m**c
发帖数: 7349 | 1 佛祖十大弟子，解空第一。和悟空有缘分啊
: 须菩提到底是谁？
: 和佛陀对话的那位么？
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T*******x
发帖数: 8565 | 2 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: sansudaoist (三俗道), 信区: History
标 题: 《金刚经》抄袭《道德经》六大证据
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 20:27:19 2019, 美东)
美国法制，重视证据。 以下6条佛教”洗稿“的证据。
1. 《金刚经》《道德经》两本书有很多类似。 其中一本书有洗稿的嫌疑。
a) 洗稿人所译的《金刚般若波罗蜜经》译本中有大量的类似于“如来说〇〇，即非〇
〇，是名〇〇”的文字，如“如来说世界，非世界，是名世界”
《道德经》“道可道，非常道”， 加上“如来说”，做点代数，加点调料，“OO＝》
世界”。
我也来写： 洗稿大仙说猫猫，非猫猫，是名猫猫。 － 《猫猫狗狗经》
b) “须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，
如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切
圣贤，皆以无为法而有差别。” －《金刚经》
《道德经》 圣人”无为“，”无言之教“， “天下神器，不可为也，不可执也“。
我也来写：
某大神言：如我解“洗稿大仙”所... 阅读全帖 |
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C**o
发帖数: 10373 | 3 党委书记霸占你老婆，证据确凿，你敢举报么？
盹盹盹
：【 以下文字转载自 History 讨论区 】
：美国法制，重视证据。 以下6条佛教”洗稿“的证据。
：1. 《金刚经》《道德经》两本书有很多类似。 其中一本书有洗稿的嫌疑。
：a) 洗稿人所译的《金刚般若波罗蜜经》译本中有大量的类似于“如来说〇〇，即非〇
：〇，是名〇〇”的文字，如“如来说世界，非世界，是名世界”
：《道德经》“道可道，非常道”， 加上“如来说”，做点代数，加点调料，“OO＝》
：世界”。
：我也来写： 洗稿大仙说猫猫，非猫猫，是名猫猫。 － 《猫猫狗狗经》
：b) “须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，
：如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一
切圣贤，皆以无为法而有差别。” －《金刚经》
：.......... |
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r*******t
发帖数: 8550 | 4 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。” |
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r*******t
发帖数: 8550 | 5 昨天，刚一打完
佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”
没几秒就睡着了。一觉睡到现在。睡醒了，就知一场一个月的大梦终于醒了。
共勉。 |
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o********l
发帖数: 12430 | 6 居然自比须菩提
啧啧啧
打球要看是不是有缘。。
我老已经在你头上敲了一个窟窿然后背手而去，
你小晚上是不是半夜三更在门外等候就看猿粪。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 7 诸菩萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，
若卵生、若胎生、若湿生、若化生、
若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，
我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，
若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。 |
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w****2
发帖数: 12072 | 8 话说2013年1月28日，礼拜一，薄暮中的北京，在那寒风扑面的金融街头，走来了一位
胖大和尚。只见他袈裟披雪，慈眉凝霜。抬头望了数眼，随口唱到：“彤云低锁山河暗
，疏林冷落尽凋残。往事萦怀难排遣，荒村沽酒慰愁烦……”其实这和尚乃无病呻吟，
此地既非荒村，他也并不愁烦，快驴加鞭往前赶，这厮去的是首都电影院。
进得山门，一群阿訇老道修女仙姑扑上来打千问安。和尚一看，皆是旧年相识，遂稽首
恭维道：“久违久违！文章西汉两司马。”对方也不含糊，立刻躬身曰：“岂敢岂敢？
经济南阳一卧龙！”寒暄已毕，和尚问：“正儿八经的，今儿晚上看什么片子啊？”众
侠齐声道：“云图！”
云图？和尚立刻想起天气预报。遂问，是科教片吗？教咱们看云识天气，还是教咱们看
阴霾识政治？众侠曰不是。和尚又想起《杨三姐告状》中厅长的那句台词：“龙图？我
嘛也不图！”于是问，这个云图跟那个包龙图，是嘛关系？一位嬷嬷说，嘛关系也没有
，介个云图，是一部美国大片儿，操刀手是三位“最不可能合作的伟大导演”，一共由
六个故事P成，绝对很黄很暴力，而且里边还有周迅被糟蹋的镜头，可好看啦。
说着有人呈给和尚一本宣传册，里面的文章高度评价此片“... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 10 不知道。。。只知道须菩提是“偏袒右肩”。呵呵
了，所以要不要躯体都无所谓了。：）
肩上没有衣服遮的？：） |
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m**x
发帖数: 8454 | 13 佛陀弟子众多，著名者有十人，即释迦牟尼佛的十大弟子，他们是：一、大迦叶，二、
舍利弗，三、目连，四、须菩提，五、富楼那，六、迦旃延，七、阿尼律陀，八、优婆
离，九、阿难，十、罗侯罗。大迦叶是十大弟子之首。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 14 有些染污容易被切断，有些则很难，这主要取决于你对这种执着有多习惯。 在一开始
，还完全是新手的时候，要戒烟、戒酒很容易。可是，如果一直抽烟或喝酒，一阵子以
后，你就离不开它们了，不只是身体上和精神上，甚至是理智上都离不开它们。如果你
突然停止喝酒和抽烟，和那些抽烟喝酒的朋友们混在一起，就会觉得很别扭，没办法真
正地跟他们交流了。
所以，即使你意识到喝酒抽烟很明显会让你的身体和精神都受损，还是停不下来。你抽
烟的习惯，喝酒的习惯，变得很顽固，不过还没有金刚强。假如你最终采用了某种方法
，去见精神科医生或心理医师，或者进行某种治疗，强迫自己停止抽烟喝酒，然后会发
生什么呢？你会为能够达到不抽烟和不喝酒的境界而骄傲。
在《金刚经》中，这种因戒了烟、戒了酒而产生的骄傲，就像是金刚，它是最顽固的习
性。只要你落在戒了烟的状态里，这就意味着，你还被曾经抽过烟纠缠着。这部经一开
始就讲到，你不仅不应当抽烟，它还讲到，你应该超越不抽烟。
这就是为什么须菩提问佛陀：「末法时代的普通人能接受这种教法吗？」这是个非常有
价值的问题，一个非常可以理解的疑问。通常，大多数人宁可听到：「不要抽烟，那是
个坏习惯，... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 15 从佛学上讲，孙悟空跟须菩提老祖学了一段时间，算是真传，但是法相不好，
作不了菩萨。唐僧长得好看（至少是个人样），适合传法。 |
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s*******a
发帖数: 8827 | 16 还是金刚经上的话：
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。” |
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H****y
发帖数: 2992 | 18 有种说法，就是整本西游记其实讲的是个人修行成仙的一本书。打个比方，心猿意马。
所谓的孙猴子，说的就是如何降服自己的心性。
按照这种说法，悟空画的圈，也许有防止邪魔入侵的作用，但是真正的魔，通常不是外
面闯进来，而是自己走出去找的。
这么说的话，好像也通。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 19 显然西游和封神是consistent的，老子化胡，现有道而后有释，道家祖师讲点禅理就和
大学教授课上讲个黄段子一样是小菜 |
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i*****e
发帖数: 1694 | 20 看了整个夏天的佛经，所得无多，有好感的只有《维摩诘经》里的维摩诘于须菩提优波
离的对话，有深刻印象的只有这句话了。但实际上人做到的还是很不容易的。 |
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w*********n
发帖数: 126 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
transcend (transcend) 于 (Fri Dec 7 20:12:41 2007) 提到:
佛的弟子问佛：“谁当下地狱？” 佛陀说：“我当下地狱。不唯下地狱，且常住地狱
；不唯常住，且常乐地狱；不唯常乐，且庄严地狱！”
在佛的眼里，地狱众生和自己是完全一样的。众生都有佛性，而且是本来就有的智慧。佛度地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人，所有胎生、卵生、湿生、化生的有情众生，连个“有众生可度”的相都不著，因为“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 没有明心
生只是暂时被无名烦恼障住了本有的智慧、光明，因果报而有了差别相，但大家本性都是一样的，一体的。
佛在《金刚经》中还说：“一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是
故名一切法。”没有一个定法能称之为佛法，而又没有一个法、一个宗教、一个科学能
超出佛教的范围。
信基督教的信徒生天堂也很伟大。那是二十八层天（分欲界、色界、无色界）里初禅的三层天。大梵天是上帝的住所，一般大众、辅臣在梵众天、梵辅天。佛经上说，二十八 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
〈金刚经>从历史研究的角度讲并不完全是佛陀所亲口讲的经典。而是在佛教发展过程
中，
形成的经典。形成时间在公元一世纪。
〈金刚经>的原文是取早期佛教〈增支阿含*帝释天问须菩提病经>和〈杂阿含*筏喻经>
两
部经文合成的.同时在合成的基础上再加以大乘菩萨思想的润色和言语重复.就成了现在
看
到的样子 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
这个我不知道，没有印象。我会留意一下。
不过这个只要有非常强的禅定力，就可以观察出来，它和佛法没有直接联系。
我前面有帖子提到过。〈增支阿含*帝释天问须菩提病经>和〈杂阿含*筏喻经>
我没觉得大乘经典里面有什么精华，暂时没有发现。
大乘经典里面有些东西是照抄原始经典的，有些是独立发明的，独立发明的往往都很粗
劣。
关于原始佛法的真正精华思想，大乘经典里面是极力否定乃至辱骂的。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 24 丑化谩骂 阴险恶毒 攻击诽谤 蓄意破坏
佛教要求弟子们长幼和顺，勿互相攻击骂詈。所以若经中有攻击、诽谤、丑化、贬低以
及谩骂诅咒的言词，如小法、小智、弱智、小果、小乘、小德、钝根、增上慢人、缘觉
及声闻,甚至孤魂、野鬼、盲人瞎子等（佛教骗子往往以佛
陀的口气贬低原始正教或以佛陀大弟子阿难或舍利弗或大迦叶等的口气自我贬低原始正
教），就可以视这些经为偽经，佛陀不可能赞扬一个弟子，同时攻击另一个弟子，也不
可能说这些污言秽语，只能是宗教骗子说得出口。编造者攻击的目地在於打垮原始佛教
.请看以下偽造的经典（注意其中诽谤性的恶语）：
1. <<金刚经>> 持经功德分第十五
...何以故。须菩提，若乐小法者，著我见人见眾生见寿者见，则於此经，不能听受读
诵，为人解说。
2. <<华严经>>(40卷）卷第二
。。。以是因缘。诸大声闻。虽复住在逝多林中。不见如来种种神变。种种加持。种种
佛刹。种种严净。及大菩萨。普遍眾会。游戏神通。皆悉不见。譬如恒河两岸，多有百
千亿无量饿鬼，裸露饥渴，羸瘦憔悴，皮肉筋骨，内外焦然，风飘日曝，遍体干枯，乌
鷲豺狼，诸恶禽兽，竞来搏撮。为渴所逼。欲求水饮。虽住河侧。而 |
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发帖数: 1 | 26 让猪八戒引以为荣的有五件事，其一，曾任统领八万水军的天蓬元帅之职；其二，拥有
天罡三十六般变化；其三，手持所向披靡的仙界至宝九齿钉耙。其四，与五方五老之一
的九天荡魔祖师相识交好；其五，道祖太上老君是他的授业恩师。
这些，在福陵山孙悟空对决猪八戒时，《西游记》原著交代的清清楚楚。
面对高老庄高太公寻找法师擒拿猪八戒的行为，他显然不以为然，并自信的称，「我有
天罡数的变化，九齿的钉钯，怕什么法师、和尚、道士？」而且即便「请下九天荡魔祖
师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我。」
九天荡魔祖师是谁？坐镇北天门的北方真武大帝。
孙悟空为收伏黄眉老妖时，曾去拜求武当山荡魔天尊。天尊称，他「当年威镇北方，统
摄真武之位」，并「奉玉帝敕旨」，「剪伐天下妖邪」；又「奉元始天尊符召」，「收
降东北方黑气妖氛」，如今之所以「静享武当山」，就是因为所辖之地，「魔鬼潜踪」
。可见，九天荡魔祖师不仅战功赫赫，而且辈分极高。
猪八戒能和九天荡魔祖师相识，又不会被驳了面子，关键又在于他是太上老君的徒弟。
猪八戒明确告诉过孙悟空，他幼时尽管「心性拙，贪闲爱懒」，却有缘拜得太上老君为
师，并「得传九转大还丹」，在... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 492 | 27 这是《金刚经》里佛告诉须菩提的话：修行的人不要执着于相。
回到原来那个问题：
佛菩萨广怀慈悲心，利益众生，但也只能度化有缘之人。
对于攻击异教人士是异端，诽谤讥毁大乘经典的刚强难调伏众生，则难以度脱。 |
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y****e
发帖数: 2023 | 28 金刚经里说：“时长老须菩提，在大众中，即从座起，……”
好像就是如来的一个弟子吧 |
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A******6
发帖数: 177 | 29 网络小说的等级体系一般都非常明晰，从几个等级到上百的等级，有很多小说中，所谓
升级纯粹成为了一个数据，第一级与第十级之间并没有太大区别。我甚至看过某位新手
的设定中，分十个大等级，每个大等级又分为十个小等级，而每个小等级又分为前中后
三个阶段。 这种蛋疼的等级设定实在让人吐槽不能。 言归正传，还是说《灵山
》。 《灵山》的等级体系也非常清晰，而且每一个等级之间有着非常明确的不可逾
越的差距存在，这样体现出来的等级差距更加明显。 从一开始的初入修行，到超脱
生死飞升无边玄妙方广世界。从真仙到金仙，到超越金仙极致，每一步的差距都显而易
见。 《灵山》一书中，最高境界太上忘情，成就大罗金仙。 这是什么境界？
历经苍海桑田之变、众生物类之变、天道循回之变而已。 前二者历尽，可历化形
天劫证金仙境界，此三者历尽，可证太上忘情成就大罗金仙， 《灵山》中超越金
仙之极证得最高境界的明面上只有两个半，一个是太上，一个是无量光，还有半个是阿
罗诃。 但是，太上不可见，亦不可以声色见如来。因为到了这个境界，已经无所谓
在与不在，所以书中这两个都并没有直接出场。 但是，书中又有两个非常... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 30 十三、
“啪嗒……”粘稠的鲜血正从人头下方汩汩涌出，长长的血线一直垂到了地面，有
几滴更溅到方欣光滑的小腿上，有些发烫……
付纶人头面上的表情已经凝固了，因为惊惧而瞪大的双眼失去了往日温睿的光芒。
方欣一口气尖叫了四五声，心中只想将手中的人头胡乱抛出去，但她的双手因为极
度恐惧而变得僵硬异常，扣着人头的十指居然怎么也张不开。
突然方欣身后探出两只手掌，一只捂住了方欣正在尖叫的嘴，另一只重重地一挥，
将那人头从方欣手中打飞了出去。方欣惊恐地一扭头，当看清身后站着的是唐考时，她
一下克制不住，呜呜地哭了起来。
“别哭，快走！”看着滚落到屋角的付纶人头，唐考又何尝不是冷汗直冒，这里究
竟发生了什么，他已经没有兴趣再去追究，现在的唐考只想拖着方欣离开这个恐怖的地
方。
二人刚向前台的方向走了两步，一声极粗重的喘息从隔间里传了出来。唐考回头看
了一眼，却看见隋凌正低着头痛苦地跪在付纶的尸身旁。他一只手捂着脸，浑身不住地
颤抖，另一只手中竟然倒提着一把细长的弯刀！猛然间，隋凌象是想起了什么，一下抬
起了头，瞪着唐考的双眼竟是一片赤红色！
唐考一惊，不敢再多看，揽着方欣的腰，又推又拉地将双脚发软的她... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 关于佛教轮回 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 5 19:00:11 2011, 美东)
楼主一思考，不但上帝要发笑，连禅师也要拈花微笑了。
楼主能想出这些有的没的问题，正如众生能随业力轮回。本无今有，有已还无，何等明
白？
基督教的上帝无因而有，既然允许\无因而有，允许\一个（上帝）无因而有，与多个(
佛性）无因而有，逻辑上有比较高明嘛？
佛法说世间无始，不需要造物者。佛性是方便说，如来藏系说佛性是法尔如是，不靠一
个无法证实的造物主。
无明与贪爱的缘起造成世间，是现观四圣谛的内容之一。修四念处，如实显现则无疑。
不修四念处而戏论，无明也。
＜中观论＞引般若经说∶
佛告须菩提∶菩萨坐道场时，观十二因缘，如虚空不可尽。
http://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%AD%E8%AB%96_%28%E4%BD%9B%E |
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t*******r
发帖数: 2940 | 32 若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 33 保罗的书 你没有读懂 你还是照搬新教的 “教义”。
你好好的整篇的读读 KJV 圣经。
若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提！一合
相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事
圣经说一个上帝 只是表明只有 无边无际的 佛性（耶和华）曾在， 耶稣可以代表，
佛陀也可以代表，老子也可以代表，孔子等也都可以代表。 |
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P******a
发帖数: 478 | 34 016
★ 多罗尼子 须菩提 优波尼沙陀等 而为上首 复有无量辟支无学 并其
★ 初心 同来佛所 属诸比丘休夏自恣 十方菩萨咨决心疑 钦奉慈严将
★ 求密义 即时如来敷座宴安 为诸会中 宣示深奥 法筵清众 得未曾有
★ 迦陵仙音 褊十方界 恒沙菩萨 来聚道场 文殊师利而为上首 时波斯
★ 匿王为其父王讳日营斋 请佛宫掖 自迎如来 广设珍羞 无上妙味
★ 兼复亲延诸大菩萨 城中复有长者居士同时饭僧 伫佛来应
★ 佛敕文殊 分颁菩萨及阿罗汉 应诸斋主 唯有阿难 先受别请 远游
★ 未还 不遑僧次 既无上座及阿□黎 途中独归 其日无供 即时阿
★ 难 执持应器 于所游城 次第循乞 心中初求最后檀越 以为斋主 无问
★ 净秽 刹利尊姓 及旃陀罗 方行等慈 不择微贱 发意圆成 一切众生
★ 无量功德 阿难已知 |
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P******a
发帖数: 478 | 35 031
(分析一般观念,认为心在物质与知觉,身体舆外界现象的中间,是错误的)
★ 阿难白佛言 世尊 我昔见佛与大目连 须菩提 富楼那 舍利弗 四大弟
★ 子 共转法轮 常言觉知分别心性 既不在内 亦不在外 不在中间 俱无
★ 所在 一切无著 名之为心 则我无著 名为心不
阿难说:「我从前常听佛说: 这个能知能觉能分别的心性,『既不在内,亦
不在外,亦不在中间,』一切都无所在,也不著于一切,这个作用,就叫做心。
那么,我现在心里、根本无著,这种现象,就是心吗?」(阿难第七次所答的观念,
认为一切无著就是心)
★ 佛告阿难 汝言觉知分别心性 俱无在者 世间虚空水陆飞行诸所物
★ 象 名为一切 汝不著者 为在为无 无则同于龟毛兔角 云何不著 有不
★ 著者 不可名无 无相则无 非无即相 相有则在 云何无著 是故应知 一
★ 切无著 名觉知心 无有是处
★ |
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k*********e
发帖数: 103 | 36 先说对不起, 是"不住色布施", 而不是我所说的"无住布施".
原经文是:
"菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不
住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。"
这是说如何布施才为正途.
为财为名为自己的虚荣心去布施, 都显然是在住色布施.
如果创立一个法门, 主持自己豪宅大院金钱美女,或者到处
自己吹嘘,借别人嘴吹嘘, 能说他领悟了"不住色"了吗?
不住色布施难在不住色而生其心.哪怕想着"不住色而布施"去
布施也已经住色了.
佛祖自己赤足乞饭,而不是腾云驾雾, 为何? 因为佛也是普普通通
的人,佛的道理也是普普通通的道理. 不住色而生其心是学佛最难的.
如果把佛想作那个头放光芒脚踏莲花高来高去的样子, 学佛已经失败了.
自夸功法无边的人, 在我开来是精明的商人, 绝不是佛学宗师.
小弟妄语, 万望不吝指教. |
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v*******e
发帖数: 1715 | 37 我是全看过才MARK的
的确非常好.而且非常有意思....太牛了.
那个魔波旬最可爱,总喜欢挑超级菩萨来劲,每次都被整,
施加和文书的机锋打的天马星空,看的由忠赞叹,虽然不懂.
须菩提问的问题都很好,很正点.可惜没一个问题问的深入,看到他最后说
大家对您的话不好信啊...我心里只有叹气:那您干吗不帮忙问的深入些啊.\ \
好象问了问题,对方回答了就完事了.
文书菩萨功夫了得,人也爽快,不假谦虚说自己不是明师什么的.因本愿故还来度人.
而且不避神通.是个好菩萨.想不到魔波旬最终是折在他手里,呵呵.
乾坤大挪移功夫类似宇宙折叠.利害利害,佩服佩服. |
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a*******g
发帖数: 867 | 38 你的逻辑存在问题。大乘法门要是在小乘经典中能全找到，那还有什么大小乘的差别？
问题是找不到又怎么了呢？找不到能说明大乘是错的吗？完全不能。
小乘经典集结的时间比大乘经典早，就能说明大乘是伪造吗？完全不能。
比如，大乘的《瑜伽师地论》相传是无著菩萨入定上升到兜率天，从弥勒菩萨那里听来
的，你有什么证据说这些是伪造的呢？
就凭你不能从《阿毗达磨》中推论出这些结论？谁告诉你全部佛经都可以从《阿毗达磨
》中推论出来。
你的所谓“大乘”观点，很多是错误的。比如“积累波罗密”的说法，我从来未听说过
，你却一直坚持认为这就是大乘的观点。真不知道你的所谓大乘观点是从哪里来的。
自己不肯研究大乘佛经，全拿道听途说的观点当大乘来批判。告诉你这些不是大乘，你
的对大乘的理解基本上都是错的。
1、金刚经云：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度
者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
2、楞严经云：“言妄显诸真，妄真同二妄”。阿赖耶、如来藏、真如，也是假名，非
实有。
楞严经是大乘重要经典，楞严经的观点是大乘的正法。你不能 |
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a*******g
发帖数: 867 | 39 “须菩提，在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处则为
是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。 |
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