l*****l
发帖数: 5909 | 1 小时候家里很穷，饭都经常吃不饱，书更是稀罕的宝物。
记得曾经有个远房亲戚来探亲，他们家的孩子也就是我的远房表哥，
留下了几套《读者》合订本没有带走，就成为了我宝贵的精神食粮。
印象最深刻的，除了像刘墉、林清玄之类的鸡汤烹调大师，
是两个有中国味的外国名字。
一个是阿根廷的漫画家季诺，用俏皮的画作给灰暗的童年添上一抹亮色；
另一个就是黎巴嫩的文学家纪伯伦，用启迪的警句为黢黑的小屋打开了一扇小窗。
因故突然想起，特上网搜索转帖纪伯伦的名作《信与思》，与大家分享。
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信与思
作者：纪伯伦
信与思①
诗是问电之光，作诗是将语言排列有序。因此，毫不奇怪，当诗在人们的序列中时
，他们喜欢排列；当它在天空中时，他们并不喜欢同光。
我一说就错，是因为我的思想来自剥夺的世界，我的情词来自模仿的世界。
怀旧是希望之路上的绊脚石。
重视人们的缺点，是我们最大的缺点。
我尊重向我展示其思想的人，敬重向我表露其梦想的人。但是，我羞于站在这样的
人面前：他比我强，却在给我洗衣；我比他差，他却在给我做饭。
如果没有视觉和听觉，那光和声就只是天空中的颤抖和激荡。同时，如果没有爱你
的心和你爱的心，那你不... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 2 从1983到1993的10年间，Beyond在香港成为乐队班霸，横扫流行乐坛。让Beyond如此有
生命力和凝聚力的正是Beyond灵魂——黄家驹。
做为Beyond灵魂，黄家驹有全方位的音乐才华：吉它演奏，作曲，作词，编曲，演唱，
样样出众。Beyond四子对于音乐的见解各不相同，常有争异。但最终总会信任黄家驹的
才华和眼光，同意他的意见。用黄贯中的话来说，“你说这样好，那就这样啰”。只有
黄家驹，才会令叛逆不羁我行我素，敢于在等级森严的日本社会当面顶撞大老板，写出
《我是愤怒》、《打不死》的黄贯中心甘情愿的说出这句话。因为黄贯中觉得，黄家驹
对吉它和音乐比自己更痴迷更有天分。
叶世荣说，黄家驹是个民主的好领袖，总是征求大家的意见从不独断专行，对外又能代
表乐队据理力争，“死都要辨回来”。黄家驹既有见解，口才也很好，自然鲜少有人能
是他的对手。平时四子埋头写歌，出碟选歌时，Beyond一样民主：大家把自己的作品都
拿出来，放在一起挑。黄家驹不会阻拦三子展露自己的才华。经纪人建议由黄贯中来唱
《大地》增加听众的新鲜感，黄家驹二话不说就让出了演唱机会。黄贯中、黄家强很早
就有了代表曲，叶... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 3 单飞后，黄贯中很快签约环球唱片公司。与Beyond原班工作人员麦文威、黄仲贤以及来
自澳门的恭硕良、夏健龙等一班优秀音乐人组成了汗乐队。2001年他推出首张个人专辑
，其中与LMF合作的主打歌《香港一定得》的歌词“骂尽香港官僚，遭到香港政府全城
禁播的封杀”。2001年至2005年间，黄贯中连发6张专辑和EP，参与舞台剧演出和担任
音乐总监，开办个人演唱会并两度获得叱咤乐坛唱作人金奖。个性张扬才华出众的黄贯
中很快成为香港摇滚乐、地下乐坛和一众独立音乐人的领军人物。
相形之下，叶世荣和黄家强的音乐道路走得并不顺利。叶世荣曾开办过打鼓学校，但不
久因无力经营而告关闭。幸而他迅速调整转型，同样于2001年发行首张个人唱片《美丽
的时光机器》。之后每隔2、3年就推出一张个人专辑，四处巡演，进军内地，脚踏实地
稳步发展。
而以维护哥哥生前乐队为己任的黄家强，失去了Beyond后则彷徨失落了很长一段时间，
找不到方向，甚至一度想开餐馆作大厨。是哥哥黄家驹让他重新找回自我，坚定音乐信
念。虽然是三人中发行专辑最晚的一个，但2002年黄家强的首发个人专辑就获得IFPI香
港唱片销量大奖，而后连年发行... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 4 我在北京大学三十年（一）
作者：谢宁
(2014-12-17 10:26:30)
这是迄今为止，我在自己博客里转发的唯一一篇他人的作品，是我一个好朋友写的一篇
长文。这个好朋友在北大学习、工作、生活了三十三年，其中二十九年是在北大历任最
高领导人身边和北大学校党委核心机关任职，因此他对北大三十年来的成长历程、演进
步伐、发展脉络历历在目，如数家珍；对北大三十年历届领导人的所作所为、颠三倒四
、秽迹劣行洞察入微，铭记于心；对北大从一个自由思想和独立精神圣地最终蜕变成为
八卦新闻笑柄的堕落过程了如指掌，铁证如山。因此，由他来为北大和北大领导人立此
存照，言之凿凿，辩无可辩，堪称信史。
也许在不明真相的外人看来，值此乱世，北大还不失为一个象牙塔。但是北大人自己知
道——当然除了本文作者，大家都“皇帝的新装”——，燕园只有西门外两个石狮子是
干净的了。对今天北大的肮脏，九十年代初以来的历届北大领导人负有不可逃脱的罪责
。这些领导人在倒行逆施、祸校秧学的时候，肆无忌惮，利令智昏，全然不记得中国的
古话“人在做，天在看”。他们更全然不知道，他们的作恶一直在被一双锐利的眼睛一
滴不露地注视着、记录着... 阅读全帖 |
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D*******l
发帖数: 5462 | 5 谢谢兄弟。
送一曲给你听，听不懂看字，也就几句话。
http://picosong.com/2a7Q
睡醒没事奔个歌给朋友们听听。
此歌超级短，重复2次，就这样。
友谊之光
人生于世上有几个知己
多少友谊能长存
今日别离共你双双两握手
友谊常在你我心里
今天且要暂别
他朝也定能聚首
纵使不能会面
始终也是朋友
说有万里山隔阻两地遥
不需见面心中也知晓
友谊改不了
人生于世上有几个知己
多少友谊能长存
今日别离共你双双两握手
友谊常在你我心里
今天且要暂别
他朝也定能聚首
纵使不能会面
始终也是朋友
说有万里山隔阻两地遥
不需见面心中也知晓
友谊改不了 |
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t******n
发帖数: 2939 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
ColdBody (生当作人杰，死亦为鬼雄) 于 (Sat Apr 7 02:03:31 2012, 美东) 提到:
方励之逝世
方励之（1936 年 2 月 12 日－ 2012 年 4 月 6 日），1936年2月12日生于北京，籍
贯浙江杭州，中国天体物理学家，原中国科学院学部委员，中国科学技术大学原副校长
，美国亚利桑那大学天体物理学教授。
@liunian2012: V-INO: 周五早晨发生的事。他（方励之）正准备去学校上课，临走前
咳嗽一声倒在书房的椅子上就仙去了。周四晚上他还在skype上和我讨论关于宇宙学尺
度上湍流的问题。
☆─────────────────────────────────────☆
Queens (Queens) 于 (Sat Apr 7 02:09:00 2012, 美东) 提到:
享年76岁.
☆─────────────────────────────────────☆
benchmarker (maine) 于 (Sat Apr... 阅读全帖 |
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M*******n
发帖数: 10087 | 7 我最嫉妒别人跟女id调情了，尤其是名女id
我要坏你的好事
你的长夏永不凋零
Shall I compare thee to a summer's day?
Thou art more lovely and more temperate:
Rough winds do shake the darling buds of May,
And summer's lease hath all too short a date:
Sometime too hot the eye of heaven shines,
And often is his gold complexion dimmed,
And every fair from fair sometime declines,
By chance, or nature's changing course untrimmed:
But thy eternal summer shall not fade,
Nor lose possession of that fair thou ow'st,
Nor shall death brag thou ... 阅读全帖 |
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b*g
发帖数: 644 | 8 引 子
“天上一颗星，地上一个人”，似乎自古以来，中国民间的童谣就一直这样唱
着。
夜阑人静，仰望星光灿烂的天空，我常常不由自主地点数、估猜着那一颗颗可
能属于自
己的星星。并由己及人，从亲朋熟人，到伟大巨匠。末了，终不免迷茫，空留几分
神秘，一
丝惆怅。群星正依循着固有的道路，不停地划出自己的运行轨迹，然而，每一个星
球个体，
对此大约也是不自知的。这似乎也正与人相同。在这人世间，我们每个人从哪里来
？又将到
哪里去？运行的轨道何在？似乎不到盖棺论定，是无从预先描述的。——“不识庐
山真面
目，只缘身在此山中”？
一颗流星！它带着令人眩目的光辉掠过夜空，转瞬间便消失得无影无踪。宇宙
万物有成
有毁，人也有生有死。古来多少人企求长生不老，白日飞升。术士炼丹，海舟访仙
，却终不
过是徒劳之举。生命的个体不能长存，它只能通过子嗣的分蘖，在种族延续的链条
中获得
“永生”。然而，这也不为人所独有。人为万物之灵，除分裂子嗣以延续生命外，
还能通过
精神文化产品，在自身肉体死灭之后，使生命获得长存。其中的佼佼者，还可以在
其创造性
的产品中，刻下个体生命的鲜明印痕。 |
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x*******0
发帖数: 13 | 9 逐浪，起点，17K 皆有连载
前面章节还在铺垫，后面逐渐展开。个人觉得比榜上许多所谓知名小说都写得要好。
第十七回 逞口舌，使手段，玉镜遇险 （下）
那玉镜地遁迅速，早出了无底洞的范围，在地下已行出三百余里，正继续往北潜行。观
音见追得辛苦，念动真言，指地为钢，岂料那六和金爪遇土破土，遇钢碎钢，丝毫不能
减慢玉镜速度。
玉镜见观音指地成钢，方知她在空中追赶，急忙加快地遁。正逃时，忽然前面绝大的威
力阻住去路，只能往上逃出地面。回头看时观音并罗汉正驾云而至。正要驾云逃去，地
下有人喊道：“何处逃。”冒出一个老和尚身穿镀金的袈裟，手握纯金的法杖，坐在一
只大猫之上，不正是地藏王菩萨，还有何人。
玉镜也认得他，心道，今日晦气，竟然遇到两大菩萨。正一犹豫，自西天又有人喊道：
“好个锦毛鼠，今日竟闹得天翻地覆。”看时，一人驾云，穿短衣短裤，乃是西方大势
至菩萨。
观音在云中喜道：“今日想来是她的劫难了。”瞬间又有一人自东方来，一人自北方来
，玉镜一看不由得心惊。来者不是别人，正是文殊普贤二位菩萨。如来座下四大菩萨外
加地藏王，全数齐来。
玉镜暗道不好，那托塔天王并三太子踪迹全无，今日如何能够... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 10 千夜半垂着头，脊背绷紧站得笔直，只当身外的人、事全不存在。
他和宋子宁分别时，正在少年成长期，如今身高体型都已不同，哪怕长相还有三分
原来模样，但是顶着女子身份，再加上血族体质带来的根本性变化，就不信宋子宁一个
照面能认出他来。
琪琪却是笑容微微一僵，脸色立刻就冷了下来。
宋阀这位七公子在女色上名声不太好，颇有些风流不羁处处留情的传闻。当着她的
面盯着她的女伴看呆掉本就很没礼貌，偏偏琪琪和宋子宁做了二十多年表兄妹，决不相
信这个装模作样已成习惯的家伙，真会为了一个女人失态，这分明是当面给她难堪。
这时，旁边响起一声轻笑，叶慕蓝走了两步站到宋子宁身边，伸手牵牵他的衣袖，
然后语调轻快地说：“看着真是个可人儿，难怪我家子宁会一时忘了礼数。”她明明是
在夸千夜，说话的时候却盯着琪琪，“如此濯濯若花的美人，暖房娇养着都嫌不够周到
，琪琪你倒也舍得带出来餐风露宿。”
琪琪的脸色立刻沉下去。叶慕蓝这几句话背后的意思异常刻薄阴毒，只差直接指着
琪琪说她把内宠带到大庭广众来。周围陆续有人发现这边气氛不对，闻言顿时兴奋起来
，准备看一场好戏。
殷家和宋家虽... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 11 灵与魂的区分比起灵魂与身体的区分显然是小多了，有时候我觉得这样的讨论只有一定
的参考意义，想要太精确结果反而只是在字词上做文章，没有太多实质内容，不管是灵
魂体还是灵魂、身体，这跟我们如何爱神、如何爱人、如何悔改、如何成圣有多少影响
呢？如果要区分的话，你提到“人的灵里有良心（conscience)，直觉(intuition)和与
神的交通(
fellowship)”，这个圣经根据好像也不足，（圣经里好像都没有直接跟直觉对应的词
语），我们是不是要进一步地将良心、直觉、交通、悟性、心都统统独立出来，加上灵
、魂、体，成为八元论呢？身体还分更多部分呢，圣经里也经常分别来讲的。圣经原文
里对应爱的也有三个词，我们是不是也要进一步区分一下呢？另外还有恩慈、良善、温
柔，在加拉太书５:22里面可是跟仁爱(agape)并列的哦，是不是也要独立出来，变成六
种仁慈的品质呢？在林前13提到长存的有爱(agape)，是不是说恩慈、良善、温柔不是
长存的呢？这么研究下去，越走越远。
（另外提一句，三位一体却不仅仅是一个抽象的概念而已，这涉及到耶稣基督的地位，
涉及到我们如果处理与神的关系的问题，有重大的 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 12
再念。
Heb 11:13 这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的；却从远处望见，且欢喜
迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
Isa 66:21 耶和华说：我也必从他们中间取人为祭司，为利未人。
Isa 66:22 耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的後裔和你们
的名字也必照样长存。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 13 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
天上真正的产业
经文: 「知道自己有更美更长存的家业。」(希伯来书十：34)
旅居在世的产业有如过眼云烟，都会过去；但上帝应许的天上产业必永远长存
。因着我们心眼被开启，我们确知天上有一份产业为我存留。
有人说：「一鸟在手胜于二鸟在林。」天堂的应许对一般人而言，或许过于虚
无渺茫；但我们确信，我们不仅有来生的盼望，也有今生的福份，我们不只听说有这等
事情，更是内心有这样的确据与把握。
想到生命彼岸更美好的家乡，岂不让我们更加看淡今生身外之物的损失﹖我们
钱财会被偷被抢，但天上的财宝却是安全的。因为主活着，祂在天上已为我们预备地方
；因着更美之约，我们盼望一个更美的家乡，更好的产业在天上。所以，让我们欢欣高
唱：「主啊，每天我要歌颂祢的名到永远。」
Real Estate in Heaven
Scripture: "Knowing in yourselves that ye have in Heave |
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L******N
发帖数: 1858 | 14 爱永远长存
神要我们将爱放在首位的另一个原因是爱永远长存。“如今常有的有信，有望，有爱这
三样，其中最大的是爱。”爱能存留后代；你如何待人，而不是你的成就或财富，是你
能存留在地上最持久的影响。德蕾莎修女说：“重要的不是你做了什么事，而是你为这
事付出多少爱。”爱是永远常存的秘诀。
我陪伴过许多人度过他们生命最后的一刻，当他们面临永恒的边缘时，我从来没有听过
一个人说：“拿我的证书来，我想多看它一眼。取我从前所得的奖状、金牌、金手表来
给我。”当生命即将终结时，人们要的不是被东西包围，而是被人包围一我们所爱的人
、与我们有关系的人。在人生的最后一刻，我们都了解，关系才是人生命的全部。懂得
尽快学会这真理的人便是智者。莫等到临终时，才明白关系才是最重要的。
神根据我们如何去爱评估我们
将学习去爱当作人生目标的第三个理由是，神会根据我们如何去爱而作出评估。神评估
我们属灵成熟度的方法之一，就是根据我们关系的品质。在天堂，神不会说：“告诉我
你的职业、你银行的存款，以及你的嗜好。”他会检视你如何对人，特别是那些有需要
的人。耶稣说，爱他就是爱他的家人，并照顾他们实际的需要。“这些事你们既做在 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 51:1你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而
出的岩穴。
51:2要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉；因为亚伯拉罕独自一人的时候，我
选召他，赐福与他，使他人数增多。
51:3耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野象伊甸，使沙漠象耶和华的园囿；
在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。
51:4我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必
坚定我的公理为万民之光。
51:5我的公义临近；我的救恩发出。我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的
膀臂。
51:6你们要向天举目，观看下地；因为天必象烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的
居民也要如此死亡（如此死亡：或译象蠓虫死亡）。唯有我的救恩永远长存；我的公义
也不废掉。
51:7知道公义、将我训诲存在心中的民，要听我言！不要怕人的辱骂，也不要因人的毁
谤惊惶。
51:8因为蛀虫必咬他们，好象咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。唯有我的公义永远
长存，我的救恩直到万代。
51:9耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，象古时的年日、上古的世代兴起
一样。从前砍 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 17 第九章 神的属性
说明特殊启示的方法有二——要理问答式与公认信条式
到目前为止，我们所讨论的是有关神赐给我们之启示的性质，并且我们也提到启示
是如何产生的，如何靠着信经、信条来知道这些启示。现在我们要解说这启示的内容，
并以系统的方式指出，在我们内心、生活中受启示之益良多。这样，如果我们只从外部
看到启示这建筑的外观是多么雄伟，那是不够的，如今应当进入圣堂，窥其内室智慧与
知识的宝藏，以享眼福。
我们可以用不同的方法来发挥启示的内容，这是勿庸置辩的。我们无需讨论那些各
种不同的方法，我们仅用两个方法来讨论基督教要道的内容，兹述之如下：
第一，我们可以直接到那已经接受启示内容的基督徒那里，问他是用什么方法得
到这真理的知识？而这些知识又包括些什么？这些知识对人生产生的结果又是什么？这
就是海德堡要理问答（Ｈeidilberg Catechism）所采取的观点。这本问答中之发言者是
基督徒，他详细地说明了他的生或死之唯一的安慰在哪里。这种讲法是非常漂亮的，这
也是一本最实用的神学手册，它有许多优点：这方法将真理与基督徒的全部生活立刻联
结一起，避免了学术上的辩论，以及无谓的的揣测，并在论到... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 18 中文圣经皆引自合和本,英文对照：http://www.eifiles.cn/os-en.htm
最初的七日星期和安息日制度是希伯来历法中最常被遗忘的秘密之一.
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
安息日一词出自于希伯来文 SHABAT,意为‘停止’或‘休息的时间.’最初神工作了,但
他也安息了. 工作与安息都在神的计划里,而且都在自然界里. 神完成一切他所开始的.
他创造的工作已经完成. 创世记 2:1,
天地万物都造齐了.
神的工作没有偶然. 神计划了他的创造之工要在六天内完成. 同样他的安息时间也是计
划的而非偶然. 创世记 2:2-3,
到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了.
第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了.
圣经允许在不同场合纪念安息日(休息日). 所有的主要庆祝宴日都是安息日,且都从月朔
(新月)算起. 安息日一词在圣经中有不止一种用法,作为一个纪念日,或一个主要庆祝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 第一课 圣灵在信徒生命中的工作
圣经启示我们，神是三位一体的真神。圣父，圣子，圣灵位格有别，而本体同一。
当我们从圣经来思想“圣灵的工作”时，不能忘记：圣灵的工作总是不与圣父圣子分开
，神总是被称为是圣父与圣子的灵。
一、圣灵的职事
由于救赎启示是在历史中渐进晓谕出来的，关于圣灵的启示，新约当然是比旧约更
丰富、更完整、更清楚。因此，圣经中论到圣灵的位格与工作的经文，百分之八十是在
新约。更丰盛的启示正是更美之约“新约”的主要特色，也是与“旧约”对照的关键。
使徒保罗在哥林多后书三章六至十一节作了四个尖锐的对比：“得生的”比照“至死的
”；“称义的”比照“定罪的”；“这现在的”比照“那从前的”；“这长存的”比照
“那废掉的”，来说明“新约的职事”当然是比“旧约的职事”更有荣光。新约的职事
的荣光极大，甚至大到一个地步，使“旧约职事”的荣光黯然失色。
为什么呢？因为“新约的职事”是“圣灵的职事”，而圣灵是叫人活，所以，保罗
说：“那‘圣灵的职事’岂不更有荣光吗？”（林后三8，照原文直译）因此，我们因这
极大的荣光，就有这样“荣耀的盼望”（11-12节）。我们若要深入明白此“荣耀的盼望
”... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 20 第四章 耶和华见证人会
"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人......常常学习，终久不能明白真道。
"(提后三6,7)
耶和华见证人会(以下简称见证人会)，乃是古老的亚流派矣谒(Arianism)的再次出
现。
主后四世纪初，亚历山大教会的长老亚流公开宣讲矣谒，否认基督的神性，他的论
说可分下列数点：
一、父(上帝)比子(耶稣)在先，所以子未曾与父永远同存。
二、约一1的话："太初有道，道与神同在，道就是神。"为不可信。
三、道(基督)是被造的，不过是最先被造而已。
四、道既是被造的，则不能与神同等。
五、道也可能犯罪。
当时有一班人竟附从亚流的说法，信徒中产生混乱，于是教会召开了第一次国际性
会议，就是尼西亚大会(Nicean Conference, A.D. 325, 6, 19-27, 29)。会中经过周详
辩论之后，决定亚流派为矣谒，并通告禁阅亚流所着书籍。大会为辨明并保守基督教纯
正信仰起见，订定了尼西亚信经(Nicean Creed)，至今仍被很多教会在崇拜时诵读。
想不到一千四百余年后，魔鬼又将亚流的矣谒再次藉着一个名叫罗素(Charles T.
Russell)的... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 21 第十一章 天使
在 神所创造的种种生物中，人并不是最高等的。大卫说：“你叫他（人）比天使
微小一点”（诗8：5）。
一、天使的力量和权能比人更大（彼后2：11），而且他们是大有能力的（诗103：
20）。
二、天使比人更有智慧和知识（撒下14：20）。
三、天使对未来事情的了解往往超过人（启21：9－27）。“主就是众先知被感之
灵的 神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人”（启22：6－11）。
人类堕落以后，天使就比人类超越了。不过，这绝不等于说他们就与 神人基督耶
稣平等了。耶稣“远超过天使”（来1：4－14），他超过天使的地方乃在：
一、他的名字。“在他衣服和大腿上，有名写着说：‘万王之王，万主之主’”（
启19：16；参看来1：4）。
二、他与父 神的关系。“我要作他的父，他要作我的子”（来1：5）。
三、他的级别。“ 神的使者都要拜他”（来1：6）。
四、他的地位。天使都是被造物，而耶稣却是永生的 神。
神论到子说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来1：8）。
学习并明白天使的教义，在信徒的灵性生活中会产生活泼的力量。在圣经中，有五
十九卷书非常突... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 22 经文如下
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1:1 在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。
1:2 传道者说、虚空的虚空、虚空的虚空．凡事都是虚空。
1:3 人一切的劳碌、就是他在日光之下的劳碌、有甚么益处呢。
1:4 一代过去、一代又来．地却永远长存。
1:5 日头出来、日头落下、急归所出之地。
1:6 风往南刮、又向北转、不住的旋转、而且返回转行原道。
1:7 江河都往海里流、海却不满．江河从何处流、仍归还何处．
1:8 万事令人厌烦〔或作万物满有困乏〕人不能说尽．
眼看、看不饱、耳听、听不足。
1:9 已有的事、后必再有．已行的事、后必再行．日光之下并无新事。
1:10 岂有一件事人能指着说、这是新的．那知、在我们以前的世代、早已有了。
1:11 已过的世代、无人记念、将来的世代、后来的人也不记念。
1:12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
1:13 我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事、乃知
神叫世人所经练的、是极重的劳苦。
1:14 我见日光之下所作的一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 新约、事奉与圣灵
弟兄姐妹平安，我们今天还是很感恩，在昨天大风雨之后，大家还是可以好好的聚会。
我们先作个祷告：
亲爱的天父我们谢谢你，因为你的恩你的爱，你自己所计划的一切，美好的在我们生命
里面，你也让你的荣光照耀我们，也带领我们在一起享受主你给我们的分留一些的时间
。求你的灵光照我们，让我们更明白得着永恒里面的福分。主啊，我们谢谢你，今天从
头到末了，主啊，求你的灵带领我们去思想你要告诉我们每一个环节，每一个逻辑，每
一个你要彰显的你的荣耀。谢谢主，祷告奉耶稣的名求，阿们！
我们今天是要讲一个哥林多后书的一段经节，我们今天是一个解经式的讲章。今天也因
为有不少慕道友，所以我们今天比较会在一些可能你们老基督徒都很清楚的地方上面多
一点点的说明，让还没有很熟悉圣经的慕道友能够明白。哥林多后书3：4-18节。
哥林多后书
3:4 我们因基督所以在神面前才有这样的信心，
3:5 并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。
3:6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人
死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。
3:7 那用字刻在石头上属死的职事... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 怎样的宗教才蒙上帝悦纳？
你可曾想过，“怎样的宗教才蒙上帝悦纳？”古代一个妇人想必有过类似的疑问。她在
撒马利亚的基利心山附近跟耶稣基督交谈时，提到撒马利亚人的宗教和犹太人的宗教的
一个不同之处，说:“我们的祖宗在这座山上崇拜，你们倒说，崇拜的地方应当在耶路
撒冷。”（约翰福音4:20）耶稣听了有什么反应呢？他是说上帝悦纳所有宗教，还是说
人要符合某些特定的条件才能取悦上帝呢？
2 耶稣的回答出人意表。他说:“时候要到，你们崇拜天父，既不在这座山上，也不在
耶路撒冷。”（约翰福音4:21）自古以来，撒马利亚人在基利心山敬畏耶和华，又崇拜
别的神。（列王纪下17:33）可是，现在耶稣基督表明，宗教正确与否并不取决于在哪
里崇拜上帝。
用心灵按真理崇拜上帝
3 耶稣接着对撒马利亚妇人说:“你们崇拜你们所不认识的，我们崇拜我们所认识的，
因为拯救是源于犹太人的。”（约翰福音4:22）撒马利亚人的信仰有不少是错误的。他
们只承认圣经头五卷书是上帝所启示的，而且只接受自己的文本，即所谓《撒马利亚五
经》。因此，他们其实并不认识上帝。至于犹太人，上帝把圣经的知识托付给他们。（
罗马书3:1，2）忠... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 神的世界 旧约 - 诗篇: 第 102 章
26 天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，
天地就改变了。
旧约 - 诗篇: 第 119 章
91 天地照你的安排，存到今日。万物都是你的仆役。
旧约 - 诗篇: 第 148 章
13 愿这些都赞美耶和华的名。因为独有他的名被尊崇。他的荣耀在天地之上。
新约 - 马太福音: 第 5 章
18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
旧约 - 耶利米书: 第 23 章
24 耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地吗？
新约 - 马可福音: 第 13 章
31 天地要废去。我的话却不能废去。
新约 - 希伯来书: 第 1 章
11 天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。
新约 - 希伯来书: 第 1 章
12 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没
有穷尽。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 26 请教不敢，别总说别人篡改圣经就好。
圣经里有很多概念，虽然天使长是圣经中存在的概念，但不见得耶稣是天使长就是正确
的理解。跟耶稣是神的经文比起来。我认为说耶稣为神更为合适。
三位一体也是逐渐发展出来的教义，是耶稣和圣灵的神性的一个总结，有很多解释和经
文的支持。绝不是耶稣死后及百年突然冒出来的一个说法。
耶稣的很多称谓有神的意义：
1. 马太福音 1:23 “必有童贞女怀孕生子，祂的名字要叫以马内利，意思是‘上帝与
我们同在’。”
2. 约翰福音 5:18 犹太人听了，更想杀祂，因祂不但违犯了安息日的规矩，还称上帝
为父，把自己看作与上帝平等。
3. 约翰福音 8:58 耶稣说：“我实实在在地告诉你们，亚伯拉罕还没有出生，我就已
经存在了[a]。”
a.约翰福音 8:58 “我已经存在了”希腊文是“我是”，参见8：24注。
a.约翰福音 8:24 希腊文无“救主基督”，8：28同，耶稣用“我是”这个词提醒听众
祂就是出埃及记3：14节提到的那位自有永有的上帝。
4. 但以理书 7:13-14
13 “我在夜间的异象中看见一位像人子的，驾着天云而来，到亘古长存者那里，被引
到祂面前。 ... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 27 KJV的翻译当然可以支持三位一体了。但是三位一体早就有了，根本不需要这种翻译。
这句根本不算“三位一体”的核心。只是后来大家KJV用多了，喜欢用这句说事。
KJV就是KJV是几百年前的译本，改了就不叫KJV了，而叫NKJV。但是稍微新点的译本都
没这些问题了，新世界译本只是其中之一，我没说新世界译本一无是处啊，只是说新世
界译本也有很多自己的问题。
1 John 5:7-8New King James Version (NKJV)
7 For there are three that bear witness in heaven: the Father, the Word, and
the Holy Spirit; and these three are one. 8 And there are three that bear
witness on earth:[a] the Spirit, the water, and the blood; and these three
agree as one.
Footnotes:
a.1 John 5:8 NU-Text and M-Tex... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 28 约翰福音中还有这段经文。
约翰福音 10
25 耶稣回答说：“我已经告诉你们了，你们却不信。我奉我父的名所行的神迹也为我
做见证， 26 只是你们不肯相信，因你们不是我的羊。 27 我的羊听我的声音，我也认
识他们，他们也跟随我。 28 我要赐他们永生，他们永不灭亡。没有人能从我的手里把
他们抢走。 29 我父把羊赐给我，祂比万物都大，没有人能从祂手中把羊抢走。 30 我
和父本为一。”
31 于是犹太人又拿起石头要打祂。 32 耶稣就问他们：“我将许多从父而来的美善之
事显给你们看，你们为了哪一件事拿石头打我呢？”
33 犹太人回答说：“我们不是因为你做的善事打你，而是因为你说了亵渎的话，你是
人，却把自己当作上帝。”
34 耶稣说：“你们的律法书上不是写着‘我曾说你们都是神’吗？ 35 圣经上的话是
不能废的，既然上帝称那些承受祂道的人为神， 36 那么我是父分别出来又差到世上来
的，我说自己是上帝的儿子，难道是亵渎吗？ 37 如果我不做我父的事，你们不必信我
。 38 但如果我做了，你们纵然不信我，也应该相信我所做的事，这样你们就会知道、
领悟父在我里面，我也在父里面。”
耶稣的... 阅读全帖 |
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T**E
发帖数: 1892 | 29 “你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”
——诗１３６：１
这篇诗篇的作者可够幽默的，他一句一个上帝的“慈爱永远长存”，却列数
耶和华的杀人业绩：“击杀埃及人之长子”、“把法老和他的军兵推翻在红海里
”、“击杀大君王”、“杀戮有名的君王”、“杀戮亚摩利亚王西宏”、“杀巴
珊王噩”等等。其实这一切，不过是杀人如麻的耶和华的战绩中的极少的一部分
罢了。我读《圣经》，每每读得毛骨悚然，这位被基督徒视为爱的化身的耶和华，
是多么的可怕、可怖、可憎，人若有一丁点的过错，必欲置之死地而后快，那位
撒但跟他相比，简直是小巫见大巫。老实说，我怀疑《圣经》中的这位耶和华，
才是真正的撒但，几千年来的耶和华信徒都拜错了神了。而每当我看到纯洁善良
的小姑娘对血淋淋的《圣经》看得津津有味，我总是觉得不可思议。人，确实是
一种难以理解的动物。
让我们先来看看耶和华亲口颁布的律法，据耶酥的教诲，即使天地毁灭，这
些律法也不可废。不知今天的十六亿基督徒，还有多少人在奉行这些惨无人道的
律法？
一、惨无人道的上帝律法：
凡是不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 我们活在这艰苦动荡的世上，不知道将来会发生什么事。听到谣言、警报的我们，不知
道以后会面对什么状况，又该如何度过。我们要怎么过日子？该如何面对一切？耶稣说
，无论如何，我们应该先想到来世，然后才回来思考今世。我很清楚这种说法会引起大
多数现代人的反感。他们说：“哎呀！又是‘空中楼阁’的老掉牙故事。你们基督徒都
不切实际。”
这是过去几百年来人们常说的话，是人们对待基督教的态度。他们说自己是务实的人，
要的是今生今世的帮助，对“空中楼阁”没兴趣。他们想从福音和教会里得到的，是实
用的生存计划。这种话我们听多了。
当然，不管我们愿不愿意，生活自有办法迫使每个人去思考来生的事。也许早些年前的
生活实在太悠闲、满足和平静，让人们真的以为可以如此永远生活下去。所以他们把全
部的精力和注意力都直接用在今生上；若你谈到死亡和来生，便是无益的空谈。我们因
自己的愚昧，转身远离上帝和属灵的世界，只打算在属世的生活中安定下来。可是世界
大战突然爆发了，摧毁了一切，迫使我们去思考来生。我不得不认为这是我们自己招致
的审判。我们全面思考今生短暂无常的本质时，就会开始看出一些道理。
圣经总是邀请我们这么做，要求... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 我们活在这艰苦动荡的世上，不知道将来会发生什么事。听到谣言、警报的我们，不知
道以后会面对什么状况，又该如何度过。我们要怎么过日子？该如何面对一切？耶稣说
，无论如何，我们应该先想到来世，然后才回来思考今世。我很清楚这种说法会引起大
多数现代人的反感。他们说：“哎呀！又是‘空中楼阁’的老掉牙故事。你们基督徒都
不切实际。”
这是过去几百年来人们常说的话，是人们对待基督教的态度。他们说自己是务实的人，
要的是今生今世的帮助，对“空中楼阁”没兴趣。他们想从福音和教会里得到的，是实
用的生存计划。这种话我们听多了。
当然，不管我们愿不愿意，生活自有办法迫使每个人去思考来生的事。也许早些年前的
生活实在太悠闲、满足和平静，让人们真的以为可以如此永远生活下去。所以他们把全
部的精力和注意力都直接用在今生上；若你谈到死亡和来生，便是无益的空谈。我们因
自己的愚昧，转身远离上帝和属灵的世界，只打算在属世的生活中安定下来。可是世界
大战突然爆发了，摧毁了一切，迫使我们去思考来生。我不得不认为这是我们自己招致
的审判。我们全面思考今生短暂无常的本质时，就会开始看出一些道理。
圣经总是邀请我们这么做，要求... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 安息日
安息日是谁在什么时候设立的？有《圣经》为证：《创世记》2:1－3天地万物都造齐了
。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第
七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
守安息日的理由是什么？为了纪念上帝的创造大工。有《圣经》为证：《出埃及记》20
:8－11当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神
当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都
不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶
和华赐福与安息日，定为圣日。
耶稣说安息日是为谁设立的？有《圣经》为证：《马可福音》2:27－28又对他们说，安
息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主
第四条诫命所要求的是什么？有《圣经》为证：《出埃及记》20:8－11当记念安息日，
守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日
你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内
，耶和华造天，地，海，和其中的万物，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 保罗说，律法已废掉了：“若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。”(林后
3:11)"那废掉的"，是律法，因为这段经文的前前后后都是论"属死的职事"与"属灵的职
事"。"属死的职事"是写在石版上的律法："那用字刻在石头上属死的职事......"(7节
，参3节)，是"字句"(6节)。摩西将十条诫命刻在两块石版上(7节的"石头"是复数，英
译stones),摩西脸上有荣光，他就"将帕子蒙在脸上"，但"这帕子在基督里已经废去了
。"(12－14节)写在石头上的字句(律法)已经废掉了，连摩西脸上的帕子也废去了。
请注意，律法在外邦人已经废掉，但在犹太人是没有废掉的：“这样，我们因信废
了律法么？断乎不是! 更是坚固律法。”(罗 3:31)因为律法是以色列的国法。
哥林多后书3
1.我们岂是又举荐自己吗？岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人吗？
2你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。
3你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不
是写在石版上，乃是写在心版上。
4我们因基督所以在神面前才有这样的信心，
5并不是我们凭自己能承担什么... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 安息日2 安 息 日
读经：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂
一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工
，就安息了。”(创2：1－3)
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神
当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都
不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶
和华赐福与安息日，定为圣日。”(出20：8－11)。
“安息日”，希伯来文Sabbath，是"休息日"的意思。
许多人把“主日”说是“安息日”；也有人认为安息日就是今天的礼拜日；还有人
认为教会把安息日移到主日，以主日代替了安息日。
安息日会反对基督徒守主日，说，我们要守安息日，直到永远。
在我们还没有讨论“主日”之前，让我们先看看安息日的真理。
一、 神的安息日
第一个安息日是神的安息日，当时圣经没有暗示人要守安息日。
1. 第一个安息日
在神创造天地和人之后，祂就安息了(创2：1－3)。
“起初，神创造天地”(创 1:1)这是最初的创造。可惜魔鬼犯罪后也把地球上的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 第五天开示
四圣谛：苦（苦谛），苦的原因（集谛），苦的寂灭（灭谛），根除苦的方法（道谛）
～缘起
五天过去了，你们还有五天可以用功，要善加利用剩下的这几天，对这修行方法有正确
的了解，努力用功。
你们已经从在限定范围内观察呼吸，进展到观察全身上下的感受。当一个人开始练习内
观，最初通常会有的多半都是粗重、坚硬、强烈的不愉悦感受，像是痛感、压力感等。
你们以前也都有过这些经验，但心的习性是对感受起反应，乐受则迎、苦受则拒，因此
总是激动不安。现在你们开始学着不起反应地观察，客观地观察感受，不把自己和这些
感受划上等号。
痛苦是有的，烦恼是有的，但悲哭啼泣无法帮人脱离苦海。我们要怎样解脱痛苦呢？我
们如何才能面对接受呢？
治病的医生，得要知道病人生的是什么病，病因又是什么。只要有原因，就有解脱之道
，就是去除这原因。只要除去病因，病就自然痊愈。因此要从根除病因着手。
首先我们得接受苦的事实。苦无所不在，这是普世皆然的事实。但当我们开始不起盲目
反应地观察，这就成为圣谛，因为任何这样依道而行的人，都将成为高贵贤圣的人。
当我们开始观察第一圣谛，也就是苦谛时，苦的原因很快就会清楚浮现，我们也开... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36
没有任何意义的玩笑，开这种无意义，莫名其妙玩笑的人，应该是自己疯了。
关键在于“能”是和“所”同生同灭，还是“能”本身长存不灭，“所”不断变化。
能所同生同灭，是阿毗达摩，是原始佛法才有的认识理论。其他外道，几乎都是后者。
因为后者是很容易产生的感觉。
我们日常生活当中，都是坚持自我是长存的，是不断的切换目标，观察者不变化，观察
对象变化。
我们没有想到的是，观察者其实在和被观察对象共同生灭。一起生，一起灭。不仅同生
同灭，而且前一刹那和后一刹那的观察者和被观察者全部相异。
另外能和所是互相依赖，还是各自独立，也很关键。这个能所互相依赖，是佛教缘起法独有的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37
没有任何意义的玩笑，开这种无意义，莫名其妙玩笑的人，应该是自己疯了。
关键在于“能”是和“所”同生同灭，还是“能”本身长存不灭，“所”不断变化。
能所同生同灭，是阿毗达摩，是原始佛法才有的认识理论。其他外道，几乎都是后者。
因为后者是很容易产生的感觉。
我们日常生活当中，都是坚持自我是长存的，是不断的切换目标，观察者不变化，观察
对象变化。
我们没有想到的是，观察者其实在和被观察对象共同生灭。一起生，一起灭。不仅同生
同灭，而且前一刹那和后一刹那的观察者和被观察者全部相异。
另外能和所是互相依赖，还是各自独立，也很关键。这个能所互相依赖，是佛教缘起法独有的。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 38 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
+++++++++++++++++++++++++++++++++
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
+++++++++++++++++++++++++++++++++
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 970 | 40 《人民日报》30日将发表全国台湾研究会副会长许世铨悼念汪道涵的文章。文章全文如下
：
德高望重 风范长存
━━深切悼念海峡两岸关系协会汪道涵会长
全国台湾研究会副会长 许世铨
汪老永远离开了我们。
然而，他留给我们的绝不仅仅是无限的哀思与痛惜。作为少年从戎的革命家，他留下
了为创建新中国而立下的汗马功劳；作为长期从事经济工作的领导干部，他留下了建设新
中国、发展对外经济交流与合作的重要贡献；作为上海的老市长，他在上海改革开放、蓬
勃发展的靓丽画卷中留下了光彩的一页。1991年出任海峡两岸关系协会会长后，他又为推
动祖国和平统一大业倾注了他的心力、睿智、经验，发挥了无可替代的作用，留下了丰富
的遗产、长存的风范。
作为台湾问题的研究者，我有幸接触到汪老，聆听到他的指教，目睹了他接见一批批
来自台湾和国外学者时，以他特有的亲和力与说服力使他们折服、倾倒的场面。这些经历
在我脑海里的凝聚点是他那独具的人格魅力━━革命家的无畏与坚定，礼贤下士的长者风
度，待人接物的温蝧t)[4289383 166078184](www)
[08/29 15:36 |
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n*******u
发帖数: 343 | 41 （如果您感念阮先生的师德风范并支持设立阮图南纪念基金，希望您在2007年5月31日
之前捐款，以便充分使用张自力 (814) 博士赠予的一万美元匹配款项。请把这一消息
告诉所有认识阮先生的朋友。）
阮图南纪念基金倡议书
=======================================
斯人虽已 风范长存
尊敬的科大校友：
***阮图南教授离世***
公元2007年4月21日，阮图南教授在合肥逝世，享年七十二岁。阮图南教授不仅是学术
成就彰著的学者，更是德高望重的教育家。他师德垂范，教泽惠及数代科大师生，尤以
近代物理系为最。他的去世是科大人的重大损失。
***阮图南纪念基金倡议***
阮图南教授毕生致力于科大的建设和发展，默默耕耘，不求闻达。科大人将铭记他的
贡献。作为近代物理系毕业生，我们倡议设立阮图南纪念基金，以期先生之风范长存。
**基金宗旨**
阮图南纪念基金的宗旨是设立以阮图南教授命名的奖项，表彰潜心教学和科研的科大
教师。 |
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b*******3
发帖数: 120 | 42 你的话语
我将你的话语深藏在我心,
免得我得罪你,
免得我远离。
噢主啊与我亲近,
我爱你声音,
做我脚前的灯,
做我路上的光,
天地都要过去,
你的话却长存,
天地将毁坏，
你的话却长馨。
我将你的话语深藏在我心,
免得我得罪你,
免得我远离。
噢主啊与我亲近,
我爱你声音,
做我脚前的灯,
做我路上的光,
天地都要过去,
你的话却长存,
天地将毁坏，
你的话却长馨。
我将你的话语深藏在我心,
免得我得罪你,
免得我远离。
噢主啊与我亲近,
我爱你声音,
做我脚前的灯,
做我路上的光。 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 43 1984bbs关站事件：twitter @SecretaryZhang 转载
from 政府丑闻 by 政府丑闻
编辑说明：张书记的Tweet已按发布时间排列。对于该事件，1984bbs的独特之处是国内
唯一可讨论政治的论坛，采取邀请码的机制是规避GFW的一种方法。当然，也有人说可
再建一个1964bbs的论坛，然而一旦GFW掉就意味着死亡了。看起来，只剩下Twitter.
com了，万恶的GFW，操蛋的中宣部，诅咒你全家死光光。
站岗到24点吗？非要弄得跟软禁一样吗？日
因为8日参加了庆祝刘晓波获奖的饭局，国保找了片警禁止我出家门，不清楚到什
么时候。嗯。
下午准备在大院里跑步，现在向片警申请。
昨天在家里憋一天，奶奶的。
他们在门口拴了两条狗看着俺。
那娃在昨晚上12点离开的，这么下去会长痔疮的。
片警：可以跑步，不能出院。张书记：好的。
准备更衣跑步，他们软禁俺到什么时候呢？
片警请示上级后又来电话了：不能跑步，可以在院里健身器材的地方（老年人运动
区）活动。张书记：我可以带着盯我的人一起跑步吗？片警：不行。
俺正在直播和平的非暴力。
民警：你想跑步，你要是跑出大院，你没了，这... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 44 胜利者不需要解释──纪念那永不凋谢的光荣！
送交者: sword
今天，10月25日，抗美援朝纪念日！60年的记忆与光荣！
也许，历史会风干你们的激情与梦想；也许，人们慢慢不会记得你们每一个人的名字─
─也许，一切苦难，牺牲与流血都会随着时间慢慢淡去──但是你们的国家与民族却永
世长存！
老兵不死，他们只是默默消失──但我相信，一旦还有那幺一天──你们还将从我们的
血脉中再次复活──你们还会把你们的灵魂与力量赐予我们──一如中华民族5000年的
历史那样──一如1950年10月25日那样！
在此，向最可爱的人致敬！
（注：这是中国人民志愿军军歌，诞生于战士与艺术家的结合。这个片子里那黄继光连
点名的一声“到！”，动人心魄！这就是军队荣誉与灵魂的传承！幸甚！）
今年是朝鲜战争爆发60周年，60年弹指一挥间──1950年6月25日朝鲜战争爆发，1950
年10月25日抗美援朝正式开始！
朝鲜战争的伟大意义与带给中国人的精神财富是不可衡量的！
不必要去争论什麽胜负与伤亡比，不必要去争论什麽正义与非正义，不必要去争论什麽
阴谋还是阳谋，也不必要去争辩什麽更多的东西──这些都是那些在战场上得不到... 阅读全帖 |
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p*****y
发帖数: 1049 | 45 相信不少人听说过中国国民党的“巨额党产”。据台湾《中国时报》今年3月4日报导，
国民党各种党产的账面价值约为四百亿台币，但实际净值可能不到二百亿台币。在台湾
的政治环境下，这笔党产非常惹眼因而备受民进党的攻击。以西方国家的标准看，巨额
党产让人觉得该党奢侈甚或够得上腐败。但如果和海峡对岸的中共比起来，国民党只能
算超廉洁。从性质上讲，国民党是私产养党，而中共用公款养党。从数量上讲，国民党
的党产只是中共养党费用的零头。四百亿台币党产折合人民币约一百亿元。按中国共产
党目前的消费水平算，约等于两个星期的花销。
中共还喜欢宣传美国总统大选的开支如何如何巨大。根据美国联邦选举委员会网站
公布的数字，2004美国总统大选花费总额为十亿零一百六十五万美元。折合人民币八十
多亿。还不够中共两周的养党费。
国民党党产累积了近百年，美国总统大选经费筹集了四年。中共把这么多的钱用光
，只要一个月。
这还是从低估算中共养党开销的水平后得出的结论。如果把全部被中共独占的资源
都算成养党费的话，上述两笔巨款还不够中共一个礼拜的花销。本文稍后会就估算方法
作具体说明。欢迎各位挑剔或者提出不同的估算方法。但本人自... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 46 柿油党宣告成立伪军，美伪魔磨刀颠覆中国
作者：李锡中
今天看到了网友发的链接提供了一条消息，上个月末的，是篇美国走狗的告示：“中国
民主党全国军事委员会中国共和军宣告成立”，读后感到可笑。这篇狗子告示除了继续
造谣污蔑共产党和新中国，主要是发出了一个重大信号——长期反共反毛反社反华反人
民反人类的美国走狗团伙开始组建伪军、准备武装暴乱了，这标志着美帝国主义即将率
领其走狗——中国买办卖国汉奸资产阶级开始向中国人民举起屠刀、颠覆中国、灭亡中
华民族！刘殖民刚刚得到了炸药奖这根帝国主义恩赐的骨头，柿油党就宣布成立了伪军
，撕下了所谓的“和平”面纱，这证明美帝国主义为首的资本主义世界的邪恶统治就要
完蛋了，证明买办卖国汉奸资产阶级阵营已经狗急跳墙了，也证明了它们得到了其美国
主子的武装与指令。
屠杀中国人民、消灭共产党、颠覆中华人民共和国、建立美式民主傀儡政权一直是柿油
党们的梦想，柿油党们虽然把“民主自由”挂在嘴上，但决不会给中国人民真正的自由
民主。某大网站公开讨论“杀左族毛”，某海外民猪也公然宣称“在中国杀两亿人才能
建立起民主制度”。这些美国的温顺宠物狗面对中国人民却是凶恶狰狞... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 47 言论自由与民主
澳洲雪梨(即澳大利亚首都悉尼市——编者注)的报纸，因为政治新闻被检扣和出版发行
被干涉，引起轩然大波。事实的详情虽然还不知道，可是我们从那些报纸抗争的强烈、
以及市民拥护报馆、列队游行，高呼“我们需要言论自由”、“民主政治必须长存”的
口号看来，可以看到澳洲的人民拥护民主要求言论自由的强烈，也可以看到压制言论，
是要遭到人民的反对的。
雪梨市民所喊出来的两个口号，正是相连一贯的两件事：有民主就有言论自由，没有言
论自由就不是民主。我们拿英国来作例，英国是一个民主国，所以英国即使在战时，对
言论的自由也是尊重不渝：报纸送检是出于自动，而且只限有关国防的稿件；刊载了有
害国防的消息，至多也不过事后由政府提出公诉，没有其他任何直接干涉言论的行为。
——这些事实，是一民主国对言论态度的标本。就拿现在发生纠纷的澳洲来说，报纸和
人民也还有对言论限制作抗争的权利，可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应
当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。
——《新华日报》1944年4月19日 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 48 根据真实的党史，而不是戏说和野史，毛泽东一生最怕的是想甩老婆时甩不掉。毛第一
任妻子是家里包办的，几乎没有人知道，且不说。第二任妻子是杨开慧、第三任妻子是
贺子珍、第四任妻子是江青。毛最失败的是临死前想与江青离婚，但终未成。
● 弃妇杨开慧是因毛而被处决的
1928年5月毛在井岗山与贺子珍「同居」时，杨开慧带着毛的三个亲骨肉在苦苦等待着
他。
毛围攻长沙时，开慧和三个孩子的家就在毛去长沙的路上，而且毛在长沙城外待了整整
三个星期，也没有给日夜思念他的妻子写一个字或带一句话，更没做任何努力把她和孩
子们送到一个安全地带，或者退一万步讲只是提醒提醒她，这其实很容易办到，只需举
手之劳，但毛也没有去做。女人对他不过是个玩偶，玩腻了就扔掉。
1929年6月3日，不到20岁的贺子珍生下一个女孩，1930年11月14日，29岁的弃妇杨开慧
因是「毛匪首之妻」走上刑场。
杨和毛是自由恋爱的，先同居后结婚。那个年代，同居是令人不齿的事，只有撒旦教马
克思的子孙才干这种事。真正的中国人是要三拜九叩的，首先要得到天地、父母的承认
。杨开慧是在毛泽东反复诱惑下才答应同居的。结婚之后，毛勾引的女人中竟然还有杨... 阅读全帖 |
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