d**s
发帖数: 4741 | 1 台湾有一首“爱国歌曲”《我是中国人》，歌词着实让人气愤
“儒家传统的思想 指引我前进脚步 不到最后的关头 绝不轻言战斗 忍无可忍的时候
我会挺身而出”
真正的儒家教人怂成这个样子吗？显然不是。春秋大义鼓吹复仇 所谓“王道复古，尊
王攘夷。十世之仇，犹可报也”
蒋介石这一套显然是佛教和基督教“唾面自干”，“打左脸献上右脸”的垃圾思想
蒋介石早年信佛 后来信基督 这是事实
《汉书》作者班固 出身儒学世家 其大手笔《勒燕然山铭》才是崇奉儒学的东汉对外敌
的态度：
“斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷...遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，蹑冒顿之区落，焚老
上之龙庭。上以摅高、文之宿愤，光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之
天声” |
k**********4
发帖数: 16092 | 2 "斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷..."这两句话是什么意思？
【在 d**s 的大作中提到】
: 台湾有一首“爱国歌曲”《我是中国人》，歌词着实让人气愤
: “儒家传统的思想 指引我前进脚步 不到最后的关头 绝不轻言战斗 忍无可忍的时候
: 我会挺身而出”
: 真正的儒家教人怂成这个样子吗？显然不是。春秋大义鼓吹复仇 所谓“王道复古，尊
: 王攘夷。十世之仇，犹可报也”
: 蒋介石这一套显然是佛教和基督教“唾面自干”，“打左脸献上右脸”的垃圾思想
: 蒋介石早年信佛 后来信基督 这是事实
: 《汉书》作者班固 出身儒学世家 其大手笔《勒燕然山铭》才是崇奉儒学的东汉对外敌
: 的态度：
: “斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷...遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，蹑冒顿之区落，焚老
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N*******e
发帖数: 580 | 3 不要辩解了，蒋介石第一个不答应，果粪第二个不答应 |
N*******e
发帖数: 580 | |
d**s
发帖数: 4741 | 5 杀匈奴贵族 把他们的血涂在鼓面上 这是一种祭礼
后面的是一个意思 匈奴贵族的血染在锷上
【在 k**********4 的大作中提到】
: "斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷..."这两句话是什么意思？
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x****6
发帖数: 4339 | |
N*******e
发帖数: 580 | 7 属于垃圾
[在 xiao86 (晴雯) 的大作中提到：]
:来点评一下，国民党党歌，如何，特别是歌词？
:https://youtu.be/ef3SghEsDZI |
x****6
发帖数: 4339 | 8 能有点内容吗？
总比 义勇军进行曲 人文水准高一点
：属于垃圾
： |
d**s
发帖数: 4741 | 9 义勇军进行曲是不行 但不表明这个行
【在 x****6 的大作中提到】
: 能有点内容吗？
: 总比 义勇军进行曲 人文水准高一点
:
: ：属于垃圾
: ：
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d**s
发帖数: 4741 | 10 中华民国的十二章纹国徽才是最好的
【在 x****6 的大作中提到】
: 能有点内容吗？
: 总比 义勇军进行曲 人文水准高一点
:
: ：属于垃圾
: ：
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x****6
发帖数: 4339 | 11 这个至少是模仿文言文 尊重传统文化
：义勇军进行曲是不行 但不表明这个行
：【 在 xiao86 (晴雯) 的大作中提到: 】 |
T*******x
发帖数: 8565 | 12 你能正本清源也行。不过儒家给人的印象就是怂。
【在 d**s 的大作中提到】
: 台湾有一首“爱国歌曲”《我是中国人》，歌词着实让人气愤
: “儒家传统的思想 指引我前进脚步 不到最后的关头 绝不轻言战斗 忍无可忍的时候
: 我会挺身而出”
: 真正的儒家教人怂成这个样子吗？显然不是。春秋大义鼓吹复仇 所谓“王道复古，尊
: 王攘夷。十世之仇，犹可报也”
: 蒋介石这一套显然是佛教和基督教“唾面自干”，“打左脸献上右脸”的垃圾思想
: 蒋介石早年信佛 后来信基督 这是事实
: 《汉书》作者班固 出身儒学世家 其大手笔《勒燕然山铭》才是崇奉儒学的东汉对外敌
: 的态度：
: “斩温禺以衅鼓，血尸逐以染锷...遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，蹑冒顿之区落，焚老
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k**********4
发帖数: 16092 | 13 thanks,这首歌里说，忍无可忍的时候 我会挺身而出 和这个意思不矛盾，指的是动手
之前要慎重，一旦动手就要狠，和儒家教导一致，象蒙古,女真人那样动不动就虐杀，
最后自己被灭族才是违背儒家教导
【在 d**s 的大作中提到】
: 杀匈奴贵族 把他们的血涂在鼓面上 这是一种祭礼
: 后面的是一个意思 匈奴贵族的血染在锷上
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N*******e
发帖数: 580 | |
x****6
发帖数: 4339 | 15 国旗歌比国歌写得好些
https://youtu.be/xVQl5IAH3j8
：中华民国的十二章纹国徽才是最好的
：【 在 xiao86 (晴雯) 的大作中提到: 】 |
x****6
发帖数: 4339 | 16 儒家的 怂， 其实是一种弱德。可以非常流逼的品质。看怎么用
：你能正本清源也行。不过儒家给人的印象就是怂。
： |
d**s
发帖数: 4741 | 17 这是黄老那一套 汉初这么搞 当然有实力不济的原因 但是到景帝武帝朝照样有人拿黄
老反对打击匈奴 儒家迅速拿出鼓吹“攘夷”的《公羊传》改写了历史
【在 x****6 的大作中提到】
: 儒家的 怂， 其实是一种弱德。可以非常流逼的品质。看怎么用
:
: ：你能正本清源也行。不过儒家给人的印象就是怂。
: ：
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N*******e
发帖数: 580 | 18 你大概不看董仲舒的文章，lol
儒教是很一贯的，和蒋梅毒一致！
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:这是黄老那一套 汉初这么搞 当然有实力不济的原因 但是到景帝武帝朝照样有人拿黄
:老反对打击匈奴 儒家迅速拿出鼓吹“攘夷”的《公羊传》改写了历史 |
N*******e
发帖数: 580 | |
k**********4
发帖数: 16092 | 20 汉武大帝这个名字本身就很傻逼，你现在引用这个名字，说明你也很傻逼
【在 N*******e 的大作中提到】
: 汉武大帝里，那个傻逼儒生，狄山。。。
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d**s
发帖数: 4741 | 21 《春秋》之义，臣不讨贼，非臣也。子不复仇，非子也。故诛赵盾贼不讨者，不书葬，
臣子之诛也。许世子止不尝药，而诛为弑父，楚公子比胁而立，而不免于死。齐桓晋文
擅封，致天子，诛乱、继绝、存亡，侵伐会同，常为本主。曰：桓公救中国，攘夷狄，
卒服楚，晋文再致天子，皆止不诛，善其牧诸侯，奉献天子而服周室，《春秋》予之为
伯，诛意不诛辞之谓也。
【在 N*******e 的大作中提到】
: 你大概不看董仲舒的文章，lol
: 儒教是很一贯的，和蒋梅毒一致！
: [在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
: :这是黄老那一套 汉初这么搞 当然有实力不济的原因 但是到景帝武帝朝照样有人拿黄
: :老反对打击匈奴 儒家迅速拿出鼓吹“攘夷”的《公羊传》改写了历史
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N*******e
发帖数: 580 | 22 你再去研究下董仲舒对匈奴的态度，跟蒋梅毒，叼哒哒，刘鹤一模一样
[在 dnls (尊经复古) 的大作中提到：]
:《春秋》之义，臣不讨贼，非臣也。子不复仇，非子也。故诛赵盾贼不讨者，不书葬
，臣子之诛也。许世子止不尝药，而诛为弑父，楚公子比胁而立，而不免于死。齐桓晋
文擅封，致天子，诛乱、继绝、存亡，侵伐会同，常为本主。曰：桓公救中国，攘夷狄
，卒服楚，晋文再致天子，皆止不诛，善其牧诸侯，奉献天子而服周室，《春秋》予之
为伯，诛意不诛辞之谓也。 |
N*******e
发帖数: 580 | 23 蠢牛，你是文盲，完全不读书，不足与语，适合你智商的是平凡的世界和活着，大人说
话，小孩不要插嘴
[在 keystone0504 (金牛) 的大作中提到：]
:汉武大帝这个名字本身就很傻逼，你现在引用这个名字，说明你也很傻逼 |
N*******e
发帖数: 580 | 24 匈奴来请和亲，上下其议。大行王恢，燕人，数为边吏，习胡事，议曰：“汉与匈奴和
亲，率不过数岁即背约。不如勿许，举兵击之。”安国曰：“千里而战，即兵不获利。
今匈奴负戎马足，怀鸟兽心，迁徙鸟集，难得而制。得其地不足为广，有其众不足为强
，自上古弗属。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝，势必危殆。臣故以为不如和
亲。”群臣议多附安国，于是上许和亲。
明年，雁门马邑豪聂壹因大行王恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭
击，必破之道也。”上乃召问公卿曰：“朕饰子女以配单于，币帛文锦，赂之甚厚。单
于待命加嫚，侵盗无已，边竟数惊，朕甚闵之。今欲举兵攻之，何如？”
大行恢对曰：“陛下虽未言，臣固愿效之。臣闻全代之时，北有强胡之敌，内连中国之
兵，然尚得养老长幼，种树以时，仓廪常实，匈奴不轻侵也。今以陛下之威，海内为一
，天下同任，又遣子弟乘边守塞，转粟挽输，以为之备，然匈奴侵盗不已者，无它，以
不恐之故耳。臣窃以为击之便。”
御史大夫安国曰：“不然。臣闻高皇帝尝围于平城，匈奴至者投鞍高如城者数所。平城
之饥，七日不食，天下歌之，及解围反位，而无忿怒之心。夫圣人以天下为度者也，不
以己私怒伤天下之功，故乃遣刘敬奉金千斤，以结和亲，至今为五世利。孝文皇帝又尝
壹拥天下之精兵聚之广武常溪，然终无尺寸之功，而天下黔首无不忧者。孝文寤于兵之
不可宿，故复合和亲之约。此二圣之迹，足以为效矣。臣窃以为勿击便。”
恢曰：“不然。臣闻五帝不相袭礼，三王不相复乐，非故相反也，各因世宜也。且高帝
身被坚执锐，蒙雾露，沐霜雪，行几十年，所以不报平城之怨者，非力不能，所以休天
下之心也。今边竟数惊，士卒伤死，中国槥车相望，此仁人之所隐也。臣故曰击之便。
”
安国曰：“不然。臣闻利不十者不易业，功不百者不变常，是以古之人君谋事必就祖，
发政占古语，重作事也。且自三代之盛，夷狄不与正朔服色，非威不能制，强弗能服也
，以为远方绝地不牧之民，不足烦中国也。且匈奴，轻疾悍亟之兵也，至如猋风，去如
收电，畜牧为业，弧弓射猎，逐兽随草，居处无常，难得而制。今使边郡久废耕织，以
支胡之常事，其势不相权也。臣故曰勿击便。”
恢曰：“不然。臣闻凤鸟乘于风，圣人因于时。昔秦缪公都雍，地方三百里，知时宜之
变，攻取西戎，辟地千里，并国十四，陇西、北地是也。及后蒙恬为秦侵胡，辟数千里
，以河为竟，累石为城，树榆为塞，匈奴不敢饮马于河，置餍锚然后敢牧马。夫匈奴独
可以威服，不可以仁畜也。今以中国之盛，万倍之资，遣百分之一以攻匈奴，譬犹以强
弩射且溃之痈也，必不留行矣。若是，则北发月氏可得而臣也。臣故曰击之便。”
安国曰：“不然。臣闻用兵者以饱待饥，正治以待其乱，定舍以待其劳。故接兵覆众，
伐国堕城，常坐而役敌国，此圣人之兵也。且臣闻之，冲风之衰，不能起毛羽；强弩之
末，力不能入鲁缟。夫盛之有衰，犹朝之必莫也。今将卷甲轻举，深入长驱，难以为功
；从行则迫胁，衡行则中绝，疾则粮乏，徐则后利，不至千里，人马乏食。兵法曰：‘
遗人获也。’意者有它缪巧可以禽之，则臣不知也；不然，则未见深入之利也。臣故曰
勿击便。”
恢曰：“不然。夫草木遭霜者不可以风过，清水明镜不可以形逃，通方之士，不可以文
乱。今臣言击之者，固非发而深入也，将顺因单于之欲，诱而致之边，吾选枭骑或绝其
后，单于可禽，百全必取。”
上曰：“善。”乃从恢议。阴使聂壹为间，亡入匈奴，谓单于曰：“吾能斩马邑令丞，
以城降，财物可尽得。”单于爱信，以为然而许之。聂壹乃诈斩死罪囚，县其头马邑城
下，视单于使者为信，曰：“马邑长吏已死，可急来。”于是单于穿塞，将十万骑入武
州塞。 |
T*******x
发帖数: 8565 | 25 黄老也在于解释，解释的好就好，解释得不好就不好。儒家也一样。史版有位大牛鼓吹
道德经的。你可以去碰撞一下。
【在 d**s 的大作中提到】
: 这是黄老那一套 汉初这么搞 当然有实力不济的原因 但是到景帝武帝朝照样有人拿黄
: 老反对打击匈奴 儒家迅速拿出鼓吹“攘夷”的《公羊传》改写了历史
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d**s
发帖数: 4741 | 26 我明确的讲我对道德经不熟悉
【在 T*******x 的大作中提到】
: 黄老也在于解释，解释的好就好，解释得不好就不好。儒家也一样。史版有位大牛鼓吹
: 道德经的。你可以去碰撞一下。
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