b*****n
发帖数: 662 | 1 现在还有佛舍利在哪里吗?
看了下面的故事，很好奇。
---
印祖故事19：阿育王寺拜舍利，欲挽打印圣号风
发布时间：2011年08月15日
来源：佛教导航论坛 2007-12-16 作者：余慧明
人关注 打印 转发 投稿
清光绪二十一年，乙未（1895年）春，大师去宁波阿育王寺拜佛舍利。当时已经有
三艘火轮船轮渡可以每天往返，交通比较方便。大师坐船，当天就到了阿育王寺，办好
挂单手续，就住下来了。
阿育王寺在浙江宁波鄞县东乡四十里鄮山。它的来历是这样，释迦牟尼佛灭度后，
印度中天竺国孔雀王朝国王阿育王统治时期，威德广大。所有鬼神，都听从他的调遣。
阿育王想普利世人，打开他的祖父阿阇世王所藏的八万四千佛舍利。役使鬼神，碎七宝
众香为泥。一夜造成八万四千宝塔，散布到南赡部洲各个地方。耶舍利尊者，伸手放八
万四千道光。一鬼捧一塔，顺着光芒的方向而去，到光线尽处，就把宝塔安置到地中。
中国有十九处。佛教东来以后，这些宝塔相继出现，如五台的育王等地就是。阿育王寺
的佛舍利塔，是在晋武帝太康三年，有利宾菩萨示迹的僧人慧达法师，礼拜请求，使塔
从地下涌出。于是建立了阿育王寺，把佛舍利供于殿... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 2 现在还有佛舍利在哪里吗?
看了下面的故事，很好奇。
---
印祖故事19：阿育王寺拜舍利，欲挽打印圣号风
http://www.fjdh.com/article/2008/01/23041119951.html /a>
发布时间：2011年08月15日
来源：佛教导航论坛 2007-12-16 作者：余慧明
人关注 打印 转发 投稿
清光绪二十一年，乙未（1895年）春，大师去宁波阿育王寺拜佛舍利。当时已经有
三艘火轮船轮渡可以每天往返，交通比较方便。大师坐船，当天就到了阿育王寺，办好
挂单手续，就住下来了。
阿育王寺在浙江宁波鄞县东乡四十里鄮山。它的来历是这样，释迦牟尼佛灭度后，
印度中天竺国孔雀王朝国王阿育王统治时期，威德广大。所有鬼神，都听从他的调遣。
阿育王想普利世人，打开他的祖父阿阇世王所藏的八万四千佛舍利。役使鬼神，碎七宝
众香为泥。一夜造成八万四千宝塔，散布到南赡部洲各个地方。耶舍利尊者，伸手放八
万四千道光。一鬼捧一塔，顺着光芒的方向而去，到光线尽处，就把宝塔安置到地中。
中国有十九处。佛教东来以后，这些宝塔相继出现，如五台的育王等地就是。阿育王寺
的... 阅读全帖 |
|
r******4
发帖数: 178 | 3 公元前272年左右，印度孔雀王朝的頻頭沙拉王（希臘人稱之為「阿彌陀拉撒迪斯」
，梵文意為「殺戳敵人者」）病危，太子蘇深摩出鎮怛剎尸羅，阿育王代立。四年後，
殺王兄蘇深摩，並殘暴王臣，除虐異己，於公元前268年左右，正式舉行灌頂典禮。
公元前259年左右，克林加戰役後，阿育王眼見戰爭的殘酷，又受到兄子泥瞿陀沙
彌和王弟帝須出家的影響，深自懺悔，乃皈依佛教。依照阿育王留下的碑刻─摩崖詔勒
第八章，顯示公元前258年，阿育王於「三菩提」已發深心，開始了聖地巡禮和修建佛
塔的崇仰行動。
由阿育王的十四章摩崖詔勒和七章石柱詔勒，可以看出阿育王接受了不殺生、非暴
力的佛教信條，變得很仁慈，很富人情味，廣行仁政，建設許多醫院、養老院、推行慈
善事業，更全力擁護佛教，致使佛教突破了國境，而傳播到錫蘭與緬甸等國，開啟了南
傳佛教的先河。
從摩崖詔勒第十三章則可看出阿育王與西方四國─埃及、馬其頓、基雷尼、希臘的
外交關係，其文化建設可謂綜合了希臘化文明的大成，然而影響最深的還是波斯文明。
早在公元前327年，亞歷山大大帝遠征東方時，就有不少波斯的藝術家、工匠和學者避
難到印度來。到了公元前247年，阿爾撒 |
|
d*****l
发帖数: 8441 | 4 千年阿育王塔惊世出函 文物价值不可估量
(2008-11-23 03:34:35)
昨天下午3时28分，南京市博物馆和晨光集团的专家成功地将长干寺“塔王”请出铁函
。从8月6日在铁函内发现
宝塔，到昨日借助机械手请出宝塔，专家小组经过整整109天的研究论证和科技攻关，
终于将迄今为止世界上发
现的体积最大的阿育王塔完整地呈现在世人眼前。
凤凰卫视主持人、著名文化学者王鲁湘表示：“这次从长干寺铁函内请出的阿育王塔，
对于考古界和佛教界而
言，都称得上一次惊世大发现，其文物价值不可估量。”
▲塔座上的佛祖雕像
▲七宝阿育王塔被“迎请”出盛放它的铁函。
28分钟，塔王从铁函中“请出”
在此前的准备工作中，用来固定、提取宝塔的1号、2号机械手以及布带已经安装就绪，
宝塔整体被红绸布从底
部兜住。昨天下午3时，随着工作人员操作手拉葫芦，宝塔从铁函内缓缓升起。为了保
证宝塔垂直平稳地上升，
避免倾斜或与铁函内壁进行碰擦，提吊过程十分缓慢。下午3时28分，阿育王塔整体起
吊至函口位置，接着它被
放置在一块准备好的平板上。
华丽，塔王嵌300多颗宝石
专家们剪掉保护兜底的丝绸，一座金光闪闪的宝塔出现在 |
|
c**r
发帖数: 2019 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: chrr (lactose), 信区: History
标 题: 阿育王 (ZHUAN)
发信站: The unknown SPACE (Thu May 30 19:04:57 2002) WWW-POST
阿育王
印度史上，如以回教徒开始统治之前的时期为古代，则这一时期，即自印度的历史时代开
始已有两千年以上的期间，有大小国家时兴亡盛衮。在历史上活跃的君王虽为数不少，但
在此地仅选出数位古代印度最伟大的帝王：孔雀上朝的阿育王、贵霜王朝的迦腻色迦王、
笈多王朝的旃陀罗笈乡一世(Chandragupta I)、三慕达罗笈多(Samudragupta)、旃陀罗笈
多二世(Chandragupta II)以及戒日王(Harsha Valna)。印度史上主要的君王当然不止上
述所举数位，南印的数位伟大君主亦应考虑在内，唯因有关各君王的史料有限以及篇幅关
系，只得割爱。现拟就上列杰出的数位帝王加以叙述。这些帝王对于现代印度的社会与文
化发展，奠不有其大贡献。
最早的统一君主－阿育王
在印度史上可推举出的第一位伟大的帝王，就是孔 |
|
a**e
发帖数: 5794 | 6 开阿育王塔,取佛顶真骨,建全国佛都?
南方报业新闻 时间: 2009年02月12日 来源: 南方周末
作者：何海宁
□本报记者何海宁发自南京
“开还是不开”,这是一个问题。
围绕南京报恩寺遗址所出土阿育王塔,南京市方面正在论证方案,试图打开这尊可能
供奉着“佛顶真骨”的罕见宝塔；而佛教界亦发出公开反对意见,2月6日, 南京市玄奘寺
住持传真法师告诉记者:“既然碑文记载和X光检测都证明塔内供奉佛顶真骨,那么打开宝
塔就没有意义。”2007年4月,南京报恩寺遗址考古发掘现场出土高1.3米,边长约0.5米的
铁函,并发现了“金陵长干寺真身塔藏舍利石函记”的碑铭,上刻“进呈感应舍利十颗,并
佛顶真骨,洎诸圣舍利,内用金棺,周以银椁,并七宝造成阿育王塔,以铁函安置”。
对中国考古界来说,这是一个意想不到的重大收获。在官方记载中,中国考古学会理
事长徐苹芳激动地说:“这是中国目前发现最大的塔藏舍利铁函!”去年8月6日地宫开启
,凤凰卫视、南京电视台进行了全球直播,媒体冠之以“千年大铁函,惊世大发现”。
而惊喜之后,争议迭起。南方周末记者采访发现,争议背后,一个宏大的佛教文化复兴
计划正在铺陈开去。 |
|
j**********e
发帖数: 610 | 7 新华报业网-扬子晚报11月23日报道昨天，对千年佛都南京来说，是一个不同寻常的日
子。举世瞩目的金陵大报恩寺遗址出土的七宝鎏金阿育王塔，于下午3点28分迎请出函
，用“精彩绝伦、富丽堂皇、美不胜收”，都无法形容她的壮观。从塔身雕刻的文字记
载看正好与之前出土的石碑文字相呼应。
专家表示，这是50年来在中国发现的最大一尊地宫佛塔，南京无疑将成为世界佛教的焦
点。现场专家断定，碑文上记载的圣物，包括“佛顶真骨”在内就在塔身之内。
10：30
请塔王前做最后准备
记者云集，现场拉起警戒线
记者来到朝天宫广场，这里如同往日一样，成群结队的游客们在导游的解说下，欣赏着
宏伟的建筑，不少市民在古玩市场前流连忘返，寻找着自己喜爱的宝物。然而，就在几
十米处，下午将要发生一件重大的“事件”，那就是在大殿左侧，有一个文物库房，在
库房的最神秘的地库里，考古专家正在为下午请出塔王做着最后的准备工作。在库房外
的回廊间，一条警戒线，把所有无关人员都隔离在区域外。30多名公安和保安不停地巡
视着周围，4辆电视转播车停靠在不大的平台上。来自全国各地的记者进进出出，忙个
不停，有的在与单位做着连线，有的在用手机发 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 8 古印度也有，而且更厉害。
早在阿育王之前， 雅利安人的梵语早一统天下了。
后来又分裂的。 |
|
m******u
发帖数: 12400 | 9 是不是佛教导致国弱？中国自唐佛教成盛之后开始被人痛扁的幸亏扁我们的人最后自认
我们文化愿意合为一体。阿育王对印度佛教壮大起了非常大的推动作用。看wiki介绍，
是这样说的，他一生杀戮太多，后期皈依佛教，行佛教善举，造塔立庙。 |
|
|
r******4
发帖数: 178 | 11 梁武帝，蕭衍，號佛心天子。生於公元464年。
公元502年，寶誌謁梁武帝，獻塵尾扇、鐵錫杖。
公元504年，梁武帝棄道皈佛，親自作願文，並於重雲殿講經。
公元505年，舉辦水陸法會。
公元511年，於華林殿公開發表「斷酒肉文」，提倡素食。
公元512年，註釋大品般若經。
公元517年，梁廢止宗廟牲牢，改素饌祭祀。又廢全國道觀、道士。
公元519年，梁武帝從慧約受菩薩戒。
公元520年，梁武帝迎達摩入金陵，機緣不契，達摩潛往江北。
公元525年，於同泰寺設千僧會。
公元527年，捨身同泰寺為侍者。
公元529年，設無遮大會二次，並捨身同泰寺。
公元531年，臨幸同泰寺，講涅槃經。
公元533年，講金字般若經於同泰寺。
公元535年，臨幸同泰寺，再設無遮大會。
公元537年，鑄造十方佛金銅像置於同泰寺。同年長干寺阿育王塔改修，梁武帝臨
幸長干寺，設無遮大會並大赦天下。
公元538年，再設無遮大會於長干寺，設盂蘭盆會於同泰寺。
公元540年，梁贈釋迦佛像及涅槃、般若、金光明等講疏103卷予扶南國。
公元541年，梁武帝講金字三慧經於重雲殿。贈「涅槃經疏」予宕昌、蠕蠕、高麗
、百濟等國。
公元 |
|
f****2
发帖数: 311 | 12 六、大臣不敬僧侣 国王巧使方便
阿 育王对三宝生了敬信，因此见了僧人不问大小一律礼拜。长此以往，使得那些抱着
邪见的大臣很生气，都这样说：“国王陛下也是的，不管道行是否高深一律礼拜。 要
是我的话，遇到大德才礼拜，那些幼小无德的何必敬礼呢？堂堂一个阎浮提第一国王，
别人都说他有圣德，但是在我看来他太不自重。如此不分大小礼敬，太有失 王者身份
！”这话传来传去，后来传到了阿育王的耳朵里，他便召来所有大臣，说道：“我不允
许你们杀生，但是你们每个人必须给我得到一种头颅，比如牛、马、 羊、虎、狮、豹
等，得到之后，你们把所得头颅拿到集市上出售！”众大臣纷纷领命前去获取各种头颅
。“大臣耶奢，”阿育王大声说，“你留下来我有话要说！” 大臣耶奢听到召唤以为
自己有别的任务，不用去弄那恐怖的头颅，于是急忙来到阿育王近前跪倒听命。不想阿
育王却说：“你要想办法弄到一个死人头！”大臣耶奢 听了顿时虚汗直冒，“怎么，
”阿育王看着耶奢脸色煞白，就问他，“你不想去，还是不敢去？”耶奢听了强作镇定
说：“无妨，微臣这就去弄死人头颅！”说完跌 跌撞撞离去。
大 臣们都得到了各种头颅然后去市场卖，最后唯独耶奢... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 13 四、礼敬沙弥不分大小 阿育王欣然受教
阿育王礼敬出家人那是出了名的，无论在哪里只要遇到出家人必须进行礼拜。但也有例
外。有一次，阿育王微服私访，见到一个七岁的沙弥从对面过来，心想：“这么个小不
点，我还要给他行礼吗？对了，我今天没穿王袍，没有人知道我是国王，所以没必要礼
敬。”于是仰着脖子迎了上去，可是随着距离缩短，他越来越觉得自己作为不当，赶巧
旁边有个角落，心想：“这里避人耳目，我可以在这里对小沙弥进行礼敬！”于是等到
小沙弥过来立刻跪地行礼，然后站起来将手指竖于唇间说：“小沙弥啊，你可别跟别人
说我对你进行礼拜！”没想到这个小沙弥获得果报拥有他心通，立刻知道了阿育王的心
思和身份，于是左右查看发现了一个废弃的澡瓶钻了进去。“喂，没有必要这样吧？”
阿育王被他的举动逗笑了，心想：“这小沙弥实在可爱！”不想，小沙弥又从里面钻了
出来，也将手指竖于唇间，对阿育王说：“国王陛下不要跟别人说沙弥进入澡瓶又出来
的事情！”
“啊！？”阿育王张大嘴巴，心想：“小沙弥竟然知道我的身份，看来他拥有他心通。
这下糗大了！”不过他童心未泯，威胁小沙弥说：“不行，我必须跟别人说，让你下次
没地方躲藏！... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 14 俗话说：“行善积德、行凶作恶都有报应。”下边讲的一系列故事就是讲的现报因缘。
一、阿育王如意宝珠布施佛塔 小夫人受持八戒深得王心
阿 育王在花氏城统治阎浮提的时候，和师子国国王向来交好。有一年，师子国国王得
到五枚如意宝珠，就对大臣们说：“诸位，这如意宝珠价值连城，但我不想留下自 己
把玩，不如送给阿育王，这样咱们这个小国还能多受他的恩德！”大臣们听了纷纷赞同
，于是师子国国王派使者前往花氏城贡献这五枚如意宝珠。
使 者来到花氏城，见大街上车水马龙，叫卖声不断，心想：“一直听说阿育王仁爱治
国，今天看了果然名不虚传。”不由得对阿育王产生了敬仰之情。得到召见之后， 急
忙将装有五枚宝珠的宝箧拿出来说：“国王陛下，我是师子国使者。我们国王得到如意
宝珠五枚，知道您向来敬信佛法，于是派我来将其贡献给您！”说到这里将 宝箧盖子
打开，顿时珠光四射，在场的人都啧啧称奇。
“果 然是价值连城的宝珠！”阿育王见了五枚宝珠之后心生愉悦，对使者说：“多谢
贵国国王厚意。正所谓来而不往非礼也，我这里也有宝物回赠，烦请尊使带回去！”
说着一摆手，有宫人立刻将阿育王视如珍宝的几个宝物端出来。“来，来！”阿育... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 15 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 16 这个，有什么地方不一样的？
原始佛教
釋尊悟道的那一刻，就是佛法的起源。當時釋尊的年齡為三十五歲（大約是西元前528
年），他體悟到世間的一切都是虛幻的，他的覺醒就像是從睡夢中醒來般，了解到娑婆
世界的所有眾生，因為無明，導致必須在永無止盡的六道輪迴裡，承受不必要的痛苦。
於是，釋尊決定「逆著時代潮流」，向受苦的眾生，宣說覺醒的解脫之道，也就是教導
佛法。
有四十五年的時間，釋尊在印度中部的恆河平原來回行腳、佈道，傳遞他深廣、超凡的
覺悟。有時他直截了當地開示，有時則詳盡闡述，而逐漸形成了一個綜合精神、心靈與
實效層次的教理體系。釋尊的證道和覺悟的法教，透過無數未曾中斷的宗派導師傳承下
來，並擴展到許多國家。其中還有不少宗派，至今依然十分興盛。
西元前483年，釋尊入滅，佛法正盛行於中印度。當時已有許多在家護法居士；然而，
佛教團體的重心還是在出家眾，包括眾多的阿羅漢（即「應供」，此生成就涅槃者）。
此外，數不清的佛教寺院，一座座矗立在當時的各大城市，如：王舍城、舍衛國和吠舍
離。
佛陀教法的結集
根據傳統說法，首先繼承佛陀衣缽的大弟子是摩訶迦葉尊者，他負責統整佛陀的教法。
在佛陀圓寂... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 17 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
|
|
j********p
发帖数: 9680 | 19 福德的力量比聪明的大脑厉害 转自网络
学佛后，不要去讲碰运气，或者去算命。想算一算什么时候更好。这个心，都是偷
心。尤其是在生活中，小钱靠努力，大钱靠福报。福报承载着一切，包括你能遇到什么
样的人，事情。这都是福德因缘感召。福德因缘所产生的力量，要远远大过人的思维选
择。
佛陀灭度后，印度出了一位阿育王。他统一了五印度，也造了许多杀业。那后来他
就皈依了佛门，成为佛教的护法。阿育王可以说把佛教传播到了全世界。阿育王想要供
养佛陀的舍利。但人间已经没有了佛舍利。阿育王就去问他的国师，是个阿罗汉。阿罗
汉有神通，告诉他说，佛陀舍利只有在龙宫和天宫有，你想要供养，就去龙宫请。阿育
王就带了三万兵，到了海边去呐喊，叫龙王把舍利子拿出来。喊了很久，龙王也没有出
现。这时阿罗汉就跟阿育王说，你虽然是人间的王，但龙王是护法部的王。他的福报比
你大，所以你叫他，他不出来。阿育王就问说，那我要怎么做。阿罗汉就告诉他，你去
修福报，你去斋僧，行善，这时福报就超过了龙王了。果然斋僧三个月后，阿罗汉就告
诉他，这时你去海边，你带着一个侍卫去就好，只要弹指，龙王会来见你。阿育王就去
了，到了海边... 阅读全帖 |
|
L******g
发帖数: 1371 | 20 作者:张开基
（註：主文引用自「印顺法师」所着之「印度之佛教」一书，1985年「正闻出版社」出
版；「印顺法师」为近代中国佛教知名高僧，在此书中对佛教在印度覆亡原因之叙述尚
属客观公允，较少粉饰护短之情事，故引用来作为补充）
『……第一节 教难之概况及其由来
迦王之世（笔者註：指「阿育王」），佛教一跃而为印度之国教，远及异域，炳耀其悲
智之荣光。然诸行无常，迦王殁，不五十年而教难起；自尔以来，佛教退为印度文明之
波涛，不復为主流矣！迦王殁后，其子达摩婆陀那立。依耆那敌徒所传，王尝于五印度
广建耆那寺院；其子多车王，则为邪命外道造三洞窟精舍云。佛元二百零四年，多车王
不孚众望，大臣补砂蜜多罗，握兵权，得婆罗门国师之助，乃弑王而自立。于是冒狸王
朝亡，建熏迦王朝。补砂蜜多罗王，信婆罗门教，行迦王悬为厉禁之马祠，开始为毁寺
、戮僧之反佛教行为。佛教所受苦难之程度，传记多不详。『阿育王傅』，『舍利弗问
经』，极言其寺空、僧绝，有避入南山以仅存者。王殁，佛教乃稍稍復兴，然远非昔日
之旧矣。幸补砂蜜多罗王之排佛，仅及于中印（笔者註：指印度中土或印度中部地区）
，时西北印及南印，非其政力所及也。
... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 21 现今的佛教分支派别大致可以分成三个主要的传统∶以东南亚为腹地发展的南传佛教，修行包括四念处、内观禅法等；大乘佛教则指禅宗、净土宗、唯识宗、天台
宗、华严宗等；以及在西藏的金刚乘佛教。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的强调重点和修行方法（如∶公案的运用），导师所扮演的角色也有所不同，但无论如何，它们全部都与佛陀的核心教旨有关。
原始佛教
释尊悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，他的觉醒，了解到娑婆世界的所有众生，因为不明了四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。于是，释尊决定「逆著时代潮流」，向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也就是八正道。
有四十五年的时间，释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道，传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，而逐渐形成了一个与修行现见四圣谛密切结合的教理体系。这个修行与教理的体系，被称为原始佛教。释尊觉悟与开示的教法，后来透过许\\\多宗派传承下来，并扩展到许\\\多国家。其中还有不少宗派，至今依... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 22 现存的佛教有三个主要的传统∶南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。以东南亚为腹地发展的南传佛教，三藏是以巴利文记载，教理强调四圣谛与缘起，修行包括四念处、内观禅法等；汉传佛教则包括禅宗、净土宗、唯识宗、天台宗、华严宗等，三藏是以汉文记载，教理强调般若与佛性；在西藏、蒙古等地流行的的藏传佛教，三藏是以藏文记载。上述这些传统目前都在西方国家蓬勃发展。虽然，这些教派各自有不同的经典和修行方法（例如参公案），导师所扮演的角色也有所不同，但它们都与佛陀的核心教导有关。
原始佛教时期
释尊在菩提树下悟入四圣谛的那一刻，就是世间佛法的起源。当时释尊的年龄为三十五岁（大约是西元前528年），他体悟到世间的一切都是不圆满、不安稳的，所有众生因为不如实知见四圣谛，导致必须在永无止尽的六道轮回里，承受不必要的痛苦。虽然佛法甚深微妙，但是还是有善根成熟的众生能够了解，所以释尊决定向受苦的众生，宣说灭苦的解脱之道，也就是八正道。佛陀第一次说法，就是在波罗奈国鹿野苑中对五比丘讲《转法轮经》，开示四圣谛。
释尊在印度中部的恒河平原来回行脚、布道四十五年，传递他深广、超凡的觉悟。有时他直截了当地开示，有时则详尽阐述，教导如何... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 23 阿弥陀佛！
“藏地的出家人没有不发菩提心的。汉地也是大乘佛法盛行的地方，汉地的出家人在受
戒时，同时要受别解脱戒和菩萨戒。因此现在所见的出家人都可以说是菩萨，大家应该
对他们观清净心。如果对任何出家人都不指责、不诽谤，不仅可以避免诽谤菩萨的罪业
，也可以逐渐圆满一切功德。”
“在生活中，我们会遇到一些疯疯癫癫或者行为不如法的人，这些人当中很可能有诸佛
菩萨的化身，所以观清净心非常重要。修行好的人对一切众生都能观清净心。在藏地，
由于很多高僧大德经常向信众宣讲《极乐愿文大疏》，所以很多藏族老人都会观清净心
，当听到有人说过失时，这些老人都会劝诫：“不要说，不要说，谁都不知道菩萨在哪
里，嗡嘛呢叭美吽，嗡嘛呢叭美吽……””
“求菩萨道的人应该对一切众生平等视之，如果有人求菩萨道，文殊菩萨经常会现身试
探他们。””
“观清净心有不同的层次，高的如禅宗所说的万法是本来清净、一尘不染的觉悟境界。
以前洪寿禅师听到薪柴落地而有省悟 ，当时说偈曰：“扑落非他物，纵横不是尘，山
河及大地，全露法王身。”圆悟克勤禅师在《碧岩录》中也说：“一尘举大地收，一花
开世界起。”这种层次的观清净心对没有大彻大悟、... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 8 00:01:50 2011, 美东)
叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 25 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 26 维基主题:佛教
上座部佛教（巴利语：theravāda，梵文：sthaviravāda）又称作南传佛教、巴利语
佛教，与大乘佛教并列现存佛教最基本的两大派别。属上座部分别说系大寺派传承，流
行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地。
目录 [隐藏]
1 起源
2 锡兰时期
3 对外发展
4 基本教义
5 主要经典
6 南传菩萨道
7 僧俗关系
8 关于“小乘”称呼
9 注释
10 引用
11 相关条目
12 外部链接
[编辑]起源
佛教发展于印度，后来向外传播发展，分成两大系统：向北方流传的，经过中亚转到中
国汉地及西藏，再传到韩国、日本、越南、蒙古等地，属于北传佛教；向南方流传的，
传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地
区，属于南传佛教。
在佛陀灭度之后百年，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的
跋耆族比丘，在布萨日向民众求施金钱。耶舍比丘认为此举非法，遂向民众宣说此为非
法，却令当地比丘大怒而赶他出城。耶舍比丘回西方动员其他大德比丘前往东方，跋耆
族比丘也动员，与西方比丘辩论戒律。结果有七百人集会，会中做出决议，认为东部... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 27 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，
都是用巴利语写的。除了巴利语系有一完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教
的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。
另外一种分法，是所谓大乘和小乘。称汉语系和藏语系中的大乘理论为大乘，称巴
利语系的佛教及其他类似的佛教为小乘。但巴利语系的... 阅读全帖 |
|
d******e
发帖数: 4192 | 28 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
|
f***2
发帖数: 162 | 29 在«藏传净土法»中, 大恩上师索达吉堪布向我们宣说了怎样才能获得财富。
“如果现在能积累福德，以后无需辛勤也会财源滚滚。古德有“辛勤如山王，不如积星
福”的教言，意思是即生中付出山王般的精勤来寻求财富，这远不如前世积累火星般微
小的福德。如果前世没有积福，想获得财富是很困难的，如果前世积过福，很容易就会
得到财富。本师释迦牟尼佛在因地成为福力王子时，由于前世积累了深厚的福德，根本
不需要任何勤作，无量财富随欲就会涌现，甚至当他到穷人家时，这些人的家中也会出
现众多财富。
此外，如果精进积福，不仅本人直接受益，后世子孙也会蒙受荫庇。《周易》有言：“
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 。”这句话中蕴含着甚深的道理。我以
前看过一篇文章，文中详细分析了祖上如果积德行善，子孙后代必定兴旺发达的道理，
作者以近代中国的著名家族——宋氏家族为证。清朝晚期，海南岛文昌县有一位叫韩鸿
翼的长者，他热心慈善，经常赈济穷人，以至于渐渐把家产耗尽了。韩鸿翼有一个儿子
，名叫韩教准，因为韩氏后来改姓宋，韩教准就改名为宋耀如。宋耀如有六个子女：宋
霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子安... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 30 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 31 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 32 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 启示！尼泊尔强震 佛祖诞生地完好(多图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 30 16:57:59 2015, 美东)
4月25日尼泊尔强震，佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼在此次强震中保存完好。
尼泊尔首都杜巴广场上的许多不是正教的寺庙在地震中倒塌。
尼泊尔当地时间4月25日12时许，发生强烈地震，造成大量人员伤亡和大面积房屋倒塌
。共计损毁了14座重点古建筑，其中12座为世界文化遗产，大部份完全坍塌。
新华网4月28日以《尼泊尔世界文化遗产蓝毗尼保存完好》为题，报导了在8.1级地震之
后，佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼安然无恙。
报道说，新华社记者27日在探访世界文化遗产、佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼时发现，蓝
毗尼在此次强震中保存完好。
记者在进入尼泊尔后，首先来到佛祖释迦牟尼诞生地、尼泊尔小镇蓝毗尼，想看看这里
的震灾情况。让记者惊异万分的是，此地竟然一切正常！商店、餐馆、加油站都在营业
，列入世界文化遗产名录的建筑物没有受损。外国游客众多，... 阅读全帖 |
|
c****o
发帖数: 275 | 33 谢谢解惑。不过觉得也许有两种可能，一种是亚兰字母在阿契美尼德帝国期间就开始传
入印度，释迦牟尼到阿育王之间的时代产生了婆罗米文并开始推广，另一种可能是婆罗
米文就是在阿育王的时代（甚至之后）由于统一才得到推广，因为并没有阿育王时期的
大量文字样品流传下来。如果真的有成熟的文字应该不至于实物如此寥寥吧，即使贝叶
不易保存应该还有其他方式如壁画和器件来记录。而且婆罗米文分化为笈多文以及后来
的各区域文字又用了近一千年，也许阿育王之后的几百年就是文字在印度次大陆的这个
推广期。请问这能成立么？ |
|
发帖数: 1 | 34 三国时东吴的孙权和孙皓，开始都不信佛，在亲眼目睹佛法的神迹后，开始信奉佛教。
史书记载了这段奇闻，他二人的转变，都与康僧会禅师有关。http://imgs.ntdtv.com/pic/2018/3-9/p8729701a695293643.jpg
在西汉末年、东汉初年，佛教沿着丝绸之路传入了中国。史书记载，东汉第二个皇帝明
帝好佛，当他梦见西域有神，其名曰〝佛〞后，便在公元68年派遣蔡愔、秦景等出使天
竺（今印度）拜求佛经、佛法，并于第二年在洛阳建立了中国历史上第一个佛寺〝白马
寺〞。明帝还聘请天竺高僧在此译经、传教，不少天竺僧人亦来到中国传法。
据《金陵梵刹志》记载，三国时期，东吴孙权在位的时候，佛教尚未兴盛。公元248年
，孙权正在建业宫中处理政务，有官员进来禀告说，日前有一胡人进入东吴领地，他自
称沙门，容貌服饰怪异，应该对他进行查验。
孙权头一次听说〝沙门〞，便问他都做了些什么。官员说他在自建的茅屋中设立佛像，
对外宣称佛乃大彻大悟之人，超越生死，能解救世人苦难。但他高鼻深目，又剃发，没
有多少人敢信。
孙权说，〝当初汉明帝梦见神人，就自称为佛。此人所信仰的，会不会与之相同呢？... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 【四】
那陵提婆王诏告尼泊尔国内，召集军队准备出征。加德满都虽然是国都，却也只是
人口一万左右的小都市，由于国王要在此聚集七千位士兵以及同等数量的马匹，所以从
隔天开始市内就变得日益喧闹。
王玄策从王宫的一室眺望城市风景，回想自长安出发以来的日子，其剧烈变化让他
自己都不禁感叹世事无奈。
幸好此时大唐、吐蕃、尼泊尔三国之间的关系良好，尼泊尔只要有些许担心吐蕃军
会趁自国守备薄弱时袭来，就绝无可能将大半国军借给王玄策。
此时请暂时无视时间来看看吐蕃的国情。使节自加德满都出发，越过雪山抵达拉萨
进谒松赞干布王是出发后十天的事，纵使是习惯于高山活动的吐蕃人，还是要花费这么
多的天数移动。
吐蕃国王读过书信后开始思考。
笔者在此根据前例，将松赞干布王当时的心境加以解说，情形如下：
“如果拒绝唐使的请求不派出援军，那情况会变得如何？想必唐使会恨我，王妃也
会对我失望，同时今后与大唐的外交将不再顺遂，甚至还有可能遭到大军威胁。天竺的
戒日王虽是贤君，可是他逝世之后国家动乱，吐蕃国就必须要预防南方国家侵袭，如果
将此事都丢给尼泊尔应对，那我的发言力也会降低……”
不管怎么想，答应王玄策的请求出兵才是... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 36 公元前247年，13岁的嬴政即秦王位；公元前238年，22岁的嬴政亲理朝政；公元前230
年，30岁的嬴政发起对六国的统一战争；公元前221年，39岁的嬴政横扫六合，一统中
国，建立秦朝。这是我们所熟知的中国历史，那今天再来看看我们不熟知的世界历史，
秦始皇统一中国的时候，世界上其他的国家都在干嘛呢？
1，欧洲
彼时的欧洲，亚历山大帝国已经在亚历山大死后分崩离析了，取而代之的是意大利半岛
上的罗马共和国以及由一堆城邦组成的希腊化国家。马其顿王国的安提柯王朝与罗马发
生冲突，发生了第一次马其顿战争，罗马与马其顿均未取得决定性胜利。其实无论是亚
历山大帝国，还是后来的罗马帝国，虽然听起来是“横跨亚欧非”的大帝国，但实际上
都不怎么大，只不过刚好位于亚欧非的交界地带而已。
2，非洲
虽然非洲北部有很辉煌的历史，但秦始皇统一中国的时候，古埃及已经先后被亚述、巴
比伦、波斯、古代马其顿征服过了。而彼时的北非是属于迦太基的时代，当时罗马和迦
太基正在大战，双方投入的兵力巅峰时是12万，还涌现出了一位叫汉尼拔的迦太基统帅
，被称作欧洲历史上最伟大的四大军事统帅之一（另三位是亚历山大、恺撒、拿破仑）。... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 37
三国时东吴的孙权和孙皓，开始都不信佛，在亲眼目睹佛法的神迹后，开始信奉
佛教。史书记载了这段奇闻，他二人的转变，都与康僧会禅师有关。http://imgs.ntdtv.com/pic/2018/3-9/p8729701a695293643.jpg
在西汉末年、东汉初年，佛教沿着丝绸之路传入了中国。史书记载，东汉第二个皇帝明
帝好佛，当他梦见西域有神，其名曰〝佛〞后，便在公元68年派遣蔡愔、秦景等出使天
竺（今印度）拜求佛经、佛法，并于第二年在洛阳建立了中国历史上第一个佛寺〝白马
寺〞。明帝还聘请天竺高僧在此译经、传教，不少天竺僧人亦来到中国传法。
据《金陵梵刹志》记载，三国时期，东吴孙权在位的时候，佛教尚未兴盛。公元248年
，孙权正在建业宫中处理政务，有官员进来禀告说，日前... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 38 http://bbs.tianya.cn/post-20-614298-1.shtml
楼主：春天到了风轻 时间：2015-05-10 21:46:03 点击：848 回复：138
作为亚洲的两个大国和曾经的文明古国，中印都曾拥有辉煌的历史，同时又在近代
遭受新崛起的西方列强的长期侵凌，在列强瓜分世界的狂潮中几乎亡国灭种，香火不存
。第二次世界大战令交战各方损失惨重，元气大伤，但也给了两国新生的机会。两国人
民虽然都同样珍视独立自主和民族自决，但和圣雄甘地领导的“非暴力不合作运动”相
区别的是，中华人民共和国是在血与火的洗礼中成长起来的，成立之初的国际大环境和
偏左的思路，又使之与西方不断交恶，而印度次大陆接受西方殖民主义的影响更加深远
，文化上多多少少与西方保持些暧昧关系，英语至今是次大陆的通用语言，如果更久的
追溯历史，甚至可以发现印度与上古欧洲人种的血脉联系。作为两个陆海并重的大国，
同时人口占据世界三分之一强，中印今后的走向必将再次深远地影响世界历史进程。中
印近代所遭受的耻辱也如出一辙，一开始几乎都源自海上，因此海洋强国战略是两国共
同的核心议题。时移势迁，经历了半个多世纪跌... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 39 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 启示！尼泊尔强震 佛祖诞生地完好(多图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 30 16:57:59 2015, 美东)
4月25日尼泊尔强震，佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼在此次强震中保存完好。
尼泊尔首都杜巴广场上的许多不是正教的寺庙在地震中倒塌。
尼泊尔当地时间4月25日12时许，发生强烈地震，造成大量人员伤亡和大面积房屋倒塌
。共计损毁了14座重点古建筑，其中12座为世界文化遗产，大部份完全坍塌。
新华网4月28日以《尼泊尔世界文化遗产蓝毗尼保存完好》为题，报导了在8.1级地震之
后，佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼安然无恙。
报道说，新华社记者27日在探访世界文化遗产、佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼时发现，蓝
毗尼在此次强震中保存完好。
记者在进入尼泊尔后，首先来到佛祖释迦牟尼诞生地、尼泊尔小镇蓝毗尼，想看看这里
的震灾情况。让记者惊异万分的是，此地竟然一切正常！商店、餐馆、加油站都在营业
，列入世界文化遗产名录的建筑物没有受损。外国游客众多，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 40 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fcfoxu33 (qqkj), 信区: History
标 题: 高僧请来佛祖舍利从天而降 孙权亲见惊叹祥瑞
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 10 21:08:45 2018, 美东)
三国时东吴的孙权和孙皓，开始都不信佛，在亲眼目睹佛法的神迹后，开始信奉佛教。
史书记载了这段奇闻，他二人的转变，都与康僧会禅师有关。http://imgs.ntdtv.com/pic/2018/3-9/p8729701a695293643.jpg
在西汉末年、东汉初年，佛教沿着丝绸之路传入了中国。史书记载，东汉第二个皇帝明
帝好佛，当他梦见西域有神，其名曰〝佛〞后，便在公元68年派遣蔡愔、秦景等出使天
竺（今印度）拜求佛经、佛法，并于第二年在洛阳建立了中国历史上第一个佛寺〝白马
寺〞。明帝还聘请天竺高僧在此译经、传教，不少天竺僧人亦来到中国传法。
据《金陵梵刹志》记载，三国时期，东吴孙权在位的时候，佛教尚未兴盛。公元248年
，孙权正在建业宫中处理政务，有官员进来禀告说，日前有一胡人进入东吴领地，他自
称沙门，容貌服饰怪异，应... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 41 公元一世纪时 马鸣菩萨往生，二世纪时 龙树、提婆菩萨往生，约五世纪时 无著
、世亲菩萨往生。至公元664 年唐朝高宗时，玄奘菩萨往生；约早于此十多年前，印度
戒日王往生，相对稳定的中印度政权随即开始分裂斗争，全印度相继陷入动荡战乱的纷
争时期，于是印度全境形成比戒日王时期更为四分五裂的状况，直到十三世纪时全印度
才被回教军队完成统一，结束各国割据的局面。然究其实，印度自从公元前232 年左右
，孔雀王朝阿育王死后，就已陷入各国分裂的情形了；后代之印王就算是勇猛如戒日王
一般，只能够统一掌控中印度以北的国土，也只是五天竺的国王之一而已。因此可说，
自阿育王死后，印度全境即已陷入列国分据，互相争战，政治混乱，各自为政的状况了。
从宗教上来看，无著、世亲菩萨在世时的笈多王朝，并不是以佛教为国教，而是以
婆罗门教为国教，当时的婆罗门教（印度教）在全印度各地兴盛弘传、广建寺庙。佛教
势力并不是主导印度宗教的主流思想。至八世纪时，更出现了大规模的印度教排挤攻击
佛教的活动。换句话说，印度在四、五世纪时，传统婆罗门（印度教）思想等早已泛滥
，当时 世尊的正法，虽然号称有 玄奘菩萨等诸大菩萨... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 42 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
------------------------------
第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
|
i********7
发帖数: 808 | 43 南传分别说系锡兰铜鍱部传诵的佛史，对于 佛
陀与阿育王的年代间隔，锡兰铜鍱部多说了约百年，
而有阿育王即位于「佛灭后 218 年」的说法。见『大
王统史』（Mahāvaṁsa）第五章
34
：
『大王统史』：「阿育（王子）有善根……杀戮
异母兄弟九十九人，即全阎浮洲唯一之王位。（一
九、二○）胜者涅盘之后，此王即位前，为二百一十
八年，如是当知。（二一）」
锡兰铜鍱部传诵的佛史及锡兰史，是出自公元后
352~450 年锡兰大寺派的编纂为主，内容多出自锡兰
古老的「叙事诗（史诗）」，还有许多不具严谨史证
的口述历史，不论是内容及可信度上，多不同于公元
前一世纪由印度佛教编录的《十八部论》、《阿育王
传》的记载。依近代学界确证的史献考证， 佛陀
（约 B.C.467~387）与 阿 育 王 即 位（约
B.C.271~268）的年代间隔，应当差距约 116 年（参
印顺《佛教史地考论》『佛灭纪元抉择谈』、《正法
之 光》创 刊 号『佛 陀 与 阿 育 王 年 代 考 证』
p.10~p.18）。
锡兰传的佛史提到，阿育王仰信、护持佛教，乐
施僧众，使得许多外道为了供养，混进... 阅读全帖 |
|
i********7
发帖数: 808 | 44 若从阿育王支持认认同「五事异法」的优波离系
毗舍离僧团，也支持「部份认同五事」的优波离系优
禅尼僧团目犍连子帝须出面召集「结集」来看，阿育
王留下的『石刻碑文』中，阿育王「禁止僧团分裂」
的敕令，实质上的目的应当是「针对阿难系僧团反对
优波离系僧团的主张，而发出的警告」。
见阿育王
『石柱法敕』的憍赏弥（Kosambī）法敕
35
，『小石
柱法敕』的桑琦（Sāñchī）法敕
36
、沙如那陀法敕
37
（Sārnāth，古昔之鹿野苑），明令「不得破僧」及呼
吁「僧团和合」的敕令。
憍 赏 弥 法 敕 ：「天 爱 于 憍 赏 弥 敕 令 于 诸 大
官。……命和合……于僧伽中不应容此。……比丘或
比丘尼而破僧 者，皆令着白衣，此不得 住精舍之
处。」
桑琦法敕：「虽任何人亦（不得）破僧。若比丘
或 比丘尼而破僧 者，皆令着 白衣，不得 住精舍之
处。……天爱如是昭。」
沙如那陀法敕：「（不得）破……比丘及比丘尼
之僧伽，（朕之）诸王子（乃至）曾孙……以此令和
合……。比丘或比丘尼而破僧伽者，皆令着白衣，不
得住此精舍之处。……不论如何，朕所希望和合于
一，令僧之久住。」
但是... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 45 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
|
t******h
发帖数: 177 | 46 http://ge.tnua.edu.tw/~huimin/faq/7story/st5.htm
漚波崛（ Upagupta ），在中國多譯為「優波
崛多」。一般傳說他是與阿育王同時代的禪師，可
能是阿育王的國師。在《阿育王傳》中提到，佛曾
受記，將來佛弟子中，有一位教授坐禪第一的弟
子。
他度化眾生在當時相當有名。他是這樣子來計
算他所教化的人數的。他找了一個石窟，長三丈
六，寬二丈四，每度化一個人成阿羅漢，就教他丟
一根筷子到房間去。等到這個房間填滿了筷子之
後，他就說，我功德圓滿，可以入涅槃了。 （
《阿育王傳》卷三，大 50，111b28ff：「佛於摩突
羅國告阿難言，我百年後摩突羅國有崛多長者之
子，名優波崛多，教授禪法弟子之中最為第一。雖
無相好，化度如我。……得阿羅漢者人使捉一四寸
之籌，擲著窟裏積滿其中，此窟長短三十六尺，廣
狹則有二十四尺。」）
這位禪師在敘述他教導的要領，我們在講坐禪
三昧經時會提到他很多方便善巧的方法。
當時西北印的人都稱他為「無相好佛」。因為
他度化眾生的本領幾乎與佛一樣，可是他還不是像
佛那樣功德、報身圓滿，所以他沒有具足三十二
相。因為佛是... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 47 记得以前有人提到禅相的时候，似乎暗示是和修行方法有关，
现在看来或许是和个人的“背景”相关， 和方法的关系可能没有那么密切
（当然如果被告知要陷入禅相， 那估计就是有问题的方法， 但是可能不能用比较
纯的“定”不会出现视相， 而比较不纯的定会出现视相这种判断的方法）
--------------------------------------------------------
§有一年，阿姜放在曼谷因皮肤病看中医，住在阿育王寺，一群八戒尼与在家
众每晚来跟他学禅定。其中有人向他报告自己在禅定中看见的这个那个视相，最后一位
八戒尼抱怨道:“我知道自己没有走神; 我一直跟著呼吸，为什么我不像别人那样有视
相?”
阿姜放回答说:“你知道你很幸运吗? 那些有视相的人，总有这个那个的形像
进来干扰。你没有旧业来干扰禅定，可以把注意力直接放在修心上，不必卷入其它事情
。”
§“对看见视相的人，不要有什么神奇感。视相不是别的，只是些梦境。它们
有真有假。你实在不能信任它们。”
§有位曼谷家庭主妇跟阿姜放学禅定，听他的其他弟子说，没有视... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 公元一世纪时 马鸣菩萨往生，二世纪时 龙树、提婆菩萨往生，约五世纪时 无著、
世亲菩萨往生。至公元664 年唐朝高宗时，玄奘菩萨往生；约早于此十多年前，印度戒
日王往生，相对稳定的中印度政权随即开始分裂斗争，全印度相继陷入动荡战乱的纷争
时期，于是印度全境形成比戒日王时期更为四分五裂的状况，直到十三世纪时全印度才
被回教军队完成统一，结束各国割据的局面。然究其实，印度自从公元前232 年左右，
孔雀王朝阿育王死后，就已陷入各国分裂的情形了；后代之印王就算是勇猛如戒日王一
般，只能够统一掌控中印度以北的国土，也只是五天竺的国王之一而已。因此可说，自
阿育王死后，印度全境即已陷入列国分据，互相争战，政治混乱，各自为政的状况了。
从宗教上来看，无著、世亲菩萨在世时的笈多王朝，并不是以佛教为国教，而是以
婆罗门教为国教，当时的婆罗门教（印度教）在全印度各地兴盛弘传、广建寺庙。佛教
势力并不是主导印度宗教的主流思想。至八世纪时，更出现了大规模的印度教排挤攻击
佛教的活动。换句话说，印度在四、五世纪时，传统婆罗门（印度教）思想等早已泛滥
，当时 世尊的正法，虽然号称有 玄奘菩萨等诸大菩萨，一时... 阅读全帖 |
|
y****e
发帖数: 1785 | 49 勾践剑不是铁的也不是铬合金，青铜剑经过表面硫化处理，而且跟保存环境有关，其实
很多青铜器，特别是保持好的墓葬里面出土的青铜器锈也不多。
印度那个是阿育王铁柱，不是阳具，硬说是生殖崇拜也行，不过显得言语有点cheap了。
那铁柱其实不是阿育王时期，就是类比阿育王石柱。也跟铬没啥关系，是富含磷导致其
表面生成了特殊的氧化层。不锈钢要不锈铬含量要很高，靠共生的铬铁矿直接炼是不可
能的。
大马士革钢也不是含什么特殊元素，同样跟铬也没关系，就是含碳量不同，当然铁或者
钢都算铁碳合金。 |
|
