发帖数: 1 | 1 王岐山出生在青岛，小时候随父母来到北京，也算半个北京人了。演员白百合出生在青
岛，直到11岁考到北京艺校，然后一直留在北京发展，也算半个北京人了
习近平 薄熙来从小生在北京 涨在北京，一口京腔京韵 ，地地道道的北京人，扯什么
父母籍贯屁用没有
汪峰是北京的，柯蓝是北京的，吴刚是北京的，周晓鸥是北京的，臧天朔是北京的，李
成儒是北京的，赵宝刚是北京的，冯小刚是北京的，章子怡是北京的，崔永元是北京的
，黄磊是北京的，崔哥是北京的等等等
北京人数不胜数，完全扭转了一直以来北京人口碑差的颓势
主要还是因为当今今上大统领就是北京的，一口地道的类似播音员一般的字正腔圆的口
语！牛逼。裂害。局气。有面儿！ |
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x*****8
发帖数: 10683 | 2 ...
借种计划成功，普京于1952年出生。
因为他长得像中国人，上小学时总是被班上同学嘲笑，于是他努力练习柔道散打拳击，
终于成为体育健将，赢得了大家的尊重。
等他从列宁格勒大学国际法学系毕业进入了克格勃，他母亲才告诉他他的生父是谁。当
时中国仍然是苏联的首要敌人，普京从此更加仇恨一切和中国有关的东西。
介绍完了普京为什么这么反华，本虾可以告诉大家普京这次的朝鲜局势应对策略，那就
是不惜一切代价阻止中国获得日本海出海口。普京授权他指定的总统接班人国防部长绍
伊古调动东部军区包括太平洋舰队的所有陆海军力量实现该计划。他甚至告诉绍伊古为
实现该计划可以和美军合作。
金正恩明天就要进行第六次核试验了，他有点紧张，而金与正更紧张。不过，在整个平
壤，最最紧张的是黄炳誓。韩国前总统朴槿惠曾经向他承诺过将让他担任朝鲜过渡政府
主席。黄也把朝鲜核武器和中远程导弹的技术资料源源不断地送给韩国特工。但自从朴
下台，他们的秘密联系就中断了。朴从未向美国方面透露过她与黄的秘密联系，很重要
的一个原因就是美国方面认为韩国完全没有必要掌握朝鲜武器资料，美军完全有能力保
障韩国安全。
黄炳誓晚上又在酒吧喝得不省... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 还有镇嵩军统领是刘镇华，不是瞎子。国民革命史上叫刘瞎子的是刘伯承。
不知道陈忠实为什么要那么黑刘伯承一把。
刘镇华（1883—1956），河南巩义市人，原镇嵩军统领。曾授将军府阜威将军，辛亥革
命后，他凭藉这支号称十万之众的地方武装，依违于各大军阀之间，先后投靠孙中山、
袁世凯、段祺瑞、吴佩孚、冯玉祥、阎锡山，最后归附于国民党蒋介石。曾任陕西督军
兼省长、安徽省主席等职。1949年逃往台湾。1956年11月18日在台北家中病逝。
刘镇华，本名茂业，河南巩义县河洛镇人，1883年生于一个小商家庭。刘镇华幼年时，
家道中落，由父亲教授《四书》、《五经》，考中秀才。后入保定北洋优级师范学堂、
保定法政专门学堂监狱科学习，毕业后在开封中州公学任庶务长。
1908年，刘镇华加入了同盟会，开始在豫西一带从事反清革命活动。1911年辛亥革命前
夕，刘镇华到嵩县羊山，动员那里由王天纵率领的一支“刀客”武装参加反清斗争。这
支武装后来成了他发迹的资本。
1911年11月，王天纵率众随刘镇华下羊山打洛阳，但遭到挫折。12月，刘镇华动员王天
纵转战陕西。于是，这支武装西出潼关，投入陕西军政府秦陇复汉军东路大... 阅读全帖 |
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d*******p
发帖数: 1559 | 4 这事怎么看着那么奇怪，警卫参谋难道不是随侍左右的么？怎么还要委托女翻译给领导
递饼干？
193 |
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发帖数: 1 | 6 疮总的推文看似随性而发，其实背后都是规划考量过的。包子应该前天就跟疮总通过电
话交过底了。 |
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m*s
发帖数: 6855 | 7 它和台湾的军事交流几十年了没法一下子全断了的。印象中新加坡今年也会和tg军事演
习（交流？），是史无前例的第一次 |
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f*******y
发帖数: 470 | 8 也不算完全投降。TG做了几件事，一个在马来西亚靠近家坡的地方建了个皇京港口，要
分流马六甲家坡的流量。另一个就是在香港的那次扣押家坡装甲车事件。家坡看出来自
己在TG那里完全没有叫板的实力。李显龙去年访美之前先去北京见了习大大，然后在美
国接受采访的时候公开表态不在中美之间选边。李家半个世纪风头浪尖的跳算是落地了
。over
关键还是美国自己家没余粮，养不起小弟了 |
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发帖数: 1 | 9 几十年积累起来的经验也跟着随风飘逝了。
现在的中国相当于一个20出头的郭靖，现在的美国相当于浑身是宝身手不凡打遍天下全
无敌的黄药师。
郭靖去树林去偷看黄药师如何练武，回来在自己院子里瞎比划两下，被黄蓉看见了，回
家跟黄药师说了。黄药师不干了。当然郭靖身后有个洪七公，这事儿就复杂起来了，洪
七公代表北丐，黄药师代表东邪，而且郭靖本来就持有丐帮代理帮主的江湖角色，那么
，你说郭靖这个行为到底是个人行为（纯属想提升个人武功），还是洪七公暗示为了北
丐在华山论剑上占据优势并默认他这样去做的呢？ |
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x****o
发帖数: 29677 | 10
那是宋美龄，在美国，不是蒋经国在台湾
事实上，80年代大陆数次发出信号，蒋经国在台湾根本不回应
连开放老兵探亲，都是蒋经国看到所有人强烈的意愿，才同意的，未了还来了句随他们
去吧
可见这个人在政治上根本就是固定死木 |
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s*****d
发帖数: 258 | 11 巴沙尔能撑到现在是因为有普京赤膊上阵.三胖指望不上习胖这怂货啊 |
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发帖数: 1 | 12 政治还有不花脑子能干成的？至少东亚是肯定没戏了，搞政治圈的要是去下棋，都得随
便就是几段高手。
小布什当了四年总统，就是一副老相，当时前后的照片对比很令人震撼。奥黑也是，四
十几岁年纪轻轻的总统，也就几年时间，头发就全白。
撒切尔夫人似乎也是阿兹海默。 |
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发帖数: 1 | 13 一切源于炒房党自身的错误思想, 以为象香港那样把房价翻几番就有面子了, 就受人尊
重了, 殊不知房价炒上去后, 贪官奸商确实象香港一样耀武扬威, 全球出击, 搞的别的
国家鸡犬不宁, 同时自己内部全民价值观扭曲, 只为房狂, 以房立国,经济风险随房价
番翻而翻番, 成为它国最易攻击的活靶场.如果没有政府主导的炒房,经济稳健, 中国也
不会惧怕贸易战.
香港房市就是一只毒瘤, 香港的所有问题都来源于高房价, 早在1998, 2003, 2008 几
次经济危机就给大陆警告过,占中更是强烈信号, 占中之前几年香港人根本就不关心政
治,后来贫富差距愈来愈大, 导致占中. 大陆却视而不见, 一意孤行,全盘学习香港房产
制度, 复制到大陆. |
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发帖数: 1 | 14 中国经济更大可能是随人口减少逐步下滑，不会剧烈崩溃 |
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t*c
发帖数: 8291 | 15 这个台湾讲话非常好， 深得我心。
台湾问题主动权应该牢牢把握， 不能随绿蝇起舞， 被蓝绿一起耍。
两岸问题就是如何统一的问题。 没有其他选项。 |
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l*********r
发帖数: 695 | 16 那中国现在有没有发展到美国上世纪六七十年代的科技，军事，文化之于世界的领先程
度？中国现在能不能让你敞开了造房子，可以在中国东西海岸都有大量带院子的house
，中部有巨量的耕地，不光粮食吃不完，还有富余可以出口，可以喂牛，能养活14亿人
达到美国的水平？有没有那么多页岩气天然气资源，有没有美元霸权？有没有中情局随
意操控其他国家？
美国白人直到现在居民区还是跟黑人分的极其清楚。白人已经把所有的战略资源，地皮
，政商律法医疗全部垄断之后，再给黑人，然后再给所谓外来人口一点点富余，你还好
意思拿美国和中国比较？ |
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m*********y
发帖数: 10616 | 17 我已经说过一万遍了，中国任何好的东西都会学习，我们也学习牛顿等科学家，难道也
崇拜他？我们的国球是英国人发明的乒乓球，只有脑残才会觉得外国人的好东西都不能
学，马列主义已经被中国文化所融合了，不是单纯的马列主义，单纯的马列主义早就随
着苏联一起死了
反观囼巴子，日本对他们是完完全全的殖民，他们自己还把自己当成日本人的殖民地，
还愿意让日本人随便殖民他，甘愿当日本人的狗，这才是最让人费解的。
顺便说一句，日本好的东西我们也会学。 |
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g******a
发帖数: 778 | 18 那还怕个屁啊，爱怎么玩就随他去呗，只要战火不烧到中国本土，天就塌不下来
：西方不敢
：【 在 guitarca (~J~) 的大作中提到: 】 |
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q******s
发帖数: 240 | 20 怕是不妥吧，“习”字老外念不出来，就算念得好了，听着也是“shit”。原来北京理
工大学的游珐克同学被迫回国创业也是这个原因。 |
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t*********d
发帖数: 1103 | 21 我边看贴边想，难道孩子不该有点规矩么，以此来养成好的饮食习惯以及其他很多好习
惯。我在家就是这么要求孩子的，虽然有时候并不成功。 |
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o*********1
发帖数: 2608 | 23 我觉得BABA的很大一个问题是国内政治环境可能搞他
现在看起来这个最大的问题之一已经不存在了：马云能和习大挂上钩， 对BABA显然是
利好消息
其他的分析看起来没什么含义：
BABA如果长线， 现在可以进去10%试水了
我不买股票， 买了10手@DEC的call |
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w*b
发帖数: 3001 | 24 习大大彭妈妈长得大头大脸的北方人，看见马云这样丑陋的像个外星人一样的浙江奸商
肯定恶心的想吐。早晚收拾他 |
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r*********n
发帖数: 949 | 25 巩利， 林青霞， 倪萍， 大小S, 别说前几位风格都挺像的，大气端庄。和传统的江南
美女的妖娆妩媚不同。
萝卜青菜各有所好。不过习夫人还是很耐看得，我认为。 |
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p**h
发帖数: 1105 | 26 照片上俄罗斯的人要么是保镖， 要么是欢迎群众， 需要在外边站上一派， 至少几个
小时， 当然得穿皮毛大衣。 习彭是客人， 下飞机后的仪式也就十几， 二十分钟，
马上就上车， 回到有空调的环境， 自然无需也裹上皮毛。 |
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l******m
发帖数: 31446 | 27 那不能够，正在上海回北京飞机上。不过周一要随习王储紧急回美国，虽然不一架飞机
。。。 |
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s**t
发帖数: 17016 | 28 无所谓侮辱不侮辱。
艺术当然是高贵的，但另一个事实是，所有艺术品都是明码标价的。一本书有一本书的
价钱，一幅画有一幅画的价钱，一首歌有一首歌的价钱。你弄了个东西出来，你可以随
便标价，但哪怕是你付出生命代价弄出来的，对方愿意付给你的价钱肯定也是有限的。
他愿意出那个价钱，某种程度上是因为他只能给你那么多。不同的人拥有的是不一样的
，付给你的东西不会超出他的所有。
就是这么简单的一个道理。比如我的诗，要是弄成诗集出来卖，肯定是卖不出去几本的
，因为它们不能满足人们的需要 |
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v******y
发帖数: 4134 | 30 伊昔太仆张景顺
随君走马向新丰
酒开新瓮鲊开包
山东不是无公子
唯惭鲍叔深知我
始觉驴乘匪端的
朝来自觉承恩最
世人见竹不解爱 |
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e**********g
发帖数: 696 | 31 应该是很早以前就订好这几天的日程了 但是这周教皇去华盛顿，于是就冲突了，就先
去西雅图
当然也不排除把一干随团老板们先张罗了，在去华盛顿慢慢谈 |
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a**********a
发帖数: 231 | 32 所以现在的社会又变了啊，而且甚至改了姓没有那么professional。但以前这边和香港
不改姓还是颇为不寻常的。况且有时会在开始时raise an eyebrow，但别人不大会让你
发觉，只要你有其他值得交往的地方。而且从中国内地来的人很多都不改姓，大家也习
惯了。
诞。 |
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m*******s
发帖数: 758 | 33 我曾经推荐过 David Myer的social psychology,自己在阅读的过程中认为一些内容特
别的好，特地手工输入【有选择】，类似读书笔记一样的供大家一起学习，感兴趣的朋
友不妨去看原文。
今天这部分内容是第一编第二章“社会中的自我”的一个小标题，在讲完了自我的概念
和发展之后，作者谈自我的控制的重要性。
首先我们承认【Baumeister 1998,2000, Muraven 1998】“自我的活动能力是有限的”
。努力进行自我控制的人--强迫自己吃萝卜而不是自己喜欢的巧克力--往往在遇到无解
的难题的时候更快放弃。再比如，在看过令人心烦意乱的电影之后，努力控制自己情绪
的人其体力明显减少。有益的自我控制会耗尽我们有限的意志力储备。我个人想，这也
就是很多时候我们自己不开心郁闷的时候，实际上是很难自救的，因为强迫自己不去伤
心郁闷是很难得，消耗我们原本就有限的意志力的。
不过，我们当然不能完全这么悲观啦。Julia Exline 推断，在操作方面，自我控制类
似于肌肉力量： 二者在使用后都会变得比较虚弱，但在休息时可以进行补充，并且随
着练习而加强。
斯坦福的Alber |
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发帖数: 1 | 34 要讲的子题是“作人为何要学佛？”
对于许多人来说，他并不是很了解学佛的目的，即使你跟他说“学佛将来可以成佛
”，他对于这个，还是茫然而毫无所悉。对于说有一个第一义谛，或是说如来藏真心可
以追寻，那就是本来真正的自己，他听了更是无法理解。
然而在这世间上，作人还是免不了有很多的生死的痛苦；这些痛苦会造成许许多多
的忧愁烦恼，甚至很多人都因此走上了不归路。我们在看待生死的烦恼的同时，你想，
学佛是不是可以利益这些在生死忧患中的人呢？如果可以，我们为什么不来学佛呢？学
佛的话，就象是你在大海中有一个罗盘，象是航海家，即使他那么知识渊博，如果没有
罗盘可以指引他方向，他必定会丧命在这大海之中。同样地，生死中一切都是渺渺茫茫
，你不知道前一辈子在哪里，不知道下一辈子又要往何处去；哪一辈子的眷属，他们现
在流离在哪一个地方，目前你都没办法知道。所以对于自己，还有你所亲爱的眷属来说
，你是无能为力的。
如果说学佛可以对这事情有究竟利益的帮助，让大家都能够知道彼此的讯息，都能
够象现在网络、电话、手机这么方便，你都可以知道彼此安好，这样学佛不是可以让大
家可以身心得到快乐，身心得到自在吗？平常... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 35 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 37 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 38 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 40 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 41 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 44 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 46 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 48 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 50 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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