:00
论语的中庸：直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉遽伯玉，帮有道，则仕
，邦无道，
则卷而怀之。
直，是君子的一种表现形式。
史鱼是君子，有道无道都一般耿直。《韩诗外传》卷七记载， 史鱼多次向卫灵公推荐
贤良的蘧伯
王，建议卫灵公罢免 奸臣弥子瑕，但一直没有被卫灵公采纳。史鱼临死时叫儿子不要
在正 堂为自己办
丧事，以此劝谏卫灵公重用蘧伯王，罢免弥子吸。所 以，史鱼又有“生以身谏，死以
尸谏”之称，是刚
直不阿的典型。
遽伯玉就不同，有道的时候，教化别人，无道的时候，则独自默默地遵守操行。孔子也
把这样的
人叫做君子。
韩诗外传》中说他是“直己而“不直人”，内直而外宽，严以 律己，宽以待人。
孔子是一个历史学家。他从历代乱世的教训中看清：君子的数量是有限的，君子表现大
多飞蛾扑
火般脆弱。
所以，守身如玉。依靠君子，把国家的价值观和文化保存好，隐忍待发。到时机成熟的
时候再展
宏图。也是君子的选择。
这是一种文化战略：以守为进。 |
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K******t
发帖数: 17377 | 23 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫|El gato sobre las olas del mar), 信区: ChineseClassics
标 题: 【征文】策论山寨君子六艺
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 12 16:54:27 2011, 美东)
何谓中华古典文化，琴棋书画，小道也，是宝玉黛玉做的事情。至于拆白对字，顶尖续麻，猜拳行令，双陆象棋那就更是帮闲们干的行当。
不过这完全是属于古代士大夫的偏见，在贾政朱熹王莽的心目中，中华古典文化要体现在君子六艺中，乃是，礼、乐、射、御、书、数”
有此六艺在身，走遍天下都不怕，可以正心、安身、立命、齐家、治国、平天下。
不过时代不同了，现在恐怕只能山寨六艺了。
先说礼，这个其实不用说，虽然当今金钱社会，但是若不懂礼数，也难于在社会立足，若走于他国异乡，不懂当地风俗礼节，保不定还有性命危险，因此但凡还能长大出栏的，多少懂些礼，固不论。
书，数，就是学习，算术，这等乃我天朝子民强项，教育资源全部落这俩项目上了，自不用多说，也先放一边。
乐，本出自礼， 如... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 君子和而不同,小人同而不和
在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样性统一，因而
有别于“同”。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全
、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徾、羽配
合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐：反之，如果
好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便
不难设想，也不堪设想了。因此，早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之
？若琴瑟专一，谁能听之？”（《左传·昭公二十年》）正是在这种思想的基础上，孔
子将“和”与“同”的差别引入到人际关系的思考之中，于是便有了《论语·子路》中
的那句话。
在我理解，所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友
善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人
习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有
一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正
常的。真正的朋友应该... 阅读全帖 |
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w**********k
发帖数: 758 | 25 二千多年前的公知【孟子】就说了：君子远庖厨。
君子是古代中国人所推崇的人生修养的最高境界。君子不是不吃牛狗猪乃至其它禽兽，
而是心中有慈悲之心。为吃而杀，也是无奈，但是就不要炫耀了，也不要滥杀(杀的量
超过所需要的)，不要虐杀（没必要地增加禽兽的痛苦）。从这点来说，西方目前的做
法倒是颇有古代中国人的风范。至于今天生活在中国大地上的人，还有多少中国古人之
风呢，奉行君子之道呢？
（孟子对齐宣王说，你可以做到保民而王天下）
【齐宣王】你怎么知道我可以？
【孟子】我曾经听见你一位臣子—胡龁谈起，说你齐宣王有一次坐在庙堂上面，有一个
人牵了一头牛经过下面，被你看见了，问他把牛牵到哪里去。他告诉你是牵去杀了取血
涂钟（古代铸钟要用畜牲的血去涂祭）。你听了后，命令把那头牛放了，说看到那头牛
发抖的样子，像一个没有犯罪而被送去杀头的人，十分可怜，实在不忍心杀他。那个牵
牛的人向你请示，是不是新铸的钟不必再涂牲血了？当时你说，这怎么可以不涂血呢？
另外换一只羊好了。
我所听到的这件事，不知道是不是真的。
【齐宣王】有这回事啊！
【孟子】凭了您的这种“不忍见其觳觫”的心理，扩充开来，就可以实行... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 26 来自主题: ChineseClassics版 - 君子 昨天晚上顶着锅盖在这儿说：君子远庖厨；结果被LD看到了，拿着锅勺对我一顿胖揍：）
批判一下，中国的成语中的君子，其实很多情况下解释成好人是很虚伪的表现。有一个
有头有面的人做了WS的事情，为了掩盖自己的虚伪，便用君子来开头造一个句，以此来
美化自己的行为。
君子爱财，取之有道----这句话常用在攻击某些人贪财吝啬损人利己之后受攻击的一方
拿出来为自己辩解
君子不立危墙之下----假如是一堵要倒的墙，倒下会压倒很多人，大家都做君子而不去
救这堵墙，仍他倒下，那结局将是怎样。这句话跟毛主席批评的明哲报身其实差不多。
君子之交淡如水----当你是穷人的时候，君子是不会跟你交往如蜜的。真正的友谊好歹
还是比纯净水多一点儿什么吧。
君子报仇，十年不晚----明明恨极了打败自己的对手，可惜实力不够，所以用阿Q的精
神安慰一下自个儿
还有很多，大家可以照类似的方法进行分析批判 |
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S********t
发帖数: 18987 | 27 何谓中华古典文化，琴棋书画，小道也，是宝玉黛玉做的事情。至于拆白对字，顶尖续麻，猜拳行令，双陆象棋那就更是帮闲们干的行当。
不过这完全是属于古代士大夫的偏见，在贾政朱熹王莽的心目中，中华古典文化要体现在君子六艺中，乃是，礼、乐、射、御、书、数”
有此六艺在身，走遍天下都不怕，可以正心、安身、立命、齐家、治国、平天下。
不过时代不同了，现在恐怕只能山寨六艺了。
先说礼，这个其实不用说，虽然当今金钱社会，但是若不懂礼数，也难于在社会立足，若走于他国异乡，不懂当地风俗礼节，保不定还有性命危险，因此但凡还能长大出栏的，多少懂些礼，固不论。
书，数，就是学习，算术，这等乃我天朝子民强项，教育资源全部落这俩项目上了，自不用多说，也先放一边。
乐，本出自礼， 如今更是超过书数，人人都想当明星一夜成名，不过乐可怡情，提高人生活水准，所以人人都爱听音乐，这在古代也算是公孙王候才有的享受了。如果能掌握门音乐技能，就更好了。
我的选择是笛，笛子方便携带，到哪里都可以来个小放牛啥的，而且，危急时刻还可以当短棍，十步杀一人，千里不留痕，再比如来套太极笛也不错撒。
如此你掐指一算，六艺已经超过半数了，很有成就感吧... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 804 | 28 --【站务】木玫 （整理编辑）
“宁得罪君子别得罪小人”，“这是我们的父母和师长们常常告诫我们的话，教导我们
要看清社会，远离小人，保护自己。在我们的身边，君子和小人都是不多见的，更多的
是像我们这样既非君子、亦非小人的人。当然，还有两类人也应该算进来，一类是伪君
子真小人，一类是伪小人真君子。如今这年头，人都在夹缝里生存，哪一类人都活得不
容易。
人最可悲的事情就是错把小人当知己，小人就是当你还把一个人视为无话不谈的知
己的时候，在你丝毫没有防范一分钟之前还和（他）或（她）称兄道妹，对（他）（她
）极尽崇拜的时候,就向你的背后射来了致命的一箭、悄无声息地在背后捅你一刀的人
，这种人刻薄寡情，不遵循伦理道德，最大的本事就是在背后给你告黑状、下拌子、处
处和你过不去，暗箭伤人；在网络中常用的招数就是在自己文章中和评论别人文章时不
断地没完没了地发布着他的攻击言论，因为小人通常干不了什么大事，有的是时间和精
力，所以往往让你防不胜防、难以招架。
薄情寡义，无情无义：人常说大雁飞过都会留下痕迹，而此种人恨不得将过去的一
切全部删除，尤如电脑重新做系统，一切都将删除的干干净净，除了误解... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 14 | 29 最近看到有人在讨论美国人的礼貌，这让我想到古人也曾经有过一段类似的讨论。
孔丛子‧执节第十六─
魏安厘王问天下之高士、子顺曰世无其人也。抑可以为次。其鲁仲连乎。王曰鲁仲连强
作之者。非体自然也。答曰人皆作之。作之不止。乃成君子。文武欲作尧舜而至焉。背
我先君夫子欲作文武而至焉。作之不变习与体成。习与体成则自然矣。
简单讲就是子顺觉得鲁仲连大概可算是君子，魏安厘王不认同，因为魏王觉得鲁仲连是
勉强作出君子的样子，而不是发自内心，表里如一的君子。
子顺回答说每个人一开始本来就都不是君子，而都只是刻意模仿君子的行为而已，但如
果你一直持续的作假，久了就弄假成真，习与体成，变成一个货真价实的君子了。 |
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a***m
发帖数: 5037 | 30 在20世紀八十年代初，長春市成為君子蘭最大的集散地，一些「有人靠君子蘭發財了」
的傳聞瀰漫在長春的大街小巷，當地媒體也推波助瀾，使原本幾元錢一盆的花卉一日一
日地扶搖直上，最貴被炒到15萬元，而當時一般工人的工資僅三四十元左右。1983年，
長春市政府規定賣花要限價、交易要徵稅，此舉是舉國第一例為一種花草的買賣專門以
政府名義做出規定。但規定沒有起到抑制作用，反而催漲了價格。1984年，長春市把君
子蘭定為「市花」，號召市民養君子蘭，至此，瘋狂到達頂峰。後因投機過於劇烈，引
發社會動盪，長春市政府規定機關、企業、事業單位不得用公款購買君子蘭，在職職工
、黨員不得從事君子倒賣活動，使君子蘭風戛然而止，花價一落千丈。致使那些養殖君
子蘭者原以為一盆花價值幾萬幾十萬卻在一夜之間分文不值，很多養殖投資君子蘭者幾
近破產。是為長春君子蘭泡沫事件。 |
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wh
发帖数: 141625 | 31 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: amethyst20 (amethyst), 信区: astrology
标 题: 有匪君子，如切如磋，如琢如磨
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 28 01:52:29 2011, 美东)
淇 奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，
有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，
有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
初见他时，只不过年仅总角之时，
却已经惊叹那一身白衣胜雪，怎地不染一丝尘埃。
再见他时，已是过了二八年华。
淡淡的一笑，那温温如玉的君子翩然眼前。
众人笑他呆，却是不知儒雅为何物。
可惜，世间这等好男儿
只可深深藏在女儿家心底。
只为，清风拂面终有时。
无他，人生终究笑东风。
现实中，我会选择小鱼儿做携手一生的人。
只为比肩笑看风起风逝，絮语人间。
而那个谦谦君子，悄悄埋于心底。
如在酿制百年的女儿红中，放一枚酸涩的青梅... 阅读全帖 |
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v******y
发帖数: 4134 | 32 来自主题: ChineseClassics版 - 君子 批判一下，中国的成语中的君子，其实很多情况下解释成好人是很虚伪的表现。有一个
有头有面的人做了WS的事情，为了掩盖自己的虚伪，便用君子来开头造一个句，以此来
美化自己的行为。
君子爱财，取之有道----这句话常用在攻击某些人贪财吝啬损人利己之后受攻击的一方
拿出来为自己辩解
君子不立危墙之下----假如是一堵要倒的墙，倒下会压倒很多人，大家都做君子而不去
救这堵墙，仍他倒下，那结局将是怎样。这句话跟毛主席批评的明哲报身其实差不多。
君子之交淡如水----当你是穷人的时候，君子是不会跟你交往如蜜的。真正的友谊好歹
还是比纯净水多一点儿什么吧。
君子报仇，十年不晚----明明恨极了打败自己的对手，可惜实力不够，所以用阿Q的精
神安慰一下自个儿
还有很多，大家可以照类似的方法进行分析批判 |
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y***i
发帖数: 11639 | 33
最正统的解释是：君子应该是通才。能力不该局限一处。
《论语•为政》“子曰：君子不器。”与《论语》中的其他话语一样，语言精炼
而又充满了不确定性。两千多年来，前人先贤作出了不同的解读。对前人先贤的不同解
读作一适当的回顾和总结，不仅是对先贤的尊重，也是我们进一步解读孔子“君子不器
”思想的基础和前提。
传世文献中直接阐发“君子不器”之义的始於包咸。何晏在《论语集解》引包咸曰：“
器者各周其用。至于君子无所不施。”（这是目前已知的对“君子不器”的最早文本解
释，一直为后来各家所本。下引邢疏云：“形器既成，各周其用。若舟楫以济川，车舆
以行路，反之则不能。君子之德，则不如器物，各守其用，见几而作，无所不施也。”
朱熹在《论语集注》中的进一步发展了上述的注疏：“器者，各适其用而不能相同通，
成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。 |
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d*******i
发帖数: 167 | 34 近来藏独闹事风起云涌，波澜壮阔，以至九州鼎沸。一些平日里对党不满对社会不满的
脑残，竟然也一反常态，是非不分，纷纷叫骂起藏独来了，有的宣扬民族歧视，叫嚷要
让中共去血洗西藏，有的怒斥藏人使用暴力，好象藏人要是温文尔雅地向中共提出自己
的主张，严格遵守中共单方面给人民制定的法律，和中共展开“君子战”，中共也会温
文尔雅地泡杯茶听取藏人的意见似的。好象只有中共用武力就名正言顺，而藏独用了武
力就大逆不道了。
真的是这样吗？不许藏人使用暴力，要藏人个个都象君子一样去提主张，那中共是不是
就一定放弃暴力，象君子一样不抓不杀不打的呢？是不是藏人从来没有尝到过武装镇压
的滋味呢？要是藏人按照所谓的法律向中共申请游行示威，别说在北京示威，就是在西
藏示威，能获得批准吗？中共才不会遵守“君子战”的游戏规则呢，它们一方面不批准
藏人游行，另一方面暗地里调查哪些人是组织者，暗地里给杀掉，藏人们也就闹不起来
了，它们玩弄的法律实际都是幌子。
我简直不知道这些无知愚昧的网友脑子是装的是猪粪还是什么，居然要求藏人用“君子
战”来对付中共的这种“小人战”，藏人还没傻到会去听从你们奇谈怪论的地步，真要
听从了，藏人... 阅读全帖 |
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a********0
发帖数: 289 | 35 淇 奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，
有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，
有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！
初见他时，只不过年仅总角之时，
却已经惊叹那一身白衣胜雪，怎地不染一丝尘埃。
再见他时，已是过了二八年华。
淡淡的一笑，那温温如玉的君子翩然眼前。
众人笑他呆，却是不知儒雅为何物。
可惜，世间这等好男儿
只可深深藏在女儿家心底。
只为，清风拂面终有时。
无他，人生终究笑东风。
现实中，我会选择小鱼儿做携手一生的人。
只为比肩笑看风起风逝，絮语人间。
而那个谦谦君子，悄悄埋于心底。
如在酿制百年的女儿红中，放一枚酸涩的青梅。 |
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wh
发帖数: 141625 | 36 【 以下文字转载自 Shaanxi 讨论区 】
发信人: luowei (燕草秦桑), 信区: Shaanxi
标 题: 典故-君子绝交，不出恶声；忠臣去国，不絜其名
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 27 10:59:27 2009, 美东)
友谊破裂，同事关系闹僵，熟人拌嘴，两个人之间矛盾陡生，一时间水火不容，于是就
有了绝交之说。常看见有绝交者们大吵大骂，甚至拳脚相向，发誓老死不相往来。不免
要问何必呢?然而不愉快的事情发生了，总要有个结果，为了不发生更可怕的后果，好
聚好散是最理想和实际的，俗话说“君子绝交，不出恶言”、“君子绝交无恶语”，这
是人们应当借鉴的。
“君子绝交，不出恶声”的典故出自《史记》：战国时期的乐毅善于用兵，辅佐燕
昭王攻打齐国时立下了大功。后来燕昭王死了，燕惠王即位。燕惠王不喜欢乐毅，齐国
又使反间计，于是燕惠王削了乐毅的兵权，乐毅怕被诛杀，逃亡到赵国。结果燕军大败
。燕惠王写信欲治罪乐毅。乐毅回信说：“君子交绝，不出恶声；忠臣去国，不絜其名
。”意思是一个君子，如果与人交绝了，不说对方的坏话；忠贞之臣离开了国家，亦不
解释自己的高洁之名。 |
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p********5
发帖数: 7433 | 37 君子之交淡如水，意思是：君子的交往，平淡如水，不为名利，不尚虚华。《庄子.山
木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。” 因为君
子之交如水般清澈，平淡，才得以长久地交往下去。不要理解错啊！因君子有高尚的情
操，所以他们的交情淡的像水一样。这里的“淡若水”不是 说君子之间的感情淡的像
水一样，而是指君子之间的交往不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲
切。 |
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o*o
发帖数: 4495 | 38 透视：“广场四君子”今昔
BBC中文网记者 魏城
岁月匆匆，转眼又快到了六四事件15周年纪念日。
15年前的那场运动波澜迭起，15年来的风云变幻一言难尽，我这里只选其中一个小小的
话题──"广场四君子"的今昔。
"火上浇油"？"火上泼水"？
在1989年那场一波未平、一波又起的街头运动中，所谓的"四君子绝食"是运动后期的一
个规模不大、意义不小的波澜。
"四君子绝食"的历史档案照片
说"规模不大"，是与之前的大规模学生绝食活动相比。
自1989年6月2日在天安门广场开始的这次绝食活动的参与者只有四人：北京师范大学教
师刘晓波和高新、北京四通集团公司综合计划部部长周舵以及来自台湾的著名词曲作家
兼歌手侯德建。
说"意义不小"，是与此前越来越升级的运动诉求相比。
据"四君子"自己的说法，他们绝食的初衷不是为了"火上浇油"，而是为了"火上泼水"。
我辗转找到了"四君子"之一刘晓波当年在天安门广场的讲话录音。以下是其中一段录音
的文字记录：
"我觉得这次大学生运动的一个重大失误就在于，它只强调和政府之间的对抗关系，而忽
略了、甚至淡漠了自身的民主建设，建设这个组织根本就不民主的话，我们假定一个 |
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o*o
发帖数: 4495 | 39 透视：“广场四君子”今昔
BBC中文网记者 魏城
岁月匆匆，转眼又快到了六四事件15周年纪念日。
15年前的那场运动波澜迭起，15年来的风云变幻一言难尽，我这里只选其中一个小小的
话题──"广场四君子"的今昔。
"火上浇油"？"火上泼水"？
在1989年那场一波未平、一波又起的街头运动中，所谓的"四君子绝食"是运动后期的一
个规模不大、意义不小的波澜。
"四君子绝食"的历史档案照片
说"规模不大"，是与之前的大规模学生绝食活动相比。
自1989年6月2日在天安门广场开始的这次绝食活动的参与者只有四人：北京师范大学教
师刘晓波和高新、北京四通集团公司综合计划部部长周舵以及来自台湾的著名词曲作家
兼歌手侯德建。
说"意义不小"，是与此前越来越升级的运动诉求相比。
据"四君子"自己的说法，他们绝食的初衷不是为了"火上浇油"，而是为了"火上泼水"。
我辗转找到了"四君子"之一刘晓波当年在天安门广场的讲话录音。以下是其中一段录音
的文字记录：
"我觉得这次大学生运动的一个重大失误就在于，它只强调和政府之间的对抗关系，而忽
略了、甚至淡漠了自身的民主建设，建设这个组织根本就不民主的话，我们假定一个 |
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t***u
发帖数: 807 | 40 这篇文章是穆斯林的文宣把，
网络上统一口径到处贴了几万张。
别的不说了。
礼记里根本没有君子不食溷豚这句话，
找下礼记·少仪的 很容易就能查到原话：君子不食圂腴。
意思是君子不吃猪狗肠子，什么时候说过君子不吃猪肉了？
因猪狗皆为以米粟为食的动物，猪狗的肠子又似人肠，君子不食此处以表不同类相残的
仁爱之心，或表不与肮脏沆瀣一气之意（溷字用作厕所之意的出处在《礼记》之后很多
年，可能为引申义），而非不食猪肉。
某些穆斯林首先就援引错误，将‘溷腴’擅自改为‘溷豚’，还有一些没有援引错误，
但又擅自把‘肠子’直接改成‘肉’，这是不对的
礼记·少仪的还写了，人又再拜稽首。其礼，大牢则以牛左肩，臂臑，折九个。少牢则
以羊左肩七个，犆豕则以豕左肩五个。
猪自古就是汉民族财富和吉祥的象征，祭奠祖先要供猪头，皇帝陪葬要用陶猪俑，龙的
形象的一部分就是猪，“家”的意思就是房子和猪，汉武帝的小名就叫“彘儿”，意思
就是猪儿。汉民族什么时候把猪当成不洁不详之物了？用“猪”来骂人只存在于很短的
时期内，是一部分地方的民间俗语，并不代表汉民族歧视猪，就像北京人说“姥姥”是
骂人，其他地方会认为“姥姥”是骂人吗？ |
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o********s
发帖数: 971 | 41 人分三六九等，大多数人都喜欢亲君子，远小人。
为什么呢，跟君子打交道时比较省心。不必担心老是陷入小陷阱。必要的时候还可以欺
之以方。
小人呢，大多数人都回或多或少的加上一点小心，生怕不小心吃了亏，上了当。
小人其实不一定是坏人，只是他们更多的考虑自己的利益，能多占一点小便宜的时候总
是愿意挺身而出的。
世界需要君子，也同样需要小人。
君子大多数时候都斗不过小人
车也是这样的。有君车，有小车。此小乃小人的小，非大小的小。
同样的配置的车大体上相同，细节可能相差甚远。
同样号称power driver seat。 有的可能可调前后，上下，角度，腰部支撑。有的可能
只能调前后，上下。其他的，对不起，请手动！
同样的出风口，有的前排4个出风口都可调角度，都设置开关，后排再加两个出风口。
但是，有的车前排之后2个有开关，后排无有出风口也！
音响：有的车拔掉钥匙还能听一个小时的音乐，真贴心。有的车拔掉钥匙音响就不出声
了。
驾驶座扶手：有的车能把扶手往前拉出3寸，有的只能2寸。3寸的自然要求工艺难度高
一些，舒服一些。但是2寸的客户也能对付。
。。。。。。
同理，君车大多数时候都斗不过小车。
如果... 阅读全帖 |
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i********n
发帖数: 30 | 42 1。 hanyu621 与皮皮路曾经是好朋友，hanyu621 和皮皮路mitbbs 互为好朋友， 好友
发帖只有好友可见
3。 hanyu621 和皮皮路不再是好朋友，但仍然是mitbbs 好友
4。 hanyu621 与把皮皮路（好友）发帖的信息偷偷截评， 透露给胃里卤
5。 胃里卤大嘴一张，把 hanyu621 给卖了,
精华摘要
hanyu621出卖好友皮皮路给胃里卤，胃里卤回头把好友hanyu612 给出卖了，
草，看胃里卤这点德行
:【 在 hanyu621 (夏至日和明天) 的大作中提到: 】发信人: hanyu621 (夏至日和明
天), 信区: Fishing
标 题: 疯鲈pplulu进，探讨一下小人君子与贱卖好友
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 20 19:42:45 2014, 美东)
鱼版各位，前两天我自封了一月，说不来鱼版发帖了。
奈何有人一把年纪了，当真嘴比屁眼臭啊。
咱被人喷了一身粪，不能不来涮涮。
我这贴与威力选版主无关，我只是请某位老大进来论一论。
首先我声明，截图是我发给威力的，到底谁无耻，谁不要脸，各位读完我的话之后心中
自有评... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 43 你这个理论体系已经比最初的君子-小人二进制模式要进了一步，是四进制模式：
真君子-伪君子-真小人-伪小人。
还可以继续复杂化，比如行动上小人内心君子口头小人，行动上君子内心小人口头君子
等等，搞成2^3进制模式，
不过，还不如我们搞200分制度的JZ指数来得清晰明了。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 子曰：“君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
及其老也，血气既衰，戒之在得。”
子曰：“君子有三畏：
畏天命，
畏大人，
畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
君子有三戒
http://hi.baidu.com/363531814/blog/item/47beedcb353e1a1bbe09e696.html
陈马志
季氏篇载：“孔子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’”
“戒，警也。从 戈。持戈以戒不虞。”（《说文解字》）。戒的本义是警惕、防备外部敌人，后来字义引申，凡不利于国家、群体、家庭、个人的人和事，均需警惕和防备，都可用戒字。本章之戒，即指君子要警惕自己，不做那些可能对自己造成损害的事。
血气，亦作气血，至今仍在使用。古人认为血为阴，行乎脉之中，营养全身，气为阳，行乎脉之外，辅助血液，二者周流全身上下，无有暂息；心主血，而志为气之帅，所以养心、立志可使血气不乱。现代辞典都把血气解释为“精力”，愚以为血气乃复合词，意思应该是“体质和精 |
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a*******g
发帖数: 867 | 45 http://www.dfg.cn/gb/chtwh/srgs/6-junzi.htm
《孔子故事系列》之五
君子无忧
【原文】：
子路问于孔子曰：「君子亦有忧乎？」子曰：「无也。君子之修行也，其未得之,则乐
其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患
弗得之；既得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。」
——《孔子家语·在厄第十二》
【白话易解】：
子路有一次向孔夫子求教说：「夫子，君子也有忧愁烦闷的时候吗？」夫子回答道：「
没有。君子修身养性，他在求学的过程中，便专志于求道，时常会有悟处，乐在这其中
的意境；而当亲身体证到圣贤教诲之后，又乐于所得到的道德学问，并能在生活中善巧
地运用，随意自在。因此，他有终身的快乐，而没有一日的忧愁。不注重道德修养的人
却不这样，在没有得到的时候，一直担忧，希望得到；得到了之后，又唯恐失去，提心
吊胆。对于一切总是患得患失，因此一生都生活在担忧恐惧之中，没有一天的自在快乐
。」 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 嗯。很不错的讨论。。
"君子和而不同" 和" 道不同，不相为谋" 是不矛盾的。。
君子和而不同就想前面的前面的大儒们讲的一样，大家可以有不同的信仰和理念， 但
是作为君子， 却可以相互容纳而共存。
道不同的人按理说是不必在一起的， 但是有的时候非要在一起的时候，这就体现出君
子和小人的区别了。 君子求合， 小人求同。 居于这个思想，道不同，不相为谋正是
君子不同道而共存的方法，也就是说，我虽然和你在一个版灌水， 但是因为我和你的
道不同， 所以我们彼此不参与关于道的讨论。但这并不妨碍大家都说话， 也并不妨碍
我成为你论道以外的朋友。
家和万事兴， 版和才能有智慧，如果大家都能认同这一点， 恐怕这是我们这个混合型
论坛的一个最好出路。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun May 8 17:26:41 2011, 美东) 提到:
君子和而不同，小人同而不和
《论语·子路第十三》
这句做何理解？
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JeanIris (Iris) 于 (Sun May 8 17:27:32 2011, 美东) 提到:
不错，哈
给你一个包子！
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun May 8 17:37:35 2011, 美东) 提到:
解释「君子和而不同」时，顺带解释与
《论语·卫灵公》∶“道不同，不相为谋。
的关系。
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun May 8 17:... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 昨日，64君子挑动工人学生堵拖拉机，自己跑米帝来拿血卡卖国卖祖卖菊花
又昨日，戊戌君子谭嗣同用1腔热血来维护满清鞑子皇帝光绪的统治
又昨日，东林君子逼死了崇祯迎闯王
今日，又有君子站出来了，试观之 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 原创 君子微言 微信号
功能介绍
“君子微言”是以留美华人学者为主体的公益服务平台。“君子微言”报道留美华人的
方方面面，关注华人的子女教育，帮助华人家长以科学的方式引导孩子成长。“君子微
言”也向国内的朋友介绍真实的美国社会，促进中美间的科技、文化交流。
2018-05-14
作者潘惟钧
潘惟钧老师是北大生物系的著名教授，曾任副系主任。我在北大曾有幸聆听潘老师的教
诲，到美国后也得到过潘老师的帮助。最近朋友传来这篇潘老师的随笔，想像不出潘老
师曾经有过这样的经历，读罢觉得很可笑，却又笑不出来。我没有为林校长在120年校
庆上读错了字开脱的意思，他的那个事儿跟这相比，实在算不上事儿。但愿我们的社会
不会再疯狂，我们都不会再做这样的事儿！——后山
原标题：“遗传学与我的第一次科学研究——潘惟钧”
我1955年进入北大生物系，开始是动物学专业，后改为遗传学专业，1960年毕业并留系
任教。
在当时遗传学已被定性为资产阶级反动学说。大学，中学都不容许讲遗传学。1956年为
体现“双百方针”召开了青岛遗传学会议，1957年开始可以在北大开设遗传学课了，被
强制命名为“摩尔根遗传学”，由李汝琪教... 阅读全帖 |
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