z**n
发帖数: 22303 | 1 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 2 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 4 《獵命師傳奇 卷19》
“不可詩意的刀老大”之
我變胖的真正原因
最近這幾年來，我的人生出現一些變化，造成我很大的困擾。
困擾往往伴隨着甜蜜的果實，所謂的甜蜜果實也就是這幾年我的小說越賣越好。但
我不是要假裝抱怨我的小說賣很好有什麼問題，小說賣得好，我當然很高興，然而小說
之所以大受歡迎，其實都多虧了學校老師的大力幫忙，因為不管我寫什麼題材，學校老
師都會說：“拜託不要再看九把刀的小說了，沒營養，看了國文會變爛！會！變！爛！”
學生就是這樣，在我還是中二生的時候，老師常常對我們咆哮：“不要再看金庸小
說了！看再多——考試！也不會！考！”的時候，我就自動在腦內翻譯成：“考試都考
無聊的東西，所以不會變成考題的書一定都很好看耶！”所以我就給他狂看金庸小說，
果然非常好看，然後干考試真的不會考。
總之老師對我的批評依舊造成了反效果，好像我的書特別好看一樣，學生常常在抽
屜裡把我的小說傳來傳去，書被沒收了就再買一本，導致書的銷量莫名其妙地居高不下
，這都是老師的功勞。（希望老師永遠不要將我的小說變成指定的課外讀物強迫學生去
讀，否則學生一定會覺得... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 5 史詩記載創世前是一片混沌，由兩位原始神阿普蘇（Apsu，一譯「阿卜蘇」）與提阿瑪
特（Tiamat，一譯「提馬特」）統治。阿普蘇與提阿瑪特誕下拉赫木（Lahmu）及拉哈
木（Lahamu），然後他們又誕下安沙爾（Anshar）和基沙爾（Kishar），二人誕下安努
，安努創造了眾多神祇，他們玩樂時的噪音令提馬特及阿普蘇非常煩厭，阿普蘇本欲殺
死這些年輕的神祇，但遭提阿瑪特反對，侍侯他們的穆木則同意阿普蘇的做法。於是，
提馬特便向眾神中最有力量的埃亞警告，埃亞使用魔法令阿普蘇陷入昏迷，然後把他殺
死，於是埃亞就成了眾神之首。他與妻子達姆金娜（Damkina）誕下兒子馬爾杜克。馬
爾杜克能駕馭塵暴及旋風，並撕開了提阿瑪特的身體，導致仍在提阿瑪特體內的眾神不
得安睡。
眾神慫恿提阿瑪特報復殺夫之仇。提阿瑪特所集合的力量愈來愈大，部分神祇加入她的
陣營，她創造了十一隻怪物協助她取勝，同時又把金固（Kingu）提升為「最高主宰」
，面對即將降臨的危難，眾神都無力應付。最終馬爾杜克被選為對抗提阿瑪特之人。他
殺死提阿瑪特之後，以她的身體創造世界。
於提阿瑪特麾下的眾神最初是被迫為其他神祇奴役的，當 |
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t******g
发帖数: 17520 | 6 朱倍賢 講於2015.12.20
關於真正的佛法具有什麼樣的特質，自古以來就有很多的爭論。不同的論師乃至後來「
大乘」結集出來的經典，以不同的標準，判定甚麼是佛法、甚麼不是佛法。層出迭起的
部派論典和「大乘」經典，彼此互判誰才是「了義」、「不了義」。越是後出的經典，
越是有對較早集出的經典有翻案的優勢——已經流傳開了的、較早集出之經典，畢竟無
法對後起的「重新判教」作回應、反駁。
舉例來說，部派佛教發明了「三法印」、「四法印」、「五法印」等等不同的說法，以
此認證「具有佛法特徵的烙印」。「般若系統」的眾多經典，則一舉推翻前說，判定「
無自性空」為「一實相印」——對終極真理的判定。更後來，以「唯識」為宗的《解深
密經》拍板「識外無境」、「三性」等為佛陀最幽深的教義，自稱是比起較早傳出的「
般若」「無自性空」之說更為殊勝，是為「第三轉之法輪」。而大概目前佛教界最普遍
的講法，就是以「緣起性空」作為判定佛法的「法印」。
然而，遍閱原始經典，全然看不到佛陀以上述的那些方法來判定「法」的真實性。佛陀
從來不以某種哲學立場、對宇宙現象本體的某種認知，來界定佛法。佛陀從來不講：如
果你把宇宙的本質形... 阅读全帖 |
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b*u
发帖数: 466 | 7 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: bwu (bruce), 信区: WaterWorld
标 题: 港人反击孔庆东
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 20 16:08:06 2012, 美东)
http://www.youtube.com/watch?v=ko5MSXZjmBE
我只想問一下
他是想挑撥起兩地的沖突嗎？？？？
我相信地鐵事件中 誰對誰錯 只要有常識的都一定看得懂
而且在我眼中 一個一直只會說狗的人 素質水平也沒有多高
他就是一個沒素質的好例子 只會一直說狗 詞窮了嗎?????
而且這個電視台 容許這段影片播出是有何居心?????
他一直強調香港不好 香港不好 那他為什麼在3:16中說 我多次去香港
請問你是有被虐傾向嗎??? 還是說你欠罵??????
我真係想講一句 你E隻狗 快D爬出黎同所有香港人 講對唔住!!!!!
KCCB2013 4 hours ago 21
我並不偏幫香港或中國內地。
"人家不過是個孩子... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 8 認識基督教 -- 一個以『愛』為名的邪教
2011/01/14 11:05:52瀏覽3452｜回應1｜推薦6
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散... 阅读全帖 |
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b*u
发帖数: 466 | 9 http://www.youtube.com/watch?v=ko5MSXZjmBE
我只想問一下
他是想挑撥起兩地的沖突嗎？？？？
我相信地鐵事件中 誰對誰錯 只要有常識的都一定看得懂
而且在我眼中 一個一直只會說狗的人 素質水平也沒有多高
他就是一個沒素質的好例子 只會一直說狗 詞窮了嗎?????
而且這個電視台 容許這段影片播出是有何居心?????
他一直強調香港不好 香港不好 那他為什麼在3:16中說 我多次去香港
請問你是有被虐傾向嗎??? 還是說你欠罵??????
我真係想講一句 你E隻狗 快D爬出黎同所有香港人 講對唔住!!!!!
KCCB2013 4 hours ago 21
我並不偏幫香港或中國內地。
"人家不過是個孩子,而且人家媽媽還說我們不知道啊,我們現在不吃了,不就是成了嗎?"
對,現在不吃就成。不過孩子吃到滿地都是,作為人母,是否有責任為小孩道歉?但母親竟高聲相對,香港男路見不平,母親在片段中亦無曾有一句... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 10 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 513 | 11 一
這時候是“湯湯洪水方割，浩浩怀山襄陵”；舜爺〔2〕〔3〕的百姓，倒并不都擠
在露出水面的山頂上，有的捆在樹頂，有的坐著木排，有些木排上還搭有小小的板棚，
從岸上看起來，很富于詩趣。
遠地里的消息，是從木排上傳過來的。大家終于知道鯀大人因為治了九整年的水，
什么效驗也沒有，上頭龍心震怒，把他充軍到羽山去了，接任的好像就是他的儿子文命
少爺，〔4〕乳名叫作阿禹。〔5〕
災荒得久了，大學早已解散，連幼a class="__cf_email__" href="/cdn-cgi/l/email-protection" data-cfemail="eb2263ab3959">[email protected]/* */沒有地方開，所以百姓們都有些混混沌沌
。只在文化山上〔6〕，還聚集著許多學者，他們的食糧，是都從奇肱國〔7〕用飛車運
來的，因此不怕缺乏，因此也能夠研究學問。然而他們里面，大抵是反對禹的，或者簡
直不相信世界上真有這個禹。
每月一次，照例的半空中要簌簌的發響，愈響愈厲害，飛車看得清楚了，車上插一
張旗，畫著一個黃圓圈在發毫光。离地五尺，就挂下几只籃子來，別人可不知道里... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 12 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 【摩门教福音原则十】最後的審判
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 25 10:36:44 2010, 美东)
神的審判
我們常常在經文中得知，我們站在神的面前接受審判的日子將會來臨。所以我們需要了
解審判會如何發生，好使自己能為這件事作更妥善的準備。
經文教導所有的人都依照他們的行為受審判（見啟示錄20：12；教約76：111；尼腓一
書15：32；亞伯拉罕書3：25-28）。
「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了。並且另有一卷展開，就
是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」（啟示錄20：
12）
在這節經文中，啟示者約翰所談的正是「最後的審判。」那是一連串審判中的最後一次
審判。在前生，所有被判定配稱的人才能得到身體，到世上來。在世上，我們時常受審
判是否配稱得到進入神國的機會。受洗時，我們是被判斷配稱接受這項教儀的。在被召
喚擔任教會事工，為聖職晉升，或接受聖殿推薦書而接受面談時，我們都在接受審判。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 FL弟子的求援書
余氓
二十年來我一直生活在痛苦與惶恐中，夢醒了，更痛苦。
善良的人們啊，請不要再叫我們〝發愣功〞或〝輪子〞了，別再笑我們練的是
〝難民操〞了。我們實實在在是可憐的人，當我們固執己見並為之堅持多年的盲信坍塌
時，我們無所適從，我們需要幫助。
善良的人們啊，我非常理解你們對當前FL功習練者的態度，因為近十年來他們
激進的行為方式確實會讓人覺得不勝其煩，不堪其擾。但我仍希望人們能夠寬容地對待
FL功人士，因為他們自認為其所作所為都是出於〝善意〞或〝正義〞的。FL功 有異於
〝常人〞的思維模式，FL功邉泳褪迁斘母铷暤难永m。FL功組織的行事手段不過就是亂
扣帽子，是非顛倒。試舉一例如下：
自從2001年FL功濫訴《華僑時報》開始，華僑時報社社長周迮d先生開始了他
艱苦卓絕的〝亮戰〞征程。2011年上半年，周先生三下〝邀請書〞，及至2014年6、7月
間連續發文並在華埠公園設擂公開挑戰李洪志先生。而李先生卻〝縮首如龜〞，不少人
便認為周迮d挑戰李洪志〝勝負已分〞。 這種〝常人想法〞太過簡單化了。因為那些仍
然癡迷於FL功的人們是不會這樣想的，他們會堅信李洪志不參加辯論是不屑于和... 阅读全帖 |
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a**********s
发帖数: 1075 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (青青子衿), 信区: Military
标 题: 何新：欧洲人是何时知道古希腊的？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 6 23:20:07 2014, 美东)
何新：欧洲人是何时知道古希腊的？
2014-02-07
1、欧洲人在“黑暗”千年中全然不知道所谓”希腊文明“的存在中世纪的欧洲人并不
知道古代曾经存在过什么古希腊。
根据欧洲近世史家的分期，所谓“中世纪”，是指公元476年西罗马帝国灭亡到1453年
东罗马帝国灭亡之间的1000年。而这1000年中，整个欧洲并没有人知道什么古希腊文明
的存在。所以，号称文艺复兴之父的意大利诗人彼特拉克称欧洲不知道希腊的这一千年
为“蒙昧”时代——“黑暗千年”。
所谓“黑暗时代”的概念是彼特拉克在1330年代提出。光明会的异教徒作家通常用传统
的“光明“与”黑暗”来隐喻“善与恶”。彼特拉克巧妙地利用这个比喻，并赋予它以
一种非宗教的世俗意义。古典时代——希腊和罗马，不再是那个被认为因缺乏基督教信
仰而“黑暗”的时期，而是现在被彼特拉克所称作的古代最“光明”... 阅读全帖 |
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W*******a
发帖数: 1769 | 16 《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走
了大是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野
火，她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主
、爭人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖
風頭過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再
忍耐這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用
24萬字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台的大腦越老越混
，不能準確切割文章和大腦的「龍應台迷」有禍了，因為你可能是一種動物的蛋。
對蛋化恐懼的「龍應台迷」說來，這本書，是一種救贖。
龍應台口口聲聲請用文明說服她，但她只提俄國大兵強姦中國女人，不提美國大兵
強姦中國女人，如此媚美藏奸，是那一國說服人的文明呢？
四分之一世紀來，龍應台一貫用「片面強... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 17 何新希腊伪史批判： 欧洲人是何时以及怎样知道希腊的？
1、欧洲人在“黑暗”千年中全然不知道希腊文明存在
中世纪的欧洲人原本并不知道古代曾经存在过什么古希腊。所谓“中世纪”，是指公元
476年西罗马帝国灭亡到1453年东罗马帝国灭亡之间的1000年。这1000年中，整个欧洲
并没有人知道什么古希腊文明，因此，号称文艺复兴之父的意大利诗人彼特拉克称欧洲
不知道希腊的这一千年为“蒙昧”时代——“黑暗千年”。
所谓“黑暗时代”的概念是彼特拉克在1330年代提出。光明会的异教徒作家通常用传统
的“光明“与”黑暗”来隐喻“善与恶”。彼特拉克巧妙地利用这个比喻，并赋予它以
一种非宗教的世俗意义。古典时代——希腊和罗马，不再是那个被认为因缺乏基督教信
仰而“黑暗”的时期，而是现在被彼特拉克所称作的古代最“光明”的时期，因为那个
时期的文化成就相当之高。而相反，彼特拉克所处的现实年代，即天主教教权统治的时
代被视为“黑暗”时代。
彼特拉克的时代观念影响了当时所有的人文主义者。他们把历史分为两个时期：古希腊
古罗马的古典时期，和目前所处的天主教黑暗时期。
人文主义者相信终有一天，希腊民主城邦和强盛的罗马帝... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 18 何新：欧洲人是何时知道古希腊的？
2014-02-07
1、欧洲人在“黑暗”千年中全然不知道所谓”希腊文明“的存在中世纪的欧洲人并不
知道古代曾经存在过什么古希腊。
根据欧洲近世史家的分期，所谓“中世纪”，是指公元476年西罗马帝国灭亡到1453年
东罗马帝国灭亡之间的1000年。而这1000年中，整个欧洲并没有人知道什么古希腊文明
的存在。所以，号称文艺复兴之父的意大利诗人彼特拉克称欧洲不知道希腊的这一千年
为“蒙昧”时代——“黑暗千年”。
所谓“黑暗时代”的概念是彼特拉克在1330年代提出。光明会的异教徒作家通常用传统
的“光明“与”黑暗”来隐喻“善与恶”。彼特拉克巧妙地利用这个比喻，并赋予它以
一种非宗教的世俗意义。古典时代——希腊和罗马，不再是那个被认为因缺乏基督教信
仰而“黑暗”的时期，而是现在被彼特拉克所称作的古代最“光明”的时期，因为那个
时期的文化成就相当之高。而相反，彼特拉克所处的现实年代，即天主教教权统治的时
代被视为“黑暗”时代。
彼特拉克的时代观念影响了当时所有的人文主义者。他们把历史分为两个时期：古希腊
古罗马的古典“光明”时期，以及目前所处的天主教“蒙昧黑... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 19 因張立義和葉常棣兩隻失落的黑貓歸來，使原來屬於極機密的黑貓中隊曝了光。也因此
使現居南加州的黑貓中隊第一任中隊長盧錫良一夜之間成為新聞人物。近一年來，在國
外許多報章雜誌上，都陸陸續續能看到有關他個人和黑貓中隊的報導。而我現在則要以
另一個角度，也對盧錫良和黑貓中隊做一個介紹和報導。
我所謂的另一個角度，可分兩方面來說：第一，我也是空軍出身，我是以業餘的作者，
專業的空軍身分來報導這件事情。第二，在已經沒有安全顧慮的情形下，我將儘可能敘
述一些內幕方面的事情，和黑貓隊員們的英勇、悲壯事蹟，以及盧錫良個人的甘苦往事
和趣味故事等，以增加本文的可讀性。另外文中並附帶刊出幾張極少公開的珍貴歷史性
照片。
首先我要說說我個人和盧錫良的關係。我稱盧錫良為「教官」。空軍飛行員的傳統，也
是一項美德，是後期對先期學長極為尊敬，那怕只差一兩期，年齡也相若，仍以教官相
稱。甚至有些低期的階級和職務已較高期的為高的情形，但仍非常尊敬地稱先期學長為
教官。不過我和盧錫良的情形卻並非如此，他是我名副其實的教官。他畢業於空軍官校
十八期，我畢業於三十六期，剛好是一個倍數。我們期開始初級飛行時，有許多十八期
的學... 阅读全帖 |
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y********e
发帖数: 3 | 20 【編者按】：「法輪功習練者作為一個群體已經被邊緣化了，他們非常可憐。
」「對待法輪功學員，我希望善良的人們要了解，其實他（她）們是可憐的，是需要善
良的人們給予幫助的。」這是旅居加拿大的一位曾修練法輪功的華人學者向社會發出的
出自內心的肺腑之言。至於李洪志，你可以另闢園地去戮穿他的野心把戲，但對於善良
的法輪功習練者則要以憐憫之心去體諒，「因為他們是我們的同胞，他們當中有我們的
家人。（作者的話）」
對於作者余氓先生的文章，由本期起將陸續刊出，以饗讀者。
我的求援書
余氓
二十年來我一直生活在痛苦與惶恐中，夢醒了，更痛苦。
善良的人們啊，請不要再叫我們〝發愣功〞或〝輪子〞了，別再笑我們練的是
〝難民操〞了。我們實實在在是可憐的人，當我們固執己見並為之堅持多年的盲信坍塌
時，我們無所適從，我們需要幫助。
善良的人們啊，我非常理解你們對當前法輪功習練者的態度，因為近十年來他
們激進的行為方式確實會讓人覺得不勝其煩，不堪其擾。但我仍希望人們能夠寬容地對
待法輪功人士，因為他們自認為其所作所為都是出於〝善意〞或〝正義〞的。法輪功
有異於〝常人〞的思維模式，法輪功運動就是〝文革〞的延續。法輪功組... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 4637 | 21 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mdcai (玫瑰之名：乌兰巴托的爸爸), 信区: LeisureTime
标 题: 张悬和叛逆期teenage的教育问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 22 13:24:20 2012, 美东)
张悬下个月出新专辑 《神的游戏》
我觉得是一个很冒险甚至危险的倾向
因为我觉得她试图思考宗教的问题
《喜欢》和《城市》的歌词已经很出色了，现代感（当下的感觉）很强
没太大的必要往宗教里转
下面这段是她和她爸回忆她高中叛逆期休学的对话
里面提到两人在言语无法沟通的情况，采用书信对话非常感人
也很值得借鉴
放在我身上，我就很担心我女儿将来不会中文我可咋办。。。。
另外，她爸真是非常谨慎的政治人物
即便是这种面对面的场合，说话也滴水不漏
给自己女儿的评价也不多给一点粉饰
只说：她贵在坚持
言下之意是：她爸既不欣赏她的音乐，也不欣赏她的文字
真是严父阿。。。。。加后爸。。。。。
》》》》以下是转载。。。。
焦仁和 放手讓女兒張懸飛翔
轉自天下雜誌http://www.cw.com.tw/article/index.... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 22 http://159.226.2.5:89/gate/big5/www.kepu.net.cn/gb/civilization/nation/hundred
/hun351.html
貫雲石（1286－1324），元代文學家、戲曲音樂家、詩人、書法家。本名小雲石海涯，元
代軍事家阿裏海涯之孫。因父名貫只哥，遂以貫為姓。名雲石，自號酸齋、浮岑及蘆花道
人。維吾爾族。祖籍北庭（今新疆吉木薩爾縣）。
貫雲石自幼善騎射，酷愛漢族文化，學習勤奮，在詩文、散曲方面有很深造詣。成年
後，他承襲父爵任兩淮萬戶府達魯花赤，鎮守永州。他治理軍隊嚴格，表現出優秀的軍事
才能。但他淡泊功名利祿，幾年後，將軍職讓給弟弟都海涯，專心致力於學問，潛心研究
我國古代典籍，撰寫了《孝經直解》一書。西元1308年北上大都（今北京），從師於著名
古文家姚燧。姚燧很讚賞他，稱他“才氣英邁”，具有掌握筆鋒、輔佐帝廷的才華，舉薦
他出任英宗的說書秀才。
1313年，年僅28歲的貫雲石被仁宗選為翰林學士、在奉大夫。參加了製訂政治條令和
編修國史的重要工作。他對治國安邦提出了積極建議，切中時弊，但卻不為仁宗採納，他
逐漸看清了官場的 |
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L*****e
发帖数: 8347 | 23 如果我的推斷屬實，那麼看來離婚導致的也不都是壞事，《伯遠帖》的誕生就因離婚而
起，或者說是與離婚有關。這讓我想起另外一個和離婚有關的名帖《奉對帖》。明天开
八《奉对帖》
剛剛看見Chinese Classic正在搞征文，在考虑是不是要去挣点包子。。。
那里每篇征文還搞個个打油詩句为題目。想了下，那么我前面有关《伯遠帖》這部分為
第一章：群帖之寶話《伯遠》，明天的題目將為：每臨《奉對》淚潸然。這是我從網上
偷來的別人的句子：
每临奉对泪潸然，
公主多情亦可怜。
廊庙难羁七郎意，
愿携阿姊老云川。
從這首詩看官們應該能猜出一二了吧，《奉對帖》和小三有關。。。 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 24 http://www.mingpaovan.com/htm/News/20070921/vaa1h.htm
加元勁升美金付款有數 市場競爭不足本地貨價難降 2007年9月21日
【明報專訊】美元兌加元昨日一度達至一兌一的平算，這也是31年來首度出現此匯率水
平。不過，市面大部分消費品都沒有大幅減價的象，究竟為什麼？有學者解釋本地市
場競爭不足，是無法引導價格下降的主因。那麼消費者如何從強勁的加元獲益？學者指
出，消費者在本地或網上買東西時，如果貨品分為美元和加元2種價錢，如果美元較便
宜，消費者有權向商家要求付美元，另外不妨申請一張美元信用卡，方便在美國購物網
站買東西使用。
有本地大型零售商則表示，其實加元高企一年以來，不少電子產品都已經降價，但就承
認書籍、雜誌等的價錢就沒有充分減價(見另稿)。
卑詩大學教授利瓦伊(Maurice Levi)昨日表示，加元兌美元大幅升值的結果，不僅美國
貨應該更便宜，凡是能夠在國際市場上交易的加拿大貨物也應該便宜，舉例來說，像阿
省的石油、卑詩省的海鮮，甚至連威士拿的地產，都應該相對便宜。
不過，他說，美國貨之所以沒有隨加元升值而降價，主要原因之一 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 25 加國大學排名榜 維大綜合類居首
麥大醫學院類稱冠 2007年11月9日
(多倫多8日加新社電)《麥克琳》(Maclean's)雜誌公布今年加拿大大學的評選排名﹐維
多利亞大學(University of Victoria)和麥吉爾大學(McGill University)分獲綜合類
別及醫學院類別的第1名﹐斯高沙省的阿卡迪亞大學(Acadia University)及紐賓士域省
的阿利森大學(Mount Allison)﹐則並列本科生類別的首位。
在綜合類別中﹐維多利亞大學由去年的第3位﹐躍為今年的首名﹔卑詩省的西門菲莎大
學(Simon Fraser University)今年則前進兩位﹐佔據第2名﹔滑鐵盧大學(University
of Waterloo)下降1位至第3﹔去年榜首的貴湖大學(University of Guelph)﹐今年跌至
第4名。
多大醫學院排名下降
在醫學院類別﹐滿地可的麥吉爾大學保持第1的位置﹔卑詩大學(UBC)及皇后大學(Queen
's)則並列第2。多倫多大學(University of Toronto)排名第4﹐比去年的第3位下降1位
。多大在199 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 26 12場「勝利之夜」 冬奧開鑼
加國頂尖藝人溫市助慶 2009年12月9日
【明報專訊】溫哥華冬奧籌委員昨日宣布，卑詩體育館(BC Place)將在明年2月14日至
26日之間，舉辦12場名為「溫哥華勝利之夜」的娛樂視聽盛宴，為冬奧賽事的獲勝者頒
獎，每一場都有一位加拿大頂尖的歌手或團體登場，為全世界的「粉絲」帶來「生平只
此一次」的絕版體驗。
這12場慶祝活動旨在讓觀眾見證世界頂級運動員們的「閃光時刻」，同時享受來自加拿
大表演團隊帶來的形式多樣的精彩演出。
從 2月14日情人節開始悉數登場的是「Nelly Furtado-卑詩之夜」、「魁北克之夜」、
「Barenaked Ladies-斯高沙之夜」、「Paul Brandt-阿省之夜」、「Hedley-愛德華王
子島之夜」、「Theory of a Deadman-西北之夜」、「Stereophonics-育空之夜」、「
Trooper & Loverboy-努拿韋特之夜」、「Billy Talent-沙省之夜」、「INXS-安省之
夜」、「Burton Cummings-緬省之夜」，26日將以「Great Big Sea- |
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r*******u
发帖数: 8732 | 27 卑大世界排第44 跌4位
500強大學榜出爐 劍橋登榜首
【明報專訊】著名大學排行榜昨日出爐，魁省麥基爾大學(McGill University)是唯一
能擠身首20位的加國大學，卑詩大學(UBC)的排名微跌至44位。(相關新聞刊A17版)
著名職業及教育網絡公司QS Quacquarelli Symonds Limited昨日公布2010 QS世界大學
排行榜，英國劍橋大學打敗去年居榜首的美國哈佛大學，升上第一名，而第3位仍然是
美國的耶魯大學。
一如以往，首10名的大學均屬英國和美國的著名學府；去年第18位的麥基爾大學今年跌
一級至第19位，它是唯一的加國大學可擠身首20位；麥基爾大學於2007年的排名最佳，
佔第12位。
安省的多倫多大學去年與今年排名不變，居29位。本省的卑詩大學，名次則由去年的40
跌至44位；能擠進首100位的另一所加國大學是阿爾伯達大學(University of Alberta)
。加國共有10所大學躋身前200名。
這排行榜評出全球500間最佳大學，並以大學多項表現評分，包括學術及研究表現、職
員學系比例、國際學系和學生數字，以及畢業生僱主的調查問卷結 |
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m***i
发帖数: 4637 | 28 张悬下个月出新专辑 《神的游戏》
我觉得是一个很冒险甚至危险的倾向
因为我觉得她试图思考宗教的问题
《喜欢》和《城市》的歌词已经很出色了，现代感（当下的感觉）很强
没太大的必要往宗教里转
下面这段是她和她爸回忆高中叛逆期休学的对话
里面提到两人在言语无法沟通的情况，采用书信对话非常感人
也很值得借鉴
放在我身上，我就很担心我女儿将来不会中文我可咋办。。。。
另外，他爸真是非常谨慎的政治人物
即便是这种面对面的场合，说话也滴水不漏
给自己女儿的评价也不多给一点粉饰
只说：她贵在坚持
言下之意是：她爸既不欣赏她的音乐，也不欣赏她的文字
真是严父阿。。。。。加后爸。。。。。
》》》》以下是转载。。。。
焦仁和 放手讓女兒張懸飛翔
轉自天下雜誌http://www.cw.com.tw/article/index.jsp?page=1&id=3142 2007/07
圖片來源：黃明堂
張懸，以一首「寶貝」風靡年輕人的新興歌手，但你絕對想不到，他的父親卻是前海基
會秘書長、兩岸談判高手的焦仁和。十年前，女兒為了創作而選擇休學，對身為父親的
焦仁和來說，卻只能像放風箏那樣的邊放邊拉扯著她。這次，兩人... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 29 来自主题: LeisureTime版 - 我是圣人 我國中老師說 每個人心中都有個小詩人
我想我可能住有三個 一個多年前就已是無感的植物人 一個得了阿茲海默失去了詩的記
憶
剩下最後一個得了帕金森讓我雙手抽蓄的的不斷灌水打字 |
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B****n
发帖数: 11290 | 30 詩人同學 我們既不算是朋友 也不是敵人 但你詩寫的很有意思 我斗膽說幾句 請見諒
你先分清楚誰是你的對立面 人家說幾句你不想聽的(不管他說的你覺得對不對) 就是站
在對立面?
那你真把自己弄的草木皆兵阿
了。 |
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o*******n
发帖数: 6500 | 31 01 鍾嘉欣 隨時候命 - 施楚淇(Sandra) 人生馬戲團 - 路丹 法證先鋒 - 林汀汀
02 李詩韻 本草藥王 - 吳慕榕 肥田囍事 - 郭寶樂
03 陳敏之 覆雨翻雲 - 虛夜月 飛短留長父子兵 - 高卓琪(Choco)
04 楊怡 施公奇案 - 僧格明珠 滙通天下 - 喬蓁
05 姚子羚 鐵血保鏢 - 利祥鳳
06 楊思琦 人生馬戲團 - 席可兒(Joey)
07 唐寧 潮爆大狀 - 蔣思庭(Stephanie)
08 鄧上文 高朋滿座 - 高有情(情、阿喱、Shirlee)
09 鍾煌 高朋滿座 - 高蕙婷(婷、高B)
10 徐子珊 女人唔易做 - 海璇(Ida)
11 楊秀惠 法證先鋒 - 凌心怡 (Josie)
12 周家怡 火舞黃沙 - 茅小琴
13 梁靖琪 男人之苦 - 高芬
14 唐詩詠 法證先鋒 - 趙雪敏 (Mon) 樓住有情人 - 蔡盈盈 最緊要健康
15 胡定欣 樓住有情人 - 方倩汶
16 at 17 勁歌金曲
17 周汶錡 回味無窮 近廚得食
18 小儀 15/16
19 姚嘉妮 最緊要健康
20 歐倩怡 女人唔易做 - 江晶晶 心大心細 |
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m*********n
发帖数: 11525 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Sun Dec 18 22:05:29 2011, 美东) 提到:
我比較後知後覺，熱潮時沒看，這幾日才在youtube上看的。 越看越火滾啊，若曦真是
cheap到貼地！
又勢利又虛偽還要扮聖母。她一個穿越回去的25歲現代人，又不是情竇初開沒拍過拖的
小女孩，難道不知道自己要什麼，而且直到死都不知自己要什麼？ ！
口口聲聲要自由，K，不是沒有機會出宮，卻偏偏留在步步驚心的皇宮，美其名曰留在
外面的小鳥籠還不如留在紫禁城的大鳥籠。這日日做奴才的日子可叫喜歡自由平等？
真有那麼多皇子要娶她，她找8，10，13，14任何一個，先嫁出來了，日後再尋個錯處
休了，或去尼姑庵住幾年，終究還是有法子自由的吧。
水性楊花，這個就不用細說了。不喜歡8就從一開始就別接受，戴上去的手鐲回身就退
還不行嗎，給老八希望做什麼。說什麼“讓我放縱一次吧”，3個月過後就以老八選皇
位不選她為藉口分手。 K，這和玩弄感情有什麼區別。哪個頭腦正常的男人會選擇一個
隨時劈腿的女人而放棄苦心經營20幾... 阅读全帖 |
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a********6
发帖数: 14468 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
abcxyz2046 (鬼魅进村) 于 (Thu Sep 22 14:23:54 2011, 美东) 提到:
说个美国的景点吧
大峡谷，keys, las vegas, 黄石，迪士尼，大瀑布，优圣美地这几个太出名的，就不
算了。我一般每次会发头30个先到先得包子，30名后面的，回答的好的，才有包子。
☆─────────────────────────────────────☆
Dwayna (慢性子) 于 (Thu Sep 22 14:38:36 2011, 美东) 提到:
白宫，华盛顿博物馆，纽约曼哈顿，自由女神
☆─────────────────────────────────────☆
mmengg (喵喵) 于 (Thu Sep 22 14:51:11 2011, 美东) 提到:
virginia beach
好莱坞环球影城
金门大桥
☆─────────────────────────────────────☆
eznwm (易美网络) 于 (Thu Se... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 34 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
安靜的力量
經文: 「你們要安靜，要知道我是上帝。」（詩四十六10，直譯）
音樂譜中能不能漏去休止符呢？詩篇中能不能漏去「細拉」呢？如果不能的話
，人生也不能漏去安靜。世上沒有一件東西能像「安靜」那樣摸著我們的心。
只有在安靜的時候，我們纔能得到「上帝所賜出人意外的平安」（腓四7）；
纔能得到「平靜安穩」（賽卅15）──得力的來源；纔能得到世界所不能給與，不能奪
去的安息；纔能聽見上帝微小的聲音。
在軸上旋轉得最快的車輪，它的中心有一個地方，是一無動靜的；照樣，在我
們最忙碌的生活，我們的靈裡仍能頂安靜地與上帝單獨親近的。「耶和華在祂的聖殿中
。全地的人，都當在他面前肅敬靜默。」（哈二20）──選
慈愛的父阿，有時我們在無星之夜行走，四圍全是黑暗；前面既沒有星光，又
沒有月光。慘澹的黑暗似乎永遠不會退去了。
在這樣的沉寂中，祢柔和的微聲安慰了我們流血的心。我們聽見了祢 |
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发帖数: 1 | 35 是的，我們該怎樣守住主的囑託做到盡心、盡性、盡意、盡力愛主呢？現在多數弟
兄姊妹都面臨著實際的一個問題，去聚會都感覺不到聖靈的作工，根本做不到能盡心、
盡性、盡意、盡力來愛神，愛人如己，對主的信心也慢慢再減弱，我也常常消極軟弱，
總是活在白天犯罪晚上認罪之中，感覺靈裡很枯乾與無助，沒辦法勝罪活在黑暗痛苦中
。後來，藉著多數向主禱告呼求，主垂聽我的禱告，在一次偶然的機會聽到這首詩歌：
《神對我們的囑託》
http://www.godfootsteps.org/tr/shxg0193.html
1 神對弟兄姊妹都滿懷希望，相信你們不灰心、不失望，不管神怎麼作，你們都如一
盆火，不冷淡而是能忍耐到底，直到神的作工完全顯現，直到神要排演的戲全部結束，
直到神的作工完全顯現，直到神要排演的戲全部結束。
2 神對你們沒有別的要求，只希望你們都忍耐，別急於求結果，配合神把神該作的工
作都作好，誰也別打岔，誰也別攪擾，誰也別攪擾，這部分工作作好了，神會向你們顯
明一切的，當神的工作完成之後，神帶著你們的功勞到神面前去交賬，這樣不是更好嗎
？我們雙方互相成全，... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 36 我家LD很喜歡古詩 她懷孕要生的時候 華裔女醫生要我說些distract LD的話
我就念詩給LD聽 醫生問說 你念的是什麼 好像小時後聽過 我剛跟她解釋一下
LD又痛起來了 醫生說你趕快念阿 ......
tummy |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 高低起伏
讀經: 傳道書3章1-8節
哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時。—傳道書3章4節
全年讀經:
傳道書1-3章 哥林多後書11章16-33節
我們都同意生命總有高低起伏。滿有智慧的所羅門王也相信人生變幻無常，並細想人類
如何回應生命不同的光景。他在傳道書中寫道：「凡事都有定期，天下萬務都有定時??
哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時。」（3章1-4節）
所羅門的父親大衛，被稱為合上帝心意的人（撒母耳記上13章14節；使徒行傳13章22節
）。然而，大衛的生命卻正好刻劃出人生的高低起伏。他與拔示巴所生的頭生兒子病重
時，他哀慟哭泣（撒母耳記下12章22節）。但他也寫下充滿讚美、歡喜的詩歌（詩篇12
6篇1-3節）。大衛之子押沙龍即使謀篡王位，大衛仍因他的死，悲痛欲絕（撒母耳記下
18章33節）。當約櫃到達耶路撒冷時，大衛靈裡極為歡喜，就在上帝面前極力跳舞（撒
母耳記下6章12-15節）。
事實上，若我們給人的印象是基督徒的生命只有平安和快樂，這對我們自己和別人都沒
有益處。相反的，聖經描繪基督徒的生命，包含了各種高低起伏的時刻。現在你生命的
光景如何？不論是歡喜或是哀傷，都應激勵... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38 當基督的許多信徒離祂而去時，祂問祂的使徒：「你們也要去嗎？」
彼得接下來的回答應當深鑴在每個人心中。他說：「您有永生之道，我們還歸從誰呢？
」（約翰福音 6：66-68）。
如果有人拒絕了這些復興的教義，那麼他要到哪裡學習神在聖林中所教導的神的真正特
質呢？他要到哪裡尋找有關前生、代替死者洗禮以及永恒婚姻的教義呢？他要到哪裡尋
找那可以超越死亡的印證權力，使丈夫、妻子和子女能印證在一起呢？
獲得救恩和超升的一切必要權能、權鑰、教導和教儀，已經由約瑟‧斯密復興了
。你無法在世界上其他任何地方獲得這些，也無法在任何其他的教會中找到。任何人的
哲學、科學期刊或個人的朝聖之旅，不論看來多麼精深，都無法從中找到救恩。救恩只
能在一個地方找著，那就是主說這教會是「整個地面上唯一真實而活著的教會」（教約
1：30）時，祂親自指定的地方。
我見證約瑟‧斯密是復興福音的先知，就像他所宣告的那樣。我要呼應那令人感
動的聖詩，一起「讚美與耶和華相通達的人！」（「讚美先知」，聖詩選輯，第15首）
。奉耶穌基督的名，阿們。
http://lds.org/conference/talk/d... 阅读全帖 |
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K*V
发帖数: 98 | 39 聖經各卷書中﹑英文名稱與縮寫
舊約
中文卷名 中文縮寫 英文卷名 英文縮寫
創世記 創 Genesis Gen
出埃及記 出 Exodus Exo
利未記 利 Leviticus Lev
民數記 民 Numbers Num
申命記 申 Deuteronomy Deu
約書亞記 書 Joshua Jos
士師記 士 Judges Jug
路得記 得 Ruth Rut
撒母耳記上 撒上 1 Samuel 1Sa
撒母耳記下 撒下 2 Samuel 2Sa
列王紀上 王上 1Kings 1Ki
列王紀下 王下 2Kings 2Ki
歷代志上 代上 1 Chronicles 1Ch
歷代志下 代下 2 Chronicles 2Ch
以斯拉記 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 40 第三章 長進的途徑－知道
我們的舊歷史在十字架上結束了；我們的新歷史從復活開始。『若有人在基督裏，他就
是新造的人；舊事已過，都變成新的了。』（林後五17。）十字架結束了第一個創造，
從死裏出來的，乃是在基督裏的新造，就是第二個人。如果我們在亞當裏，所有在亞當
裏面的一切，必然傳給我們。這事出諸自然，我們不必作甚麼，就都獲得了。正如我們
從來不必為著發脾氣，或者犯別的罪先下決心；牠自由的臨到我們，不問我們自己是否
願意。同樣的原則，如果我們在基督裏，在基督裏的一切，也都白白的賜給我們，無需
我們努力去作甚麼，只要信就行了。
但是說到我們所需要的一切，已經在基督裏白白的賜給我們了，雖然這說法是真實的，
卻好像有點不實際。怎樣纔能使牠成為實際呢？怎樣纔能使牠在我們的經歷中，成為真
實的呢？
當我們讀羅馬六、七、八這三章聖經的時候，我們會發現，過正常基督徒生活的條件有
四：１知道，２計算，３將自己獻給神，４在靈裏行。牠們的次序正是這樣排列的。如
果我們要過這種生活，我們必須全部採取這四個步驟；不是一個，不是兩個，也不是三
個，乃是四個。現在我們要仔細的來看每一個步驟。我們仰望主藉著祂的聖靈，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 41 第三章 長進的途徑－知道
我們的舊歷史在十字架上結束了；我們的新歷史從復活開始。『若有人在基督裏，他就
是新造的人；舊事已過，都變成新的了。』（林後五17。）十字架結束了第一個創造，
從死裏出來的，乃是在基督裏的新造，就是第二個人。如果我們在亞當裏，所有在亞當
裏面的一切，必然傳給我們。這事出諸自然，我們不必作甚麼，就都獲得了。正如我們
從來不必為著發脾氣，或者犯別的罪先下決心；牠自由的臨到我們，不問我們自己是否
願意。同樣的原則，如果我們在基督裏，在基督裏的一切，也都白白的賜給我們，無需
我們努力去作甚麼，只要信就行了。
但是說到我們所需要的一切，已經在基督裏白白的賜給我們了，雖然這說法是真實的，
卻好像有點不實際。怎樣纔能使牠成為實際呢？怎樣纔能使牠在我們的經歷中，成為真
實的呢？
當我們讀羅馬六、七、八這三章聖經的時候，我們會發現，過正常基督徒生活的條件有
四：１知道，２計算，３將自己獻給神，４在靈裏行。牠們的次序正是這樣排列的。如
果我們要過這種生活，我們必須全部採取這四個步驟；不是一個，不是兩個，也不是三
個，乃是四個。現在我們要仔細的來看每一個步驟。我們仰望主藉著祂的聖靈，... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 42 幫你補個章節， 請判斷一下 『至高者』『諸神』 『神』是些什麼關係。
等一下所長會跳出來解釋，不妨聽聽。
詩 篇 Psalms
82:1 〔 亞 薩 的 詩 。 〕 神 站 在 有 權 力 者 的 會 中 ． 在 諸
神 中 行 審 判 ．
82:2 說 、 你 們 審 判 不 秉 公 義 、 徇 惡 人 的 情 面 、 要 到 幾
時 呢 。 〔 細 拉 〕
82:3 你 們 當 為 貧 寒 的 人 和 孤 兒 伸 冤 ． 當 為 困 苦 和 窮 乏
的 人 施 行 公 義 。
82:4 當 保 護 貧 寒 和 窮 乏 的 人 、 救 他 們 脫 離 惡 人 的 手 。
82:5 你 們 仍 不 知 道 、 也 不 明 白 、 在 黑 暗 中 走 來 走 去 ．
地 的 根 基 都 搖 動 了 。
82:6 我 曾 說 、 你 們 是 神 、 都 是 至 高 者 的 兒 子 。
82:7 然 而 你 們 要 死 、 與 世 人 一 樣 ． 要 仆 倒 、 ... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 43 讀讀看， 解釋一下『有權力者』 『會』 『諸神』 『我』 『你們是神』 『至高者的
兒子』
詩 篇
82:1 〔 亞 薩 的 詩 。 〕 神 站 在 有 權 力 者 的 會 中 ． 在 諸
神 中 行 審 判 ．
82:2 說 、 你 們 審 判 不 秉 公 義 、 徇 惡 人 的 情 面 、 要 到 幾
時 呢 。 〔 細 拉 〕
82:3 你 們 當 為 貧 寒 的 人 和 孤 兒 伸 冤 ． 當 為 困 苦 和 窮 乏
的 人 施 行 公 義 。
82:4 當 保 護 貧 寒 和 窮 乏 的 人 、 救 他 們 脫 離 惡 人 的 手 。
82:5 你 們 仍 不 知 道 、 也 不 明 白 、 在 黑 暗 中 走 來 走 去 ．
地 的 根 基 都 搖 動 了 。
82:6 我 曾 說 、 你 們 是 神 、 都 是 至 高 者 的 兒 子 。
82:7 然 而 你 們 要 死 、 與 世 人 一 樣 ． 要 仆 倒 、 像 王 子 中
的 一 位 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 問題：神存在嗎？有神存在的證據嗎？
回答： 神存在嗎？我覺得這個爭論引起了這麼多的關注是很有趣的。最近的調查顯示
當今世界上百分之九十的人相信有神或某種至高權力的存在。然而，不知怎麼搞的，證
明神存在的責任卻落到了那些相信神存在的人身上；我覺得應該反過來才是。
然而，神的存在是無法證明或否定的。聖經說我們必須以信心接受神存在的事實，“人
非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他
的人”（希伯來書11：6）。如果神願意，他可以直接現身向全世界證明他的存在。但
如果那樣的話，就沒有了信仰的必要。“耶穌對他說：‘你因看見了我才信；那沒有看
見就信的有福了’”（約翰福音20：29）。
這並不是說就沒有證明神存在的證據了。聖經說：“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的
手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。他的量
帶通遍天下，他的言語傳到地極”（詩篇19：1-4）。遙望群星，瞭解宇宙的博大，觀
察自然的奇妙，欣賞日落的美麗——所有這一切都顯示了神的創造。如果這還不夠，還
有神在我們心中的證據； 傳道書3：11 告訴我們：“……（祂）又... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 從中東局勢看聖經預言-猶太人與外邦人
一、前言：天地都要廢去，神的話永遠不會廢去
我們還是先讀一段聖經，路加福音21章29節：「耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果
樹，和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這
些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。」
最近我們一連串來看「中東局勢與聖經預言」，主要是環繞著馬太福音24章說的，就是
主耶穌說的一個預言：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們
就知道夏天就近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」
我們知道這是一個很重要的預言，並且已經用過幾次的時間和大家分享。同時，我們亦
談論過聖殿曾經「一塊石頭不留在一塊石頭上」，但最後要「一塊石頭留在一塊石頭上
」，而最重要的，就是主耶穌曾說：「當這個世代還沒有過去以前，這些事都要成就，
天地能夠廢去，但是我的話永遠不會廢去」。我們曾經就著這些來分析今天的中東的局
勢，我想我不必再多重複前幾次已說過的事了。
二、以色列雕零及復興四部曲
現在，主耶穌所說「無花果樹發嫩長葉」的預言，事實上是關係到整個以色列復興的四
部曲。以色列枯乾亡國... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 46 聖經暴力
基督徒口中常提著「神愛世人」、「耶穌愛我」，翻查聖經，卻發現聖經中的耶和華原
來是個變態殺手。對外是個冷血侵略者，對內是個是個暴君！無論世人如何罪大惡極，
仁慈的耶和華也沒有必要這麼凶殘吧？除了耶和華，聖經其他劇情亦充滿著暴力。聖經
實在是一本兒童不宜的書。現在請大家細閱以下聖經的暴力情節：
笑人地冇頭髮Y拿！耶和華叫熊人撕裂42個細路哥
列王記下
2:23 以利沙從那裡上伯特利去．正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、
禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們
中間四十二個童子。
食自己手臂，你食我，我食你
以賽亞書
9:20 有人右邊搶奪、仍受飢餓．左邊吞喫、仍不飽足．各人喫自己膀臂上的肉。
9:21 瑪拿西吞喫〔或作攻擊下同〕以法蓮．以法蓮吞喫瑪拿西．又一同攻擊猶大．雖
然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。
撒迦利亞
11:9 我就說、我不牧養你們．要死的、由他死．要喪亡的、由他喪亡．餘剩的、由他
們彼此相食。
慈悲的婦人煮自己D仔女食
耶利米哀歌
4:10 慈悲的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 上帝的新約
讀經：耶卅一31-34
來八、九
金句：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之
應許立的。」（來八6）
親愛的朋友，
上帝以莫大的恩典，賜給我們這莫大的救恩。聖經裡至少有三方面能使我們得知上帝賜
給我們的恩典：上帝的作為，上帝的應許，上帝的約。
上帝的作為，其意是指上帝過去為我們所作的。上帝的應許是指上帝在將來會為我們作
的。
上帝不只賜給我們祂榮耀的作為，及賜給我們祂莫大及寶貴的應許，祂更賜給我們永約。
什麼是約？約是一份法律的合同，當兩個人簽署一份約時，雙方就要按法律履行這約的
內容。
如果我們與別人立約，而我們又不能履行約的內容，我們就是不守信，更甚者，我們會
被法律強制去履行合約上的責任。
為什麼上帝要與人立約
上帝與挪亞立的約，就是上帝與人所立的第一份約，發生在挪亞時代。因那時，世上的
人充滿罪惡，上帝說，
「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅……」（創六7）
只有一人，就是挪亞，得蒙上帝的恩典。上帝告訴挪亞及他的三個兒子，叫他們要建造
一隻方舟（一隻大船）。上帝對挪亞說，他要用洪水毀滅這世界，只應許拯救挪亞... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 48 自在步紅塵 第二十五集
[ 88.10.22華視播出 ]
如果能將這念攀緣的心收回來，
安住在自己的本心本性上，心自然能安能靜。
俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」
儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。
【生活小故事】：擁有
【 惟覺談禪 】：如何跳脫煩惱的束縛？
問題一
目前社會上有許多人對自己的生活感到不滿，羨慕別人，常覺得別人的生活比自己幸福
，因而引生出許多煩惱。請問老和尚：要如何避免這些無謂的煩惱，讓自己的心能夠安
穩自在呢?
老和尚開示：
內心不寧靜的人總喜歡向外攀緣，盲目的追求名利財色，而且「這山望過那山高」
，比來比去始終沒完沒了。將這念攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上，心自然
能安能靜。俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。相反地，不能向內反照、一味地向
外追逐名利的人，則永遠活在空虛與煩惱當中。
《法華經》有則公案：有個人，家境十分貧窮，吃也吃不好、住也住不好。有一
天窮人忽然想到自己有位親戚是朝庭大臣，富甲一方，於是到京城來投靠親人。這位朝... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 50
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宣化上人评喇嘛教：（看看谁才是末法时代的妖魔）
在南洋一帶，邪術盛行。諸如鬼魅咒詛、夜叉羅剎、蛇蠍蜈蚣、惡龍噴毒等到處為患。
同時扶鸞，降壇顯靈，乩童等甚為普遍。此等妖怪，喜奪人精氣，或以癲癇怪疾等加害
無辜，使人心驚膽喪，神智消滅，而終陷入魔網，為其眷屬。
什麼是邪師
更可悲者，在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗
肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙 修，謂此
即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。
此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，
尤喜言吉凶禍福，預言屢屢不爽。一般無知之人，被其神通所欺詐，誤以為是活佛出世
，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知！此末法
之徵兆殆無疑也，難怪佛在《首楞嚴經》裡，訶斥此輩曰：
「云何偃耍傥乙路载溔鐏怼Ｔ旆N種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，
為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。」
凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通... 阅读全帖 |
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