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作者：老金在线　回复日期：2006-9-8　19:01:07　
1·“仁”，不是孔子预先认为自己“仁”。“仁”，是孔子的道义目标。他一生
很少将这个东西许人。它是孔学中最为核心的理念所在，是孔门学人人人都要追索的东
西。
2·“仁”，在先秦文明中，是一个发现。在没有“仁”来规范人的道德行为
的时候，是“一切人对一切人战争”状态（野蛮状态，丛林状态）。孔学用这个东西来
做人性的校正。这是先知气质的作为。
3·“仁”，就是“人道”。自我期许为“人道”，从而反对“不人道”，光
明正大，并不虚伪。人道，并不影响也不干预当下的人物和“有趣的坏蛋”在一起玩。
“仁”，并不是要人“正襟危坐”，只是要人行人道。仁的反面是暴力、流血、酷虐，
以及种种恶德。
4·仁与不仁的判断，在孔子那里是基于日用伦常的基本理性完成的。只要对
人，以及人性有足够的理解，判断“仁”并不困难。
5·孔子是制定“道德宪法”的人物。在权威陵替和犬儒盛行的时代，人们很
容易对先知嗤之以鼻。实际上，孔子的对道德文化形态的演绎极为重要，其地位不容撼
动。他的“道德宪法”，很具有人情味，是一种脱离了“大词”和权力的情感抽象，一
种清

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