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发帖数: 89 | 1 首页 上一回 下一回
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
（1）不一样的讲礼貌 （2）四门皆空空 （3）悟性呀悟性 （4）一伸脖子就露项 （5
）没有巧合的巧合 （6）功夫与道法
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（1）不一样的讲礼貌
这孙悟空一入修炼的门，第一步，却是祖师安排其他门徒到二门外学习小学的课程，也
就是现在社会上，我指的是中国大陆的社会上，最严重缺乏的礼仪常识。修炼人学什么
礼仪嘛。可是中国传统的礼仪，用处大了去了。现在的人不知道，几百年来的人们都不
知道了，正是这个礼仪，强烈影响了中国人的举止和性格。并且，中国传统礼仪，是通
往修炼道路的一个基础。懂得传统礼仪的人，会非常容易走向更高境界。为什么会这样
呢？因为中国传统礼仪中，本身就包含着跟高层面境界相通的心灵指引的部份。
呃，你想举出反例了——我明白。你可能想说历史上有不少怪诞的达人、隐士、高手来
。啊，千万别举武侠小说中的例子，这个武侠小说不靠谱。历史上，的确有许多以次充
好、以怪充高的怪蜀黍，听了俗人话就跑去洗耳朵的许由、喝点酒就耍疯裸奔的刘伶、
跟猪猡把酒共饮的诸阮，反... 阅读全帖 |
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h****l
发帖数: 32 | 2 动画版的秦时明月也许是很多人的最爱，演员所展现的舞台效果和人物形象很令人震撼
，很喜欢动画版的天明，大大的眼睛小小的个子，机智聪明而又勇敢的形象，动画版的
天明才是一个十三四岁的孩子应有的视角。
但电视剧版的天明，一个由91年的大哥蒋劲夫饰演的天明，我也是醉了，光抛开外表不
谈，蒋劲夫在这个剧中的天明完全毁了天明在我心中的形象，无能，冲动，不合群自以
为是，喜欢赌气窝囊这种成事不足败事有余的天明形象我也是无言了，这编剧和这猪脚
是该有多大的仇啊！把一个十几岁的小孩愣是整成了这样一个形象。
不怕狼一样的对手，就怕猪一样的队友。天明就是阴阳家安排在墨家的奸细吧！是各种
的坑队友啊。还有其他的剧中人物，那妖娆的大司命姐姐咋就变身成了一个暖男了呢？
还和少司命来了一段忘年之恋，小高的一脸胡须，是什么让他如此的沧桑啊！还有那雪
女的倾国之容咋变成了一个大姐了呢？
真是一看毁三观啊！、 |
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z****u
发帖数: 3461 | 4 http://acg.178.com/201209/142813686550.html
2012最强华语原创动漫——《秦时明月第四部万里长城》，国庆黄金周燃情登场，不容
错过！
国内首部3D武侠动画系列剧《秦时明月》最新剧集——第四部《万里长城》，即将
于2012年9月30日，强势登陆中国视频门户土豆网、优酷网，展开全球网络独家首播，
为广大漫迷奉上2012最令人期待的动漫饕餮盛宴！
9月30日首播当晚20:00献映两集，10月1日—10月8日每日20:00更新一集，其后每
周五晚20:00更新两集。敬请锁定土豆网、优酷网，搜索进入《秦时明月》专区！
为了方便手机用户们及时收看到《万里长城》的最新剧集，土豆网还十分贴心地开
发了一款《秦时明月》视频的专属安卓版APP客户端，保持《万里长城》的随时更新，
网页下载地址：点我
二维码扫描下载，安装一步到位，更方便！
网络先行，全媒体播出战略启动！
此番登陆土豆网、优酷网首播的《秦时明月》第四部新剧集，一举打破了中国原创
动漫作品播放平台单一化的壁垒，实现了原创动漫与网络新媒体的无缝互联，这也预示
着《秦时明月》出品方玄机科技的“全媒体播出”... 阅读全帖 |
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t*********e
发帖数: 568 | 5 王福成趴在地上，仔细的端详了一下那八具干尸的排列，禁不住叹了一声：“夏兄，有
你的，果然是秀才不出门，便知天下事，我只注意到这八只干尸排列的方位奇特，让你
这么一提醒，才注意到这里居然是一个阵势。”
阵势是中国神秘文化中的一个奇异组成部分，传说最古老的阵法始自于黄帝，据晋
人干宝所撰《搜神记》记载：早年黄帝时期，苗部落的蚩尤有兄弟八十一人，皆铜头铁
额，食石啖砂，刀枪不入，水火不浸，又作法驱满天大雾，与黄帝争战于涿鹿之野。幸
得黄帝造指南车，排布玄天阵法，遂大破蚩尤……这一段历史在考古学上属于“神话史
”，但却是中国最古老的阵法的由来。
到了三国时期，“智近于妖”的诸葛孔明于江东布列八阵图，以石为垒，气象万千
，东吴陆逊曾误入其中，但觉风雷滚滚，伏兵百万，竟不得出……是故唐时杜拾遗有诗
曰：功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴……可知这阵法之事，已经被
应用到了我国的军事史上。
唐宋后期的阵势更多的应用于风水建筑的方面，最终成为了只为术士之流所掌握的
玄奇之术，这种玄术奇就奇在它巧妙的利用了天人感应的原理，通过地形的变化汇聚天
地山川之气，按阴阳家的说法，阵法的排列如果得当， |
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M*********m
发帖数: 2024 | 6 （lhr 添加：报名、请假，小说文本下载等事宜请见二楼）
在牛筋的要挟之下，我来组织第二次的读书活动。我的一个想法是，我们可以读一篇格
雷厄姆-格林的小说，《The Innocent》。文章描写一个人回到儿时生活的地方，回忆
起以前的一段感情，然而，事实和回忆中的现实迥然不同。文章的主题是关于人的变化
，以及怎样看待过去的那份纯真。小说很短，只有4，5页，但是，如果仔细分析，会发
现丰富的韵味。这位作家本身也有复杂的经历，他的小说《第三个人》曾经被改编为一
部表现主义风格的电影，里面扭曲的视角，是20世纪那个年代欧洲国家集体意识的一种
表现。
http://www.megaupload.com/?d=FY41KL27
另外一个推荐是《汉书-艺文志》。好学深思的小柯曾经在一篇文章里算过帐，我们一
生能读过的书也就是几千本。确实如此，人生而有涯，而知也无涯。怎样才能在有限的
时间里，尽可能的多读一些书，建立一个尽可能完善的，属于自己的思想体系呢？《汉
书-艺文志》讲的是汉朝时期图书的划分，里面的一些评点，分析了各种流派的思想根
源，分析了各种流派思想的得失。例如，
阴阳家者流，盖出于羲和之 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 7 工科文盲搭层楼，中国历史太长，不好一概而论，先秦或许难以详究，社会形态也众说
纷纭，秦扫六合后两千多年以唐宋划界，审美取向差异还蛮大，唐宋之前虽然没有先秦
意义上贵族，士族势力毕竟不容小觑，文化审美颇有贵族气，很讲悲剧美的，呵呵。唐
宋及以后审美取向越来越市民化，从宋开始所谓雅俗共赏异军突起，切合市民的喜剧元
素蓬勃繁盛。先秦诗骚似乎难断悲喜，读春秋（惭愧才开始读）却着实很教人感叹悲剧
之美，百代之下还令人追慕不已，以前喵过台湾一篇论文说春秋人物“生命最后的瞻望
”，呵呵。又比如，晋人伪书《列子》故事说薛谭学讴于秦青，“未穷青之技，自谓尽
之”，践行之际，秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”，薛谭乃知自己远差化境。
可见，时人心中美的最高境界远非晚明市民“砚田糊口，非发愤著书；笔蕊生花，匪托
言讽世。。。调笑于无心，点缀剧场使不岑寂而已。”可比。
但市民化未必庸俗化，晚明市井文化里的不羁狂诞未必没有超越前朝贵族的意趣，比如
贵江东－－遍身女衣之国孕育的好疼妙人们。另外即使稍早，宋元之际生活在今日中国
版图胡人治下北地，在文化上天然不得伸展的文人也因此有迥异于千载一贯道统（个人
看法，与... 阅读全帖 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 8 你是wh的马甲？
工科文盲搭层楼，中国历史太长，不好一概而论，先秦或许难以详究，社会形态也众说
纷纭，秦扫六合后两千多年以唐宋划界，审美取向差异还蛮大，唐宋之前虽然没有先秦
意义上贵族，士族势力毕竟不容小觑，文化审美颇有贵族气，很讲悲剧美的，呵呵。唐
宋及以后审美取向越来越市民化，从宋开始所谓雅俗共赏异军突起，切合市民的喜剧元
素蓬勃繁盛。先秦诗骚似乎难断悲喜，读春秋（惭愧才开始读）却着实很教人感叹悲剧
之美，百代之下还令人追慕不已，以前喵过台湾一篇论文说春秋人物“生命最后的瞻望
”，呵呵。又比如，晋人伪书《列子》故事说薛谭学讴于秦青，“未穷青之技，自谓尽
之”，践行之际，秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”，薛谭乃知自己远差化境。
可见，时人心中美的最高境界远非晚明市民“砚田糊口，非发愤著书；笔蕊生花，匪托
言讽世。。。调笑于无心，点缀剧场使不岑寂而已。”可比。
但市民化未必庸俗化，晚明市井文化里的不羁狂诞未必没有超越前朝贵族的意趣，比如
贵江东－－遍身女衣之国孕育的好疼妙人们。另外即使稍早，宋元之际生活在今日中国
版图胡人治下北地，在文化上天然不得伸展的文人也因此有迥异于千载一贯... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 9 发信人： jack1985(SAYHELLO), 信区： LoveNLust
标题： “三教”定天下，“九流”划尊卑
发信站： BBS未名空间站(Thu Oct 19 11:02:16 2017,GMT)
“三教九流”这个词，在现实之中并不陌生，经常听到。
但对它真正有较深的理解或是认真研究过的，似乎却不太多。
想一想，这也是一种很有趣的现象——中国人无不处于“三教九流”之中，却不想
去多了解它为何物。就象一个人虽然天天都一日三餐，却不管自己是吃什么，是米饭还
是毒药，是白面馒头还是泥巴疙瘩——岂不有些荒诞？
所以，就算是普通之人，不是教授不是专家，不是学者不是名人，也是很有必要认
清这“三教九流”究竟是个什么东西。
03
先说“三教”。
可能很多人都知道这“三教”指儒道佛。
不过，最早的“三教”却是“儒道墨”。
想那遥远的战国，不仅是“战火纷飞”，同时更是“百家争鸣”。
而曾经有一个时期，中国古代侠客始祖、主张“兼爱非攻”的墨家风头极盛，以致
于一时“天下之言，不归儒即归墨”。也就是说，那时的墨家的社会影... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 10 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: htd (孩儿她爹), 信区: Joke
标 题: zz 秦始皇的假期
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 30 12:43:47 2011, 美东)
发信人: a1addin (海贼王luffy), 信区: Joke
标 题: 亲王最新作 秦始皇的假期
发信站: 水木社区 (Wed Mar 30 21:36:27 2011), 站内
秦始皇的假期
2011-03-30 19:34:43
“朕已经统一六国，现在是享受的时候了。朕想玩游戏。”
秦始皇高兴地在咸阳宣布这个决定。
他完全有资格这么说。经过漫长的战争，其他六国都已被大秦吞并。时至今日，雄才大
略的秦始皇已经成功地实现了书同文、车同轨、统一了度量衡和七国内码字体。从此以
后，整个秦帝国的平民不必用任何辅助软件，便可以执行所有的程序，不必担心出现乱
码问题。他还在北方修筑起了一道雄伟的防火墙，可以把来自蛮族的一切攻击与弹出式
广告都屏蔽在帝国之外。
这些繁杂的事物耗费了秦始皇几十年青春，现在天下太平，所以他有权休假，像普通人
一样玩玩游戏，让自己放松一下。
秦始皇... 阅读全帖 |
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b******o
发帖数: 530 | 11 嬴政现在的心情很糟糕。
比糟透了还要糟一点。
他展开一卷竹简，厌恶地暼了瞥上面密密麻麻的刻痕，猛地挥动手臂。竹简在深邃
幽暗的宫殿里划过一道弧线，重重落在地上，绳头脱断，“哗啦”一声散成一堆竹片。
立刻有穿着黑袍的宦官飞快地跑过去，弓着腰把一片片竹简捡起来，然后迅速退回
到黑暗中。
嬴政又拿起另外一卷，这一次他甚至没有解开捆绳，直接把它扔到一位侍女的头上
。那位侍女惊叫一声，脚步却不敢挪动分毫，如花似玉的脸登时被砸得鲜血淋漓。勤勉
的宦官们出现在侍女的背后，悄无声息地把她抬出了殿外。
“那些混蛋难道把朕当成是文盲吗?!”
始皇帝的吼声响彻整个大殿，他愤怒地拍着桌子，甚至把酒爵都震翻了。琉璃色的
美酒洒了一地，把从燕地运来的名贵毛毯洇湿。但是没人愿意冒险靠近这位盛怒的君王
，他们只是惶恐地站在远处，大气都不敢出一声。
嬴政象一只困在笼中的老虎，焦躁不安地来回踱了几圈，然后下了一个命令：“把
李斯给我叫过来。”大殿上的人如释重负，这个命令立刻被原封不动地执行了下去。
嬴政跪回到座位上，双肘拄在桌面，伸出两只修长的食指揉了揉有些发疼的太阳穴
。他看着面前堆积如山的竹简奏折，长长叹了一口气。治... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 12 刘邦可没有迫害知识分子。最多只是对一两个“名士”没有很礼貌。
秦始皇也不能说是迫害，是对付不合作的儒家和阴阳家。秦法还试图进行全民教育的。
老毛是要改造旧知识分子和培养新型知识分子，不是要迫害。和秦朝很类似。
真要说有意迫害知识分子的，我能想起来的只有一个元朝。不过元朝是只迫害读汉字的
知识分子，包括儒（法律上，比妓女地位还低），道士（装模作样的佛道大辩论之后就
是疯狂迫害），和尚（汉传佛教的僧人）。
对别的民族不说汉语的知识份子，西藏喇嘛（另外一种知识分子），回回（读阿拉伯文
字的），还是很尊敬的。
元朝是有意识打压汉文化，消灭汉文化的知识分子，故意提拔其它民族文化与之抗衡。 |
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w******k
发帖数: 70 | 13 第五章
云丹琉再次出手，那柄青龙偃月少了几许暴戾，多了几分凝重。一招一式法度森严
，再没有泄忿般的狂劈猛砍，显然已经把这个卑鄙小人当成一个可以一战的对手。
程宗扬短剑并不趁手，对付青龙偃月这种刀身长到夸张的重型兵刃，更显得有几分
吃力。但这点劣势仍然无法抹平两人修为间的差距。云丹琉的修为刚攀上五级，而程宗
扬已经是五级的巅峰。
这点差距所表示出来的，是程宗扬已经完全主导了战局，云丹琉虽然有攻有守，但
不知不觉中，已经被程宗扬控制住节奏。
云丹琉并没有察觉节奏上的变化，她只是发现自己招数更快一点，会有更好的机会
。她像一个顽强的将军，不断挥舞长刀冲上山峰，又在对手的猛攻中谨慎地保存实力，
退出高点。无论攻守，在她看来都是最合理的选择，进攻时固然酣畅淋漓，退守时也没
有丝毫气馁。
云丹琉出手越来越快，招术却清晰无比，毫不散乱。坐而忘机，观照正理，是为坐
照。云丹琉刚刚进入坐照的境界，这还是第一次清晰感受到坐照境所蕴藏的意味。
云丹琉本来抱着拚命的心思，即使不把他砍死也要让他知道厉害，趁早滚得远远的
，不要像一只癞蛤蟆一样，纠缠自己像青瓷一样高洁而又易碎的姑姑。但此时，她已经
完全沉浸在武道... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 14 【六朝雲龙吟】 第二十七集
送交者: localhost22[校尉★] 于 2015-05-03 10:36 已读 2657 次 大字阅读
六朝雲龙吟
第二十七集
第一章
洛都，北宫。
永安宫大殿内帷幕低垂，空气中弥漫着呛人的血腥气。大殿一侧的金砖被掘开，挖出一
道深沟，沟中堆满炭火，火苗已经被熄灭，逼人的热气从厚厚的白灰下不断升起。
绾着高髻的太后吕雉坐在一旁，白髮苍苍的淖方成立在她身後。义姁跪在太后身前，低
声禀道：“小公子喉管被切开，鲜血逆流入肺，已经气绝。胡巫说有秘术可救治小公子
，奴婢听闻其术，用的尽是些污秽之物，觉得太过匪夷所思，不敢自专，只能勉强护住
小公子的心脉，将他送回宫中……”
帷幕微微拉开一道缝，胡夫人闪身进来，低声道：“羊粪已经运来了。”
义姁想说什么，又闭上嘴。太后淡淡道：“刀伤非你所长，事已至此，胡巫既有其术，
便让他们去做。成与不成，你用心体悟便是。”
义姁应道：“是。”
内侍搬来成筐的羊粪，那些羊粪挑选过，都是晒乾後呈白色的屎球。几名胡巫抓起羊粪
嗅了嗅，然後撒入沟中。乾燥的羊粪遇到热灰，一股异味顿时弥漫开来。胡巫一连撒了
几十筐羊粪，将... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 2072 | 15 （歪解姜夔诗词，姜夔fan们勿深究，俺文盲一知半解，借贵偶像发发感慨。
本来可以等到想法更成熟再忽悠，不过我怕到时候自己先忘了。赶紧留文一
片。）
中国人一般相信天人合一，相应中国政治（不算当代）历来的一种观点也是，
既非法家、也非儒家，而是阴阳家。在这种“一统”背景下，宋初士熙道有个
有趣的观点：天自天，人自人，天人不相与。
南宋姜夔曾自称：余之词，余之词耳。
这些比较边缘的讲法都特别称我心意。从著文无聊者的角度出发，以上言论
都多多少少暗示着作者与自己作品剌清关系的不羁和傲慢。
抱着寻觅不羁和傲慢者的心态，我漫游姜夔诗词，游程尚不见尽头，不好做
结论。好事不多磨，如今窥到一鳞半爪，左手草书到此一游，右手将我特别
称意的四句拿出来晒晒。
这四句是：（1）诗鬓无端又一春，（2）镜里山林绿到天，（3）鹦鹉能歌
自作词，（4）句入冰轮冷
仁者见仁，无心无聊者读“诗鬓无端又一春”不是清奇婉转，而是自作聪明，
嬉戏中故作西子捧心状：没有诗人自然没有诗鬓，然而当诗人开口说诗鬓而
不自指时？这是什么目的呢？加强铺垫、制造气氛？都有可能，但也可以是
因与观众或作品的隔膜，而提前离场的冷淡做法。
相关... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: mousederby (老鼠爱小虫), 信区: Belief
标 题: 中国哲学简史 冯友兰 第十七章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 14 15:44:38 2007)
第十七章
将汉帝国理论化的哲学家；董仲舒
孟子说过，不喜欢杀人的人能够统一天下(《孟子。梁惠王上》)。他似乎说错
了，因为数百年后．正是秦国统一了全中国。秦国在“耕战”两方面、也就是经济
上、军事上，都超过其他国家。当时秦国是出名的“虎狼之国”。它全靠武力、又
加上法家残忍的意识形态，胜利地征服了一切敌国。
阴阳家和儒家的混合
不过孟子也没有完全说错。因为秦朝于公元前221年建立之后，只存在了大约
十五年。始皇帝死后不久，发生一系列的造反，反抗暴秦统治，帝国崩溃了，取而
代之的是汉朝(公元前206年—公元220年)。汉朝继承秦朝的政治统一的思想，继
续秦朝未竟的事业，就是建立政治与社会的新秩序。
董仲舒(公元前约179一前约104年 |
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r****y
发帖数: 26819 | 17 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: mousederby (北京人，没都宝抽的老鼠), 信区: Belief
标 题: 中国哲学简史 冯友兰 第三章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 28 00:41:52 2007)
第三章
各家的起源
前一章说，儒家和道家是中国思想的两个主流。它们成为主流，是由长期演变
而来；而在公元前五世纪到三世纪，它们还不过是争鸣的许多家中的两家。那时候
学派的数目很多。中国人称它们为“百家”。
司马谈和六家
后来的历史家对“百家”试行分类。第一个试行分类的人是司马谈(卒于公元
前l10年)，他是作《史记》的司马迁(公元前145一前86？年)的父亲。《史记》
最后一篇中引用了司马谈的一篇文章，题为“论六家要指”。这篇文章把以前几个
世纪的哲学家划分为六个主要的学派，如下：
第一是阴阳家。他们讲的是一种宇宙生成论。它由“阴”、“阳”得名。在中
国思想里，阴、阳是宇宙形成论的两个主 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 談談褻瀆神 好像諸子百家都不太在乎這個問題， 我試著想
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家，
想不出哪家會在乎這種問題。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 19 对于天道，即宇宙道理，儒家的基本态度是敬而少言，因为包括孔子在内没有人真的确
知天道，而儒家圣贤又都比较实事求是，少涉玄虚（原则上应该不涉玄虚），所以对于
天道的讨论，儒家总体上都比较谨慎。圣如孔子更是彻底的知之为知之、不知为不知，
绝对没说过一句与目前公认正确的现代科学发现相抵触的话。
天道太玄远，即使是孔子也所知极为有限，所以儒家更多谈人道，即人间道理，因为人
既是天之灵性所钟，穷尽人道便比较容易趋近于天道，这是一种很自然的猜想。
我们现在有了现代科学的知识基础，相对于孔子那时就有了一些优势，比如至少可以看
到宇宙、地球、人类演化的基本路径与趋势，但要事事确定也很难，尤其是关于大爆炸
奇点以及多宇宙可能性之类的问题。这优势的局限性还在于自然规律并不是天道的全部
，甚至也不一定是天道的主要部分。
实际上孔子相对于我们普通的现代人的优势就在于，他已经把他自己在他那个时代的大
学之道走完了，把仁德积蓄到了超越时空的最高境界，已在其个人心灵笼罩所及处穷尽
了上天赐予的灵性。这种优势相对来说更坚实，也更本质，也正是我们后辈无论能与不
能都应该努力追随的。
所以就我的看法，大学之道，即推仁心于... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/htm/05.htm
第 三 讲
假 基 督 文 鲜 明
文鲜明与统一教之历史
马太福音24：3-5「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这
些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？」耶稣所给的第一个预兆便是「你们要谨
慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许
多人。」24：24「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选
民也就迷惑了。」可见这些假基督、假先知不单出来，而且他们能够有神迹、有异能，
有未卜先知的能力，甚至连选民都会被迷惑。摩门教的创办人只是说自己是先知，是最
伟大的先知，但他从未说自己是基督、是弥赛亚。统一教的创办人文鲜明却竟然公开说
他是基督，并且所有统一教教徒都说文鲜明是万主之主、万王之王。他们在香港大学隔
壁买了一整座大楼，专门向大学生传教，有人访问到那些教徒时，他们说他们相信他们
的真父文牧师便是万主之主、万王之王，虽然他现在尚未征服、统一这个世界，但他们
相信那个时日快到了，文鲜明就要统治世界了... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 21 道教是发源于中国古代的传统宗教。以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物
的本原。在中华传统文化中，道教被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的
理论学说和实践方法。
道教的称呼在形成初期有所不同，先秦时期的诸子百家中许多人都曾经以“道”来称呼
自己的理论和方法。儒家、墨家、道家、阴阳家甚至佛教都曾经由于各种原因自称或被
认为是“道教”。儒家最早使用“道教”一词，将先王之道和孔子的理论称为“道教”
。佛教刚刚传入中国时，把“菩提”翻译成“道”，因此也被称为“道教”。而到了东
汉末年出现了五斗米道（天师道），自称为“道教”，取“以善道教化”之意。自此，
其他各家为了以示区别，也就不再以“道教”自称，而成为五斗米道（天师道）的专称
。南北朝时道教宗教形式逐渐完善。
现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些宗
教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰，奉老子、元始天尊为教主，以
老子的《道德经》等为主要经典，追求修炼成为神仙的一种宗教，道教成仙或成神的主
要方法大致可以归纳为五种，服食（仙药，外丹等），炼气与导引，内丹修炼，法术仪
式，功德 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 22 是因为阴阳家在汉初大盛（焚书的时候没烧）。儒家和道家都沾了。
道家进一步向两极分化，变成道教和玄学。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 23 祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟
空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？
”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，
能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟
空道：“不学，不学！”主
祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”
祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛
，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁
里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？
”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”
悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”古
祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师
道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关
之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。 |
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P**********e
发帖数: 2964 | 24 以下这篇算是入门读物吧：）见笑
http://www.pinghesy.com/data/2007/0327/article_48.htm
春秋战国时期的百家争鸣
百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶
层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都
企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或
提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域
里“百家争鸣”的局面。
所谓“诸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵
横家、兵家、小说家等等。后人把小说家以外的九家，又称为“九流”。俗称“十家九
流”就是从这里来的。
儒家的创始人是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼，春秋后期鲁国人。他的理论的核心是“仁
”，而体现仁的制度或行为的准则是“礼”。儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中
期孟子成为代表人物。孟子名轲字子舆，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子。他在40
岁以前，主要 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固有结构不可克服之矛盾。强悍的国民虽然会以拳头和意志带给国
家统治阶层很多课题，政治体制因此面临极大挑战，但却迫使统治阶层进化，利用人类
的一切文明成果，建立更高明的政治制度。须知：民强才能国强，只有社会多样化的健
康发展，才能给国家民族带来真正福祉和根本利益。
从某种意义而言，社会不得已生出了专制政治这个孽子。当儿子反过来教训老子的时候
，天道就沦丧了。——题记
客：韩非子认为民众愚蠢、奸猾、贪婪、鄙俗，这岂不是以偏概全了，个人难免有缺点
，但把人民这个整体都视为“群氓”，是很恶毒的观点，听起来很不舒服。
主：韩非子直截了当... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 鬼谷子
维基百科，自由的百科全书
鬼谷子，中国历史上战国时代的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是
位卓有成就的教育家。
[编辑] 简介
据说其姓王名禅字诩，号鬼谷，民间称为王禅老祖。「鬼谷」之名，由其出生地或隐居
地（今河南登封县内的归谷山）而得，因「归谷」亦习称为「鬼谷」，故得其名。
最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记·卷069·苏秦列传》中说：“苏秦者
，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”
鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱咤战国时代的杰出弟子〔
见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵
，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。他着有《鬼谷子》一书，
又叫做《捭阖策》。
道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》
一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在
道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。
维基文库中相关的原始文献：
鬼谷子http://zh.wiki... 阅读全帖 |
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p*3
发帖数: 197 | 27 今天温故了下 那段时期的外交战略 今日还是值得学习的
http://zh.wikipedia.org/wiki/诸子百家
诸子指的是中国先秦时期老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物
；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对
先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家
、法家、墨家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国
文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 29 诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家
、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
佛应该不是。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 我想说∶儒家在人力外，也重天命。《论语·季氏》∶「君子有三畏∶畏天命，畏大人
，畏圣人之言」
天命如何知呢？卜卦是儒者用的一种方法，易经提供了理论。
中国人算命，受儒家影响。五行生克来自阴阳家。 |
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f*******7
发帖数: 44 | 32 2013-10-31 下午Osifu开示：
Osifu 13:12:11
看看日历，今天已经是2013年10月31日了，时间过得真快！2008年Osifu在网络上发表
了第一篇偈子《朝天门赞》，一晃已经过去5年多了。
五年前，Osifu是一个孤独的行者，如今有了你们。
五年前，Osifu是一个孤独的园丁，如今有了硕果。
五年前，Osifu是一个孤独的农夫，如今有了嘉禾。
其实Osifu从来都不孤独，Osifu的内心世界无比的丰富。
其实Osifu从来都不孤独，Osifu的精神世界无比的充实。
其实Osifu从来都不孤独，Osifu的全息世界无比的多彩。
前几日有一个人问Osifu在做什么，Osifu回答他：“行脚。”...
其实Osifu当时想都没想就回答他Osifu在行脚，行脚是什么意思呢？
谓僧侣无一定的居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方。
详细解释的话通常有以下5种意思：
1. 谓僧人为寻师求法而游食四方。
2. 引申为行乞。
3. 指行脚僧，游历僧人，他们居无定所，或是寻访名师，或为自己修行，也有为教化
他人的。
4. 行走；行路。
5. 谓两脚不停地移动... 阅读全帖 |
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f*******7
发帖数: 44 | 33 2013-10-31 下午Osifu开示：
Osifu 13:12:11
看看日历，今天已经是2013年10月31日了，时间过得真快！2008年Osifu在网络上发表
了第一篇偈子《朝天门赞》，一晃已经过去5年多了。
五年前，Osifu是一个孤独的行者，如今有了你们。
五年前，Osifu是一个孤独的园丁，如今有了硕果。
五年前，Osifu是一个孤独的农夫，如今有了嘉禾。
其实Osifu从来都不孤独，Osifu的内心世界无比的丰富。
其实Osifu从来都不孤独，Osifu的精神世界无比的充实。
其实Osifu从来都不孤独，Osifu的全息世界无比的多彩。
前几日有一个人问Osifu在做什么，Osifu回答他：“行脚。”...
其实Osifu当时想都没想就回答他Osifu在行脚，行脚是什么意思呢？
谓僧侣无一定的居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方。
详细解释的话通常有以下5种意思：
1. 谓僧人为寻师求法而游食四方。
2. 引申为行乞。
3. 指行脚僧，游历僧人，他们居无定所，或是寻访名师，或为自己修行，也有为教化
他人的。
4. 行走；行路。
5. 谓两脚不停地移动... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 34 其实弱与强这类说法在名词上绕，咋说都有理。比如“守柔曰强”，是弱还是强？现代
唯物论者把老子哲学分析为朴素的辩证法只是看到了皮相。搞名相玄论，名家阴阳家比
他搞得细致具体深入多了。为什么老子依然是老子涅？
俺觉得，老子所阐发的道不止是理论辩证，而是某种具体的可感的东西（是什么没法说
清楚）。感受到这种东西（状态），就返朴归真了。这种东西的性质体现出来，有柔、
弱、空、静、一等特点。所谓的胜，不是在形式上A战胜了B，而是在返朴归根方面A超
出B。
巴损 |
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P****S
发帖数: 2286 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 道教十大人物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:13:25 2015, 美东)
有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先哲孟子谓... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 欢迎诸位收看正觉的弘法节目，在这里有很多亲教师为大家演说佛法，都是非常胜
妙的。如果有人问您为什么要看这种节目？您要告诉他：佛法对我们是非常重要的，因
为您不知道它的重要性，所以您不想看；当您知道佛法对我们是这么重要的时候，您就
非看不可了，因为不看的话，对自己的损失就太大了！
阿弥陀佛是一句佛号，也是最好的祝福！阿弥陀佛是一尊佛，也是三十六万亿一十
一万九千五百同名同号 阿弥陀佛，意思就是无量光、无量寿，光即是空间，寿就是时
间，空间与时间交叉这一刻，就是您生命存在的当下，这是最好的祝福，是无量的祝福
，一切平安、健康、吉祥、快乐等等，都包含在里头；所以诸位听到这一句佛号，应该
欢喜信受。不要像有一位，他母亲病危送回家里等待命终，我们就帮她念佛，念到天亮
之后，没想到她又活过来了。她的儿子很惊讶，跑去问他父亲说：“爸！怎么他们替她
念阿弥陀佛！妈又活过来了？”他的父亲骂他说：“死仔啊！你以为他们念阿弥陀佛是
叫她赶快去死、赶快去死啊？”这就是说，没有听人说佛法，才会有这样天大的误会。
今天我们来谈一谈“什么样的人在学佛”？
佛教是古老的宗教，可是在今天也是被误解最多的宗教。许... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 300 | 38 【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗
【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江
〗
【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖
云南昆明〗
【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺
峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六
安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都
匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗
【扑克人物】
黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉
红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚
梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特
方块J：查尔斯一世的侍从罗兰
黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神
红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子
梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后
方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后
黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴
红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼
梅花K：马其顿国的亚历山... 阅读全帖 |
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C****e
发帖数: 12294 | 39 【三教】儒教、道教、佛教
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡
山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖
安徽〗
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天
太清境〗
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天
效法土皇地祗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖
普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
【五行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗
、兑〖沼〗
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜
罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵 |
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g***u
发帖数: 790 | 40 【两仪】阴、阳
【三才】天、地、人
【四象】东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武
【五行】金、木、水、火、土
【六合】上、下、左、右、前、后
【七星】天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开阳、摇光
【八卦】乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤
【九宫】乾宫、坎宫、艮宫、震宫（四阳宫）、中宫、（四阴宫）巽宫、离宫、坤宫、
兑宫
【三教】儒教、道教、佛教
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡
山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖
安徽〗
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天
太清境〗
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天
效法土皇地祗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖
普贤菩萨〗、安徽九... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 41 从南京往东沿高速公路开一个半小时，到达常州。我在江浙住过多年，却不太听说常州
。晚饭时遇到几位政府官员，才知道常州近十年发展迅速。其中一位曾在南京工作，对
比两地，说南京十多年来换过好几任领导班子，每一任都想做出新业绩，于是A任发展
浦口区，B任发展仙林区，新区的规划发展缺乏延续性；且省委、市委、军区这些重点
单位不肯搬迁，造成交通堵塞，发展滞缓。而现任常州领导班子没有大换过，搞常州新
城时先大刀阔斧地把市委迁出老城；小城市也比大城市发展快，办事效率高。看来新区
规划是城市发展的重点。常州的GDP最近十年大长，跻身江苏省排名第四、五位之间，
仅次于苏州（外企最多）、南京、无锡，有几年超越南通。有谁想在江南投资搞企业的
话，可以考虑常州噢。
在常州的几天尽玩了新城，路面干净宽敞，交通畅达礼让——这在繁华城市中很罕见，
是否是“仓廪实而知礼节”。路边新楼林立，绿化遍地，并点缀不少街心绿地、城市雕
塑，颇有人文气息。我们住在新建的旅游景点——环球恐龙城旁边的维景酒店，不仅设
施豪华——卫生间的镜子上都有投影电视；餐厅的通道与包间有门厚重如红木；包间规
格令我油然想起中南海的百花厅（没去过）：... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 42 【 以下文字转载自 Jiangsu 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Jiangsu
标 题: 【长江三角】恐龙加诗经、实力加品位的新兴城市——常州
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 30 17:44:21 2012, 美东)
从南京往东沿高速公路开一个半小时，到达常州。我在江浙住过多年，却不太听说常州
。晚饭时遇到几位政府官员，才知道常州近十年发展迅速。其中一位曾在南京工作，对
比两地，说南京十多年来换过好几任领导班子，每一任都想做出新业绩，于是A任发展
浦口区，B任发展仙林区，新区的规划发展缺乏延续性；且省委、市委、军区这些重点
单位不肯搬迁，造成交通堵塞，发展滞缓。而现任常州领导班子没有大换过，搞常州新
城时先大刀阔斧地把市委迁出老城；小城市也比大城市发展快，办事效率高。看来新区
规划是城市发展的重点。常州的GDP最近十年大长，跻身江苏省排名第四、五位之间，
仅次于苏州（外企最多）、南京、无锡，有几年超越南通。有谁想在江南投资搞企业的
话，可以考虑常州噢。
在常州的几天尽玩了新城，路面干净宽敞，交通畅达礼让——这在繁华城市中很罕见，
是否是“仓廪实而... 阅读全帖 |
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s***e
发帖数: 5242 | 43 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: kzeng (寱语·无味赛百味), 信区: History
标 题: Re: 求教：二十八宿与季節月份的對應關係
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 18 17:29:03 2011, 美东)
呵呵，你这个是驴唇不对马嘴啊，孙子兵法里说的是月行（白道），也就是月亮在天上
的位置，而你贴的这个引文是日行（黄道），是太阳在天上的位置，根本就不是一码事
儿啊。
孙子的那句话里，如果是满月在箕宿，则太阳应该在参宿，如果是下弦月在箕宿，则太
阳应该在娄宿；
太阳所在的二十八星宿的位置虽然可以与季节对应（季节本来就是日行决定的），但是
由于岁差的缘故，太阳所在的位置与季节的对应，五千年前和现在是不同的；
如果孙子说的是下弦月，那么在箕宿时，太阳在娄宿，在他那个时代对应的是仲春多风
之季，所以利于火攻，而现在太阳在娄宿已经不是仲春了；
孙子那句话其实是当时的俗语或者经验，因为春秋时期人们普遍认为月亮运行到箕宿，
就是要刮风，运行到毕宿就是要下雨，所以才有“箕风毕雨”这个成语（现在多用引申
义了），但是由于岁差的问题，这个俗语/经... 阅读全帖 |
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d*******n
发帖数: 2078 | 44 1。练气功的人，到一定水平，能完全感觉到身体里的经络，气的行进方向。这和针灸
里的经络完全一样。所以，现在许多研究者都相信是练习气功的人，发现的经络。气其
实就是描绘的他们感觉到在经络中运行的东西。简单的说，可能是练气功的人，根据主
观体验记录下了身体中的经络及气。
2。阴阳五行，应该远早于战国的阴阳家，太极图其实就已经表明阴阳了。另外天干，
地支在最晚西周初就在运用了，天干，地支背后就是五行的配搭。阴阳五行运用于古代
各个方面，现代科学能不能把它当成类似平行线的公里不在追究了？ |
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b******i
发帖数: 47 | 45 那么说是在中医基础上发展的阴阳五行学说了
邹衍等一应阴阳家都首先是医家了呗
朝代更替的时候，汉为火德，秦为水德这些说法都是医家们提出来的？
我们都知道不是
阴阳学说，自有自己的一套流转运行方式 可能直到汉代以后，中医才将五脏六腑的运
行“比喻”上阴阳五行的吧。
不过 你觉得人体的功能变化和当时处在统治地位但是实际上只能用朴素形容的认识体
系之间能契合的很好吗？
所以，并不是“阴阳五行是用来描述中医系统的比喻。”而是阴阳五行学说是中医的理
论基础。它指导着中医的发展。而不是反之
否则，中医岂不是无源之水 |
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发帖数: 1 | 46 叫的欢乐的老将和小将们都搞错了一个事实，都说什么杨叫兽是为了风险，或者什么政
治投机，叶落归根等。
都知道个屁。
所谓外行人看热闹，内行人看门道。
到了杨叫兽这个年纪了，什么最大，肯定是自己身家性命要紧，人年纪越大，越想长生
，越想活得久一点，所谓好死不如赖活着，古人早反复说过了。
尤其是活得很好的，社会地位很高的，你看秦始皇都是如此想的。
也有这么多炼仙丹的，都是为了长生。
其实很多人都对炼仙丹持有很否定的态度，其实从中医上说，中医的养生那一套，是很
适合养生的，我见过一些真正的名义，都是气色很好，脸色红润。
而且中医还有秘方可以让人几乎转死回生，只是这属于很特定的层次才知道的。反正看
国内那些最高层的领导人，看他们的年纪就知道了。
另外还听说一个事情，就是甚至中医方面还以有替命术，有兴趣的自行了解，这是一个
禁忌话题。
其实不只是中医问题，这些人都有超级中医在身边做御医，我还知道还有类似阴阳家的
高人在身边做事的。
只能说，中国古典文化也是很有门道的。 |
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发帖数: 1 | 47 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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发帖数: 79569 | 48 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: Swane (鹅，鹅，鹅), 信区: Poetry
标 题: 天人不相与
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 6 23:20:48 2011, 美东)
（歪解姜夔诗词，姜夔fan们勿深究，俺文盲一知半解，借贵偶像发发感慨。
本来可以等到想法更成熟再忽悠，不过我怕到时候自己先忘了。赶紧留文一
片。）
中国人一般相信天人合一，相应中国政治（不算当代）历来的一种观点也是，
既非法家、也非儒家，而是阴阳家。在这种“一统”背景下，宋初士熙道有个
有趣的观点：天自天，人自人，天人不相与。
南宋姜夔曾自称：余之词，余之词耳。
这些比较边缘的讲法都特别称我心意。从著文无聊者的角度出发，以上言论
都多多少少暗示着作者与自己作品剌清关系的不羁和傲慢。
抱着寻觅不羁和傲慢者的心态，我漫游姜夔诗词，游程尚不见尽头，不好做
结论。好事不多磨，如今窥到一鳞半爪，左手草书到此一游，右手将我特别
称意的四句拿出来晒晒。
这四句是：（1）诗鬓无端又一春，（2）镜里山林绿到天，（3）鹦鹉能歌
自作词，（4）句入冰轮冷
仁者见仁，无心无聊者读“诗鬓无端... 阅读全帖 |
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