h******i
发帖数: 21077 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: caoweiwei (caoweiwei), 信区: Military
标 题: 周太监向撞死中国工人的阿尔巴尼亚大使道歉
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 18 12:48:15 2016, 美东)
1969年，外交部在国际俱乐部(原址在今北京市委对面)宴请阿尔巴尼亚大使和使馆人员
。那时正是中阿友好的“蜜月”时期，宴会上觥筹交错，气氛十分热烈友好，茅台一杯
接一杯。使馆二号人物——公使阿果力，来华任职才几个月，在宴会上表现尤其活跃。
他曾任阿尔巴尼亚最高领导人恩维尔·霍查的秘书，来华后颇受中方重视。
我作为那次宴请活动的操办人，时至今日对现场的情景仍记得清清楚楚。只见中方人士
频频举杯，祝“中阿友谊万古长青”；阿大使罗博、公使阿果力等人也频频干杯回应，
表示中阿要“团结在一起，战斗在一起，胜利在一起”。特别是阿果力，满面红光，又
说又笑，异常兴奋。宴会持续三个多小时，双方人员尽兴而归。
虽然喝了酒，阿果力仍坚持自己驾车回馆。他开的车由国际俱乐部出来北行，右转上长
安街东行，过东单和方巾巷路口后，他开始从右边... 阅读全帖 |
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c*******i
发帖数: 296 | 2 1969年，外交部在国际俱乐部(原址在今北京市委对面)宴请阿尔巴尼亚大使和使馆人员
。那时正是中阿友好的“蜜月”时期，宴会上觥筹交错，气氛十分热烈友好，茅台一杯
接一杯。使馆二号人物——公使阿果力，来华任职才几个月，在宴会上表现尤其活跃。
他曾任阿尔巴尼亚最高领导人恩维尔·霍查的秘书，来华后颇受中方重视。
我作为那次宴请活动的操办人，时至今日对现场的情景仍记得清清楚楚。只见中方人士
频频举杯，祝“中阿友谊万古长青”；阿大使罗博、公使阿果力等人也频频干杯回应，
表示中阿要“团结在一起，战斗在一起，胜利在一起”。特别是阿果力，满面红光，又
说又笑，异常兴奋。宴会持续三个多小时，双方人员尽兴而归。
虽然喝了酒，阿果力仍坚持自己驾车回馆。他开的车由国际俱乐部出来北行，右转上长
安街东行，过东单和方巾巷路口后，他开始从右边超车，结果撞死了骑车正常向东行驶
的印刷机器厂工人金沛章。
周总理接到报告，非常生气，严厉批评外交部有关人员，说向客人灌酒是造成事故的原
因。 末了，周恩来再三向大使道歉，此事责任在我外交部有关负责同志。因车祸不幸
死亡的工人同志善后事宜由中方负责处理。也请阿外交部不要处分即... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 3 劝酒，是中国人的传统之一。劝酒的人原本是好意，为了让客人能尽兴，可是有时，好事却会变成坏事。在中国的外交宴上，就曾发生过因劝酒而导致客人发生车祸的实例。
周恩来在外交晚宴上
在外交活动中，饮酒是司空见惯的事。周恩来在外交宴请活动的饮酒以及他对酒的态度，给我留下深刻印象。
我首次亲眼看到周恩来喝酒是1967年，那是在欢迎赞比亚总统卡翁达访华的国宴上。那时，国宴都是在人民大会堂二楼宴会厅举办，主客双方领导人，都要上主席台发表正式讲话。周恩来在讲话结束时，提议大家为卡翁达总统健康、中赞友谊干杯。这时服务员及时把一杯茅台酒送到他手上。他在麦克风前举杯，出席宴会的中外宾客也一起举杯响应。接着他走下讲台，先到主桌的卡翁达总统以及其他赞比亚贵宾面前，举杯、碰杯、干杯。周恩来同人干杯时，总是面带微笑，友好地目视对方，但他从不勉强别人。如果客人不善饮酒，他总能谅解，说“能喝就喝，不能喝也没关系”。而他自己却从不马虎，如果“干杯”的话自己已说出口，就一定会喝完，决不应付人。
按照当时的礼宾习惯，外国驻华使节夫妇也应邀出席国宴。因此，在国宴上，总理除同国宾及其陪同人员干杯外，还常常走到使节席，同各国使节干杯... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 10469 | 4 1969年中国外交晚宴劝酒致外国使节车祸撞死人(图)
周恩来在外交晚宴上
在外交活动中，饮酒是司空见惯的事。周恩来在外交宴请活动的饮酒以及他对酒的态度
，给我留下深刻印象。
我首次亲眼看到周恩来喝酒是1967年，那是在欢迎赞比亚总统卡翁达访华的国宴上
。那时，国宴都是在人民大会堂二楼宴会厅举办，主客双方领导人，都要上主席台发表
正式讲话。周恩来在讲话结束时，提议大家为卡翁达总统健康、中赞友谊干杯。这时服
务员及时把一杯茅台酒送到他手上。他在麦克风前举杯，出席宴会的中外宾客也一起举
杯响应。接着他走下讲台，先到主桌的卡翁达总统以及其他赞比亚贵宾面前，举杯、碰
杯、干杯。周恩来同人干杯时，总是面带微笑，友好地目视对方，但他从不勉强别人。
如果客人不善饮酒，他总能谅解，说“能喝就喝，不能喝也没关系”。而他自己却从不
马虎，如果“干杯”的话自己已说出口，就一定会喝完，决不应付人。
按照当时的礼宾习惯，外国驻华使节夫妇也应邀出席国宴。因此，在国宴上，总理
除同国宾及其陪同人员干杯外，还常常走到使节席，同各国使节干杯。这既是一种礼节
，也是总理接近外国使节、同他们谈话、做工作的好机会。每当总理同客... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 5 据说，年轻时周恩来是有酒量的。能喝酒，难免有喝醉的时候，1954年4月他出席日内
瓦会议经过莫斯科，赫鲁晓夫为他举行欢迎宴会。在当时中苏友好的气氛中，面对个个
善饮的苏联领导人杯杯的敬酒，诚实的周恩来不好推脱，结果喝醉了，支持不住，发生
呕吐。第二天酒醒后，周恩来做了自我批评，为此还专门向中央毛主席汇报了当时的情
况并作了深刻检讨。
严厉批评劝酒、灌酒
鉴于自己的教训，周恩来作为中国外交领军人物，很注意教育部下，要求他们在外交活
动中饮酒要节制，不可劝酒、灌酒，不可因喝酒耽误了正事。然而，有些人似乎并未把
总理的劝诫放在心上，结果导致一桩不幸车祸发生。
1969年，外交部在国际俱乐部（原址在今北京市委对面）宴请阿尔巴尼亚大使和使馆人
员。那时正是中阿友好的“蜜月”时期，宴会上觥筹交错，气氛十分热烈友好，茅台一
杯接一杯。使馆二号人物——公使阿果力，来华任职才几个月，在宴会上表现尤其活跃
。他曾任阿尔巴尼亚最高领导人恩维尔·霍查的秘书，来华后颇受中方重视。
我作为那次宴请活动的操办人，时至今日对现场的情景仍记得清清楚楚。只见中方人士
频频举杯，祝“中阿友谊万古长青”；阿大使罗博、公使阿果... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 6 【阿里布達年祭】 44 破碎虛空篇
作者：弄玉
出版：河圖文化有限公司
出處：失落手打論壇
本集簡介：
領著兩個第六級修為和一個第七級修為摸去黑龍會的東海老巢偷東西，怎麼想
怎麼沒把握，既然這段路途不算短瘓瘌瘊瘍，匱匰厬厭搞個集體特訓應該不錯；被白起
操了幾千幾百年，沒有練成絕世高手箝箔箘箸，粽粻綿緂至少也是個特訓專家——嗯，
既不能打傷打殘又要逼出極限，辦個亂鬥脫衣特訓吧!
拉薩駐紮了黑龍會的新七大海將軍之一，聽說與此人交手無一生還僣僛僖僩，瘓瘌瘊瘍
這種鬼話我當然不會信，但這傢伙擺出的陣勢卻讓我很難招架！
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
第二話 化明為暗 重啟旅程
第三話 實戰過招 循環漸進
第四話 正義一方 邪惡對抗
第五話 邪無第一 舉世皆黑
第六話 虛張聲勢 玉石俱焚
第七話 骨肉相連 三位一體
第八話 熱烈歡迎 衣錦榮歸
第一話 掩耳盜鈴 偷奶惡賊
「喂！方仔，一個人悶在那裡幹什麼呢？你重傷初癒，應該要多休息才對啊！」
「我正在想論文的題材，之前已經有些想法，趁現在做點整理。」
「哦，有趣，方青書大少的新論文，這個我也好奇，你寫什麼題目？軍... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 (Fri Oct 21 00:12:43 2011, 美东) 提到:
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Oct 21 00:17:32... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 8 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 开贴扯 '道化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 09:36:09 2011, 美东)
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 ... 阅读全帖 |
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a*****n
发帖数: 14370 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
aleck (不确定) 于 (Mon Dec 11 12:35:00 2006) 提到:
正如我所料,她老人家一上车(我和另外一个高中同学,就是那个被股神bobobobo的老友
在八九年三月吉左罗油的那位,去她家接她去吃晚饭)不到两分钟就同我话:"我真系一直
都以为你同阿某某某(女同学)拍拖涡,真系古悟到她后来同某某某(男同学)结左婚.系悟
系因为你出左国,阿某某某(男同学)就乘虚而入啊?......".
我是早有准备,就回答话因为那女同学嫌我悟够靓仔,所以我们没有继续下去了.班主任
说不然,她认为我比那个男同学靓仔,讲到阿力叔叔飘飘然.她老人家又感叹了一番.我怕
冷场,就重叫左其他几个以前同我最老友的高中同学一齐陪她吃饭,当然就包括结左婚果
一pair了.好在班主任吃饭时顾住夹送,没有时间再提起呢笔陈年旧帐了.
后来女同学同我话,吃完饭她送班主任出餐馆(天河的"私厨")时,班主任又向她提起这事
,说很可惜她没有同阿力,不过她现在的老公也很好.本来我是准备埋单的,点知抢悟过果
个几千万身家的"农民... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 佛跟阿羅漢有什麼區別？
學佛釋疑(三)影音連結
今天我们要来探讨一个题目：有人问到佛跟阿罗汉有什麽区别？
为什麽会有人有这个问题出来？因为少部分的学术界人士，他们认为阿罗汉就是佛，这
样对吗？很明显这是不对的。那为什麽会有这个误解呢？因为在《阿含经》里面，佛有
提到说「祂也是阿罗汉」，所以学术界有些人士才会误认为阿罗汉就是佛，这是把数学
的包含误认为等号的结果。
我们先来看：阿罗汉到底有哪些定义？阿罗汉如果直接翻译就叫作应供，又称为杀贼，
或称为无生，一般民间有时也会把阿罗汉简称为罗汉。如果以声闻的修行果位来讲，是
从初果丶二果丶三果丶四果；当他证得四果，也就是在声闻人的最高果位时，他就是阿
罗汉。阿罗汉是依照 佛所教导的四圣谛丶八正道，他在蕴丶处丶界里面去作观行；他
去观一切法苦丶空丶无我丶无常，渐渐地丶慢慢地去断尽三界贪爱；从断我见断掉我见
烦恼，再来断掉我执烦恼，所以在这一生舍寿的时候，他愿意将自己丶自我把他灭尽；
所以当自我灭尽以後，他就不在三界中出生，所以就脱离生死轮回的苦，就直接入无馀
涅盘，这样的一位圣者，我们就称他叫作阿罗汉。所以阿罗汉是经过须陀洹丶斯陀含和
阿那含，来... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
tinkering (庭柯.林 * 历史不再重演) 于 (Mon Apr 5 14:28:37 2010, 美东) 提到:
主要是学些佛理，佛法，不是指入教哦？
感觉美国基督的势力最大，到处有教堂。。。
铜锈们说说看？谢谢
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dreamfly (妄想) 于 (Mon Apr 5 15:14:51 2010, 美东) 提到:
如果是学佛理、佛法的话，自己阅读啊，网络资源这么丰富
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richphd (终于明白了) 于 (Mon Apr 5 17:52:30 2010, 美东) 提到:
可以通过Internet来学.智悲佛网http://www.zhibeifw.com和显密佛网http://www.xianmifw.com有很多五明佛学院的课程.如果你能都学下来的话,不仅自己能明白,给别人讲佛法肯定也没有问题.
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 1.以法对答
1979年12月18日，国王与王后陛下私下拜访了龙普。向他问候健康、与他对谈佛法之后
，国王发出一问: “在断弃杂染时，应当首先断弃那些?”
龙普答:
“种种杂染在内心成群升起。直接观心。哪个杂染先升起，就先断弃哪个。”
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2.不违拒造作
每次两位陛下拜访龙普之后，告辞时，国王会说: “我们恳请您，继续维护您的诸蕴，
让它们活过百岁，让大众有一个崇敬的对象。您可以接受我们的恳请吗?”即使这只是
一种礼节，是国王祝福龙普的一种形式，龙普也不敢接受，因为他不能违拒造作的本性
。因此他会如此答复:
“恐怕我不能够接受。这完全取决于造作的自然发展。”
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3.四圣谛
1956年雨安居的第一天，一位林居禅修传统的比丘长老来拜见龙普。龙普对一些甚深主
题给予一番指教之... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Fri Dec 9 12:23:33 2011, 美东) 提到:
这个板上的大小乘之间的争论实在是太老套，
只是那些喜欢挑起争论的极端小乘的逻辑和常识实在是让人摇头。
关于大乘小乘，有一些东西简单的逻辑就可以判断。
鉴于这些极端小乘和‘原始’佛法者暂时还没有大规模的攻击南传佛教，
因此这里只引用南传的典籍，以避免不必要的争议
1。佛果和阿罗汉果相同么？ 四果的终点是佛果么？
即使是南传的看法，佛果和阿罗汉果只是在解脱境界是一样的。
佛的智慧是超过阿罗汉果的。
佛具有的十四种智慧，八智是声闻也有的，六智是声闻所没有的。
南传小部 大品第一 智论：
佛智有十四，苦智是佛智，苦集智是佛智，苦灭智是佛智，顺苦灭道智是佛智，
义无碍解智是佛智，法无碍解智是佛智，词无碍解智是佛智，辩无碍解智是佛智，
根上下智是佛智，有情意乐意趣智是佛智，对偶示导智是佛智，作大悲智是佛智，
一切智智是佛智，无障智是佛智。如是为十四佛智，如是之十四佛智中，八智是共
声闻，六智是不共声闻。
这... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 15 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（67）胖子──願力成熟 信心第一
一時，佛在舍衛城。城中一商主一直膝下無子，祈禱諸天尊後終得一莊嚴之子
，父母為孩子舉行了隆重的賀生儀式，因他生來體胖，故取名胖子，並以牛奶、酸奶、
油餅等精心餵養。胖子很快長大，精通了世間的史學曆算、觀察布施等十八種學問。因
受近鄰給孤獨施主虔誠信佛的熏陶，胖子一家對佛法生起很大信心。
父母年邁壽終後胖子外出路經舍衛城和續巴熱嘎之間的一片森林，林中安住著
一位他認識的苦行仙人。胖子此次見到仙人即生起信心，恭敬頂禮，仙人讚歎出離心的
功德，略作開示後胖子即依仙人出家。日久，胖子所得之法不少，但尚未得成就（
Sidhi），仙人便辭世而去。胖子即獨自在山洞裡終年精進修持。
一日，世尊路經此地，胖子遙見佛陀即欲親迎，因山高路曲，若沿路下山恐佛
陀走過自己所在山洞的路口而錯失良機，便不顧一切從山崖跳下去。世尊立即加持整個
大地柔軟如棉，胖子沒... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 16 回国前，想把自己修习净土的心得和大家分享一下。大概分八个专题。谢谢大家！修不
修净土，先可以了解一下。：）
净土法门
净土是八万四千法门中的一个，所讲所修的是大乘佛法。不同的是仗阿弥陀佛慈悲愿力
，往生西方，继续修行，而不是继续在娑婆世界修行。下面是我修习净土法门的心得，
尽可能根据净土三经（阿弥陀经， 无量寿经，观无量寿经）和历代大德的开示，而非
自己的臆断。大家有不同意见尽管提出来。净土三经都不长，建议大家读读，阿弥陀佛！
阿弥陀佛，也叫无量寿佛，阿，意无，弥陀，意量，阿弥陀佛一切无量，但最主要是无
量寿，无量光。南无，表尊敬皈依。
内容简介：
净土的原理
为什么要往生净土
净土修行三资粮： 信愿行
极乐净土与弥勒净土
西方极乐净土与东方琉璃净土
净土修行
净土绝疑
印光大师开示决定往生净土的方法
修行净土法门注意
净土资料网站
净土的原理
1 阿弥陀佛48大愿
发大誓愿第六
法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地
狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 17 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 1. 佛無師自悟，能說正法覺諸聲聞。
2. 佛成就十力，阿羅漢成就五力。
佛果與阿羅漢果既然不同，應有成佛之道（因）。南傳的菩薩道是部派諸說之一，與大
乘各種不同的菩薩道性質沒有不同。
雜阿含六八四經
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/684.htm
世尊告諸比丘：「...如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何種種別異」？
...
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺者，先未聞法，能自覺知，現
法自知，得三菩提；於未來世，能說正法覺諸聲聞，所謂四念處，四正斷，四如意足，
五根，五力，七覺分，八聖道分。是名如來、應、等正覺，所未得法能得，未制梵行能
制，能善知道，善說道，為眾將導；然後聲聞成就隨法，隨道，樂奉大師教誡教授，善
於正法。是名如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，種種別異。
復次、五學力，如來十力。
何等為學力？謂信力，精進力，念力，定力，慧力。
何等為如來十力？謂如來處非處如實知，是名如來初力。若成就此力者，如來、應、等
正覺得先佛最勝處智，轉於梵輪，於大眾中能師子吼而吼。
復次、如來於過去、未來、現在，業法受、因事報如實知 |
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发帖数: 1 | 19 上一集已经为各位菩萨，讲完断三缚结（应知）的第二部分——三界中的我见。在
这一集中，将为各位菩萨讲解如何断三缚结？在讲解如何断三缚结之前，我们先来探讨
一下：为什么要断三缚结？断三缚结的意义在哪里？那么断三缚结有什么样的好处？如
果不断三缚结，又有什么样坏处？我们先来看，断三缚结的意义在哪里？声闻菩提当中
有四种果可以证得，就是初果到四果。初果就是须陀洹；二果就是斯陀含果，也就一来
果，一来的意思就是一个人只要证得二果，他往生天界以后，会回到人间再来受生一次
，然后从此以后，他就不再回到人间受生，也就是他在出离三界生死之前，他只需要人
天往来一次，所以就叫作一来果；再来说三果，三果人呢，他叫作阿那含果，也就是不
还果，不还的意思就是只要你能证得三果，那么你可以在中阴阶段般涅槃，也可以在色
界天以上般涅槃，那么在出离三界生死之前，都不会再回到人间受生，那么这样的一个
三果人，我们就说他叫作不还果；
那再来是四果阿罗汉，阿罗汉在死后他就入无余涅槃，永远出离三界生死。
断三缚结者得须陀洹果，须陀洹果就是刚刚讲的初果。那么得这样的一个初果，他
有什么样的意义呢？为什么要证得这个... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 20 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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发帖数: 182 | 21 (8)即身成就与三大阿僧祇劫之修行
济群法师问：
佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛
果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为：
只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
索达吉堪布答：
显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普
遍观点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三
大劫、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、
加行道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫
后成佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大
劫现前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”
对此，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二
大劫从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则
云：“资粮加行一大劫，一至七地一大劫... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 22 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 23 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 禅那
禅那[jhāna] 意谓全神贯注、聚焦于单一对象或所缘，譬如观呼吸。
一. 初禅有五要素[五禅支][16]。
(1) 寻想[vitakka,寻]: 默想呼吸，直到能够使心连续想着呼吸，不受干扰。
(2) 一所缘性[ekaggatārammaṇa,一境性]: 心系呼吸。不让它偏离，
去追逐其它概念或所缘。监督你的思维，使之专意调息，直至气息舒顺。( 心合一、随
气安憩。)
(3) 评估[vicāra,伺]: 对如何让这股舒顺的呼吸感[气感] 传播开来，与体
内其它的气感相连，有所领会。让这些气感传播开来，直到它们在全身相互贯通。一旦
身体得到呼吸[气] 的安抚，痛感将平息下来。身体将充满良好的气能。(心只关注与呼
吸相关的事件。)
为了升起初禅，必须把上述三要素汇合起来、作用于同一道呼吸流。这道呼吸
流接着能把你一路带到第四禅。
寻想、一所缘性、评估，此三者为因。因缘俱熟之时，显现以下果报——
(4) 喜[pīti ]: 为身与心一种强烈的满足... 阅读全帖 |
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t****k
发帖数: 5662 | 25 恐怖1990－“巴仁乡暴乱”
新疆克孜勒苏州阿克陶县巴仁乡。这个名字有点拗口的地方，1990年发生了一些不寻常
的事。这件事的重大和深层意义，直到许多年后人们才能逐渐理解。或者，当人们将这
件事与9.11事件相联系的时候，才恍然大悟--发生在身边的恐怖事件。
一辈子生活在巴仁乡的依敏·玉买尔老人，是事件的见证人，1990年春天，老人觉察到
村子里有一种与以往不同的气氛。
有一些人在村民当中串连，强迫信奉伊斯兰教的教民捐钱，并且要求每人“宣誓”，参
加一个“党”，并签名表示要为这个“党”奉献一切。参加他们“党”的人，每人至少
交50元，其中20元是活动经费，20元购买白球鞋，10元购买刀具。谁不做，这些人就用
刀子进行威胁。
与此同时，40多人被集中起来进行格斗、投弹和体能训练。凡是经过训练的人，都要宣
誓为“圣战”奋斗到底，决不后悔。
依敏·玉买尔老人被强行征款征粮，按要求每户人家要交玉米10斤，小麦5斤。他不愿
意，就受到了骚扰、威胁和报复。
3月底，巴仁乡土尔村清真寺院内竟然架起高音喇叭，宣传圣战。说“以前同异教徒打
过仗，现在也不得不打仗，每天做五次‘乃玛孜’不解决问题，要打仗”... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 26 麟凤龟龙 第六十六回
阿黑听得目瞪口呆，唏嘘无已。良久，他才忽然醒悟过来，叫道：“老……老
大……大老祖宗，其实这是好事啊，不需如此悲伤。我既然见到了她老人家，说明她就
在这一带。若赶快回去寻找，说不定就能找回来跟您见面，解此心结。您说是不是？”
那巨龟也眼睛一亮，但却立刻又恐惧起来：“可是，我罪孽如此深重，怎么可
以面对她？”
阿黑劝道：“这些往事，本来亦只是误会，纠结这许多年，实没必要。如不面
对，岂能解脱？”
那巨龟依然纠结万分，难以决断。阿黑大声道：“大老祖宗，如我直言，您这
些顾虑，只是顾及您自己的脸面，何曾想过她老人家的痛苦？既然您不能走动，那么我
现在便去找她老人家来，跟您见面。”说罢不由分说，转身就往来路而去。
那巨龟虽呜咽连连，却并未吐纳海水阻碍于他。阿黑心道：“看来，大老祖宗
心里也还是想见的，只不过一时转不过念，不知怎样面对。其实，只要见面便可，何须
管它如何见面？这等‘恶人’，自得我这小辈来做才好。”
他自得那巨龟相助，金鳌甲加身，不但周身神清气爽，而且... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 27 麟凤龟龙 第六十六回
阿黑听得目瞪口呆，唏嘘无已。良久，他才忽然醒悟过来，叫道：“老……老
大……大老祖宗，其实这是好事啊，不需如此悲伤。我既然见到了她老人家，说明她就
在这一带。若赶快回去寻找，说不定就能找回来跟您见面，解此心结。您说是不是？”
那巨龟也眼睛一亮，但却立刻又恐惧起来：“可是，我罪孽如此深重，怎么可
以面对她？”
阿黑劝道：“这些往事，本来亦只是误会，纠结这许多年，实没必要。如不面
对，岂能解脱？”
那巨龟依然纠结万分，难以决断。阿黑大声道：“大老祖宗，如我直言，您这
些顾虑，只是顾及您自己的脸面，何曾想过她老人家的痛苦？既然您不能走动，那么我
现在便去找她老人家来，跟您见面。”说罢不由分说，转身就往来路而去。
那巨龟虽呜咽连连，却并未吐纳海水阻碍于他。阿黑心道：“看来，大老祖宗
心里也还是想见的，只不过一时转不过念，不知怎样面对。其实，只要见面便可，何须
管它如何见面？这等‘恶人’，自得我这小辈来做才好。”
他自得那巨龟相助，金鳌甲加身，不但周身神清气爽，而且... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 28 麟凤龟龙 第六十六回
阿黑听得目瞪口呆，唏嘘无已。良久，他才忽然醒悟过来，叫道：“老……老
大……大老祖宗，其实这是好事啊，不需如此悲伤。我既然见到了她老人家，说明她就
在这一带。若赶快回去寻找，说不定就能找回来跟您见面，解此心结。您说是不是？”
那巨龟也眼睛一亮，但却立刻又恐惧起来：“可是，我罪孽如此深重，怎么可
以面对她？”
阿黑劝道：“这些往事，本来亦只是误会，纠结这许多年，实没必要。如不面
对，岂能解脱？”
那巨龟依然纠结万分，难以决断。阿黑大声道：“大老祖宗，如我直言，您这
些顾虑，只是顾及您自己的脸面，何曾想过她老人家的痛苦？既然您不能走动，那么我
现在便去找她老人家来，跟您见面。”说罢不由分说，转身就往来路而去。
那巨龟虽呜咽连连，却并未吐纳海水阻碍于他。阿黑心道：“看来，大老祖宗
心里也还是想见的，只不过一时转不过念，不知怎样面对。其实，只要见面便可，何须
管它如何见面？这等‘恶人’，自得我这小辈来做才好。”
他自得那巨龟相助，金鳌甲加身，不但周身神清气爽，而且... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 29 麟凤龟龙 第六十六回
阿黑听得目瞪口呆，唏嘘无已。良久，他才忽然醒悟过来，叫道：“老……老
大……大老祖宗，其实这是好事啊，不需如此悲伤。我既然见到了她老人家，说明她就
在这一带。若赶快回去寻找，说不定就能找回来跟您见面，解此心结。您说是不是？”
那巨龟也眼睛一亮，但却立刻又恐惧起来：“可是，我罪孽如此深重，怎么可
以面对她？”
阿黑劝道：“这些往事，本来亦只是误会，纠结这许多年，实没必要。如不面
对，岂能解脱？”
那巨龟依然纠结万分，难以决断。阿黑大声道：“大老祖宗，如我直言，您这
些顾虑，只是顾及您自己的脸面，何曾想过她老人家的痛苦？既然您不能走动，那么我
现在便去找她老人家来，跟您见面。”说罢不由分说，转身就往来路而去。
那巨龟虽呜咽连连，却并未吐纳海水阻碍于他。阿黑心道：“看来，大老祖宗
心里也还是想见的，只不过一时转不过念，不知怎样面对。其实，只要见面便可，何须
管它如何见面？这等‘恶人’，自得我这小辈来做才好。”
他自得那巨龟相助，金鳌甲加身，不但周身神清气爽，而且... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 30 麟凤龟龙 第六十六回
阿黑听得目瞪口呆，唏嘘无已。良久，他才忽然醒悟过来，叫道：“老……老
大……大老祖宗，其实这是好事啊，不需如此悲伤。我既然见到了她老人家，说明她就
在这一带。若赶快回去寻找，说不定就能找回来跟您见面，解此心结。您说是不是？”
那巨龟也眼睛一亮，但却立刻又恐惧起来：“可是，我罪孽如此深重，怎么可
以面对她？”
阿黑劝道：“这些往事，本来亦只是误会，纠结这许多年，实没必要。如不面
对，岂能解脱？”
那巨龟依然纠结万分，难以决断。阿黑大声道：“大老祖宗，如我直言，您这
些顾虑，只是顾及您自己的脸面，何曾想过她老人家的痛苦？既然您不能走动，那么我
现在便去找她老人家来，跟您见面。”说罢不由分说，转身就往来路而去。
那巨龟虽呜咽连连，却并未吐纳海水阻碍于他。阿黑心道：“看来，大老祖宗
心里也还是想见的，只不过一时转不过念，不知怎样面对。其实，只要见面便可，何须
管它如何见面？这等‘恶人’，自得我这小辈来做才好。”
他自得那巨龟相助，金鳌甲加身，不但周身神清气爽，而且... 阅读全帖 |
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发帖数: 3280 | 31 伊力哈木分裂国家罪案一审辩护词
本案有两个辩护人，第一辩护人是李方平律师，他是从侦查阶段开始介入；我是在案件
起诉到法院后介入，我作为第二辩护人，以案件程序辩为主。
伊力哈木-土赫提分裂国家案
一审 辩 护 词
审判长、审判员：
北京锋锐律师事务所接受家属委托，并经得被告人伊力哈木-土赫提同意担任其辩护人
。本辩护人同意第一辩护人李方平律师的辩护意见，现在他的辩护意见基础上，补充发
表如下辩护观点。
一、案件管辖权存在的问题。
本案管辖权存在两大问题，一个是侦查机关立案管辖权，另一个是法院审判管辖权。
先谈立案侦查管辖权问题。
从法律文书中发现，本案侦查机关——即乌鲁木齐市公安局在2009年9月20日，就以伊
力哈木-土赫提涉嫌危害国家安全罪立案。
按照《刑法》第二编分则第一章规定，分裂国家罪属于危害国家安全犯罪。
《刑事诉讼法》第四条规定，国家安全机关依照法律规定，办理危害国家安全的刑事案
件，行使与公安机关相同的职权。
这个规定在《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 33 http://www.chinabaike.com/
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲
为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦
湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又
采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，
这就是《阿毗达摩俱舍论》。他先作本颂六百颂，随后又作长行注解八千颂。因为在这
部论书里包括了有部的重要阿毗达摩论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及
《大毗婆沙论》的要义，同时也即以这些论书为所依，所以此论题名为阿毗达摩的《俱
舍》，"俱舍"具有箧藏和刀鞘之义。
据玄奘门下普光、法宝等的传说，世亲起初为了要使批判《毗婆沙论》彻底之故，
曾经化装去迦湿弥罗跟着悟入论师学习了四年，后来被悟入识破了，才回转犍陀罗来。
他随即为众人讲《毗婆沙论》，每日讲完一段，即概括其义作一个颂。这样他讲完了全
论，作成六百颂，即是《俱舍论本颂》。《本颂》最初传到迦湿弥罗之时，当地学徒还
以为帮助已宗宣扬《毗婆沙论》的主张，等到续请世亲写出了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 民主黨的瓊斯12日晚贏得阿拉巴馬州參議員補選勝利，贏得艱難。(美聯社)
性醜聞纏身的共和黨候選人摩爾12日晚，看著開票結果，神情黯然，大勢已去。(美聯
社)
被視為川普總統上任至今最關鍵一次選戰的阿拉巴馬州聯邦參議員補選，12日在不到25
%的偏低投票率下完成。由川普傾全力背書、但一路徽衷谛则}擾疑雲的共和黨候選人摩
爾(Roy Moore)對決民主黨候選人瓊斯(Doug Jones)；最終瓊斯以50%得票率擊敗摩爾的
48%，差距僅約2萬餘票，成為近25年來首位贏得阿拉巴馬州參院議席的民主黨人。
摩爾拒認輸 川普先道喜
川普已推文恭喜瓊斯當選。不過，摩爾在計票幾近完成時，仍拒絕承認敗選，還一度表
示，這場選戰可能要重新計票。
阿拉巴馬州一向是共和黨的囊中物，儘管川普毫不顧忌地為性醜聞纏身的摩爾助選，但
最後瓊斯勝出，除了重挫川普的威信外，也預告共和黨明年將面對極其艱困的期中選舉。
開票後摩爾原本一路小幅領先，之後幾度出現平手；根據最後開票結果，瓊斯獲得67萬
1151票，摩爾為65萬436票，相差2萬餘票。在篤定當選後，瓊斯的競選總部歡聲雷動，
他也立即在推特發文表示：「謝謝你阿拉巴... 阅读全帖 |
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L*****k
发帖数: 13042 | 35 【 以下文字转载自 Apple 讨论区 】
发信人: aaaty (阿fan提), 信区: Apple
标 题: 果轮用安猪，第一天
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 01:09:30 2011, 美东)
果轮用惯了iPhone，从第一代iPhone开始用到iOS 4.3。现在突然决定用用股沟的安猪
，到底会怎么样呢？
果轮选择了机身大小和iPhone差不多的4寸屏幕的Motorola Atrix 4G（简称Atrix)，一
个伪4G手机。果轮将把它和iPhone 3GS和iPhone 4，iPod touch，iPad做比较，并连续
跟踪一段时间。
==硬件和外观设计===
评分
Atrix 3/5
iPhone 3GS 4/5
iPhone 4 4.5/5
Atrix的外观相当塑料。不算厚。比较轻。手感比较cheap。造型比较简约，较摩托罗拉
的Verizon的Droid系列简洁一些。没有什么出格古怪设计。充电口在左侧稍显不方便，
特别是考虑如果车驾使用的话，可能会比较别扭。做工很一般。屏幕玻璃可以看出来比
iPhone的cheap。手感也不如iPhone，滑... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 36 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm03.pdf
（74）聖身父子──害怕被殺 出家證果
一時，佛在舍衛城。城中有一富如多聞天子的著名施主，其妻生下一個身色金
黃、面如滿月、紺目如蓮、臂長過膝等具種種妙相的莊嚴孩子，因父名聖身，故取名妙
身，精心餵養。妙身如海蓮般迅速成長，稍大便學習文字曆算、婆羅門行為等十八種學
問，通達無礙，並精通有關辯論的許多經典。
時聖身準備作一次大的上供下施，想到世尊是能仁遍知，悉知過去、現在、未
來的一切事情，所作一切皆如理如法，為令此次供施圓滿，理應請問釋迦世尊。施主即
乘馬車前往舍衛城，在佛前頂禮恭謹啟問：「世尊，我欲作一次較大的上供下施，現有
五百犛牛、五百犀牛及成群的小牛、山羊、綿羊等，另外備有豐盛的飲食，準備迎請僧
眾和婆羅門受供，為圓滿供施，請世尊開示我當如何行。」世尊為他傳了供施的究竟法
要，他立即摧毀薩迦耶見得到預流果位。
回家後孩子請教父親如何對婆羅門供養布施，父親回答：「應該... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 借楼一用， 原始佛法中提到的大乘
《长阿含经》（卷2）：
尔时。世尊与诸大众。譬如力士屈伸臂顷。忽至彼岸。世尊观此义已。即说颂曰
佛为海船师 法桥渡河津
大乘道之舆 一切渡天人
亦为自解结 渡岸得升仙
都使诸弟子 缚解得涅槃
《增壹阿含经》 (卷1) T02, p0550c
如是阿含增一法 三乘教化无差别
佛经微妙极甚深 能除结使如流河
然此增一最在上 能净三眼除三垢
其有专心持增一 便为总持如来藏
《增壹阿含经》 (卷1) T02, p0550c
契经一藏律二藏 阿毘昙经为三藏
方等大乘义玄邃 及诸契经为杂藏
《增壹阿含经》 (卷45) T02, p0792b
今此众中有四向．四得及声闻乘．辟支佛乘．佛乘。其有善男子．善女人欲得三乘之道
者。当从众中求之。所以然者。三乘之道皆出乎众。
《增壹阿含经》 (卷45) T02, p0792c
此是声闻乘。此是辟支佛乘。此是佛乘。
《增壹阿含经》 (卷16) T02, p0626a
若善男子．善女人。欲求作声闻．缘觉．佛乘者。悉成其愿。
《增壹阿含经》 (卷20) T02, p0653a
若法在世者。便有须陀洹... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 借楼一用， 原始佛法中提到的大乘
《长阿含经》（卷2）：
尔时。世尊与诸大众。譬如力士屈伸臂顷。忽至彼岸。世尊观此义已。即说颂曰
佛为海船师 法桥渡河津
大乘道之舆 一切渡天人
亦为自解结 渡岸得升仙
都使诸弟子 缚解得涅槃
《增壹阿含经》 (卷1) T02, p0550c
如是阿含增一法 三乘教化无差别
佛经微妙极甚深 能除结使如流河
然此增一最在上 能净三眼除三垢
其有专心持增一 便为总持如来藏
《增壹阿含经》 (卷1) T02, p0550c
契经一藏律二藏 阿毘昙经为三藏
方等大乘义玄邃 及诸契经为杂藏
《增壹阿含经》 (卷45) T02, p0792b
今此众中有四向．四得及声闻乘．辟支佛乘．佛乘。其有善男子．善女人欲得三乘之道
者。当从众中求之。所以然者。三乘之道皆出乎众。
《增壹阿含经》 (卷45) T02, p0792c
此是声闻乘。此是辟支佛乘。此是佛乘。
《增壹阿含经》 (卷16) T02, p0626a
若善男子．善女人。欲求作声闻．缘觉．佛乘者。悉成其愿。
《增壹阿含经》 (卷20) T02, p0653a
若法在世者。便有须陀洹... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 39 文|刘大生（法学教授）
一、苏力理论的批评价值之评估
1993年以来，北京大学教授苏力以每月发表一到两篇论文、每年出版一到两本论著的态
势迅速扩展自己的影响。本土资源是苏力理论的核心概念，苏力作品中的绝大多数篇幅
都是围绕法治的本土资源这一概念展开的。
苏力理论的流行地域已经远远超出了学术界，苏力理论已经产生了一定的政治影响。这
种影响的表现之一便是：苏力被党政机关评为“又红又专的典型”。[1]（P82）
1998年，苏力被评为北京大学十佳教师之一，被北京大学法律系的本科生评为本系十佳
教师中的第一佳，又被该系的研究生评为本系十佳教师中的第一佳，又被该系全体学生
评为“最受学生爱戴的教师”。[2]这是苏力理论最大影响之所在，是苏力最成功的地
方，也是苏力理论最令人担忧的地方。如果说青年意味着未来的话，那么苏力理论已经
深深地影响了中国未来的法制走向以至整个国家的前途。所以，不管苏力理论正确与否
，它都具有极大的批评价值。
二、苏力成名的原因考究
苏力理论为何能使苏力迅速成名呢？苏力本人说：“也许仅仅是因为目前‘世无英雄，
遂使竖子成名’。”[3]（自序P3）法学界是有许多英雄的，苏力是... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 40 敬錄自《極樂願文簡修》講義 圖登諾布仁波切 撰著
http://www.buddhajnana.org/subject.php?tID=75&aID=248&show=a
貳、積資淨障
律盎宜Ra固畢恰擦襄 我以身語意恭敬頂禮
甕究宜竹秋布迪東夏 真實意幻供養罪墮懺
給拉宜攘秋扣果哇固 隨喜善根勸請轉法輪
吟讓秀梭給雜江秋渥 長住世善根迴向菩提
我們必須要透過各種方式來積累諸多善根，因為下面所講的願、行菩提心能夠
於相續中生起的因以及能夠實現殊勝發願的唯一的因，就是積累資糧。《廣大遊舞經》
中說：「具有福德者，亦成諸所願。」一切積累資糧之門，全都可包括在七支供中。其
中──
第一、對治傲慢的頂禮支
「我以身語意恭敬頂禮」，傲慢的人非但不能往生極樂世界，反而會墮入惡趣
。如寂天菩薩所說... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: Military
标 题: 台湾论坛上看来的：阿共仔文件解密（地震武器） 地震武器1 [a
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 1 13:23:24 2012, 美东)
台湾论坛上看来的：阿共仔文件解密（地震武器）
地震武器1
[attach]26819[/attach]
地震武器的主流有兩種。一種是助推式，一種是反射式。
美國用的是助推式。我們掌握的反射式。
助推式是指在地殼內部使用微波武器，這種方式使用比較突然，定點效果比較高，
對能量的控
制也很有效。缺點是，受地殼板塊限制，一個是跨板塊作用驟減，第二是從板塊中
心向邊緣發
力效力倍增，反之無效，因此才被稱為助推式。因此，美國才在印度洋中心的迪戈
加西亞島建立
大型地震武器中心。
我們的反射式，是通過對地幔的微波照射，因為地幔的均質傳播，可以有效地聚焦
地球任何一點，
不受板塊限制。缺點是作用於地殼時，地殼本身的穩定性，可能會吸收掉絕大多數
微波而不發生
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d********f
发帖数: 43471 | 42 作者：常凯申
链接：https://www.zhihu.com/question/63950151/answer/215105605
来源：知乎
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同學們，同學們，靜一靜，聽我說。這次全臺灣大停電，我們都很生氣，但我們要找到
真正應該出來負責任的人，找到問題出在什麼地方，然後才能根據問題改進，對不對？
有的同學吹不到冷風就罵無辜的小英，罵是該罵，但大家應該知道該罵誰更有助於解決
問題，對不對？有的同學把矛頭指向反核，說民進黨當時反核反錯了，導致我們現在沒
有電用。但這樣的觀點真的對嘛？我們來看一組數據：這是全世界電力消費量前20的地
區，我們看一下就發現，厚～原來我們臺灣居然用了這麼多的電，我們的人均耗電量，
在這個表格裏，是僅次於老美、老德、加拿大、澳洲之後，位居第五的。對岸強國的人
均用電量，還不到我們的一半。所以說，大家沒必要因爲一次停電就抱怨多多，要看到
我們在用電上已經是屬於已開發地區，今天的臺灣電力水平在世界上仍然是超贊的～所
以說，那些借着這次停電，就污蔑反核團體，根本是找錯了對象。畢竟我們發的電已經
是... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 43 同學們，同學們，靜一靜，聽我說。
這次全臺灣大停電，我們都很生氣，但我們要找到真正應該出來負責任的人，找到問題
出在什麼地方，然後才能根據問題改進，對不對？有的同學吹不到冷風就罵無辜的小英
，罵是該罵，但大家應該知道該罵誰更有助於解決問題，對不對？
有的同學把矛頭指向反核，說民進黨當時反核反錯了，導致我們現在沒有電用。但這樣
的觀點真的對嘛？我們來看一組數據：
這是全世界電力消費量前20的地區，我們看一下就發現，厚～原來我們臺灣居然用了這
麼多的電，我們的人均耗電量，在這個表格裏，是僅次於老美、老德、加拿大、澳洲之
後，位居第五的。對岸強國的人均用電量，還不到我們的一半。所以說，大家沒必要因
爲一次停電就抱怨多多，要看到我們在用電上已經是屬於已開發地區，今天的臺灣電力
水平在世界上仍然是超贊的～
所以說，那些借着這次停電，就污蔑反核團體，根本是找錯了對象。畢竟我們發的電已
經是大大超過世界平均水平，甚至我們的人均用電比發達國家日本還要多。所以說，根
本就不該有電不夠用的狀況，更不需要靠核電來彌補缺口的。
那現狀的用電缺口是怎麼產生的呢？恭喜你，能想到這一步，就說明你具備了獨立思考
的能... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 44 行菩萨道者，林林总总，或为帝王、或为大臣、或为儒者、或为武将、或为名商巨贾、
或为贩夫走卒，平日各谋其业、各行其道，而于尘世中广行布施济度、救人疾苦，虽示
有妻妾奴仆，实则已断诸欲、清净持身、平等视众，闲暇则禅定观照、游身法界。
一、在家学佛男众的模范人物
佛法住世，全靠出家僧众的主持和在家信众的护持。佛陀得道行化不久，度了许多人出
家，同时又有许多受了佛陀感化而皈依佛教的在家信众。在这些信众里面，包括有国王
、大臣、长者、居士、商贩、工人、农夫、乞丐等各阶层的人物。其中能自己虔诚奉行
佛法，又能本着佛陀精神去做社会慈善事业的，真不知有多少。现在举几个模范人物来
说：
（1）、博施济贫的须达多长者
须达多是佛世时代印度的一个大富长者，他的财产、商业、贷款，遍于恒河的两岸。自
从见佛起信而皈依了佛教，就用金砖布地构筑祗园来供佛及弟子行道说法。又能本佛教
的布施精神，去救济一切鳏寡孤独的平民，因此被人称为“给孤独长者”。
杂阿含经说他是“家有钱财，悉与佛弟子共”。他自己也说：“自今以后，门不安守，
亦不拒逆比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸行路乏粮者”。
（2）、助扬佛化的频婆娑罗国王
摩竭... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 45 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zhongguansblgs/default.php
辛一、（於樂趣亦應厭離）：
問曰：惡趣是無暇處，有眾苦逼惱，所以應厭離；但是人天善趣是安樂生處，
不應厭離。
地上惡異熟，唯見為損惱，
聖者觀三有，等同備宰處。
凡是地上的眾生都受著惡業異熟果，唯有見到他們都在為各種痛苦所損惱，因
此聖者們觀看三有世間與待宰處等同。
三惡趣是充滿痛苦的無暇之處，而人天善趣有許多欲樂，因而有人以此對善趣
生起愛執，不欲出離，這也是不明善趣真實面的非理愛執。生活在大地以上的人天有情
，無一不在受著前世不善業的異熟果報，都在時刻不停地為行苦、變苦、苦苦所損惱。
具體來說，人道有情是以貪欲惡業而投生於人趣，阿修羅以嫉妒惡業感生為非天，天人
以傲慢惡業而投生於天趣，既然各個都在感受惡業異熟果，那怎能稱之為安樂生處呢？
縱然善趣有情表面上在享受一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 慈诚罗珠堪布开示录之七
今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括
因果的本体、分别、支分细
节以及对因果的疑问。
什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是
因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包
里，
这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？上述
身口
意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，但是，在
名言
谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。
他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都
有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同
的高
低和多少的分别，总有一个恒时不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶
识里
播下一个种子。
还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，
雪化之后，在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失
的时
候，这个业就会留在阿赖耶识上。
业（或因）是一种特殊的能力，如大米的种子，我们肉眼
看不出它能发生稻芽，
但是它确实蕴藏着这样的能力... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 禅修前行
我现在解说如何修习禅定。开始前，跪下来，双手合十置于心前，虔诚礼敬三
宝，口诵下文:
Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā:
Buddhaṃ bhagavantṃ abhivādemi
薄伽梵[7]是阿罗汉、正自觉者:
我顶礼佛陀、薄伽梵。(一拜)
Svākkhāto bhagavatā dhammo:
Dhammaṃ namassāmi.
法由薄伽梵善说:
我崇敬法。(一拜)
Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho:
Saṅghaṃ namāmi.
薄伽梵的僧伽弟子行道正善:
我礼敬僧伽。(一拜)
以你的意、语、行表达对佛陀的敬意:
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhasa.
礼敬薄伽梵、阿罗汉、正自觉者。 (三遍)
归依三宝:
Buddhaṃ saranaṃ gacchāmi.
Dhammă... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 48 台湾论坛上看来的：阿共仔文件解密（地震武器）
地震武器1
[attach]26819[/attach]
地震武器的主流有兩種。一種是助推式，一種是反射式。
美國用的是助推式。我們掌握的反射式。
助推式是指在地殼內部使用微波武器，這種方式使用比較突然，定點效果比較高，
對能量的控
制也很有效。缺點是，受地殼板塊限制，一個是跨板塊作用驟減，第二是從板塊中
心向邊緣發
力效力倍增，反之無效，因此才被稱為助推式。因此，美國才在印度洋中心的迪戈
加西亞島建立
大型地震武器中心。
我們的反射式，是通過對地幔的微波照射，因為地幔的均質傳播，可以有效地聚焦
地球任何一點，
不受板塊限制。缺點是作用於地殼時，地殼本身的穩定性，可能會吸收掉絕大多數
微波而不發生
作用。震級和地球表面的定點作用偏差較大。
從技術上講，助推式對地面要求比較多，需要地面中繼站。而反射式地面要求不高
，但是技術含
量顯然更複雜。
在已知的地震大戰中，我們已經掌握了一些攻擊集中點的要領。並且，已經達到了
對大型建築物
的反射式定點攻擊。... 阅读全帖 |
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