M******8
发帖数: 10589 | 1 http://www.chinanews.com/gn/2017/10-29/8363113.shtml
2017年10月29日17:27 来源：新华网
10月24日，中国共产党第十九次全国代表大会在北京人民大会堂闭幕，代表们举手表决
通过各项决议。中新社记者 毛建军 摄
新华社北京10月29日电
十八届中央纪律检查委员会向中国共产党第十九次全国代表大会的工作报告
(2017年10月24日中国共产党第十九次全国代表大会通过)
中国共产党第十八次全国代表大会以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导
下，十八届中央纪律检查委员会和各级纪律检查委员会全面贯彻党的十八大和十八届三
中、四中、五中、六中全会部署，深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，紧紧
围绕党的领导、党的建设、全面从严治党、党风廉政建设和反腐败斗争，忠诚履职、勇
于担当，为统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局提供了坚
强保障。现将五年来工作情况和今后工作建议向党的第十九次全国代表大会报告，请予
审查。
一、十八大以来的工作回顾
十八大确立“两个一百年”奋斗目标，开启中国特色社会主义新时代。以习近平同... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 12899 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
catdoudou (豆豆猫) 于 (Thu Aug 23 17:09:41 2012, 美东) 提到:
有漏网之鱼的话，请大家给我发信。
谢谢！
☆─────────────────────────────────────☆
Galactica (没事不吵架) 于 (Thu Aug 23 17:12:13 2012, 美东) 提到:
奇怪，这东东能置顶，不能置底么？
☆─────────────────────────────────────☆
mmmjj (叫我一只耳) 于 (Thu Aug 23 17:14:05 2012, 美东) 提到:
能不能来一个官方科学总结贴
一会儿说生命在于运动，一会儿又说生命在于静止，笨妈我FOLLOW不上呀
☆─────────────────────────────────────☆
subversion (hehe) 于 (Thu Aug 23 17:14:38 2012, 美东) 提到:
建议置底。科普贴变成胡搅蛮惨的泼妇贴... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 3 发信人： jack1985(SAYHELLO), 信区： Japan
标题： 在日本乘电梯，震惊大大滴！
发信站： BBS未名空间站(Thu Jul 27 07:52:59 2017,GMT)
大约是今年四月底的时候，笔者来到日本关西地区进行自助旅行，在大板一家酒店
里乘坐电梯时的经历让笔者久久不能忘怀。在乘坐电梯时，起先的笔者不以为然，总是
按照国内的思维和习惯，当电梯门开启的时候，自己就旁若无人般地走进去，根本不会
在意电梯内外是否有其他人的存在，这在国内也是很常见的事情，并没有什么不妥。但
是站在电梯里，笔者总有一种怪怪的感觉，总觉得一同乘坐电梯的日本人都在用眼角的
余光偷偷打量着自己。但当笔者抬眼环顾四周时，周边的人们又都低下头，眼光投向各
自的脚下，似乎并没有什么异样。笔者为此很纳闷，但总觉得什么地方有些不对劲，但
就是一时无法说清楚。
直到又一次乘坐电梯时，笔者心中的疑惑方才解开。情况是这样的，当笔者准备乘
坐电梯下楼时，恰巧碰到另外的一男一女也要下楼，这两人显然不认识，都相互沉默不
语。当电梯门打开的时候，笔者还是像往常一样径直进入电梯，后面的两个人... 阅读全帖 |
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w*l
发帖数: 2550 | 4 12/15/2006
关于科学研究诚信的公开信 (傅新元等120人连署)
尊敬的：教育部部长周济 科技部部长徐冠华 中国科学院院长路甬祥 国家自然科学基
金委员会主任陈宜瑜
作为科技工作者，我们十分关切国内近来多起有关学术研究不端的指控事件。我们愿意
针对科学研究诚信的重要问题表示如下观点：
1. 我们反对任何形式的学术不端行为，并强烈主张一个科技工作者应当保持高标准的
学术道德规范。我们支持揭露任何形式的学术不端。与此同时，要确证学术不端的 案
例，我们必须遵循合法和适当的调查程序。例如，美国公共卫生署关于学术研究不端行
为的处理指南规定，对学术研究不端行为指控的调查，起初应当是非公开 的，其首先
应当由所涉及机构的内部委员会调查并处理。“无罪假定 (Innocent until proven
guilty)”是我们在调查学术不端的指控时必须遵守的一个重要原则。
2. 如果争论或指控不能够在该研究机构内部解决，那么，更高的主管部门和基金支持
机构或专业协会应当介入，建立外部调查委员会，直到问题得到圆满解决。在调查 期
间，不论是指控者或被指控者，都应受到合法保护，其身份应该保密。被指... 阅读全帖 |
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w******u
发帖数: 7 | 5 转载：
不提顾晓军，去踏玛的网络名人
不提公正第一，去踏玛的“底线”和“希望”
凤凰网主流消息：8月10日，国家互联网信息办公室主任鲁炜
与纪连海、廖玒、陈里、潘石屹、薛蛮子等十多位网络名人举
行座谈交流。鲁炜在座谈时就网络名人社会责任提出六点希望
，也与在场的网络名人们达成了坚守“七条底线”的共识。
看到这条消息，我仿佛看到一群幼儿园的小朋友在听阿姨训话
，“不要爬高高、不要吃手手······”，然后是朋友们
异口同声表态“不能爬高高、不能吃手手······”
想到这样的场景，我只想说一句，
“不提顾晓军，去踏玛的网络名人；
不提公正第一，去踏玛的‘底线’和‘希望’”！
首先，你们说网络名人，你们列举的那五个算个球啊？！
纪连海，一个靠翻故纸堆、刨帝王干尸、咬文嚼字混迹央视的
老学究，能算网络名人吗？潘石屹，一个胡言乱语哗众取宠骗
取关注的房开商，能算网络名人吗？薛蛮子，一个只会写几篇
杂文温和建言、尽忠臣本分的边缘文人，能算网络名人吗？其
他几人恕我孤陋寡闻，不曾听说。如果他们都算网络名人，那
个在网络上为长年为老百姓代言、力倡公正第一、日日夜夜击
键不断的顾晓军是不是网络名... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 7 《金刚经》开示 - 《金刚经》开示（一）
宗萨蒋扬钦哲仁波切
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 8 毛兄刚才的回答100%同意。
你我不同的，除了相信第一因的稳定性，第二点不同是，你把道德概念看成静止的，这
个我本要发信跟M谈的
进化问题，道德规范是在进化中慢慢形成的。上次有个艾迪说，远古的人据考证，他们
的道德和我们不一样的。我们只看到前面千把年，就得出上帝必定是给了人类一个道德
规范的结论。
小孩融入社会有个过程，所以在幼儿园到小学阶段，他的个体认知还没发展完全。你用
善恶去套他们，是没什么意义的。就比如成年人网站为何要满18岁才能进，18岁以下的
人没有足够的判断力。 |
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l******a
发帖数: 1203 | 9 这个例子并不是要人否定传统道德，我是要让老E看见，这样在过去的教导规范中挑刺
是挑不完的，就如同反基们在圣经中挑刺是一回事。 我支持中国传统道德中好的一面
，例如孝敬父母，夫妻之间互相尊重，举案齐眉，这些和圣经所倡导的完全一致，为什
么不支持？而且中国传统道德也是反对同性恋的！
我早就和你说过，只有能够掸去覆盖在圣经上的历史灰尘的人才有机会看见真理。这和
对待中国传统道德规范的态度没有两样，我们会孝敬父母，尊重师长，但是我们不会逼
寡妇守节，逼妇女裹脚对不对？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
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我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 11 宗萨蒋扬钦哲仁波切：《金刚经》的精彩开示 ZT
2003年9月 台湾，台北
英文誊稿:Jack Sonnabaum， 2004年12月
英文审稿:John Castlebury，2008年12月
誊稿汉译: 苏卡， 2008年12月
中文审稿:马君美；周熙玲，2009年2月
一
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很
多比一大早跑到这里来更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果
以正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这
样也很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经
典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多
次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 12 宗萨蒋扬钦哲仁波切：《金刚经》的精彩开示 ZT
2003年9月 台湾，台北
英文誊稿:Jack Sonnabaum， 2004年12月
英文审稿:John Castlebury，2008年12月
誊稿汉译: 苏卡， 2008年12月
中文审稿:马君美；周熙玲，2009年2月
一
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很
多比一大早跑到这里来更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果
以正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这
样也很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经
典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多
次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 道德价值的体系与根源
1.佛教的价值体系
佛教的价值体系是具足世间与出世间的层次，称为十法界。十法界分为第一阶佛
法界，第二阶菩萨法界，第三阶缘觉法界，第四阶阿罗汉法界等四圣法道；以及第五阶
天法界，第六阶阿修罗法界，第七阶人法界，第八阶饿鬼法界，第九阶畜生法界，第十
阶地狱法界等六凡业道，共十法界。六凡业道是以“我爱”为核心的不道德的价值体系
，而四圣法道则以更高的价值──层次不同的无我解脱智慧──作为绝对善的道德价值
体系。因此，佛教的自由意志的抉择智慧是包含业道的抉择智慧以及法道的抉择智慧。
六种业道是可以在人类的生活中体验观察而实证的。譬如，有人天生富贵，衣食无
缺，不必劳动，身体强健，无有病累，眷属满足，一生极尽五欲的享乐，即是近于天的
境界。也有人生在贫苦饥渴之地，饮食难求，形体消瘦，腹大如鼓，即是近于饿鬼的境
界。也有人身受种种疾病伤残等等极端痛苦而不能停止，求生不得求死不能，即是近于
地狱的境界。除此之外，六种业道可以修学禅定发起天眼明而实际验证之。《长阿含经
》卷 7〈弊宿经〉：
迦叶又言：“汝今生存，识神出入，尚不可见，... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 两院院士会诊学术不端：SCI崇拜症遭专家批评
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 16 16:50:32 2009, 美东)
两院院士会诊学术不端：SCI崇拜症遭专家批评
http://www.sina.com.cn 2009年09月17日04:27 中国青年报
在中国科协年会“科学道德建设论坛”上，参会记者小魏意外发现，每位与会人员
的资料袋里，多了一本《科学道德规范手册》，手册中包括《致全国科技工作者倡议书
》和《科技工作者科学道德规范(试行)》。
同样让媒体“警觉”的是，与往年的安排有些不同，这一论坛被放在了年会开幕式
之前。整整一天时间，20余名两院院士和美国科学家展开了激烈讨论，一起会诊当前频
频爆发的“学术不端流感”。
论坛上，中国工程院副院长杜祥琬的“把脉”言辞犀利，他历数当下科学界存在的
13种违反学术道德的不端行为：论文造假、抄袭愈演愈烈；靠拉关系争项目和经费；评
审成果造假；伪造学历及SCI引用查询证明；报奖搞包装、 |
|
q*d
发帖数: 22178 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 两院院士会诊学术不端：SCI崇拜症遭专家批评
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 16 16:50:32 2009, 美东)
两院院士会诊学术不端：SCI崇拜症遭专家批评
http://www.sina.com.cn 2009年09月17日04:27 中国青年报
在中国科协年会“科学道德建设论坛”上，参会记者小魏意外发现，每位与会人员
的资料袋里，多了一本《科学道德规范手册》，手册中包括《致全国科技工作者倡议书
》和《科技工作者科学道德规范(试行)》。
同样让媒体“警觉”的是，与往年的安排有些不同，这一论坛被放在了年会开幕式
之前。整整一天时间，20余名两院院士和美国科学家展开了激烈讨论，一起会诊当前频
频爆发的“学术不端流感”。
论坛上，中国工程院副院长杜祥琬的“把脉”言辞犀利，他历数当下科学界存在的
13种违反学术道德的不端行为：论文造假、抄袭愈演愈烈；靠拉关系争项目和经费；评
审成果造假；伪造学历及SCI引用查询证明；报奖搞包装、 |
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S*******1
发帖数: 469 | 16 ——高智晟致胡锦涛 温家宝及中国同胞的公开信
(博讯 boxun.com)
胡锦涛 温家宝及亲爱的全体尚怀良知的中国同胞：
高智晟在长春市向你们问好！
在这里，我首先要对那些被广东省委、省政府血腥枪杀的无辜同胞表示我最沉痛的
哀悼！对那些死难同胞的亲人表达一个公民的慰问和声援！同时，对广东省委、省政府
凶残杀害我们善良同胞的野蛮暴行表达我最强烈的抗议！强烈要求最高当局遵从文明社
会公认的基本准则，惩办凶手及责任者，抚恤死难者家眷！
冰天雪地的长春寒冷异常，“躲藏”在一间一天大部分的时间里是断着水的房间里
的我此时热血沸腾，这并不因为是我正再次写公开信给胡、温两位！有幸为着一个世间
最伟大的民族之一的明天而奔走，这足令一个普通的公民热血奔涌！
10月18日，同样是在热血奔腾的情势下，我致公开信予胡、温两位我们的同胞，紧
急呼吁他们的政府“停止迫害自由信仰者，改善同中国人民的关系”。公开信发出的第
二天，我的家遭到赤裸裸的电话威胁，第三日起，每日平均不低于十辆的小轿车、不少
于20人的便衣开始了针对我全家的24小时围... 阅读全帖 |
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S*********r
发帖数: 4729 | 17 以下两篇是我这几年网上看过后收藏下来的，算是精华。你们凑合着看吧，与大家共眠。
版主，包子就免了吧，都是转载的。
》》》》》》》》文章 1 》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》》
如何反驳各类宗教信仰观点
【什么是无神论？】
神是指超自然的（即不受自然规律制约），具有人格和意识，而且能影响自然事物的存
在。无神论不相信有任何这样的存在。
无神论者往往已接触过各种有神论的观念，经过思考而选择无神论。对于那些未接触过
有神论宗教、还未思考过神是否存在，因此自然而然不信仰神 的人，我认为不该算是
无神论者。对那些只是不相信某种神的存在（比如基督教的上帝），但还相信某种超自
然的神灵、鬼怪的人（比如某些佛教徒），也不该算是 无神论者。
无神论者有两类：一类是"弱无神论者"，认为没有任何确凿的证据表明神存在，因此不
相信神的存在。另一类是"强无神论者"，他们不仅不相信神的存在，而且相信神不存在
。
【难道不相信神的存在和相信神不存在不是一回事吗？】
不是。不相信某个事物是真实的，并不等于相信它是虚假的。"不相信"只是否认证据，
而"相信"却是认为有证据。不相信神的存在的人，可能并 不... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 18 中央文明办驳道德滑坡说:经济发展说明道德良好
http://www.sina.com.cn 2011年09月28日02:49 京华时报
昨天上午，中宣部、中央文明办举行评选表彰和学习宣传道德模范新闻发布会，中
央文明办专职副主任王世明介绍了“全国道德模范”评选表彰的有关情况，并围绕公民
道德建设问题回答记者的提问。在谈及“老人倒地无人搀扶”现象时，他表示，这绝不
是中国人的道德观，扶老携幼、扶危济困是中国人不容置疑的价值判断。
“老人摔倒二话不说就该扶”
■谈“老人倒地无人敢扶”
王世明表示，对中国人来讲，扶老携幼、扶危济困是不容置疑的价值判断。“我们
尽管有老人倒地无人敢扶的现象，但这绝不是中国人的道德观”。王世明说，有的被扶
老人及家属冤枉了好人，委屈了好人，导致老人跌倒无人敢扶，这是不该发生的事，是
一些人在道德取向上一时之间犯了糊涂，这让我们很遗憾。
“最近，我也注意到这样一件事，安徽合肥一位七旬老人在搭便车回家途中从车上
掉下身亡，车主心里过不去，主动要赔偿，但老人子女就很讲情理，说这是意外，不能
委屈好人，不能伤害善心。”他说。
王世明称，扶老携幼这种事，对于我们这样一... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8144 | 19 中央文明办驳道德滑坡说:经济发展说明道德良好
来源：京华时报 2011年09月28日02:12我来说两句 (0) 复制链接打印大中小大中小大
中小 昨天上午，中宣部、中央文明办举行评选表彰和学习宣传道德模范新闻发布会
，中央文明办专职副主任王世明介绍了“全国道德模范”评选表彰的有关情况，并围绕
公民道德建设问题回答记者的提问。在谈及“老人倒地无人搀扶”现象时，他表示，这
绝不是中国人的道德观，扶老携幼、扶危济困是中国人不容置疑的价值判断。
“老人摔倒二话不说就该扶”
谈“老人倒地无人敢扶”
王世明表示，对中国人来讲，扶老携幼、扶危济困是不容置疑的价值判断。“我们
尽管有老人倒地无人敢扶的现象，但这绝不是中国人的道德观”。王世明说，有的被扶
老人及家属冤枉了好人，委屈了好人，导致老人跌倒无人敢扶，这是不该发生的事，是
一些人在道德取向上一时之间犯了糊涂，这让我们很遗憾。
“最近，我也注意到这样一件事，安徽合肥一位七旬老人在搭便车回家途中从车上
掉下身亡，车主心里过不去，主动要赔偿，但老人子女就很讲情理，说这是意外，不能
委屈好人，不能伤害善心。”他说。
王世明称，扶老携幼这种事，对于我... 阅读全帖 |
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G*****n
发帖数: 3863 | 20 大多数中国人不但不懂什么是法律，也不太懂什么是道德。对于中国人来说，只要是以
前别人约定俗成的东西就是道德。这个定义在几千年来社会结构没有多大变化的封建时
代，确实是对社会法律外的行为进行了规范。但是到了现代，技术和生产力爆发导致社
会变革陡然加快，如今这种对道德的落后理解，就会导致道德观跟不上社会发展而不能
发挥出作用。
人类对于道德情操的反应，产生自人的本能，是人类在进化过程中不断淘汰进化而得到
的一种生物反应。而且不光是人类有，很多动物也有。这种本能的产生，源自于个体生
物开始群居后对如何行为可以最大化的增加群体的生存能力，以及尽量的减小内耗的需
求。比如说，别人帮了你的忙，你要表达感谢。如果一个群体里每个人都不感激别人的
帮助，那么这个群体的个体之间就会各不相帮，最后就导致了此群体被淘汰掉。因此，
大家就会觉得收到帮助而表达感激是有道德的行为，反之则是没有道德的行为。这种集
体本能的建立，是在这种不停的淘汰中产生的。
对于道德情操的反应，人都是一致的厌恶没有道德的人，喜欢有道德的人。但是至于什
么是有道德以及什么是没有道德，却是随着社会发展而变化的。这是因为道德情操的进
化根源... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 21 中央文明办驳道德滑坡说:经济发展说明道德良好
http://www.sina.com.cn
昨天上午，中宣部、中央文明办举行评选表彰和学习宣传道德模范新闻发布会，中
央文明办专职副主任王世明介绍了“全国道德模范”评选表彰的有关情况，并围绕公民
道德建设问题回答记者的提问。在谈及“老人倒地无人搀扶”现象时，他表示，这绝不
是中国人的道德观，扶老携幼、扶危济困是中国人不容置疑的价值判断。
“老人摔倒二话不说就该扶”
■谈“老人倒地无人敢扶”
王世明表示，对中国人来讲，扶老携幼、扶危济困是不容置疑的价值判断。“我们
尽管有老人倒地无人敢扶的现象，但这绝不是中国人的道德观”。王世明说，有的被扶
老人及家属冤枉了好人，委屈了好人，导致老人跌倒无人敢扶，这是不该发生的事，是
一些人在道德取向上一时之间犯了糊涂，这让我们很遗憾。
“最近，我也注意到这样一件事，安徽合肥一位七旬老人在搭便车回家途中从车上
掉下身亡，车主心里过不去，主动要赔偿，但老人子女就很讲情理，说这是意外，不能
委屈好人，不能伤害善心。”他说。
王世明称，扶老携幼这种事，对于我们这样一个古老、文明的国家来说，我们的态
度就是应该去做... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 22 作者:余创豪
2011-10-30 23:16:16
人类学家大卫-埃勒（David Eller）断言：基督教不是道德的基础，他以人类是社群动
物去解释道德的来源，人类需要评估其他人的行为之意义和意图，从而预测对方的行为
，道德便是一种有利于群体生存的行为评价。
与此类似，美国作家乔纳-莱勒（Jonah Lehrer）说，圣经的十诫并非道德准则之起源
，社会道德是灵长类动物经过长期进化的产物。莱勒说，道德理性（moral reason）不
能确保道德伦理，相反，道德跟美学一样，我们用道德情感（moral emotion）来确定
什么是正确的，正如我们以感觉去判断一幅画是否美丽。简单地说，道德是基于感同身
受，莱勒引用英国作家切斯特顿（G. K. Chesterton）来支持其观点：“一个疯子不是
一个失去理性的人，疯子保存理性，却失去一切。”莱勒引伸切斯特顿所说：变态杀手
是极度危险的，因为他可以理性地布下杀人计划，当他折磨和杀死受害者时，他并不感
受到受害者的痛苦。对大多数人来说，“己所不欲，勿施于人”是基于道德情感，而当
我们关爱别人时，我们会感受到他们的喜悦，因此我们会认同黄... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 148 | 23 我是一位母亲，像我的父辈一样，我教育孩子遵守社会规范，对自己的行为负责，时刻
怀有一颗敬畏之心……
随着孩子渐渐长大，我时常感到不安，我该如何向她解释，在她即将进入的网络社会，
社会道德规范正在遭到践踏。在这个虚拟的空间里，侮辱诽谤他人、侵犯他人隐私、用
谣言混淆视听，正在成为常态。
我们教孩子讲文明、懂礼貌。然而，在互联网上，理性的讨论正在变得稀缺，最常看到
的情形是，彼此一言不合，即恶语相向，甚至相约武力解决。“脑残！”“变态！”“
去死！”等侮辱性语言随处可见。而针对热点事件中女性当事人的性侮辱，更是令人痛
心。比如去年颇受争议的“郭美美”、“卢美美”等，无一例外被骂“婊子”“贱人”
甚至被斥以更恶毒污秽的词汇。
我们教育孩子尊重他人，不打探隐私。而到了互联网上，在“匿名”的挡箭牌下，某些
人费尽心机，以获得、谈论、欣赏甚至传播别人的隐私为乐。他们甚至以知情人的身份
自居，制造耸动性新闻，破坏他人名誉。恶意滥用的人肉搜索、似是而非的谣言和刻薄
残忍的人身攻击，侵犯公民基本权利，违背社会的公序良俗和道德规范，甚至已经超越
法律的界限。
而社会化媒体的盛行，客观上造成网络暴力、网络谣... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 166 | 24 前几天才看到一篇《贫民窟的尊严》，话音还没落吧？《小白鼠的尊严》就出来鸟。JY
三炮真是又准又狠啊，我算是服了， TB威武。
印度3年内近两千人死于西方药厂药物试验http://www.sina.com.cn 2011年11月16日09:51 新华网
15万人参加临床药品试验 近两千人丧生
【《印度快报》11月14日报道】题：据报道，部落女孩在盖茨基金会的研究中成为
实验品
过去五年里，西方制药公司把印度这样的发展中国家作为药物试验场，将在西方国
家出售的高价药物在发展中国家的研发成本很低。
据英国《独立报》报道，在2005年放宽对药物试验的限制之后，这项业务的规模迅
速扩大，在当今的印度，超过15万人参加了至少1600项临床试验，涉及阿斯特利康、辉
瑞和默克等英国公司和欧美公司。
2007年至2010年，印度有将近1730人在参加这样的试验期间或之后死亡。据《独立
报》说，这样的试验总值可能高达1.89亿英镑。
博帕尔毒气事故的幸存者在不知情的情况下成为实验品，参加了药物公司的至少11
项试验。
此外，警方对印多尔的调查发现，该市一家政府医院的医生进行的私下试验“违反
了道德规范... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 34 | 25 你这个论点值得深入探讨探讨。
我觉得你点出了一个很重要的观点。白人的社会是企图靠法律规范他们的行为准则。但
是凡是法律没规范到的地方他们就可以想怎么来就怎么来。华人由于历史上文明发展，
已经有一套理想主义的道德行为规范。这个道德规范是经过无数杀戮流血和互相争斗发
展出来的。虽然现实生活完全达到它的人很少，但无法否认它提出的一个导向性的规范
所具有的及其现实意义。对华人来说做人或多或少达到一些这些标准是下意识的。这可
以避免很多两败俱伤的结局。这一点白人文化里是完全没有的。
白人靠法律很不错，但这里有几个大问题：
1）法律从来不能覆盖生活的方方面面。没有法律的地方怎么办？
2）法律多了本身的解释和应用就很复杂，大家付多少钱给律师?
问题1我们就经常可以看到，特别是工作场合的同事合作竞争关系，很难被法律规范。
这样来看白人在工作场合的表现就很容易理解了。这也可以理解他们日常生活中和你没
利益冲突的时候的友善表现了。 |
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n******g
发帖数: 17225 | 26 http://news.ifeng.com/a/20150824/44501868_0.shtml
我们支持个人价值的追求，但它必须坚持党的信仰，坚持人民的根本利益；我们支持自
我发展，但它必须忠于职守、忠于党的事业；我们倡导民主、尊重个人权利，但必须强
调严格的纪律和服从；我们讲朋友、讲友谊，讲友好的关系，但必须原则清晰、是非分
明。这就是我们这支特殊队伍所强调的价值取向。
习近平总书记提出：“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要
实”，这是共产党人基本的政治品格，也是共产党人基本的做人准则；说到底，这就是
党员领导干部“做人做事”的基本要求。“严”，凝结了共产党人崇高的政治追求；“
实”，体现的是共产党人科学的工作作风。“三严三实”集中了党对领导干部的要求，
也集中了人民对领导干部的期盼。
党的群众路线教育实践活动之后，中央为什么又在全党范围县处级以上领导干部开展“
三严三实”专题教育呢？我认为，它至少有这么几方面的意义：一是党在推进“四个全
面”战略布局的实践中，需要进一步加强党的自身建设，加强党员领导干部的思想政治
建设和作风建设；二是党的群众路线教育实践活... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 27 《共产党的秘密起源》第三章
第三章 战斗弥赛亚雅可比‧法兰克
沙巴蒂死后，大部分信徒转入到了地下，或假皈依进入其他的宗教里，过着“两面人”
的生活。但是在东欧，如波兰和匈牙利等地，沙巴蒂信徒们一直非常活跃，甚至在犹太
教区内公开地活动，一直持续了很长时间。
如果说，沙巴蒂主义公然认为“罪恶是神圣的”，崇拜和鼓励犯罪，这已经非常可怕了
，那么在沙巴蒂死去的五十年后，另外一个更加邪恶可怕的假弥赛亚法兰克出生了。法
兰克在沙巴蒂主义宗教异端邪说的道路上走得更远，变得更加邪恶，他甚至提出了“通
过罪恶来赎罪”这种邪恶之极的“宗教教义”。法兰克主义是更邪恶的宗教异端。
法兰克是个极端狂热的沙巴蒂信徒，他极其堕落和邪恶。他自称是沙巴蒂的转世，是所
有犹太人活着的弥赛亚（表明他不仅是以色列的王，还要统治全世界）。现代人类社会
（包括西方）对法兰克主义缺乏足够的了解。法兰克主义和现代共产主义渊源很深，马
克思本人就是秘密的法兰克主义信徒。马克思主义、《共产党宣言》的思想就来自于法
兰克主义的异端邪说（见后面的章节）。
现在在西方几乎没有人知道谁是法兰克，在中国就更没有人知道他是谁了，但是他... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 839 | 28 我是一位母亲，像我的父辈一样，我教育孩子遵守社会规范，对自己的行为负责，时
刻怀有一颗敬畏之心……
随着孩子渐渐长大，我时常感到不安，我该如何向她解释，在她即将进入的网络社会，
社会道德规范正在遭到践踏。在这个虚拟的空间里，侮辱诽谤他人、侵犯他人隐私、用
谣言混淆视听，正在成为常态。
我们教孩子讲文明、懂礼貌。然而，在互联网上，理性的讨论正在变得稀缺，最常看到
的情形是，彼此一言不合，即恶语相向，甚至相约武力解决。“脑残！”“变态！”“
去死！”等侮辱性语言随处可见。而针对热点事件中女性当事人的性侮辱，更是令人痛
心。比如去年颇受争议的“郭美美”、“卢美美”等，无一例外被骂“婊子”“贱人”
甚至被斥以更恶毒污秽的词汇。
我们教育孩子尊重他人，不打探隐私。而到了互联网上，在“匿名”的挡箭牌下，某些
人费尽心机，以获得、谈论、欣赏甚至传播别人的隐私为乐。他们甚至以知情人的身份
自居，制造耸动性新闻，破坏他人名誉。恶意滥用的人肉搜索、似是而非的谣言和刻薄
残忍的人身攻击，侵犯公民基本权利，违背社会的公序良俗和道德规范，甚至已经超越
法律的界限。
而社会化媒体的盛行，客观上造成网络暴力、网络谣... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 29 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 中央发文推行试点县权公开 规范县委书记职权
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 18 21:00:13 2010, 美东)
来源: 山东商报
(博讯 boxun.com)
《意见》指出，县一级在我们党的组织结构和国家政权结构中处于承上启下的关键
环节，县委担负着把党的路线方针政策贯彻落实到基层的重要职责。县委权力公开透明
运行，是规范权力行使、强化权力监督、从源头上防治腐败的重要举措，对于发展党内
民主、推进党务公开，在县一级建立健全决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协
调的权力结构和运行机制，具有重要意义。
明确县级机关职能
规范县委书记职权
《意见》强调，开展县委权力公开透明运行试点工作，要按照党内有关法规文件，
明确划分县党代会，县委全委会、常委会及其成员，县委各职能部门的职责和权限，编
制职权目录，尤其要加强对县委书记职权的规范。
要坚... 阅读全帖 |
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m*******6
发帖数: 11762 | 30 我是一位母亲，像我的父辈一样，我教育孩子遵守社会规范，对自己的行为负责，
时刻怀有一颗敬畏之心……
随着孩子渐渐长大，我时常感到不安，我该如何向她解释，在她即将进入的网络社
会，社会道德规范正在遭到践踏。在这个虚拟的空间里，侮辱诽谤他人、侵犯他人隐私
、用谣言混淆视听，正在成为常态。
我们教孩子讲文明、懂礼貌。然而，在互联网上，理性的讨论正在变得稀缺，最常
看到的情形是，彼此一言不合，即恶语相向，甚至相约武力解决。“脑残！”“变态！
”“去死！”等侮辱性语言随处可见。而针对热点事件中女性当事人的性侮辱，更是令
人痛心。比如去年颇受争议的“郭美美”、“卢美美”等，无一例外被骂“婊子”“贱
人”甚至被斥以更恶毒污秽的词汇。
我们教育孩子尊重他人，不打探隐私。而到了互联网上，在“匿名”的挡箭牌下，
某些人费尽心机，以获得、谈论、欣赏甚至传播别人的隐私为乐。他们甚至以知情人的
身份自居，制造耸动性新闻，破坏他人名誉。恶意滥用的人肉搜索、似是而非的谣言和
刻薄残忍的人身攻击，侵犯公民基本权利，违背社会的公序良俗和道德规范，甚至已经
超越法律的界限。
而社会化媒体的盛行，客观上造成网络暴力... 阅读全帖 |
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f******t
发帖数: 73 | 31 《全国人民代表大会常务委员会关于加强网络信息保护的决定》的通过，旨在为互联网
时代的个人信息保护装上“法律的盾牌”。有关专家和权威人士表示，该《决定》重点
解决了我国网络信息安全立法滞后的问题。自即日起，凯风网推出“国外网络立法系列
”，与网友分享国外通过立法手段加强网络保护的经验。
加拿大：网络监管重在“自我规制”
加拿大在1985年通过刑法修正案，将非法使用计算机和损害政府信息资料的行为规
定为犯罪。此后又相继出台了《信息获取法》《隐私权法》《统一电子证据法》《个人
信息保护和电子文档法》以及《安全的数字签名条例》等保障互联网安全所需的配套法
规。2004年，加拿大公布了《保卫开放式的社会：加拿大国家安全政策》。2010年，为
了适应国家及个人生活已经全面信息化和数字化的新形势，加拿大又发布了新版国家网
络安全战略，促进和保障国家网络空间的安全与繁荣。
加拿大在互联网监管机构体系中坚持官方机构和民间机构并重，各负其责。官方机
构包括加拿大皇家骑警、加拿大安全情报局、加拿大通信安全研究院、加拿大消费者事
务局、加拿大网络事件反应中心等，而民间机构则主要包括加拿大标准委员会、加拿大
网... 阅读全帖 |
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i**e
发帖数: 19242 | 32 我同意每个人教育理念不同，也愿意在坚持自己教育理念的同时也看看别人的教育理念
:)
不同的事情，我觉着处理起来还是应该运用不同的方式方法地
跳级的事，是孩子的私事，孩子应该有发言权，不过我个人认为，最后的决定应该是学
校+家长的
在公共场合，我个人认为需要遵守大家比较默认的道德规范，尤其是take turn/share/
fair play
而且我认为父母对规范孩子的行为有一定的责任
在规范孩子的公共行为时，方式方法可以体现尊重孩子的人格，不侮辱孩子不把孩子的
行为跟品格挂钩；我不认为规范孩子的行为的同时就不能尊重孩子了，或者规范孩子的
行为就是不尊重孩子了
这件事，说到底，就是个courtesy
需不需要规范？谁有责任来规范？谁来给social cue? 什么样的social cue？
这个跟小孩之间的矛盾不一样吧？
如果说给孩子足够的空间自己摸索，lz也没必要教孩子跟另一个孩子说 can i take a
turn吧?
还是我看漏了？lz的孩子已经等得非常气愤了，已经摸索了N中办法都没有用lz才介入
的？
这个，提醒另一个孩子玩的久，是教孩子怎么在公共场所提建议并且让人采纳的联系
... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 33 又一个名人啊，这回可真是学术圈里的了，呵呵。
我说怎么对这人有点印象呢，原来是08年大地震那个著名的“天谴论”的发明者。
方舟子要是能调查调查，我可以赞助200美刀。
http://news.sina.com.cn/c/2010-07-13/094117796967s.shtml
新京报网即时报道（记者张弘）上海大学教授朱学勤据其博士论文出版的著作《道德理想国的覆灭》被指抄袭，朱学勤本人第一时间回应，吁请母校复旦大学与现任教学校上海大学立即启动学术调查程序。记者获悉，今日上午（7月13日），朱学勤已经向任职的上海大学提出了正式的调查申请。
昨日，朱学勤已经与复旦大学学术规范委员会取得联系，按照规范要求，准备相关资料。今天上午9时，朱学勤已经前往复旦大学学术规范委员会，递交申请。此前，也已经向上海大学校方申请，请该校学术委员会启动相应程序。因朱学勤本人是该委员会委员，他在申请同时向校方表示，从今日起主动回避，调查期间不参加上海大学学术委员会一切活动。本报将对详情追踪报道。 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 34 加拿大在1985年通过刑法修正案，将非法使用计算机和损害政府信息资料的行为规
定为犯罪。此后又相继出台了《信息获取法》《隐私权法》《统一电子证据法》《个人
信息保护和电子文档法》以及《安全的数字签名条例》等保障互联网安全所需的配套法
规。2004年，加拿大公布了《保卫开放式的社会：加拿大国家安全政策》。2010年，为
了适应国家及个人生活已经全面信息化和数字化的新形势，加拿大又发布了新版国家网
络安全战略，促进和保障国家网络空间的安全与繁荣。
加拿大在互联网监管机构体系中坚持官方机构和民间机构并重，各负其责。官方机
构包括加拿大皇家骑警、加拿大安全情报局、加拿大通信安全研究院、加拿大消费者事
务局、加拿大网络事件反应中心等，而民间机构则主要包括加拿大标准委员会、加拿大
网络运营商联合会等。
加拿大对互联网内容的管理主要采取“自我规制”的手段，即通过国家正式授权，
由行业自行对网络内容进行管理。加拿大对互联网的管理强调既要运用法律手段，更要
引导主管机关培养业者的自律性。加拿大政府将负面的网络舆论信息分为两类：非法信
息与攻击性信息。前者以法律为依据，按法律来制裁；后者则依赖用户与行业的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 35 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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x***x
发帖数: 3401 | 36 笑话，这种道德规范又不是基督教的专利。你小孩在学校也能学到这些道德规范。非基
督教家庭大多也有这样的规范。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 37 人类的特性(zz)
约迪的工作是替人把遗物分类，估价，并代为出售。他刚接受一个妇人的委托，到她已
故姊姊家中处理遗物及有关出售的事。约迪查看古老壁炉时，发现两个旧箱子。他打开
一看，简直傻了眼，眼前是一叠叠用铝箔包着的百元美钞，合共8万2000美元！四下无
人，约迪该怎样做呢？悄悄地把箱子的钱据为己有，还是把找到巨款一事告知客户？
约迪之所以面对抉择，是因为人类有种特性。这种特性使我们有别于飞禽走兽。《世界
图书百科全书》（英语）说:“人类有种特性，就是能深入思考，衡量对错。”饿狗看
到桌上有肉，绝不会思量到底该不该吃。然而，约迪却能衡量事情涉及的道德问题:侵
吞款项与偷窃无异，但多半不会被发现;这笔钱不属约迪所有，但客户毫不知情。再说
，如果约迪真的放弃这笔意外之财，当地社会大多数人会认为他是愚蠢之极。
换了是你，你会怎样做呢？这取决于你奉行什么道德标准。
何谓道德？
一部词典说，道德是“衡量是非对错的准则”。作家埃里克·伊斯顿指出，这些准则“
由传统和习俗而来”。
有一段很长的时间，宗教教诲被奉为金科玉律，上帝的话语圣经在许多国家发挥巨大的
影响力。可是，全球各地有越来越多人拒绝让... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 宗萨钦哲仁波切
在历史上，金刚乘一直面对它是否为佛陀教法的质疑，就如同印度的小乘佛教宗派声称
大乘不是佛陀的真正教法而加以拒斥，有些小乘和大乘的教派也同样地抨击金刚乘佛法
的真实性。
就某些角度来看，这是可以理解的。佛教是在古印度发展出来的，印度文化由种姓系统
和明确界定的行为准则来支配，由神圣又过分精神化的婆罗门贵族订定了社会上可接受
的宗教标准和宗教信徒行为的规范。婆罗门的宗教道德观，除了平常的不杀生、不邪淫
等等之外，还包括了严格的饮食规则，规定行者要吃净素，不可吃洋葱、大蒜等具有强
烈气味的食物，绝对不可饮酒；此外还有其它在现代会被认为很极端的限制，例如，一
位婆罗门，只要被贱民的影子碰到，就必须经历很复杂的净化仪式来清净自己。
除此之外，社会普遍存在着一种期望，认为宗教的功能在于传播一套道德规范，教化出
温文有礼的人民，强调健全、温和、仁慈等等的品性；人们期望宗教导师和教法成为那
个宗教最高和最严格道德标准的规范。金刚乘和这些期望背道而驰，它经常使用一些看
起来野蛮而怪异的行为，它的教法与修行方式也非常让人惊讶——要相信这种教法来自
温和宁静化身的释迦牟尼佛，实在有点困难。金... 阅读全帖 |
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t****h
发帖数: 109 | 39 人们因不同的轮回次数，学到的人生经验也就不同，所以人类的灵魂大体可分成婴
儿灵、幼年灵、青年灵、成熟灵、老年灵、超自然灵及无限灵等七大类。在此大约描述
和人类关系较密切的五个阶段灵魂所显现最主要的行为、思想与观念：
1.婴儿灵：
由于轮回次数比较少，总体人生经验不多，他们往往降生在诸如原始部落，或大城
市的贫民区。许多婴儿灵魂的人对人生的种种道德规范不熟悉，所以往往通过犯罪来学
习。他们对大都市的复杂体系惶恐不安。 他们认自己为“me”，别人为“not me”，
所以可以不把别人当生命，可以把别人当作物体。由于内心充满恐惧，他们的信条就是
“Let's not do it”。这是生存的最初阶层，以物质界之人类形式为定向。婴儿灵天
生抱持恐惧，为了习于物质生活，往往寻求经验的极端。以一种「我与非我」的模式体
验生命，而且他们的世界充满迷信。婴儿灵墨守成规，靠强记学习，会寻求较老而有经
验的灵魂之指导。不会提出质疑或做哲学性的探讨，宁愿绝对服从于领导的权威。婴儿
灵无法忍受复杂的都市社会，宁可选择小部落或人迹罕至的环境来学习基本的生存法则。
2.幼年灵：
积攒了一些人生经验，他们的处境比婴... 阅读全帖 |
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Z***o
发帖数: 167 | 40 作者：寒江春梦
从南京彭宇案，到最近的广东小悦悦案，不少人乃至位高权重者均喟叹出了无尽的道德
迷思。这些人的道德迷思，简单说就是对整个国家的所谓道德大滑坡倍感沮丧和百思不
得其解，尤其不能理解有所谓光荣传统的中华民族，何以道德沦丧到了如今这个不堪入
目的境地。以至于连温总理都多次公开感叹，“国民素质和道德滑坡到了极致”，并“
希望房地产商体内也要流点道德血液”。
但是，每次面对这样令无数人有道德迷思的案件时，本人却从来没有感到过有丝毫的迷
惑不解，而且认为彭宇类案件和小悦悦案件的出现不断涌现，才是当今这个社会的正常
现象。否则，如果到处都是活雷锋和“一方有难，八方支援”的毛泽东时代“遗毒”现
象，那才是极不正常的了。为什么这么说呢？
大家都知道，30多年前，在毛泽东时代“吃了23年返销粮却从来没有给国家上交过一粒
公粮”的小岗村18好汉，通过按血手印开启了“人不为己，天诛地灭”的分田单干。小
岗村分田单干的伟大改革精神，紧接着被迅速地推广到全国农村和工业各领域，“一私
就灵”成为那个时代最耀眼最理直气壮最令人光荣的伟大精神和从事各项工作的指导原
则。
如果说小岗村“分田单干”的“人不为... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 41 某人是谁？“对对手的成就谨慎地不予承认”，对手是谁？
有人提起blindye以前发过黄河青山的评论帖吗？给你找了出来，突然发现blindye有点
像wzxm，也有点像texasredneck，都有点慢悠悠讲故事的味道。texasredneck比他俩更
散，主观性更强。blindye的正面分析更多。蚊子对文字的分析更多，哈哈。
发信人: blindye (瞎子), 信区: LeisureTime
标 题: 青山遮不住，毕竟东流去
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 21 19:37:51 2010, 美东)
一个寒冷的周末，我去图书馆借一本幽默故事《ALL I KNOW ABOUT ANIMAL
BEHAVIOR I LEARNED IN LOEHMANN'S DRESSING ROOM》，一本书名长得让人发笑的书。
这要归功于我在纽约的好友张建无意的推荐。他贴出的其中一段翻译立刻让我对这本借
动物调侃人类可笑行为的册子产生了浓厚兴趣。
在它应该在的地方，我没有发现它，只好满图书馆乱窜，结果在三楼找到了。但同
时我发现那里有一个不大的中文书架。很快，我就翻到了索甲仁波切的《... 阅读全帖 |
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E********n
发帖数: 14662 | 42 被蒙版点名了，还被冒名了。那我做点贡献，搜了下股沟，好像只能找到这篇了。
我也没有详读就拷贝过来了，与大家分享。
共同进步。谢谢！
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卢林加：摄影人的道德修养
时间：2013-02-04 来源：中国青少年摄影教育网 编辑：绿原
美国《国家地理》助理编辑克里斯•约翰斯对人物摄影有过这样的评论
：“在一个摄影师的职业生涯中，要想拍出真正令人满意的照片，需要跨越的时间和距
离是极大的，甚至可以用几周、几个月、几年的时间或者几千英里的距离来衡量。因为
摄影，每一天都变得无比漫长，这些充满了疑虑的日子，折磨着每一个在异域进行着创
作的摄影师，特别是那些顶尖高手。”
摄影师观罗伯特先生的人物摄影，他不仅是表现人物的外表形象极其性格特点，更
重要的是正确反映时代的特征，环境、生活、人与人之间的和谐等诸多元素。罗伯特先
生拍摄的特点不求张扬，心甘情愿蜗居在古巴的一个默默无闻的小镇，洞察秋毫，反映
时代精神。
当今的世界是一个划时代的世界，人类的进步更需要我们摄影师用艺术的创造力拍
摄出... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 业力
目录
字词信息
业力概念
业力论
业力介绍
印度教业力观
佛教的业力观展开
编辑本段
字词信息
基本信息
业
梵文： ??????
英文： Karma
古代中文：羯磨
现代中文：业
印度宗教一个普遍的观念。
解释
一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说。
或“办事”-- 指僧团按照戒律的规定，处理僧侣个人或僧团事物的各种活动。如
受戒羯磨、忏悔羯磨等。
（* 印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念，
梵语，梵文，?????????。是印欧语系印度-伊朗语族印度语支的一种语言，是印欧
语系最古老的语言之一。和拉丁语一样，梵语已经成为一种属于学术和宗教性质的专门
用语。）
编辑本段
业力概念
是组成因果关系的原素。业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集
合，业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受
自己的行为影响。因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮
回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
编辑本段
业力论
佛学思想中最重要、最困难、最难解释，... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 44
来源: 山东商报
(博讯 boxun.com)
《意见》指出，县一级在我们党的组织结构和国家政权结构中处于承上启下的关键
环节，县委担负着把党的路线方针政策贯彻落实到基层的重要职责。县委权力公开透明
运行，是规范权力行使、强化权力监督、从源头上防治腐败的重要举措，对于发展党内
民主、推进党务公开，在县一级建立健全决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协
调的权力结构和运行机制，具有重要意义。
明确县级机关职能
规范县委书记职权
《意见》强调，开展县委权力公开透明运行试点工作，要按照党内有关法规文件，
明确划分县党代会，县委全委会、常委会及其成员，县委各职能部门的职责和权限，编
制职权目录，尤其要加强对县委书记职权的规范。
要坚持依法、高效、规范、透明的原则，编制并公布决策、执行、监督等权力运行
流程，明确行使权力的主体、条件、运行步骤、完成时限、监督措施等，提高权力运行
程序化、规范化水平。
要公开决策事项，包括经济社会发展的重大决策、决定、决议及执行情况，涉及人
民群众切身... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 45 西南财大校长赵德武
四川大学校长谢和平
成都理工大学校长倪师军
成都大学校长周激流
近段时间，“校长撑腰体”（本报10月20日曾报道）继续爆红网络。在网友演绎出的多个高校版本中，成都多所高校也位列其中，更有甚者，以西南财大校长赵德武、四川大学校长谢和平名义发出的“撑腰体”也“露脸”网络。昨日，赵德武通过成都晚报首度回应“撑腰体”：“我本人没有说过这样的话”，但学校支持学生挺身而出。众多在蓉高校校长对“撑腰体”的回应中，力挺“撑腰体”的校长成主流。
西南财大校长赵德武：
没说过，但支持学生挺身而出
当记者提起网上流传与赵德武有关的“撑腰体”段子时，他笑了笑，然后说：“我本人没有说过这样的话。”但作为一位常常上微博的校长，他告诉记者：“‘撑腰体’一出来，我就注意到了。”“撑腰体走红，反映了公众希望营造出助人为乐、尊老爱幼的良好社会风气，不管真假都值得赞扬，值得提倡。”
赵德武说，平时就教导学生“大气为人、大智谋事、大爱行天下”，西财支持学子挺身而出。
四川大学校长谢和平：
助人是基本道德规范 不要炒作！
在爆红网络的“校长撑腰体”中，自然少不了借用川大校长谢和平名义“创作”的网络段子。
不... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 46 “文章劈腿姚笛”这条新闻成为3月底4月初的热点，也让中国人对“狗仔文化”有了更新认识和更复杂议论。无论是在中国，还是欧美或东亚国家，狗仔队因神出鬼没、毫不留情让明星人物忌惮、痛恨、诅咒，也被很多民众斥责“不道德”。但同时，他们长期蹲守挖出的爆炸性消息很多时候又令“围观者”感到痛快，认为是满足了公众的“知情权”，并可以监督名人自律。《环球时报》驻外记者调查发现，国外狗仔队把自己看成是记者行业中的一个“特殊群体”，通过“物证”、“人证”在挖掘名人背后真实的一面，并不是简单的八卦、偷拍。从全球范围看，狗仔队的无节制报道离不开社会风气、市场竞争等因素，但越来越多的国家开始从法律法规和道德层面加强对“狗仔”的约束。
喜闻乐见，但不入主流
在环球网4月1日相关文章后的读者小调查中，有68.4%的中国网民认为，那些揭名人隐私的狗仔队根本算不上是新闻记者，有63.9%的网民认为，狗仔队的无节制报道令当前的娱乐消息庸俗化，但也有36.1%的网民认为，是大众对明星隐私的“好奇”心理给狗仔队偷拍和八卦的动力。
中国狗仔队的历史并不算长，规模也相对有限。这次曝光文章绯闻的记者卓伟被国内称为“狗仔队的CEO”，... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 47 谈谈我对文化大革命的一点看法
一、引言
二、什么是文化以及文化对社会群体的意义
三、文化为什么需要革命，如何才能革命
四、从“经典”到“山寨”——文革失败了吗
五、未来的路在哪里
一、引言
这些年来，一直以强国论坛为帖子的首发站，所以在写帖子的时候，往往会以强国
论坛的放帖尺度为标准，主动的为自己划出一个边界，一般不会去讨论边界之外的话题
。但是，这篇帖子所讨论的内容，是绝大多数主流网站所不能接受的，而我又觉得这个
话题很重要，是我们现在很多问题的起点与根源，而且很有可能这也将是今后一段时间
社会演化的主要线索，所以我期望用直言不讳的方式阐述，以期和各位网友真诚探讨。
所以，这算是我抛弃身上“人民网审帖锁链”之后的第一篇帖子，也是我以华岳和乌有
之乡网友为交流对象而写的第一篇帖子。
抛弃“锁链”往往意味着获得某种程度的自由，对我来说当然是随心所欲阐述自己
观点的自由。但是，当一种崭新的自由摆在人们面前时，大多数人除了感到欣喜之外，
也会觉得有些茫然，这是一种面对未知时的茫然。“锁链”在身上戴久了，就成了一种
“习惯”，而“习惯”对于一个人来说往往意味着安全。抛弃习惯，其实还有另外一层
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n******g
发帖数: 17225 | 48 学诚法师，1966年生于福建仙游，1982年于莆田广化寺出家，1991年毕业于中国佛学
院并获硕士学位，2007年被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学荣誉博士学位，2011
年被全印度比丘僧伽会授予“三藏大法师”博士学位，现任中国佛教协会副会长、中国
佛学院副院长、陕西法门寺住持、北京龙泉寺住持、全国政协常委、中国宗教界和平委
员会秘书长、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长等。■本报记者 陆航/摄
2000多年前，始于西汉都城长安，跨越陇山山脉，经河西走廊连接亚洲、非洲和欧
洲的丝绸之路不仅见证了中西贸易的繁荣，也促进了各宗教的交流与传播。在丝绸之路
上，除了兴盛的佛教外，基督教、伊斯兰教、摩尼教、拜火教等多个宗教与民族文明相
遇融合、共同发展。为进一步探究千百年来，佛教文化在丝绸之路上的传播与发展、丝
绸之路上各宗教间的对话，本报记者采访了中国佛教协会副会长学诚法师。
丝绸之路见证佛教发展
《中国社会科学报》：古代丝绸之路贯通远东、中亚、南亚、中东、欧洲和非洲，
见证诸多宗教的传播与交往，汇聚了不同宗教的智慧与贡献。在中国倡导和推动“一带
一路”构想的大背景下，请您谈谈历史上佛教... 阅读全帖 |
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c****3
发帖数: 10787 | 49 谁才会“挂羊头卖狗肉”？
——俗语探源之一
“挂羊头卖狗肉”，是习用的俗语。究其出处，则有宋·释普济《五灯会元》卷十六“
悬羊头，卖狗肉，坏后进，初几灭”及宋·释惟白《续传灯录》卷三十一“悬羊头，卖
狗肉，知它有甚凭据？”俗语中改“悬”为“挂”，遂大为流行。词典的解释是：“比
喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。”也就是说，意思指的是名实不符、以
次充好。
但好奇的少年常有疑问：狗肉比羊肉好吃、市场上价格又高于羊肉，怎能算是“低劣的
货色”？拿狗肉当羊肉卖，怎能算“以次充好”？如果这样做生意，岂不是要大大地赔
本吗？
少年的质疑不无道理，因为尽管是比喻，也该是事实上存在并且合乎情理的。
被问的长者无语以对，便说：或许古时候狗肉不如羊肉贵吧。
古时候是否有过狗肉不如羊肉贵的情况，无从考证。但古人的口味，不会与后人相反，
却是可以肯定的。而且狗的生长期长、存养量比羊要少，肉比羊肉精美，产肉率又比羊
低得多，按照物以稀为贵和优质优价的基本商业原则，狗肉应该比羊肉更贵一些，事实
上也的确如此。如果拿了价高的狗肉当作价低的羊肉去卖，肉店掌柜的脑袋肯定是进水
了。因而，长者们的解释，总是不能... 阅读全帖 |
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m*****t
发帖数: 16663 | 50 对的，态度也是个问题。
虎鲸很聪明可爱，训练来表演，有很高的经济价值，但如果每个大城市的动物园都去养
条虎鲸，就会造成对野生虎鲸的胡乱捕捞。
自然界处于食物链高端的动物都很稀少，比如狮子老虎，哪怕只捕杀一只，也可能造成
当地的食物链失衡，羚羊啊，鹿啊是很可爱，但是失去捕猎它们的猛兽，它们就会过度
繁殖，造成植被的严重破坏，自然界有它运作的规律，作为高智商的人类，去遵守它比
去破坏它要聪明得多，很多当年人定胜天的工程，最后都是灾难性后果。
这个版的不正之风是，比low而不是比high,比的是如何可以更加没有底线地占他人便宜
，认为那是聪明和真性情的体现，但是道德的产生，就是人类意识到如果每个人都自私
，人类是无法安居乐业的，于是慢慢形成规范，互相制约，所以道德规范都是有它的时
代背景，以前的人吃不饱，捕猎是生存的必须手段，因此滥捕滥杀不是问题，而现在，
人类已经不需要通过捕猎生存，而是希望一个更佳自然和谐的环境，可供持续发展，那
么生态保护，就是一种新的社会道德，违背它的人，会被社会所不齿。
这个版上有的ID，还处于生存的初级阶段，虽然各种装逼炫富，但是从他们的思想形态
和看重的东西，都... 阅读全帖 |
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