p*l
发帖数: 403 | 1 中國何時有家貓? zz
圖:清沈振麟貓竹 軸
前幾天牛津大學的研究報告,害我產生了貓何時傳入中國的疑問
骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌。（《莊子》）
使鸡司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。（《韓非子》）
以狸致鼠，以冰致蝇，雖工不能。（《吕氏春秋》）
骐骥騄駬，……然使捕鼠，曾不如百錢之狸。（《说苑》）
狸，猫也。（《廣雅》）
由上幾各例子可知,古之貓,指的是貍貓,古籍涉獵極少,査了較據可信的故宮展覽(畫貓
作品集錦)的相關文字,「貓傳入中國約于西元傳說西元一世紀時，東漢（25-220）明帝
劉莊（58-76在位）篤信佛教，為保護中國史上翻譯的第一部佛經《四十二章經》免於
鼠囓，不惜遠道自印度迎貓來白馬寺。」但不解的是,貓的適應繁衍力之強,若以前幾天
牛津大學的基因報告指出,約于13萬年已在中東肥沃月灣自我馴化成家貓,那麼何時傳入
中國?? 中國地形並不封閉,那麼古時文字定義家貓應為何?或貓與貍貓混用??又或稱貍
奴為貓, 貓貍,貍貓,哀......好混亂
另外還有各疑問,上圖,故宮典藏計畫的文字敘述為:「圖中三隻暹羅貓，大貓蹲在竹叢
旁的湖石高處，望著下面草地上黃、白各一的兩 |
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h*******e
发帖数: 96 | 2 1。黑人体毛应该比蒙古人种多
2。看似中国人进化的好，以大禹为代表。
摘一段
http://blog.yam.com/hiear/article/27031447
“今天讀錢穆《中國思想史‧韓非》一節，書引《韓非子‧五蠹》提及大禹
治水辛勞，「股無胈，脛不生毛]……。《莊子‧天下》載：「禹親自操橐耜，而
九雜天下之川，腓無胈，脛無毛。」……大禹是大腿上或腳脛上不長毛，都跟治水勞苦
有很大關係。大腿時常裸露浸水（如河邊捕魚、農地田活），加上勞動時肌膚與外物的
摩擦，很有可能讓「毛之不存」。此段記載也反映古人大腿與腳脛通常長毛，不然不會
對兩腿不長毛的大禹作特別記錄” |
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l*********y
发帖数: 1011 | 4 不过还是觉得日本与中央王朝的关系，远没有秦国与中央王朝的关系那么紧密。原因可
能是这样的：
日本最早建国的时候是完全独立的。他与中央王朝后来的朝贡 - 册封关系虽然也存在
，但是显然要疏远很多，是比较典型的国与国之间的一种关系。
秦国最早建国的时候其土地是周王朝分封的，他的第一任国君非子也是周王指派的。所
以这样看起来，秦朝与中央王朝之间，从渊源上更加属于“上下级”的关系。
基本上，日本就是外国，秦国还属于“国内”。 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Mon Oct 4 10:46:31 2010, 美东) 提到:
不承认中国的文化核心，是礼教中庸，忠孝仁义
☆─────────────────────────────────────☆
dhzdhz (敦厚之大胡子教主) 于 (Mon Oct 4 10:49:33 2010, 美东) 提到:
没那么严重。大部分反满人士就是脑子有点进水了而已，也就是所谓的“二”。少数是
别有用心的。
☆─────────────────────────────────────☆
StationCC (观澜) 于 (Mon Oct 4 11:27:00 2010, 美东) 提到:
可笑，满族人士攻击中华文化，攻击汉族人群，你看不到了？
你的所谓融合是建立在汉族迁就满族人的基础之上的？
☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Mon Oct 4 11:... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 浅谈儒法合流ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 23:49:26 2011, 美东)
浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 这就相当于问庄子和惠施可不可以研究鱼是否快乐一样。
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」
惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」
惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」
莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也
。」 |
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J*******l
发帖数: 133 | 8 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: ChinaNews
标 题: 我梦见了汉武帝、唐太宗、明太祖、孙中山
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 19 11:56:57 2012, 美东)
昨夜入寐，忽觉形神漂移，乘风而行。至一广厦，琼楼玉宇，耸然有切云之崔巍。仆望
之良久，不知所在。忽又有四人携手谈笑而来。为首一人，头戴十二旒冕，身着交领右
衽之玄色上衣下裳，容貌俊伟，气宇拔群。第二人戴黑色幞头，身着明黄圆领衫，眉目
清朗，英武不凡。第三人衣裳形制与第二人相同，头戴翼善冠，昂然伟器，龙啸鹰扬。
第四人身着灰色硬挺中山装，面容可亲，目光坚毅。
仆惶惧甚，手足无措。四人趋前，其为首服玄衣裳者笑问曰：“子下界凡人乎
？神明乎？鬼魅乎？”
仆答曰：“下界凡人尔，敢问四位尊者何人？”
玄衣裳者曰：“吾大汉孝武皇帝也，此戴幞头者大唐太宗文皇帝也，翼善冠者
大明太祖高皇帝也，末者中. 华. 民. 国大总统孙文也。”
仆大惊，战栗欲拜，武帝笑而止曰：“吾非子之君，子非吾之民，毋拜，长揖
可矣。”
仆揖四人，... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 9 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: ChinaNews
标 题: 我梦见了汉武帝、唐太宗、明太祖、孙中山
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 19 11:56:57 2012, 美东)
昨夜入寐，忽觉形神漂移，乘风而行。至一广厦，琼楼玉宇，耸然有切云之崔巍。仆望
之良久，不知所在。忽又有四人携手谈笑而来。为首一人，头戴十二旒冕，身着交领右
衽之玄色上衣下裳，容貌俊伟，气宇拔群。第二人戴黑色幞头，身着明黄圆领衫，眉目
清朗，英武不凡。第三人衣裳形制与第二人相同，头戴翼善冠，昂然伟器，龙啸鹰扬。
第四人身着灰色硬挺中山装，面容可亲，目光坚毅。
仆惶惧甚，手足无措。四人趋前，其为首服玄衣裳者笑问曰：“子下界凡人乎
？神明乎？鬼魅乎？”
仆答曰：“下界凡人尔，敢问四位尊者何人？”
玄衣裳者曰：“吾大汉孝武皇帝也，此戴幞头者大唐太宗文皇帝也，翼善冠者
大明太祖高皇帝也，末者中. 华. 民. 国大总统孙文也。”
仆大惊，战栗欲拜，武帝笑而止曰：“吾非子之君，子非吾之民，毋拜，长揖
可矣。”
仆揖四人，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 http://theory.people.com.cn/n/2013/0715/c40531-22204125.html
2013年07月15日16:08来源：光明日报
秦风俗与全面继承周礼乐传统之东方诸国有明显差异。中原人曾经对秦人“夷翟遇
之”（《史记》卷五《秦本纪》），视之为“夷狄也”（《史记》卷一七《天官书》）
，史称“诸夏宾之，比于戎翟”（《史记》卷一五《六国年表》）。东方人又有“秦戎
翟之教”（《史记》卷六八《商君列传》），“秦与戎翟同俗”（《史记》卷四四《魏
世家》）的说法。东方诸国与秦人长期军事对抗，对于秦文化自然不免怀有敌意。不过
，所谓“夷狄”“戎翟”一类污蔑性言辞却也曲折反映了秦文化在西北少数民族影响下
不受礼教拘束，比较急进暴烈的特征。秦文化的另一特点，是实用主义的倾向。《史记
》卷七四《孟子荀卿列传》言东方文化“迂大而闳辩”，秦文化则风格大异，体现出对
“功用”直接的简单的急切的追求。
文化取向：从商鞅焚书到秦始皇焚书
秦始皇焚书，医学、数术之学以及农学等有实用价值的著作不在禁毁之列。据《史
记》卷六《秦始皇本纪》记载：“史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 1036 | 11 中国人四大诡道：信口雌黄，指鹿为马，掩耳盗铃 东施效颦
中国人发明的刑法可谓五花八门：挖鼻子 挖耳朵 宫刑 烫刑 夹板 点天灯等等
炮烙是中國古代的一種酷刑，缚刑者於铜柱，铜柱大若钟，中空置炭火於钟内，焦灼肌
肤而死。這種刑罰最早始於商朝末代君主商紂時，為針對百姓的抱怨和諸侯的叛變而設。
炮烙之刑最早起於商紂，《荀子·議兵》記：“紂刳比干，囚箕子，為炮烙刑。”《韓
非子·喻老》記：“紂為肉圃，設炮烙，登糟邱，臨酒池。”《史記·殷本紀》寫：“
紂乃重刑辟，有炮烙之法”。
除了官府的刑法以外，中国人民的伟大智慧发明了很多私刑。
浸豬蛔鳛楣艜r的一種私刑，就是把“犯人”装入咻d猪隻的竹笼中，在開口處綑以繩索
吊起來，放到河流或池塘裡淹浸，輕罪者讓其頭部露出水面，浸若干時候；重罪者可使
之沒頂，淹浸至死，通常是處刑不守婦道的婦女。
纏足，又称裹脚、纏小腳、裹小腳、紮脚（广东），是中國古代的一種風俗，尽管有不
少批评声音，但直至清末民初才開始逐渐被废除。唐代已有纏足[1]，始于何时何处不
可考。惟认为宋朝人以女子小腳為美，故此北宋神宗元豐後[2]是开始流行的时期。至
清末臺灣多數福佬女性皆纏足[... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gshjj (H3-> ?4), 信区: Military
标 题: 【马亲王】三国新语1~37 完全版 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 24 02:13:13 2014, 美东)
发信人: walkpanda (菜), 信区: Joke
标 题: 【马亲王】三国新语1~37 完全版
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 23 19:23:00 2014, 美东)
之一
十七年，塞北送酥一盒至。太祖自写“一合酥”三字于盒上，置之案头。杨修入见之，
竟取匙与众分食。众问其故，修答曰：“盒上明书一人一口酥，岂敢违丞相之命乎？”
众大喜，一扫而净。适荀彧有疾迟至，见盒，疑而问修：“此何物？”修对曰：“丞
相所馈也，卿可自取。” 彧发之乃空器。
彧不自安，遂饮药而卒。时年五十。谥曰敬侯。
之二
后主敬哀皇后，车骑将军张飞长女也。初，建安五年，时夏侯渊有女年十三四，在本郡
，出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻，产息女，是敬哀也。
章武元年，时后主未立皇后，亮与群臣上言曰：“故车骑将军张飞... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 13 这是距离产生美啊。
太原始质朴的，其实你是真正受不了的。
孔子曰：“子不报父母之仇，非子也。”
按照这个逻辑，这仇恨报个没完没了啦。要判一个死刑，你非得族诛，否则一个接一个
报仇，谁能受的了。
原初儒家，重然诺，轻生死，胸有不平事，提刀上酒楼，君子死，不免冠。
今天哪个社会能受的了。
所以必须修改。
程朱其实比较适合当代社会的。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 14 这是距离产生美啊。
太原始质朴的，其实你是真正受不了的。
孔子曰：“子不报父母之仇，非子也。”
按照这个逻辑，这仇恨报个没完没了啦。要判一个死刑，你非得族诛，否则一个接一个
报仇，谁能受的了。
原初儒家，重然诺，轻生死，胸有不平事，提刀上酒楼，君子死，不免冠。
今天哪个社会能受的了。
所以必须修改。
程朱其实比较适合当代社会的。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 15 人民日报1974年04月03日第3版
北京大学、清华大学大批判组
孔丘其人，顽固凶狠却又十分虚弱，阴险狡诈而又极端腐朽。这是他所代表的没落奴隶
主阶级的本性，也是一切行将灭亡的反动阶级代表人物的共同特点。今天，彻底揭露孔
丘的反动面目，对于识别王明、刘少奇、林彪这一类政治骗子，反击开倒车、搞复辟的
逆流，很有意义。
开历史倒车的复辟狂
孔丘（公元前五五一——四七九年）生活的春秋末期，奴隶起义、平民暴动、新兴地主
阶级的夺权斗争，汇成了一股不可阻挡的历史潮流，把腐朽的奴隶制度冲得“礼坏乐崩
”，使整个奴隶主阶级面临灭顶之灾。新兴的地主阶级正在剧烈的阶级斗争中占领历史
舞台。
孔丘出身的没落奴隶主贵族家庭，在这个社会大变革中急剧地衰落下来。他的祖先原是
宋国的大贵族，后来搬到鲁国。到他父亲郰叔纥（郰音邹，纥音合）一死，孔家就更加
日益没落。孔老二从小接受奴隶主阶级的反动教育，年轻时就走上了维护和复辟奴隶制
的反动道路。阶级的衰败和家庭的没落，更使他顽固地、狂热地为恢复被夺去的“天堂
”而斗争。“兴灭国，继绝世，举逸民”，就是孔丘终生的复辟梦想。它的集中表现，
便是一条“克己复礼”的反动政治... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 16 赵氏孤儿的故事确实是编的。
非常有戏剧性。司马迁喜欢。
不过，灭族是古代社会的常态。秦代多，汉代少，宋代法律上没有了。
为什么灭族是上古常态？其实也不仅是因为那时残忍，而是那时法制的必须。
上古是宗族社会，讲究血亲复仇。比如原始的儒家讲究 “子而不报父仇，非子也。”
并且不仅是父母之仇，而是上及五代。也就是你必须为你五代以内全部祖先复仇，这是
基本命令。儒家经典说你在路上看到一个仇人，你就应该上去把他一刀捅死。否则就是
不孝不义无勇。
你当然可以找政府，靠法律来复仇。但是如果法律不给你复仇呢，你就必须 put the
justice in your own hands.
这就是原始的儒家，你明白为何原始儒家号称阳刚，而道家阴柔了吧，原始的儒家确实
极为刚烈。墨家反对复仇，儒家骂他们是禽兽，无耻，不孝。法家也反对儒家，因为法
家的基本思想是把justice放在国家手里，也就是由政府来 monopolize 一切暴力和法
律。你要复仇可以，得找国家，通过法律。 儒家却是要把正义放在每个人的手里，并
且鼓励每个人去实现自己心中的正义，甚至不仅是复仇，更要去行侠仗义：“自反而缩
，虽千万人，吾... 阅读全帖 |
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G****r
发帖数: 5579 | 17 查维基：
炮烙[编辑]
炮烙是中國古代的一種酷刑，缚刑者於铜柱，铜柱大若钟，中空置炭火於钟内，焦灼肌
肤而死。這種刑罰最早始於夏朝末代君主桀時，為針對大臣關龍逢因勸諫失敗而設。
歷史[编辑]
《玉函山房輯佚書·符子》說夏桀在瑤台觀看炮烙之刑，關龍逢諫之，桀遂以炮烙殺龍
逢[1]。
《荀子·議兵》記：“紂刳比干，囚箕子，為炮烙刑。”
《韓非子·喻老》記：“紂為肉圃，設炮烙，登糟邱，臨酒池。”
《史記·殷本紀》寫：“紂乃重刑辟，有炮烙之法”。 |
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i*****t
发帖数: 297 | 18 1
几千年来，是个中国人，都无不知道秦始皇的恶名
然而，这位统一天下的始皇帝真的又是天下最坏的么？
这就得要把整个大秦的历史再好好扒一扒了之后，再做结论了
很多人都知道春秋战国的诸子百家。而这战国时期，不仅是各诸侯国相斗，这诸子百家
也同样的相斗。那最后他们中谁赢了呢？如果谁认为是什么儒家或道家，那就大错了—
—是法家！
法家帮助大秦帝国一统天下，而自己也成为诸子百家中的胜利者。
法家虽以“法”为名，但却是以谋术取胜。后人常说常用的“出谋划策”但是出自于法
家。而讲“诚”或“直”的儒家，与讲“大智若愚”的道家是不屑甚至不耻于法家的什
么谋及什么策的。
但这普天之下，却又是谁也斗不过法家的术谋。而李斯是法家的谋术大师，且那时他已
几乎是没有了对手——他之前的商鞅早就“作法自毙”了，而与他曾经同时为大秦出力
的同学韩非子虽说学问已经是集法家之大成，可还是落入他的陷阱，被他害死了。
然而，就是如此“智谋”超群的李斯，最后却败给了一个小小的赵高。
是马失前蹄，或“智者千虑，必有一失”么？
恐怕不是如此简单。
2
李斯与赵高是秦始皇所最为重用的两员大将。
但却不能说是他的左膀右臂。始皇帝始创中央... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 19 孔丘其人
北京大学、清华大学大批判组
1974.04.01
孔丘其人，顽固凶狠却又十分虚弱，阴险狡诈而又极端腐朽。这是他所代表的没落奴隶
主阶级的本性，也是一切行将灭亡的反动阶级代表人物的共同特点。今天，彻底揭露孔
丘的反动面目，对于识别王明、刘少奇、林彪这一类政治骗子，反击开倒车、搞复辟的
逆流，很有意义。
开历史倒车的复辟狂
孔丘（公元前五五一──四七九年）生活的春秋末期，奴隶起义、平民暴动、新兴地主
阶级的夺权斗争，汇成了一股不可阻挡的历史潮流，把腐朽的奴隶制度冲得“礼坏乐崩
”，使整个奴隶主阶级面临灭顶之灾。新兴的地主阶级正在剧烈的阶级斗争中占领历史
舞台。
孔丘出身的没落奴隶主贵族家庭，在这个社会大变革中急剧地衰落下来。他的祖先原是
宋国的大贵族，后来搬到鲁国。到他父亲ｚōｕ＠①叔纥（ｚōｕ＠①音邹，纥音合）
一死，孔家就更加日益没落。孔老二从小接受奴隶主阶级的反动教育，年轻时就走上了
维护和复辟奴隶制的反动道路。阶级的衰败和家庭的没落，更使他顽固地、狂热地为恢
复被夺去的“天堂”而斗争。“兴灭国，继绝世，举逸民”，就是孔丘终生的复辟梦想
。它的集中表现，便是一条“克己复礼”... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 20 阎学通：中国应对邻国提供军事保护 消除美势力
2011-6-01 08:59 来源：新华网
【主讲人】阎学通（清华大学当代国际关系研究院院长）
5月21日，中国社科院亚太研究所举办了“中国的崛起战略——理论与历史”的研
讨会。与会专家分别从外交战略、区域合作和货币国际化的角度对中国如何崛起进行了
分析。
【作者】《国际先驱导报》记者 郭一娜 发自北京
或可考虑改变“不结盟”战略
【主讲人】阎学通（清华大学当代国际关系研究院院长）
今天中国面对的世界格局是什么？我认为世界进入了从一极格局向两级格局转变的
过渡期。第一、美国的纠偏能力，使得除中国之外的所有国家与美国的综合国力呈拉大
趋势。第二，中国实力的快速增长，使除美国外的所有国家与中国的综合实力呈拉大趋
势。第三，中美两国的综合实力差距是在缩小趋势而不是拉大趋势。这三点表明，在实
力格局层面，已经出现了两极化趋势，而不是多极化趋势。
当然我们不能只从实力结构的角度分析国际格局，因为国际格局是由实力结构和大
国战略关系两个要素构成的。从战略关系角度讲，美国仍是世界上友好国家关系数量最
多、友好关系质量最高的国家。然而，与美、俄、英、法、... 阅读全帖 |
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l*********1
发帖数: 2971 | 21 温家宝访英之旅的"戏剧"开场 差点闹出外交事件
文章来源: 金融时报 于 2011-06-27 07:45:45
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
周日威廉&#·莎士比亚(William Shakespeare)的故乡上演了一场戏剧。中国总理温家
宝在开始英国之行时，没有首先前往首相办公室或议会，而是去参观了这名英国大文豪
的故居。
温家宝是莎翁作品的一名热心读者，他在花园里观看了自己最喜欢的戏剧之一——《哈
姆雷特》(Hamlet)中的一个场景。来自“Shakespeare Aloud”的两名女演员表演了奥
菲莉亚(Ophelia)死前的一幕，当时她将鲜花递给王宫内的人，疯状已十分明显。递给
温家宝的花是迷迭香(代表纪念)，而非子柱花(代表忘恩负义)，要不然真可能闹出外交
事件。
温家宝与充当导游的英国文化大臣杰里米&#·亨特(Jeremy Hunt)以及“威廉&#·莎士
比亚出生地信托基金”(William Shakespeare Birthplace Trust)的成员同坐在一张长
凳上。
观众们对他们的兴趣比对演员的兴趣更大。数十名前来表示敬... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 22 獨裁政治
門閥政治
法家的韓非子
儒家的學說
老子的帝王術
嗯
網上可以找到的 |
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p***n
发帖数: 17190 | 23 講孟子的就一臉百折不撓的樣子
講韓非子的就一臉權詐
講朱熹的就一臉抄書樣
哈
先秦諸子真是有潛移默化之效啊...
講老子那個最逗
外無為內有為
很辛苦的維持平衡.... |
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c****i
发帖数: 7933 | 24 这样太不人道了，万一婴儿有闪失怎么办？婴儿是无辜的。
直接废除双非子女的出生纸就完了。 |
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w*******g
发帖数: 797 | 26 你回复的这个人是没太懂姓氏问题，但是你和另外那位也不懂呀。秦国王室谁跟你说姓
赵氏的？这不胡扯么？说的是恶来之后的子嗣，到非子，当时他们都没地儿呆，因为是
罪人，受到恶来弟弟季胜一支造父的照顾，所以，当时客居在赵城的他们以赵为氏。后
来人家自己有了封地封邑，自己就恢复赢氏了好不好？ |
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j********p
发帖数: 9680 | 27 谢谢大家指正。又更清楚了。现在的关键是，从非子独立分家之后，带领这帮嬴姓，赵
氏子弟到了秦地，他们怎么称呼自己？等到子婴亡国之后。这些四散逃窜的秦国宗室子
弟，他们会选择哪个作为姓或者氏呢？要知道，秦国当时立国已经四百多年，姓嬴的应
该不是少数。 |
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l*****i
发帖数: 51 | 28 首先明确一点，先秦时候姓、氏是两个概念。姓源于先祖，同一姓的族人几代以后分居
各地，为做区分而产生氏的概念，氏一般取自封地、官名等。
其次，“赢”是姓而非氏。“舜赐姓嬴氏” 赐的是姓。所以秦赵都是姓赢的。秦国这
一支至造父封赵城，以赵为氏。至非子恢复赢氏，其实是恢复了赢姓，至于是否继续使
用赵氏，恐怕司马迁也搞不清楚。总之那个时期很多贵族既有姓又有氏，直到汉代姓氏
概念越来越混淆而合二为一。参考其他6国的姓氏。
齐 妫姓 田氏
楚 芈姓 熊氏
燕 姬姓 周王室嫡系，应该没有氏
韩 姬姓 韩氏
魏 姬姓 魏氏
赵 嬴姓 赵氏
本人认为秦国王室仍有可能以赵为氏，至少“赵政”之名应与在赵国做质子无关。本人
拙见，望指正。 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 29 http://news.163.com/14/0714/01/A131T1SS00014AED.html
两名嫌犯分别接受记者采访。京华时报记者袁国礼摄
记者昨天获悉，本报曾报道的《英国人在沪非法搜集信息被捕》一案有了新进展。犯罪
嫌疑人PeterWilliamHumphrey（中文名韩飞龙）、虞英曾夫妇近日被检方向上海市第一
中院提起公诉，此案将于近期开庭审理。
据了解，韩飞龙夫妇被抓，缘于公安机关组织的集中打击侵害公民个人信息犯罪专项行
动。去年8月份，上海警方根据群众举报，将韩飞龙及其妻子虞英曾抓获。由于韩飞龙
为英国籍，虞英曾为美国籍，这也是我国警方破获的首起外国人在华注册公司开展非法
调查的案件，也因此备受国内外关注。
2014年7月12日，韩飞龙夫妇在接受记者采访时承认用购买等非法手段获取公民个人信
息，用于非法商业调查获利，两人表示“后悔”，并做出道歉。
针对此案，记者还联系了从业十余年的“商业调查师”，来揭秘商业调查里那些不为人
知的内幕。
嫌犯非法调查之路
>>谈手段
30%调查需购买公民个人信息
2003年韩飞龙夫妇在香港注册了中慧公司，2004又在上海注册了摄连咨... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 30 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: walkpanda (菜), 信区: Joke
标 题: 【马亲王】三国新语1~37 完全版
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 23 19:23:00 2014, 美东)
之一
十七年，塞北送酥一盒至。太祖自写“一合酥”三字于盒上，置之案头。杨修入见之，
竟取匙与众分食。众问其故，修答曰：“盒上明书一人一口酥，岂敢违丞相之命乎？”
众大喜，一扫而净。适荀彧有疾迟至，见盒，疑而问修：“此何物？”修对曰：“丞
相所馈也，卿可自取。” 彧发之乃空器。
彧不自安，遂饮药而卒。时年五十。谥曰敬侯。
之二
后主敬哀皇后，车骑将军张飞长女也。初，建安五年，时夏侯渊有女年十三四，在本郡
，出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻，产息女，是敬哀也。
章武元年，时后主未立皇后，亮与群臣上言曰：“故车骑将军张飞之女甚贤，年十七岁
，宜纳为正宫。”后主即纳之。后亮初亡，言事者或以为可听立庙於成都者，不从，野
有后主怀怨于葛公之议。
裴注引《敬哀别传》云：“飞之仪容，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须；渊之仪容，虎
体蕴臂,彪腹狼腰，俱一时悍勇... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 31 500BC －200BC，這幾百年中，古希臘和中國春秋戰同時湧現出一大批燦若星辰的哲學
家和政治家，他們影響了接下來2000年的中西文明。
古中國：孔孟荀，老莊，墨子，韓非子。。。雖然百家爭鳴，但終點都是提出以獨裁專
制的偉人／強人／天子來解決中國社會問題，實現大一統。他們的實踐方法不一，但基
本都認為人民不需要太多知識和權利，自由思考是政治不穩定的根源，民可使由之，不
可使知之。只要出現一個完美的統治者，國家就能和諧安定。
古希臘：蘇格拉底，亞里士多德，柏拉圖，梭倫。。。2500年前，這些古希臘人已經提
出：必須用法律限制統治者的權力。除非法律高於統治者，否則國家就不能安定，所以
應該以法治代替人治。 |
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l****u
发帖数: 980 | 32 我只看本纪，没注意太史公曰段落。这两处似乎有点矛盾，因为本纪中说了，非子封秦
后，“复续嬴氏祀”。不过秦始皇本纪中又明确说了一句：“名政，姓赵氏”，和太史
公曰相符合。看来还是应该以赵氏为准。但是史记中有过“赵政”一词吗？ |
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w******9
发帖数: 1604 | 33 恢复了嬴氏 这种说法就是错的。
周武王时期，秦晋祖先飞廉跟纣王混的，然后被处死，
后代混到造父给了赵城然后才有赵氏，
恶来这支也跟着赵氏，后来出了一个非子，外封到秦地替周王养马防御边疆慢慢做大。
而造父这支后来离开周王，去诸侯国晋国去做臣子，也一步步做到，最后三分晋国。
回到秦地赵氏只有恢复嬴姓（人家本来就是），没有创造嬴氏 ，而是继承造父的赵氏
。 秦始皇，嬴姓，赵氏，名政。也叫赵政。后来人叫嬴政，古代人主要还是使用氏+名
。 姓+名主要是宗家，因为没有氏。比如姬发家做王都没有。 |
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w******9
发帖数: 1604 | 34 《史记·卷五·秦本纪》：非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝
王召使主马于汧渭之闲，马大蕃息。孝王欲以为大骆适嗣。申侯之女为大骆妻，生子成
为适。申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西
垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻，生适子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。
王其图之。”于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦
为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子
为骆适者，以和西戎。
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于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕
其分土为附庸。”
这里虽然说“使复续嬴氏祀”，但是联系前后文，是恢复原来的嬴姓，
因为他家祖先跟纣王，被周灭了就不让他们姓赢了，混到造父这代，得到赵城才有了氏
。所以在造父之前，这家只有名，禁止有姓和氏。
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《史记·卷五·秦本纪》：秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修…女华生大费，与禹平水土
。已成... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 35 依法治国的法指的是法家而不是法律，去读读韩非子，我党实行的已经是仁政了，比韩
非子的法家理想人性化多了。
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：宪法讲人人平等， 结果到了选票就变成，一个城市居民的选票等于 16个公民，8个农 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 36 http://www.globalview.cn/html/culture/info_8674.html
奥斯卡提名名单公布后，中国影迷最关注的可能是“小李子”(莱昂纳多·迪卡普里奥)
能否最终“修成正果”
“如此之白!”第88届奥斯卡提名14日公布后，这个话题在美国媒体尤其是社交网络上
迅速流行。
许多人惊讶地发现，继2015年之后，今年的奥斯卡各奖项提名再次被白人演员、导演等
垄断，黑人无一入围，稍微与黑人沾边的却是由黑人导演和主演的电影里面的白人配角。
按理说，文艺和体育应该是黑色人种在美国最成功的领域，在堪称美国“自由开放”象
征的好莱坞，也不乏黑人大腕，这里面应该没什么猫腻。
但许多美国媒体还是忍不住揭开了“人人都有机会”的童话下一个残酷的现实：奥斯卡
评委94%都是白人，平均年龄63岁，即使他们真的毫无私心，但谁能保证他们的审美与
好恶没有倾向性？
有人戏言：“对于黑人来说，要当上好莱坞制片厂的老板比当上美国总统都难。”好莱
坞如此，华尔街会不一样吗？
黑人电影人士不缺优秀作品 多样性不如柏林奥运会
奥斯卡提名名单公布后，中国影迷最关注的可能是“小李子”(莱昂纳多·迪卡普里... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 穆王使造父御，西巡狩，乐之忘归。徐偃王反，穆王日驰干里马，攻徐偃王，大破之。
乃赐造父以赵城，由此而为赵氏。”（《史记·赵世家》）
“太几生大骆，大骆生非子，皆以造父宠，蒙赵城，姓赵氏。”（《史记·秦本纪》）。 |
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s********i
发帖数: 17328 | 38 史记里说的很清楚，秦嬴是赵氏。
大费／柏翳给舜养鸟，所以被赐姓赢。造父给周缪王当司机，被封在赵城，自打那以后
，造父族就是赵氏了。
后来非子给周孝王养马，被封在秦。
赵世家也是从造父传下来的，传到叔带跑到晋国，建赵氏于晋国。
所以秦赵是真正的亲戚。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 39 文章来源: 封面新闻 于 2017-03-26 09:04:51 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
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山东青年于欢刺死辱母者案，自3月24日曝光以来，持续在网络媒体发酵。是是非非
，众说纷纭，有理智的法律学者的分析，也有浅薄的情绪煽动，还有蹭热点发泄不满。
刺死羞辱长辈者，自古以来很多，那么古代的法律又是如何处理的呢？是否同样引发社
会的热议？
山东刺死辱母者案被重判引爆舆论。（图源：AFP/VCG）
“在汉代，官吏判杀了复仇孝子，可能会被治死罪。一位叫路芝的县令，杀了复仇的孝
子，被笞杀，以谢孝子冤魂。”
亘古以来，“刺死辱母者”绝非个例，我们翻了翻故纸堆，找出这些青史留名的案例，
类似的事情，发生在古代，他们如何判刑？
古代，以孝治天下。为母报仇、为父报仇，不但是勇敢、知礼，还是至孝。
随手一翻典籍，《礼记》有云，父之仇，弗与共戴天；《春秋公羊传》有云，子不复仇
，非子也；晋代舞曲《独漉篇》有云，父冤不报，欲活何为……
要说为父母复仇，最早的，应该是“赵氏孤儿”的故事。若说到“刺死辱母者”，第一
人还是刘邦的幺儿：淮南王刘长... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 2522 | 40 http://news.creaders.net/history/2017/03/26/1803266.html
如果在古代“刺死辱母者”于欢会被判何刑 zt
山东青年于欢刺死辱母者案，自3月24日曝光以来，持续在网络媒体发酵。是是非非，
众说纷纭，有理智的法律学者的分析，也有浅薄的情绪煽动，还有蹭热点发泄不满。刺
死羞辱长辈者，自古以来很多，那么古代的法律又是如何处理的呢？是否同样引发社会
的热议？
“在汉代，官吏判杀了复仇孝子，可能会被治死罪。一位叫路芝的县令，杀了复仇的孝
子，被笞杀，以谢孝子冤魂。”
亘古以来，“刺死辱母者”绝非个例，我们翻了翻故纸堆，找出这些青史留名的案例，
类似的事情，发生在古代，他们如何判刑？
古代，以孝治天下。为母报仇、为父报仇，不但是勇敢、知礼，还是至孝。
随手一翻典籍，《礼记》有云，父之仇，弗与共戴天；《春秋公羊传》有云，子不复仇
，非子也；晋代舞曲《独漉篇》有云，父冤不报，欲活何为……
要说为父母复仇，最早的，应该是“赵氏孤儿”的故事。若说到“刺死辱母者”，第一
人还是刘邦的幺儿：淮南王刘长。
汉代“刺死辱母者”无罪有奖
淮南王刘长，母亲赵姬获罪被... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 改變人類歷史10大發明排行榜！
10、車輪
在公元前3500年人類就發明了車輪，當時有的車輪還是有石頭做的，就是一個大石盤子
。車輪是人類在搬邧|西的勞動實踐中逐漸地發現的，隨著武器及生產工具的改進，獵
取的東西多了，把他們叩侥康牡鼐屠щy了。
於是，有人就想出了主意，從地上揀了幾根折斷的粗樹枝，用藤蔓將這些樹枝連接在一
起，然後把獵物放在上面，雙手抓住兩根長樹枝拖著走，這比用肩扛背馱輕快多了。也
有想到用一根木棒，一端扛在肩上，另一端在地上，把重物吊在木棍中間拉著走，這也
比用手搬呤×Α＿腥税褍筛鱽K排起來，中間系一塊布，雙手持兩棍端，另一端在
地上拖著走。
9、釘子
據考古學家發現，早在公元3000多年前，兩河流域的蘇美爾人就開始使用釘子，只不過
那些釘子是黏土做的。
釘子這個東西看似很簡單在古時候用處可大了，建築房屋、生產工具、車船、兵器等都
離不開釘子。只是古代中國好像並不怎麼使用釘子，所以以前叫釘子為洋釘。
古代木工不需要釘子的秘密
楔釘榫
8、指南針
指南針對人類發現新大陸、認識世界起到了無可估量的作用。指南針是古代漢族勞動人
民在長期的實踐中對物體磁性認識的結果。作為中國... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 https://tb.sanseido-publ.co.jp/h-school/hs-kokugo/29-hseisenkoten-b/
看看你们的倭国爹还在教唐宋八大家甚至清朝的文章。
『精選古典B』漢文編 目次
第一部
一．小話
季札挂剣（蒙求）
漱石枕流（世説新語）
梁上君子（後漢書）
病入膏肓（春秋左氏伝）
不顧後患（説苑）
紀昌貫虱（蒙求）
二．漢詩（近体詩）
鹿柴
王維
宿建徳江
孟浩然
春夜洛城聞笛
李白
別董大
高適
涼州詞
王之渙
送友人
李白
月夜
杜甫
八月十五日夜，禁中独直，対月憶元九
白居易
遊山西村
陸游
三．史伝
史記
鴻門之会／四面楚歌／烏江亭
（参考）題烏江亭
司馬遷
杜牧
四．文章
桃花源記
陶潜
愛蓮説
周敦頤
漁父辞
屈原
◆ 古典の扉 漁師と隠者
春夜宴桃李園序
李白
五．思想
—— 儒家・道家の思想
論語
子曰，「富与貴／子曰，「道之以政／子貢問政
孟子
無恒産而有恒心者／不忍人之心
荀子
人之性悪
老子
大道廃，有仁義／小国寡民
荘子
曳尾於塗中／渾沌
六．小説
酒虫
蒲松齢
人... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 短史记2018-05-21 09:39:59
2018/05/21
09:39
短史记
企鹅号
文|李夏恩
司马光死了。
这一天是1086年10月11日，元祐元年九月初一。
对七天后葬礼上吊唁的宾朋和同僚来说，这是意料之中的事情。早在年初，司马光
就已罹患重疾，1月31日的谢表中，这位年已六十八的老人就向刚刚登基十个月的新君
表示，自己“去春以后，疾疹屡生，入冬以来，饮食渐少，迨兹岁序之首，顿觉筋力之
衰，拜起绝艰，朝请殆废”，七天以后，他不得不请假。
从此以后，疾病就日削月割地蚕食着他的身体，直到他完全被死亡攫走，留下那具
被寄予了无限期望和失望的躯体，被套上象征权力和荣耀的一品官服，灌进皇帝和太皇
太后钦赐的防止腐烂的水银，装殓在安放着龙脑等香料的棺椁之中。
图：司马光像
尽管这一切隆重的丧仪绝非司马光所乐见——众所周知，这位一向清介自守之人对
各种各样的繁文缛节有着天然的排斥——但他如今已经被关在黑暗的棺椁中沉默不语，
所以就必须忍受他昔日的同僚和朋友在他的葬礼上公开讥讽争吵。他葬礼那天恰好是明
堂大飨礼，皇帝在躬亲斋戒后，君臣上下应当在举行大典的大庆殿举行典礼，大赦天下
，对帝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 《春秋》之义，臣不讨贼，非臣也。子不复仇，非子也。故诛赵盾贼不讨者，不书葬，
臣子之诛也。许世子止不尝药，而诛为弑父，楚公子比胁而立，而不免于死。齐桓晋文
擅封，致天子，诛乱、继绝、存亡，侵伐会同，常为本主。曰：桓公救中国，攘夷狄，
卒服楚，晋文再致天子，皆止不诛，善其牧诸侯，奉献天子而服周室，《春秋》予之为
伯，诛意不诛辞之谓也。 |
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N*******e
发帖数: 580 | 47 你再去研究下董仲舒对匈奴的态度，跟蒋梅毒，叼哒哒，刘鹤一模一样
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:《春秋》之义，臣不讨贼，非臣也。子不复仇，非子也。故诛赵盾贼不讨者，不书葬
，臣子之诛也。许世子止不尝药，而诛为弑父，楚公子比胁而立，而不免于死。齐桓晋
文擅封，致天子，诛乱、继绝、存亡，侵伐会同，常为本主。曰：桓公救中国，攘夷狄
，卒服楚，晋文再致天子，皆止不诛，善其牧诸侯，奉献天子而服周室，《春秋》予之
为伯，诛意不诛辞之谓也。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 48 秦国王室是嬴姓赵氏，赵非子始封于秦
到了汉代，氏变成姓，本来就是姓赵，南越王赵铊就是秦王族
秦灭赵以后，秦赵王族合一了，又变成一家人
嬴政那是特殊说法，史记也称他为赵政，对于国王称姓，普通人用氏，比如赵高，
赵婴，就是秦王子婴 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 49 美国司法部副部长罗森斯坦本周一在华盛顿智库战略与国际研究中心发表演讲时，批评
习近平的“依法治国”实际上把法律当成统治的工具，是依靠法律统治而不是西方所说
的“法治”。他说：中国司法部体系的任务是推进共产党的目标，而不是独立于行政部
门之外。罗森斯坦对习近平的“依法治国”进行了四个方面的总结：
第一，非法拘押。他说，在中国，公民在审判前被司法系统以外的部门拘押已成家
常便饭，而且被法律允许。罗森斯坦痛斥了中共在新疆的再教育集中营。他说：“中国
法律允许在法外大规模关押维吾尔族公民的做法······他们被迫放弃自己的文化
和宗教，还要面临政治“再教育”。罗森斯坦表示，中国的所谓“依法治国”不仅对内
，而且对外。他说：“中国看来在通过关押外国公民，作为报复或给有关国家施加政治
压力的手段。”罗森斯坦提到了2014年中国拘捕加拿大高凯文夫妇的事件。高凯文夫妇
是加拿大基督教援助工作者，前后在中国生活工作了30年。当时，中国以间谍罪名抓捕
了这两人，目的是给加拿大政府施压，阻止加拿大政府把犯罪嫌疑人苏斌引渡到美国。
他指出，中国政府为了报复加拿大政府抓捕华为高官孟晚舟，先后逮捕... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 50 文/ 轩辕问非
【一】
齐桓公喜欢穿紫色衣服，于是齐国人都穿上了紫色衣服。这样一来，紫色布料超贵，一
匹紫布的价格，可以买五匹素布。 齐桓公为此而发愁，便问管仲：“寡人喜欢穿紫衣
，全国人民都要穿紫衣，紫布价格大涨，咋办？”
管仲说：“要改变这一局面并不难，但从现在开始，主公不仅要停止穿紫衣，还要告诉
臣民，主公越来越讨厌紫色染料的气味了，若今后再有谁穿紫衣觐见，主公就直接让他
站远一些……” 齐桓公采纳了管仲的建议。当天，所有的近臣都不再穿紫衣了；次日
，国都临淄也无人穿紫衣；三天后，整个齐国境内已无人再穿紫衣。
【二】
咋一看这则出自《韩非子·外储说左上》的小故事，让人立马想起“楚王好细腰、宫人
多饿死”之类的典故，即奴性盲从的心理通过投君主之所好的方式表现出来，以君王之
好恶为好恶，以君王的痛痒为痛痒，进而以君王之是非为是非。然而，再多读一些《韩
非子》的其它文章，对韩非的思想主张有了些许了解之后，问非发现自己前面的那个想
法很天真。
因为在韩非看来，一国之君即一国之尊，如果君王喜欢一件衣服，却出于种种考虑而不
得不放弃，那么，作臣子的就该去死了。而最该死的当属管仲，就是他提议让... 阅读全帖 |
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