w******d
发帖数: 1301 | 1 http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4306
共产主义与基督教
文／吴茂华
早年读欧美的小说、诗歌，书中描述人物内心灵魂、涉及到宗教情怀的地方，常常引起
我的好奇和兴趣，由此对基督教衍生出来的西方文化，如巍峨的教堂建诛、精美的绘画
艺术，欣赏不已。尤其对天籁般的教堂音乐、赞美诗，心往神驰。
然而，当我几十年后真正进入教堂，第一次祈祷、敬拜、开口唱赞美诗时，突然有一种
芒刺在背的感觉——这种顶礼膜拜，和拜希特勒、拜斯大林，以及文革时期的毛崇拜，
何其相似？譬如，称上帝为大君王、元首，信徒自称是奴仆、子民！天哪，怎厶仁慈的
上帝，也长了一张专制者的面孔？
最终，我还是接受了基督教信仰，只是充满了质疑和保留的∶崇拜上帝是否与崇拜领袖
或英雄相同？基督教信仰和共产意识，有无共通之处？马克思创立共产主义时，为什厶
要批判宗教？
随着进一步的读 经、过教会生活，我的感悟和思考一点一点地渐进深入。现从以下几
个方面，谈谈基督教信仰与共产主义意识形态的异同。
方面一∶崇拜神与崇拜人
崇拜，意味着一种向上仰视的心理态势。在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 你必须悔改
汤姆·华森
为什么你必须悔改
悔改是必须的，因为：
1、悔改是出于上帝带权柄的命令
上帝吩咐“各处的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是随意的，不是任由我们选择要
不要悔改，而是无可推辞的命令。上帝在天上至高法庭颁行了一条法例，除了悔改的罪
人之外，没有罪人可蒙悦纳，祂绝不会打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面前，
为那不悔改的罪人哀求，上帝也不会答允。“耶和华是有怜悯、有恩典的神，不轻易发
怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪
的为无罪。”（出34：6—7）虽然上帝满有怜悯，比太阳的光更满溢，却绝不会饶恕一
个坚持继续犯罪的人：“祂万不以有罪的为无罪！”
2、圣洁的上帝绝不与不悔改的受造物沟通
罪人一天不悔改，上帝与他就无法为友，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶
行；要止住作恶。”（赛1：16）去吧，在悔改的盐水中浸浴干净，然后，上帝说我来与
你谈判：“你们来，我们彼此辩论。”（赛1：18）公义的上帝怎能纵容继续犯罪的人？
“我必不以恶人为义。”（出23：7）若上帝在他悔改之前就与他和好，那么，似乎上帝
喜悦并接纳他所行... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 对不悔改者的警告
多马屈臣
一、上帝带权柄的命令
上帝吩咐“各处的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是随意的，不是任由我们选
择要不要悔改，而是无可推辞的命令。上帝在天上至高法庭颁行了一条法例，除了悔改
的罪人之外，没有罪人可蒙悦纳，祂绝不会打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面
前，为那不悔改的罪人哀求，上帝也不会答允。“耶和华是有怜悯，有恩典的神，不轻
易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以
有罪的为无罪。”（出34：6—7）虽然上帝满有怜悯，比太阳的光更满溢，却绝不会饶
恕一个坚持继续犯罪的人：“祂万不以有罪的为无罪！”
二、上帝纯洁的本性绝不允许与不悔改的受造物沟通
罪人一天不悔改，上帝与他就无法为友，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们
的恶行；要止住作恶。”（赛1：16）去罢，在悔改的盐水中浸浴干净，然后，上帝说我
来与你谈判：“你们来，我们彼此辩论。”（赛1：18）公义的上帝怎能纵容继续犯罪的
人？“我必不以恶人为义。”（出23：7）若上帝在他悔改之前就与他和好，那么，似乎
上帝喜悦并接纳他所行的，这正与祂的圣洁相违。若人仍在背叛的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 基督做先知与其他先知不同
是把他自己即道启示给人
他做祭司同时也做了牺牲赎罪祭 自己杀自己？
基督执行的职分作为我们的救赎主，基督执行先知、祭司和君王的职分，祂在降卑和升
高中都是如此。基督执行先知的职分基督执行先知的职分，是藉祂的道和灵，向我们启
示上帝拯救我们的旨意。基........
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 基督徒信什么？（47）信唯有耶稣基督配得中保的名称
我们的中保被称为耶稣
我们的中保之所以被称为耶稣，是因为祂要把祂自己的百姓从罪中救出来。
我们的中保被称为基督
我们的中保之所以被称为基督，是因为祂受圣灵无限量地膏抹；并分别出来，具备各样
的权柄和能力，为其教会执行先知、祭司与君王的职分，祂处于升高和降卑中都是如此。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 基督徒信什么？（47）信唯有耶稣基督配得中保的名称
我们的中保被称为耶稣
我们的中保之所以被称为耶稣，是因为祂要把祂自己的百姓从罪中救出来。
我们的中保被称为基督
我们的中保之所以被称为基督，是因为祂受圣灵无限量地膏抹；并分别出来，具备各样
的权柄和能力，为其教会执行先知、祭司与君王的职分，祂处于升高和降卑中都是如此。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 真假牧人
罗伯特·慕烈·麦克谦（1813-1843）
“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼
，就是强盗。从门进去的才是羊的牧人；看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着
名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走；羊也跟着他，因为认得
他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们，
但他们不明白所说的是什么意思。”——约10：1-6
亲爱的弟兄姐妹们，从第6节经文中我们可以看到，这段经文的意思相当难解。我多
么需要圣灵的感动才能正确地解释它，而你们的心，又多么需要被神的灵开启，就如同
《使徒行传》中的吕底亚一般，专注于所讲的内容，才能理解它。"耶稣将这比喻告诉他
们，但他们不明白所说的是什么意思。"
请思考：
一、假牧人："我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，
那人就是贼。"
二、真牧人："从门进去的才是羊的牧人。"
三、羊品性：这个题目恐怕我这次是没有时间谈及了。
一、首先让我们来思想主耶稣关于假牧人的话。
一、假牧人
我们要思想的是：1、谁是假牧人？2、假牧人的标志是什么？3、... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 9 这俺老实承认，是信神，所以不必夸口说证据确凿。况且人的组成是地球上的东西也没错。
跟我们比么，难道你们的‘科学’要降卑为信仰么？
自己夸口科学的东西不能如此可怜的！ |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 繁体版译为《基督教神学》
链接地址： http://cclw.net/soul/jdjsx/gb/1.htm
基督教神学
英译者序
包 序
译者序
一. 人之至善
二. 有关神的知识
三. 一般启示
四. 一般启示的价值
五. 特殊启示的方式
六. 特殊启示的方式
七. 圣经
八. 圣经与公认信条
九. 神的属性
十. 三位一体的神
十一. 创造与护理
十二. 人的起源、本质与目的
十三. 罪恶与死亡
十四. 恩典之约
十五. 恩约的中保
十六. 基督的神人二性
十七. 基督降卑的工作
十八. 基督升高的工作
十九. 圣灵的恩赐
二十. 基督徒的呼召
二十一. 称义
二十二. 成圣
二十三. 基督的教会
二十四. 永生
英译者序
凡熟悉荷兰改革宗教会历史的人都会知道两位伟大的人物，一位是凯波尔（Abraha
m Kuyper），一位就是本书的作者巴文克（Herman Bavinck）。他们实是使基督教有所
成果的英雄人物。他们的工作从始至终，在本世纪，在欧美，对历史基督教的福益，实
是神所赐福的。
巴文克出生于一八五四年十二月十三日。父亲Jan Bavinck 是教会中的一位牧师，
于... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 五、末世论
当我们谈及末世论的时候，我们就会再次发现，基督教立场是与其对手针锋相对的。基
督教对事物的解释总是先于事实，在这一点上是尤其明显的。基督徒把自己的未来交托
上帝，他相信上帝掌管未来。他相信，上帝已经对未来作出了解释；他相信，未来会按
照上帝所已经计划的那样实现。预言就表明了这一点。假如不是上帝掌管未来，上帝对
我们永恒救赎的应许就没有任何意义。我们期待即将实现的事实，就是因为我们接受上
帝所赐给我们的对这些事实的解释。
此处我们再次见到，我们无法把人与他所在的世界分开。当基督言及世界末了的时候，
谈及“万物的复兴”。此一对未来的应许包括新天新地，其中有公义的同在。这一公义
包括以下的事实：豺狼与羔羊一同吃草，动物不再伤害人。我们对自然的解释必须以上
帝的解释为根据。这一切会成就的时间，也完全在上帝的手中。如果我们要解释“这时
候的神迹”（signs of the times，译按，太16：3），我们就要根据上帝已经作出的对
它们的解释来解释。我们解释历史的时候，唯独是以上帝的解释为根据。基督教的自然
观与基督教的历史观，是与非基督教的自然观和非基督教的历史观迥然不同的。
在... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 多么刚硬的心， 来，看看圣经
马太福音 11:29 我心里柔和谦卑、你们当负我的轭、学我的样式、这样、你们
心里就必得享安息。
约伯记 22:29 人使你降卑、你仍可说、必得高升．谦卑的人 神必然拯救。
你很不谦卑哦，说真的不是兔子说，根本不会相信你是基督徒， 什么叫“基督学校”
？ “神学院”？ |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 中国学人培训材料
神学系列②
基要神学（二）──救赎的神（人论．基督论）
著者：吕沛渊
前言
第一课 人的起源与本质
一、人的起源
1. 创世记第一至二章
2. 人与其他受造物的共通性
3. 人的独特性与特征
二、人被造的原委与生命的目的
1. 荣耀神
2. 享受神
3. 我们的心态
4. 神以我们为乐
三、人的本质
1. 人的身体
2. 人的灵魂
3. 三元论或二元论
4. 个人生命的起源
第二课 人是神的形象
一、“神的形象”的独特与重要
1. 唯有人是“神的形象”
2. 对“神的形象”的各种看法
3. “神的形象”的意义
4. “神的形象”的关联重点
二、“神的形象”包括男与女
1. 位格与位格之间的关系
2. 生命地位的平等
3. 职分角色的不同
4. 婚姻中的帮助互补
第三课 人的起初与失落
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
2. 生命的应许
3. 善恶的试验
4. 试验的后果
二、亚当与人类
1. 亚当与其后裔
2. “约”的架构
三、人的犯罪堕落
1. 肇因：亚当夏娃受试探
2. 过程：撒但试探人的步骤
3. 后果：人犯罪造成的结果
第四课 人的罪责与苦况
一、罪的真相... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 14 约伯记40
1 耶和华又对约伯说， 2 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。
3 于是，约伯回答耶和华说， 4 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。 5
我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。 6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说
， 7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。 8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我
有罪，好显自己为义吗？ 9 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？ 10 你要以荣
耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。 11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他
降卑。 12 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。 13 将他们一同隐藏在尘
土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处。 14 我就认你右手能以救自己。 15 你且观看河马。
我造你也造它。它吃草与牛一样。 16 它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。 17 它摇
动尾巴如香柏树。它大腿的筋互相联络。 18 它的骨头好像铜管。它的肢体仿佛铁棍。
19 它在神所造的物中为首。创造它的给它刀剑。 20 诸山给它出食物，也是百兽游玩
之处。 21 它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。 22 莲叶... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 15 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 16 这个帖子好，真基督徒现身，半真半假的也现身，假基更是一览无遗。
雅各书
1:1 作 神和主耶穌基督僕人的雅各、請散住十二個支派之人的安。
1:2 我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂．
1:3 因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。
1:4 但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。
1:5 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給
他。
1:6 只要憑著信心求、一點不疑惑．因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰
。
1:7 這樣的人、不要想從主那裏得甚麼．
1:8 心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。
1:9 卑微的弟兄升高、就該喜樂．
1:10 富足的降卑、也該如此．因為他必要過去、如同草上的花一樣．
1:11 太陽出來、熱風颳起、草就枯乾、花也凋謝、美容就消沒了．那富足的人、在他
所行的事上、也要這樣衰殘。
1:12 忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給
那些愛他之人的。
1:13 人被試探、不可說、我是被 神試探．因為 神不能被惡試探、他也不試探人．
1:14 但各人被試探、乃是被自己的... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 17 但是传福音，也有传福音的原则，和方法。
不是这么乱穿的。
这儿有篇帖子，写的还不错，我转过来分享给大家：
传福音的原则
作者：何弟兄 文章来源：约拿的家 点击数：1645 更新时间：2008-12-2
传福音的原则
一般地说，传福音要依靠圣灵的引导，圣灵叫你怎么传，你就该怎么传。然而在某
些情况下，传福音还是有一定的规律可循的；依照这个规律去传福音，会使你感到心里
有底，不至于临时乱了阵脚。传福音的原则可以简单地归纳为：“一多；一少；一靠”。
一 多
“一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，
人有灵魂”这样的内容。
有些人会反驳说，主耶稣和施洗约翰传福音时，都是在说：“天国近了，你们应当
悔改！”（太三：2；四：17），并没有传什么“宇宙中有神存在”等等的信息。可是
我们不要忘了，他们传福音的地点是在“犹太的旷野”（太三：1），所传的对象是早
已知道有神存在的“耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的（犹太）人”（太三：5
）。而在21世纪的今天，中国基督徒传福音的对象是广大的无神论者！时间、地点、人
物都和《圣经》中的不一样，比犹太... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 18 但还是写的不错的，仅供参考：
转自：恩典在线
http://www.edzx.com/Article/Class33/Class45/200812/17908.html
传福音的原则
作者：何弟兄 文章来源：约拿的家
传福音的原则
一般地说，传福音要依靠圣灵的引导，圣灵叫你怎么传，你就该怎么传。然而在某
些情况下，传福音还是有一定的规律可循的；依照这个规律去传福音，会使你感到心里
有底，不至于临时乱了阵脚。传福音的原则可以简单地归纳为：“一多；一少；一靠”。
一 多
“一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，
人有灵魂”这样的内容。
有些人会反驳说，主耶稣和施洗约翰传福音时，都是在说：“天国近了，你们应当
悔改！”（太三：2；四：17），并没有传什么“宇宙中有神存在”等等的信息。可是
我们不要忘了，他们传福音的地点是在“犹太的旷野”（太三：1），所传的对象是早
已知道有神存在的“耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的（犹太）人”（太三：5
）。而在21世纪的今天，中国基督徒传福音的对象是广大的无神论者！时间、地点、人
物都和《圣经》中的不一样，比... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 19 海德堡要理问答主日17
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
17. Lord's Day
Q. 45.
What does the "resurrection" of Christ profit us?
A.
First, by his resurrection he has overcome death, that he might make us part
akers of that righteousness which he had purchased for us by his death; (a)
secondly, we are also by his power raised up to a new life; (b)
and lastly, the resurrection of Christ is a sure pledge of our blessed resur
rection. (c)
(a) 1 Cor.15:16... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 20 耶稣的升天与代求：为何耶稣升到高天？
耶稣升天是指祂的身体上升到了天上或天堂。当门徒定睛望天时，父神就把
耶稣接去进入与祂的圣神同在（徒1:9~11 ）。这件事发生在耶稣复活后第四十天
（徒1:3）。耶稣曾预言自己的升天（约6:62 ，14:2 、12，16:5 、10、17、28，17:5
，
20:17），路加也描述了升天的情况（路 24:50~53 ；徒1:6~11 ）。保罗曾为此而发
出颂赞，又肯定基督随之而成为万有的主宰（弗 1:20 ，4:8~10 ；腓 2:9~11 ；提前
3:16 ）。希伯来书则以这项真理来勉励那些信心软弱的人（来 1:3，4:14 ，9:24 ）。
基督升天对祂有两个显著的意义。就基督的神性而言，父恢复了祂圣儿的荣
耀，这荣耀是祂降卑成为肉身、受苦受死之前就所拥有的（约17:5 ）。就祂的人
性而言，基督所得的荣耀是前无古人、后无来者的（林前15:20~23 、35~44 ）。
耶稣升天后，坐在父神右边的宝座上（来8:1，12:2 ），应验了神赐给大卫的应许：
他必有一位子孙永远坐在他的王位上（撒下7:12~16；代上17:11~14 ；代下
6:1... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 21 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 芝加哥「聖經解釋」宣言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 16:14:53 2012, 美东)
芝加哥「聖經解釋」宣言 (2012-04-25 04:11:38)[编辑][删除]转载▼
标签： 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「聖經解釋」宣言
「《聖經》無誤」國際協會於1978年10月26至28日，在芝加哥
召開「第一次高峰會議」，為要重新確認「《聖經》無誤」教義：清
楚宣示對此真理的認識，警告否認此教義的危險。神賜福與「第一次
高峰會議」，在往後數年裡，我們看見其成果超過所求所想。有關
「聖經無誤」教義的好書佳作，泉湧而來；對此真理的委身見證，日
益增多。這都使我們感恩不已，將頌讚歸於我們偉大的真神。
「第一次高峰會議」的工作，尚未全部終了；事實顯明，還有一
項主要任務必須完成。我們承認：相信「《聖經》無誤」是維護《聖
經》權威的根基；然而如此的承諾，與我們對《聖經》意義的認識解
釋，是等量齊觀的。因此需要有「第二次高峰會議」，主題集中... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 三楼：
芝加哥圣经解释宣言 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015gq9.html
芝加哥「聖經解釋」宣言 (2012-04-25 04:11:38)[编辑][删除]转载▼
标签： 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「聖經解釋」宣言
「《聖經》無誤」國際協會於1978年10月26至28日，在芝加哥
召開「第一次高峰會議」，為要重新確認「《聖經》無誤」教義：清
楚宣示對此真理的認識，警告否認此教義的危險。神賜福與「第一次
高峰會議」，在往後數年裡，我們看見其成果超過所求所想。有關
「聖經無誤」教義的好書佳作，泉湧而來；對此真理的委身見證，日
益增多。這都使我們感恩不已，將頌讚歸於我們偉大的真神。
「第一次高峰會議」的工作，尚未全部終了；事實顯明，還有一
項主要任務必須完成。我們承認：相信「《聖經》無誤」是維護《聖
經》權威的根基；然而如此的承諾，與我們對《聖經》意義的認識解
釋，是等量齊觀的。因此需要有「第二次高峰會議」，主題集中在
「解釋《聖經》的原則與作法」。經過兩年的計畫籌備與寫作報告，
最後，我們終於在1982年11月10-1... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他。
困苦的百姓，你必拯救。高傲的眼目，你必使他降卑。 |
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A*******1
发帖数: 985 | 24 Amazing grace 奇异恩典（谢谢nomore贡献完整版）
(1)
Amazing grace! How sweet the sound, That saved a wretch like me!
奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；
I once was lost, but now am found; Was blind, but now I see.
前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。
(2)
’Twas grace that taught my heart to fear, And grace my fears relieved;
如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；
How precious did that grace appear, The hour I first believed!
初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵！
(3)
Through many dangers, toils and snares, I have already come;
许多危险，试炼网罗，我已安然经过；
’Tis grace hath brought me safe thus far, A... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 25 谢谢小小姊妹。这也是最感动我的诗歌。我曾看到一个著名的马毛邓无神论教授唱到这
首歌时泪流满面.......这诗歌撼动了许许多多如铁石般钢硬的心灵。
我找到了约翰牛顿的诗歌原作，一共7段，附在下面。
我们通常唱3段或四段（1，2，3，7），我前些时候，我尝试将其余的三段（4，5，6）
也翻出来z(，在教会主日崇拜，作为献诗唱过两次。
请大家看看又没有错或表达不清，期待弟兄姊妹给出更好译文。
Amazing grace 奇异恩典
(1)
Amazing grace! How sweet the sound, That saved a wretch like me!
奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；
I once was lost, but now am found; Was blind, but now I see.
前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。
(2)
’Twas grace that taught my heart to fear, And grace my fears relieved;
如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；
How precious did that grac... 阅读全帖 |
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h*****b
发帖数: 517 | 26 这是我个人查考“芝加哥圣经无误宣言”及一些评论：
“芝加哥圣经无误宣言”的本意是捍卫圣经的权威性和无误性。然而我个人认为传统理
解的圣经真理无误（Biblical Infallibility）已经足以维护圣经的权威，同时反映圣
经是神的启示（Inspiration）和人诚实见证的事实。强调圣经绝对无误(Biblical
Inerrancy) 会导致基督徒的注意力偏离神的真理，陷入末节的辩论中；也会使一些基
督徒偏执于圣经字面的意义，阻碍对圣经真理的认识。下面是我对“芝加哥圣经无误宣
言”不同意的部分作的评论。
“第一条：我们坚信，我们应以圣经为神带有权柄的话。” 这句话的一般理解是：圣
经是Written Word of God；平行的另一句话是：耶稣是Living Word of God. 我认为
这样的平行语句是有问题的，问题在于：“太初有道，道與神同在，道就是神。” （
约翰福音1：1） ，道是神，耶稣是神，圣经是神吗？
“第三条：我们坚信，神的话——圣经，完全是神的启示。我们否认，圣经只不过是见
证神的启示；或当人与神相遇时，圣经才变成神的话；或它的可靠性是因基于人的反应
。... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 27 读“圣经”的人容易陷入知识道理的误区，偏离了“生命”的主题。如果一个人不能把
自己以前所学的知识道理暂时放在一边，不能把“信、望、爱”这些主导人一生成长的
根本放在首位，就会看“圣经”如同草芥。所以往往学识越多的人，据称认真读过圣经
的人越不认可“圣经”。真正验证了创世纪所启示的真理。
启2：16-17 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是善恶知
识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
神原初的心意是要人先吃生命树的果子，接受神作人的生命，使神能成为人所是的构成
成分。但亚当在接受神的生命之前，受撒旦的诱骗，先吃了善恶知识树的果子。开始了
背叛的历史。
在众人的眼中，知识使人创造了物质财富，善恶使人能明辨是非。当把眼光只聚焦在人
类社会的发展历史里，似乎这无可厚非。但是朋友们，你们有没有想过何为原初的善，
原初的恶？人对善恶的定义如今都没一个统一的标准。人造的物质世界中有何物如同简
单的百合花般勃勃的生机？但当我们把眼光放在圣经所启示的超越人类哲学、文化、法
律、政治的真理上时，就知道人的局限和罪的所是了。同时也了解了人类历史兴衰背后
的力量。圣经不仅启示... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 28 离谱至极的双重标准
试想如果有“来自七个国家，六十位福音派的学者及事工领导人”共同签署一封公开信
，要求达拉斯神学院（Dallas Theological Seminary）的院方及教职人员“放弃神学
院创办人不正统的言论”，那是何等的傲慢和分门别类？毕竟，有些福音派人士的确认
为Lewis Sperry Chafer所教导的古典时代论略失正统，就象有些福音派的人士，认为
地方教会教导“成神论”略失正统一样。再说，为什么不去对付圣公会的受洗重生论，
路德宗所认为，“在圣餐之内、随着圣餐、在圣餐之下”有基督身血“真实的存在”，
或是拿撒勒人会对“二次恩福”的信仰？如果福音派人士，都愿意容忍这些团体教义上
的差异，既便他们相信这些差异并不符合圣经，对基本教义也会造成负面的影响；为什
么地方教会，就得不到相同的待遇？
我个人认为答案有两面：
1. 因着某些福音派人士将地方教会标为邪教或类似邪教，所造成地方教会的反应，使
人认为地方教会有一段好涉讼、多争论的历史。这造成许多福音派人士对地方教会普遍
的敌意，进而对地方教会采取有异于其他基督教团体的待遇（挑剔较多，礼遇较少，也
较不谨慎）。
2.... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29
惟有神断定。他使这人降卑，使那人升高。
恶人一切的角，我要砍断。惟有义人的角，必被高举。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 30 没有东拉西扯，你就是和那些无家可归的老人们一样，不知该把心放在何处。有心归家
，就会有家；有心爱人，就会有爱；有心向主，就会有主。没这个心，别人再怎么爱，
也没用。所以不要把世上人苦难的根源归给神，根源在于人自己。
纵然神是万能的，但因祂与人有约定，祂就会遵守这个约定，从旧约到新约，神拯救人
的心意没有变。但人心叵测，不仅毁约，还把毁约的责任归给神。
这个版上的反基就愿意着迷在不服气上，凡是都愿意争个高低上下。其实把心降卑一下
，就会得到更多的福分。不仅圣经如此说，连易经都说，“谦”卦乃是上上卦。不过反
基们可别因为我提到易经，就说我不爱主。以后我会讲个见证给你们，让你们知道只有
耶稣才是今时代的主宰和终结。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 这个分析的比较深刻,一点也不浅。
http://godoor.net/jidianlinks/ab/hstxl.htm
对同性恋问题的浅思
宏深
同性恋是一种罪，圣经说得很明白，这一点绝不能含糊。美国圣公会的做法显
然是错误的，基督的教会绝对不能容忍这样的荒唐决议。
但一个实际的问题是，教会应当怎样对待同性恋者？通常的标准答案是：神爱
罪人，但他恨罪，因此我们应该关爱同性恋者，但应该憎恨同性恋行为。这样的答案没
有错，但问题是具体怎样实施？
当代所谓的保守派和自由派在同性恋议题上的争论在很大程度上误导了基督徒
。自由派从人本的角度出发，片面强调宽容，同情，很能吸引一些有同情心正义感的人
本主义者，教会也不可避免地受到这种思想的冲击。对此，基督的教会应当坚定立场，
绝不可被人本主义的“爱心” 所迷惑。但另一方面，所谓的保守教会虽然引用圣经来
捍卫自己的立场，但其出发点也往往是人本主义。不可否认，很多保守人士之所以反对
同性恋，只不过是他们自己对同性恋充满了厌恶和偏见而已，虽然他们也引用圣经，但
他们实际上是利用圣经来掩盖自己... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 回转像婴孩（莱尔）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 19 19:19:33 2013, 美东)
回转像婴孩
莱尔
“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”—太十八3
真回转的最可靠标记就是谦卑。如果我们真的领受了圣灵，我们就必以一种谦卑、
孩子一般的灵表现出来。我们就必像孩子一样谦卑地看我们自己的力量和智慧，非常依
靠我们在天上的父。我们必像孩子一样，不求这世界的大事，有吃有穿和一位天父的慈
爱，就心满意足。确实这是察验内心的试验！它揭露了许多所谓的回转其实并不纯正。
人很容易从一派回转到另外一派，从一种教门回转到另外一种教门，从一套意见回转到
另外一套意见。这样的回转救不了人的灵魂。我们要的回转是从骄傲回转到谦卑，从高
看自己回转到轻看自己，从自欺回转到自我降卑，从法利赛人的心态回转到税吏的心态
。如果我们希望得救，这种回转就是我们必须经历的。这些是圣灵动工做成的回转。
（节选自 作者《马太福音释经沉思录》，标题为编者... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 33 第三章
借着信心重生：悔改
（悔改是信心的果子：讨论某些关于这教义的谬论，1–4）
1.悔改是信心的结果
圣经教导我们，福音的总纲在于悔改和赦罪，不是没有理由的（路二四47；徒五31）。
那么任何对信心的讨论若忽略这两者，就是虚空和残缺不全，也对我们毫无用处。那么
，悔改和赦罪——就是新生命和与神白白和好——都是基督赐给我们的，并且二者也都
是藉信心领受。然而，有一些人以为悔改先于信心，而不是来自于信心或是信心所结的
果。这种人从未经历到悔改的力量，他们的辩论也是肤浅的。
2.悔改建立在信心所领受的福音这根基上
当我们说悔改来自信心时，我们的意思并不是说信心需要一段时间才能生出悔改；我们
的意思反而是，除非人知道自己是属神的，否则他不能认真地向神悔改。然而，除非人
先明白神的恩典，他就不会深信他属于神。
3.治死罪和慰藉
某些对补赎礼熟悉的人，在很久以前就有意单纯、真诚地按照圣经教导，补赎礼包含两
个部份：治死罪和得慰藉。他们将治死罪解释为，因意识到自己的罪和神的审判而产生
灵魂的忧伤和惧怕。因当人开始真正认识罪时，他就在那时开始真正的厌恶罪；他从心
底对自己不满，承认自己是可悲和失... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 信心与谦卑，形影不离
平克
“我心里柔和谦卑，你们当服我的轭，学我的样式” ——太十一29
得救的信心总可以由一颗谦卑的心表明出来。信心使人心降卑，因为它发觉自己
的恶毒，空虚和无能。它意识到它从前的罪恶，和当前的不配。它知道它的软弱和缺乏
，它的爱慕肉体和败坏。没有什么比信心更高举基督，没有什么比它更贬低人。神为了
彰显他恩典的丰富，选择了信心作为最恰当的工具，这是因为信心使我们完全离开自己
，进到他里面。信心使我们意识到我们除了罪和苦楚以外是一无所有，是两手空空如乞
丐一般到基督这里来，从他那里领受一切。信心把一个自我欺骗，自我相信，自我为义
的人倒空，使他看上去一无所是，使得基督可以在凡事上居首位。最大的信心总是伴随
着最大的谦卑，把自己看作是最大的罪人，不配至少的恩惠（太8:8-10）。
（节选自 作者《对得救信心的研究》，标题及经文为编者加）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4661&cid=20 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 第五章 神成为人
一
有思想的人觉得耶稣基督的福音难以置信，这是不足为奇的，因福音所牵涉的事实
超越人的理解。但很多人在鸡蛋里找骨头，把信仰弄得不必要的困难，却是可悲的事。
以赎罪为例吧。很多人深感困难。他们问：怎能相信拿撒勒人耶稣之死——一个人
在一幅罗马刑具上断气——就能解决全世界的罪呢？那一次死亡怎能影响到今天神赦免
我们的罪呢？或以复活为例——这又是很多人的绊脚石。他们问：怎能相信耶稣肉身从
死里复活呢？既使很难否定坟墓是空的——但要相信耶稣从空坟墓出来，进入不死的肉
身的存在，岂不更难？耶稣昏晕后暂时复苏，或盗尸等理论，岂不比基督教复活的教义
更可信？或以童女生子为例，这是本世纪很多基督徒所否定的。人又问：怎能相信如此
谬于生物学的东西？或以福音书的神迹为例，很多人又觉得困难重重。他们说，即使耶
稣真能医治人(凭表面证据很难怀疑他的医治，因为历史上也有其他能医病的人)，怎能
相信他行在水面上、喂饱五千人，使死人复活？这样的故事实在难以置信。今天很多人
就在信仰的边缘上，被这些和类似的问题困惑着。
其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节
赎罪的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 5.你还要警惕骄傲自大的心。骄傲的罪与上帝水火不相容，只要这在你心里占了上
风，你就绝对无法让自己的心亲近上帝，上帝也不会亲近你的心。骄傲既能将天使赶出
天庭，也必能将你的心排除于天庭之外。骄傲既能将我们的祖先逐出乐园，使上帝与我
们人类分离，并为世间凡受造之物带来咒诅，它也必能将我们的心排斥在乐园之外，还
要使受咒诅者与上帝的分离加剧。与上帝交通必使人谦卑，而谦卑能增进人与上帝的交
通。人若习惯于常与上帝同在，悉心考察上帝荣耀的属性，就必会“在尘土和炉灰中厌
恶自己”，而这自我厌恶则是人重得接纳的最好预备。因此，在谦卑己心的一天过后，
或是在患难中最感到卑微之时，人到上帝面前往往最畅行无阻，也最能品尝到属天生活
之甘甜。上喜悦的是“虚心痛悔，因我的话而战兢的人”。人的喜悦在乎上帝，哪里有
这相互的喜悦，哪里就有最慷慨的接纳、最热情的款待和最经常的交流。相反，上帝绝
不住在骄傲人的心里，也不会容这样的心接近他。正如经上所言的，“耶和华从远处看
出骄傲的人”；“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。骄傲之心在狂妄中自高，妄
自尊大，他们寻求的是自己的私欲；谦卑之心却因以上帝为尊才真... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 神的伟大叫人惊奇（巴刻）
“耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；
国度也是你的；并且你为至高，为万有之首。”（代上29：11）
圣经说神是伟大的，伟大得过于我们所能领会。神学用不可理解的一词来描述神的
伟大——其意思不是说，神的逻辑和我们的有所不同，以至于我们一点儿都不能明白祂
心思的运作；而是说我们永远不会完全了解祂，只因为祂是无限的，而我们是有限的。
圣经描绘神不只是住在密云和穿不透的幽暗中，祂也住在人不能靠近的光里；这两个喻
象表达了同一个思想：我们的创造主高过我们，祂远在我们以任何方法测度祂的能力之
外。
有时人们用神的奥秘一词来表达神的不可理解性；但他们对奥秘一字，却不是按圣
经的意思来用，即并非指神如今已启示出来的一个秘密。他们采用的是晚近所发展的那
种意思：认为不论人谈论神有多少，总是缺少正确了解神的度量。神在圣经上告诉我们
，创造、天命的管理、神的三位一体、道成肉身、圣灵重生的工作、信徒在基督的死和
复活里与祂联合，以及圣经乃神所默示的等等——不用再说下去了——这些都是事实，
这些教义怎么说，我们就怎么接受；我们虽不明白这些是怎么可能的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 论从上头来的智慧
来源：海外华人福音网 作者：HUAREN
雅各书3:13-18 你们中间谁是有智慧、有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他
的善行来。你们心裡若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。
这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情慾的，属鬼魔的。
在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。唯独从上头来的智慧，先是
清洁，后是和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒;并且使人
和平的，是用和平所栽种的义果。
当我们在谈到如何控制舌头时，雅各提到人如何用嚼环控制马，用小小的舵来掌控
大船;不禁想起在马戏团裡，人们大量捕捉狮子，训练牠们跳火圈，骑在马背上，坐在
高台上;人能令斑豹和嗜血的美洲虎安静不伤人，飢饿的豺狼和温驯的羔羊躺在一起，
鸽子与猎鹰同巢，野狼与白兔戏耍，但是却没有办法训练自己的口讲出合宜的话。在这
段经文裡，雅各道出了控制口舌的秘诀，便是要由心做起。假如一个人心裡有若毒的嫉
妒，那么说出来的话一定充满嘲讽。例如，看到别人买了名牌的皮包，自己没有，便说
：“唉啊，这个和我那天在夜巿看到的，叁块钱一个的皮包差不多啊!”有的会... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 39 有些人信上帝是以“我”为中心点。
”我要！“ “给我!” ”你必需要听我的请求!"
如果上帝偏偏不给，他就会把自己的信仰打入冷宫。
同样的道理也可以解释为何有些庙宇香火鼎盛（求财）而有些就被人啐弃！
这不正确的心态可以总结为三个字而已
“我，我，我“
”给不给？你不给我就立马离开你！！！“
这是交易不是信仰。
如果某人的本性是如此，他也会以同样的态度来对待自己的父母亲朋好友。
雅各书一章：
我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；
因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。
你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。
只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
這樣的人不要想從主那裡得什麼。
心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。
卑微的弟兄升高，就該喜樂；
富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。
太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的
事上也要這樣衰殘。
忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 我知所信 ——反智与崇智的危机与出路
https://www.churchchina.org/no150501
文/陈已新
讲到教会中的反智主义与崇智主义危机，有的人不太关心，觉得这不是问题，有的人却
心有戚戚焉。因此我有一个心愿，就是我们对这一问题的关注与探讨，不是危言耸听，
无中生有；也不是隔靴搔痒，不得要领。心愿虽好，但真要着手的时候，却有一种既期
待，又无力之感。好像有很多重要的问题要想、要说，但又不知道如何捋出头绪，从何
说起。因此，还是不怕八股，按部就班，从理清概念说起，再追溯源流，找出其关键，
探讨其成因，寻找其出路，期待蒙主引导、赐恩和使用，既有益于自己，也能给看到的
人带来帮助。
什么是反智主义和崇智主义
反智主义（anti-intellectualism）也称为反理性主义，若简单概括来说，它有三种表
现，不见得同时出现，但有某种逻辑关联，一个是反理性，一个是反传统，一个是反神
学。
林慈信牧师对此有一些深入的分析，他指出，反理性主义者，在神学上的“人论”方面
，会压抑理性，抬高“灵”或“直觉”。认为“理性”是不好的，“灵”才是好的。某
些圈子内流行着一种三元论... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 智慧的鸿沟
来源：《思想的境界》 作者：约翰•派博
神的智慧与人的智慧之间有根本性差别在于，神的智慧会高举十字架的意义，而人
的智慧却被十字架所代表的意义冒犯了。十字架代表什么呢?十字架代表人的不敬虔和
无助(参罗5:6),不配上帝的恩典，以及上帝不容置疑的公义。
换言之，十字架冒犯人的智慧的地方，是它让人谦卑下来，而高举上帝的荣耀，是
人不能赚来的。它让人看上去有依赖性、很无助(像小孩子一样)，而让上帝看起来是完
全足够、完全能供应的，白白把救恩赐予罪人。
十字架被称为“神的智慧”的原因是，在神的智慧的核心，是他在救赎之工的承诺
，为了他子民的永远福乐，要支撑并高举上帝恩典的荣耀。你在《哥林多前书》2章9节
中，可以看到上帝的荣耀与我们的喜乐交汇在一起。保罗把上帝智慧的内容描述为“神
为爱他的人所预备的”那是什么呢?《以弗所书》2章7节回答说：上帝救赎了我们，“
要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”
所以在神智慧的中心，是上帝为那些信的人所预备的永远福乐，要展示他在基督里
的荣耀与恩典。因为我们都是不配的罪人，十字架就是这一智慧... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 智慧的鸿沟
来源：《思想的境界》 作者：约翰•派博
神的智慧与人的智慧之间有根本性差别在于，神的智慧会高举十字架的意义，而人
的智慧却被十字架所代表的意义冒犯了。十字架代表什么呢?十字架代表人的不敬虔和
无助(参罗5:6),不配上帝的恩典，以及上帝不容置疑的公义。
换言之，十字架冒犯人的智慧的地方，是它让人谦卑下来，而高举上帝的荣耀，是
人不能赚来的。它让人看上去有依赖性、很无助(像小孩子一样)，而让上帝看起来是完
全足够、完全能供应的，白白把救恩赐予罪人。
十字架被称为“神的智慧”的原因是，在神的智慧的核心，是他在救赎之工的承诺
，为了他子民的永远福乐，要支撑并高举上帝恩典的荣耀。你在《哥林多前书》2章9节
中，可以看到上帝的荣耀与我们的喜乐交汇在一起。保罗把上帝智慧的内容描述为“神
为爱他的人所预备的”那是什么呢?《以弗所书》2章7节回答说：上帝救赎了我们，“
要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”
所以在神智慧的中心，是上帝为那些信的人所预备的永远福乐，要展示他在基督里
的荣耀与恩典。因为我们都是不配的罪人，十字架就是这一智慧... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 在人类的历史洪流中，曾经出现过无数的英雄人物，但他们从没有像耶稣这样被人
纪念，耶稣，你到底是谁?竟征服了数二十亿人!
二千多年前，你出身于木匠之家，却使当时的君王震惊、哲士困惑，终你一生只不
过在巴勒斯坦一带不出四百里的范围活动，而且你英年早逝，只活了三十三岁就丧身于
十字架上。
两千年悠悠岁月，不知吞噬了多少国家与伟人;
多少主义、学说被淘汰，几许英雄豪杰被遗忘;
希腊、罗马、巴比伦、埃及……
多少政治首脑，多少科学泰斗、文人墨客，虽曾叱咤风云显赫一时，不过至终随时
代流逝而被人遗忘;
然而耶稣你的尊名，识者却与日俱增，古今中外老幼皆知，你始终受到人的尊敬与
爱戴;
耶稣，你从来未拜过师尊，但你却能引经据典与人论道，众人都希奇你的教训;
耶稣，你未曾研究过医学，但你能叫瞎子看见，聋子听见，瘸子行走，枯干的手恢
复活动，麻疯的人得洁净，患者得愈，死人复活，不用药物，不取分文;
耶稣，你未曾学过渔业，但每当你叫人下网，网即满鱼，叫老渔夫惊慌下跪;耶稣
，你未曾学过气功，但你能行走水面如履平地，甚至能叫暴风止住;
耶稣，你未写曾过一本书，但世上记述你的事迹比任何一类书籍还多，世上作家常
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 解释圣经 作者：平克 （A.W.Pink）
人是臭名昭著走极端的造物，没有哪里比不同的人对这题目采取的态度更能证明这个事
实。一些人断言，圣经用如此简单的语言写成，以致无需解释；而比这些人更多的人，
则容让教皇党人说服他们，圣经的内容如此远超人本身智力所能把握，它的主题如此深
邃高超，它的语言如此难解含糊，以致普通人完全不能靠自己努力理解，所以他若有智
慧，就当让自己的判断服从“圣洁的母教会”，这教会厚颜无耻宣告，自己是唯一神授
权并有资格解释神圣言的。就这样教皇制度把神的道扣下不给平信徒，把自己的教义和
迷信强加在他们身上。绝大部分的平信徒相当乐意情况如此，因为这样他们就摆脱了亲
自查考圣经的责任。许多抗罗宗更正教徒也好不了多少，因为在绝大多数情形里，他们
是太懒惰，不愿自己去学习圣经，只相信从讲坛上听回来的东西。
罗马天主教徒企图用来支持他们的恶毒主张，即因所谓圣经晦涩，把它交在普通人手里
，它就成一本危险的书的主要经文，就是彼得后书3:15, 16。在那里圣灵告诉我们，使
徒保罗按照神赐给他的智慧，在他的书信中讲到“有些难明白的，那无学问、不坚固的
人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 45 你还没明白，要分享/讲道并不需要上讲台。传福音不需要别人的许可。
如果你还在意别的人看人的地位高低，你就还不认识神的道理。
神从来不看人的地位高低，神在高处，反而故意降卑。
如果我是神膏立的牧师，我不必站在讲台上，而是躲在人群里面，默默的做神的工作。
当你和别人一同吃饭，饭桌就是你的讲台。
当你和别人一同坐车，车子就是你的教会。
是神命定得救的人，你不必在讲台上，他也会因为你讲的道信神。
当耶稣在加利利行走的时候，教会在哪里？
当菲力传道给阿拉伯太监的时候，讲台在哪里？
法利塞人才在乎会堂的高位，
圣弗兰西斯却是混迹在穷人中间。
当别人因为你的道和你的地位鄙视你的时候，你就得胜了。
因为世人对待先知和耶稣基督，都是这样。
这道，比你想的有趣得多 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 福音招人讨厌，因为福音唤醒人心，让他从麻痹中惊醒过来，不再坚持这样一个不
合逻辑的立场。福音迫使人承认——“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就
当顺从耶和华。若巴力是上帝，就当顺从巴力。”
真福音是彻底排他的。耶稣不是道路之一；耶稣是唯一的道路，其他道路都不是正
路。如果基督教朝着容留异端的“普世基督教大联合运动”偏一步，把定冠词（the）
改成不定冠词（a），那世界和基督教就能交朋友了。然而，一旦发生这种事，基督教
就不是基督教了。基督被拒于教会门外。世界就没有救主了。
我们活在人本主义的时代——过去几十年来，人耍尽手腕要把上帝从良心和文化中
清洗出去。人已经拆毁了每个敬拜唯一真上帝的有形祭坛，利用宗教狂热为自己树碑立
传。人已经让自己成为万有的中心、尺度、目的。他赞美自己，坚持自己本身就有价值
，要求别人向他的自尊感脱帽致敬，认为自我满足或自我成就就是至善。他说良心的折
磨不过是一种过时宗教所鼓吹的内疚感的残留物。周围那些不道德的事情，他觉得过错
都在社会（至少是一部分社会，就是尚未被启蒙的那部分社会，比他差的那部分社会）
，自己没有任何责任。如果有人敢暗示他的良心足以定他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、
苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一
切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”——可7：20-23
在上帝眼中，人心是污秽和不洁的主要源头。与文士和法利赛人教导的不一样，道
德的纯洁并不取决于洗或不洗，摸或不摸，吃或不吃。“凡从外面进入的，不能污秽人
；从人里面出来的，那才能污秽人。”
这段话中有一个极深的真理，是人经常忽略的。我们很少认真思想我们起初的罪性
和自然行恶的倾向。人经常把人的邪恶归咎于坏榜样、坏朋友、特别的试探，或魔鬼的
网罗。人似乎忘记了，每个人里面都带着一个邪恶的源头。我们要一头扎入罪中，并不
需要坏朋友教导我们或魔鬼试探我们。我们在自己里面就有天底下各种罪的起头。
我们在训练和教育儿童时应当记住这一点。在一切管理的工作中，我们绝不可忘记
，所有悖逆和邪恶的种子都在孩子心里。仅仅把男孩女孩关在家里，把各种外在试探挡
在门外，这并不够。他们里面带着一颗愿意去犯各种罪的心，除非这心被改变，否则无
论我们做什么，他们都不会安全。当孩子真的犯错时，人普遍的做法，就是把... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 48 1、犹大被耶稣呼召，并跟随主三年，这算不算神的拣选或神的恩典临到他。如果，不
算，那彼得得到的究竟是什么？以至于他和犹大结局如此不同。如果算，那犹大又是如
何拒绝了呢？
从表面看来，犹大和彼得被神拣选，好像没有什么区别，正因为如此，我们才会
把两个人放在一起讨论，如果论到“工作”，他们被拣选确是没什么区别，但是如果论
到“救恩”就有区别了。我们从整本圣经看到有关神的拣选，我们大概可以从三个角度
思想：
A、“民族性”的拣选，比如，以色列民，这个民族，是被上帝拣选的，那我们能
不能说这个民族都是得救的呢？也不尽其然，事实告诉我们有很多犹太人都是灭亡的，
因此上帝对以以色列民的拣选，可以说是属于民族性的拣选，这种拣选的目的是什么呢
？是为了成就上帝的旨意，也就是说，以色列民这个民族是上帝拣选出来作为“启示的
工具”，借着这个民族让我们了解神关于拣选、拯救、恩召、十字架、牺牲、献祭、国
度、君王、祭司、先知等等的真理吧，如果没有这个民族，你很难明白这些词汇的实际
神学意义。所有可以这么说，以色列民就成为了启示基督十字架的一个“课本”。
【申7:7】耶和华专爱你们，拣选你... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 49 主耶稣称虚心的人有福了。他指的是那些谦卑、思想谦逊和自我降卑的人。他指的
是那些深信自己在神眼前为有罪的人，那些不“自以为有智慧、自看为通达的人”。他
们不是“富足，已经发了财”。他们不以为自己一样也不缺。他们看自己是“困苦、可
怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。所有这样的人有福了！虚心是基督教信仰字母表的第一个
字母。如果我们要建得高，就必须从低开始。
主耶稣称哀恸的人有福了。他指的是那些为罪忧伤，天天为着他们自己短处担忧的
人。这些人是自己为罪忧愁，超过为地上任何事情忧愁。想起罪，这就让他们忧伤。罪
的重担是他们无法忍受的。所有这样的人有福了！“神所要的祭，就是忧伤的灵”，以
及“忧伤痛悔的心”（诗51:17）。有一天他们将不再哭泣：“他们必得安慰。”
主耶稣称温柔的人有福了。他指的是那些有耐心和知足之心的人。他们愿意忍受在
地上不受尊重，能够承受伤害却不怨恨。他们不快快发怒。像比喻中的那位拉撒路，他
们甘愿等候属于他们的美事。所有这样的人有福了！长远来看他们绝不是失败者。有一
天他们必要“在地上执掌王权”（启5:10）。
主耶稣称饥渴慕义的人有福了。他是指那些渴慕完全符合神的心意超过渴慕... 阅读全帖 |
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发帖数: 191 | 50 1 聖靈作工一天一個樣，一步比一步拔高，一步比一步拔高，明天的啟示比今天更高
，一步一個台階總往上走，神就是藉著這樣的作工來成全人，人若跟不上就可能隨時被
淘汰，人若不能存順服的心就不能跟隨到底。神不守規條，也不把任何一步工作當作永
遠不變的工作永遠不變的工作，而是始終如一地作更新更高的工作，而是始終如一地作
更新更高的工作。
2 神的工作一步比一步實際，越作越符合人的實際要求，人只有經歷這樣的作工才能
達到最終的性情變化。人對生命的認識越來越高，所以神作的工作也就越來越高，這樣
人才能達到被成全，達到合神使用，達到合神使用。
3 神這樣的作工一方面是為了回擊人的觀念，扭轉人的觀念，另一方面是為了為了帶
領人帶領人進入更高更實際的境界，進入人信神的最高領域來達到最終成就神的旨意，
進入人信神的最高領域來達到最終成就神的旨意。
4 那些本性悖逆、存心抵擋的人都得被這步又快又猛的作工而淘汰的，只有存心順服
甘願「降卑」的人才能走到路終走到路終。在這樣的作工中你們都應學會順服，學會放
下觀念，走每一步都應小心謹慎，若是大大乎乎，必會成為被聖靈厭棄的人，成為打岔
神作工的人。
摘自《話在肉身顯... 阅读全帖 |
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