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发帖数: 182 | 1 自我教言略解
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
11. 莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。
修行人一定不能做的事情有三种：
一是“切莫自大与傲慢”，如果自己觉得自己非常了不起，就看不到别人的功德，也见
不到自己的缺点，因此也就很难得到传承上师的加持，从历来高僧大德的论著及日常言
行中，都体现出内在谦虚的美德。我们却往往会生起粗大或细微的傲慢心，比如认为这
个教言很简单、那个法我听过几次了、这件事情我肯定比别人做得要好等等，而没有时
常以法来对照、衡量自己。古印度的一位大成就者曾三十七世中修学五部大论，上师如
意宝一生中听闻过一百多次《佛子行》，这些大德大成就者都是如此的谦虚好学，像我
们这些初学者有什么理由傲慢自大！寂天菩萨也教我们：“愿如细柔棉，敬当彼等仆。
”《格言宝藏论》中也说：“大者无须自傲慢，劣者傲慢有何用？真宝不用语夸赞，假
宝再夸亦谁买？”所以，没有必要傲慢，慢如高山法水不注，修行人，切记！
二是“切莫暗中说他过”，即不要在背后说别人的过失，暗中说过戒律中也是遮止的。
我们现在都是修学人，不是佛，每个人都有各人... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 2 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第四十七节课
思考题
194、你相信鬼的存在吗？如果有鬼魔对你作祟，阻碍你修行，你会怎么做？为什么？
195、为什么说自杀是最愚痴的行为？你周围若有这样的人，你打算如何劝导他？
196、鬼魔真正能伤害我们吗？能伤害我们的到底是什么？明白这一点，对修行有何帮
助？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面继续学习《大圆满前行》，现在正在讲“轮回过患”中的饿鬼之苦。
观修这些共同加行相当重要。虽然我这次讲《前行》的时间，比其他上师要长得多，但
很多道友因此打好了修行的基础，在有生之年对佛教的见解不容易退转，这是很有必要
的！
有些人说自己见到了本尊、看见了明点，对此我不会特别羡慕，因为每个众生的脉络不
同、根基不同，见到一些特殊的相也不足为奇。以前法王如意宝在课堂上就说过：“有
些人虽未证达很高的道次第，但也可以看见一些道相。因此，判断一个人的修行境界，
不能以是否见到道相为标准，而应该主要看他对佛教的基本认识和修持。”
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发帖数: 311 | 3 有些人虽然精进行持善法，即生中却遭受各种痛苦和违缘，这是消除恶业的好现象。与
此相反，有些人虽然积累了滔天大罪，今生却过得越来越幸福快乐，不必感受任何违缘
和痛苦，但这种暂时的快乐并不妙，这是往昔的点滴善果在现世成熟，之后便会彻底耗
尽，如今所造的恶业虽然暂时没有成熟，但必将于后世成熟，那时就永远没有解脱的机
会了。这就是所谓的“重罪者临堕地狱，福德犹如降大雨”。
就像播下种子后不可能马上收获庄稼一样，造了善恶业后也不可能立即现前苦乐果报，
但无论如何，因果是不会空耗的，以后必定会成熟相应的果报。大家一定要明白这个道
理，否则很可能在遇到违缘时对因果产生邪见。
关于造业之后必定感果之理，龙树菩萨曾经开示道：“有者所造诸罪业，纵未即时如刀
砍，然死降临头上时，罪业之果必现前。”有些人造了罪业后，虽然不像身体被刀砍后
立即流血那样迅速感受果报，但在死亡降临（或罪业成熟）时，果报必定会毫厘不爽地
现前。《无量寿经》中也说：“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”因此，
有些人造了罪业后，并没有立即显现恶果，反而在一段时间内过得很快乐，这些愚人甚
至会觉得越造罪业越幸福，这样的想法完全是不... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 4 末学知道您的发心是好的，怕众生误入歧途，怕真正的佛法不能发扬光大。末学既然皈
依三宝，就是以佛陀为导师，有问题时，不敢凭自己分别念，只有多看佛经和高僧大德
的开示。 很高兴和
您讨论佛法。感恩您让末学有机会重新学习了一些佛经和高僧大德的教言。末学要回国
一段时间，以后有缘再和您讨论。
我们在修行生活中都会遇到困惑，末学时常祈祷三宝加持，多读佛经和高僧大德的教言
。非常受益。感恩三宝！
愿您一切吉祥如意，深入经藏，智慧如海！
慧海慈航：观察他人过失的本身就是一种过失
不要以为自己微不足道，不要以为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，我们的
一言一行、一举一动都代表着佛法，代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法
、看上师的。我们每个人都是一颗能将佛法传播开来、燃遍大地的火种。尽管我们还是
凡夫，我们还不能像诸佛菩萨一样具足圆满的慈悲与智慧来救度众生，但是我们可以在
生活当中，在自己的位置上如理如法地修行。打铁还须自身硬。我们可以通过自己翻天
覆地的改变，通过自己温和善巧的言行，通过自己高尚的品德，让他人去了解佛法，认
识佛法，走近佛法，接受佛法，最后修持佛法。这是我们的责任与义务... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 5 皈依：皈依 戒杀茹素 祈祷 善良
皈依
因为众生的根基不同，所以释迦牟尼佛安立了八万四千法门，毫不夸张地说，所有
众生都能在佛法中找到适合自己的修持方法，而如法皈依是开启一切正法之门，是修持
这些佛法的前提。
皈依是誓愿将佛教作为自己的信仰，跟随佛法僧三宝修学正法。当一个人真正从内
心生起皈依三宝的善念时，这一定是往昔行持过很多善业的显现。
有人认为“佛祖心中留”就可以，没必要非皈依不可。心中有佛很好，也是往昔积
累诸多善业的显现，但这还不够。皈依是寻求三宝的加持，从六道轮回中获得解脱。不
寻求皈依，就像掉进大海的人不主动寻求救护，无法获得三宝究竟的加持。
有些修法一定要有传承才能修持，没皈依的人不能得到传法和灌顶，即使求到也不
能如理如法地修持。皈依以后再求法，这才如理如法。
印度大成就者阿底峡尊者曾说：皈依的戒体是别解脱戒、菩萨戒和密乘戒的基础。
不具备皈依戒，其他的戒体都无法得到，所以也不能修持相应的法门。佛法包括教法和
证法，不实际修持无法实现解脱轮回。
阿底峡尊者是印藏公认的持教大德，也是在藏地开创佛法后弘期的领袖。他到藏地
后，在法会上几乎首先都是宣讲皈依，被称为“皈依班智... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 6 放生功德甘露妙雨（含放生仪轨）
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼一切大恩传承上师！
经论智理虚空中，降临加持甘露雨，
沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经
常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《涅槃经》云：“诸恶莫作，诸善奉行，自
净其意，是诸佛教。”因此，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名
，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的众生
，这才是大乘菩萨的殊胜行为，是已发菩提心者不可缺少的行径。因为世尊所说八万四
千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，所以仅发救护
众生的心，也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅思利众生，福胜供诸佛
。”
而一切众生最为珍护的就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无
情中断其生命是对它最大的迫害，故戒杀放生是大乘菩萨本分中的事，也是圆满成佛资
粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以... 阅读全帖 |
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发帖数: 6 | 7 辛五、以火之喻说明彻底摧毁罪业：
菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。
末劫时有一种特别炽热的火，能在刹那间摧毁整个器世界，同样，菩提心犹如末
劫火一样，能在生起的一刹那，摧毁无始以来所造的一切罪业。所以，菩提心的功德的
确相当大。
前颂中讲了定业可依靠菩提心来压伏，此处讲的是不定业能依菩提心而彻底摧毁。
〖末劫火能将一禅天以下的器世界焚毁无余。〗按照《俱舍论》中的观点，这个
器世界有成住坏空四个阶段，在最后毁灭的时候，会出现一种末劫火，热度相当于七个
太阳加在一起，刹那间能将一禅天以下全部摧毁无余。〖同样，依靠菩提心，一刹那间
必定能从根本上焚毁五无间罪等一切深重罪业。〗哪怕是一刹那生起菩提心 ，当下也
能摧毁我们相续中的罪业。什么样的罪业呢？直接转生于恶趣的罪业，比如杀父、杀母
、杀阿罗汉等五无间罪。按照显宗的观点，无间罪属于定业，造了这种罪就必须要感受
果报，否则是不合理的，汉传佛教有些经论中也说，不能改变的有三种，其中一种就是
“定业不能改”。但实际上，所谓的“定业不能改”，是指如果没有好好地忏悔，在没
有对治的情况下，定业确实不能改，一旦遇... 阅读全帖 |
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发帖数: 133 | 8 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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发帖数: 54 | 9 积资净障
本尊
修学密法要选择自己觉得有信心的佛菩萨作为本尊，每天不间断地修持本尊的心咒
，并不断观想本尊，祈祷本尊加持，这一生至少要圆满念诵一亿遍本尊心咒。
法王如意宝一生中至少念诵了十几亿遍本尊心咒，这么伟大的成就者都那么精进，
我们凡夫更没有理由懈怠。
最有信心的、因缘最好的，就是你的本尊，观音菩萨、文殊菩萨、莲花生大士、阿
弥陀佛都可以，对哪一位佛菩萨信心大，就选哪一位做自己的本尊。
选定了本尊以后就不要换，出现任何情况也不能退失对本尊的信心，更不能舍弃本
尊，要时时刻刻地向本尊祈祷加持。
把你最有信心的上师与本尊观想为一体，保持观想的同时专心念诵本尊心咒，这会
让你更快地感受到加持。
诸佛菩萨往昔所发的愿力不同，所以不同的法门有自己的特点。发愿往生极乐世界
，修阿弥陀佛；希望增长智慧，修文殊菩萨，但所有的法门最终都是为了解脱。修哪个
法都能增长福报、得到往生加持。
诸佛菩萨在本体上没有任何区别。专修一个法门，真正修成功了，也就等于修成了
一切法门。
任何时候都不能忘记释迦牟尼佛的恩德，如果不是佛陀通过累世的修行，最终觉悟
了生命的真相，并且慈悲地与我们分享他获得的知识和经验，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1865 | 10 大德這是那裹聽來的次第 ?
初果是斷三結,怎會是证悟涅盘 ?
懈迨的初果人還有七次人天往返,
還未証悟涅盘
『《长阿含经》卷12教诫: 『如来说法复有上者, 所谓教诫。教诫者:
或时有人不违教诫，尽有漏成无漏，心解脱、智慧解脱，于现法中自身作证，生死已尽
，梵行已立，所作已办，不复受有，是为初教诫.
或时有人不违教诫，尽五下结，于彼灭度，不还此世，是为二教诫.
或时有人不违教诫，三结尽，薄淫、怒、痴，得斯陀含，还至此世而取灭度，是为三教
诫。
或时有人不违牧诫，三结尽，得须陀洹，极七往返，必成道果，不堕恶趣，是为四教诫
。』
初教诫即四果.
四教诫即初果须陀洹.
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不是我愛插花, 這個次第還真有必要搞清楚, 否則有一天辛苦証了初果, 因不明教理,
對外宣稱己証涅
盘, 成大妄語業, 不昇反墜, 實在冤枉.
【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://bbs.foyuan.net/thread-207398-1-1.html |
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发帖数: 311 | 11 ◎法王如意宝的嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。
◎ 《大水风轮续》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于一
大劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功
德，不如转动一次经轮的功德”
◎梭巴仁波切开释：“在建造了转经轮的地区，一切有情（不只是人，也包括昆虫
等）均不会堕落三恶趣，他们会获得天人身，或往生净土。”
◎菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；
转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪 障；
转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周
者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十 万周者，可
速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转
动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德 等同于观世音菩萨。
◎导师释迦佛牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时
横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 12 随喜赞叹！
经幡的无量功德利益
南无阿弥陀佛！愿一切众生往生极乐国土。
地藏菩萨本愿经：
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为
设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念
佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计
其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，
或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑
聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像
及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未
来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至
不如意事，近于此舍等处，何况入门。
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药师琉璃光如来本愿功德经：
佛告曼殊室利：‘如是！... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 13 随喜赞叹！
经幡的无量功德利益
南无阿弥陀佛！愿一切众生往生极乐国土。
地藏菩萨本愿经：
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为
设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念
佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计
其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，
或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑
聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像
及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未
来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至
不如意事，近于此舍等处，何况入门。
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药师琉璃光如来本愿功德经：
佛告曼殊室利：‘如是！... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 14 劝学“般若摄颂”的十七个理由
1、般若是根本
《般若摄颂》云：“不明此理舍根本，愚昧不解寻枝叶。”至尊上师索达吉仁波切在《
般若摄颂略释》中说：“很多人不懂得、不明白般若波罗蜜多是一切万法的根本，因而
舍弃了一切诸佛之根本的般若法门。犹如树根般的般若空性舍弃了，而在他处寻求如树
枝和树叶般的劣乘法，这样，也得不到究竟、真实的佛陀果位。”
2、切勿舍本逐末
《般若摄颂略释》云：“《大智度论》中引用了一个教证：如果菩萨舍弃般若空性而修
学其他的一些经典，终究不可得萨婆若，其中‘萨婆若’即是指圆满遍智。这就是所谓
的‘舍本逐末’……作为一个希求解脱道的大乘佛教徒来讲，一定要希求甚深的空性法
门。
现在，有些人强调《太上感应篇》、有些人强调《弟子规》、有些人强调《了凡四训》
，这些在刚开始时，强调一下也未尝不可，但把它当中一种最究竟、解脱的因缘，那可
真是舍本逐末了！如果只是宣传、弘扬这些法，而将般若空性放置一旁，说道：空性是
很甚深的，你们不要去翻看，这种说法真的是魔业，魔已入心。因为若没有空性就不能
从轮回中获得解脱，圣者的果位也绝对得不到。”
3、若舍，离解脱尚远
《般若摄颂略释》云：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 15 六相缘起三门分别：初，列名略释；二，明教兴意；三，问答解释。
初，列名者。
谓总相，别相，同相，异相，成相，坏相。
总相者，一舍多德故。别相者，多德非一故。别依比总，满彼总故。同相者，多义不相
违，同成一总故。异相者，多义相望，各各异故。成相者，由此诸缘起成故。坏相者，
诸义各住自法不移动故。
第二，教兴意者。
此教为显一乘圆教、法界缘起无尽、圆融自在、相即无碍镕融乃至因陀罗无穷理事等。
此义现前，一切惑障一断一切断，得九世十世惑灭。行德即一成一切成。理性即一显一
切显。并普别具足，始终皆齐。初发心时便成正觉。良由如是法界缘起，六相镕融，因
果同时，相即自在，具足逆顺。因即普贤解行及以证入。果即十佛境界所显无穷。广如
《华严经》说。
第三，问答解释者。
然缘起法一切处通，今且略就缘成舍辨。
问：何者是总相？
答：舍是。
问：此但椽等诸缘。何者是舍耶？
答：椽即是舍。何以故？为椽全自独能作舍故。若离于椽，舍即不成。若得椽时，即得
舍矣。
问：若椽全自独作舍者，未有瓦等亦应作舍。
答：未有瓦等时，不是椽故不作。非谓是椽而不能作。今言能作者，但论椽能作，不说
非椽作。何以故？椽是因缘。由未成... 阅读全帖 |
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发帖数: 17520 | 16 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
+++++++++++++++++++++++++++++++++
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
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发帖数: 17520 | 17 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
+++++++++++++++++++++++++++++++++
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
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发帖数: 133 | 18 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1865 | 19 整个解脱道的过程,也就是从证初果,二果,三果到四果阿罗汉的过程,
其實就是断我见及断我执
如果你要解除所有烦恼的话，我们不仅要断我见，更要断我执。我见跟我执的差别在哪
里呢？从字面上来看，我见就是一种把我当作一个恒常真实存在的错误见解，所以它所
牵涉到见解的错误，所以当我们如理作意的把这些事情想清楚之後，我们就能够当下把
我见断除。这个就叫 "见断",把不正确的见解断除的意思.这就是初果的修行.
而我执呢？这个「执」这个字，指的就是执受，就是习惯的意思！这个意思就是说我们
在不知不觉中，甚至在每一刻的潜意识中，我们都把我当作一个真真实实的存在，这个
叫作我执！所以要断除我执的话，我们就一定要历缘对境，在每一个历缘对境的当下，
把习气除掉才能够断除我执。除我执需要长时间的工夫，所以整个除我执的过程
就是 二,三,四果的修行,
初果 : 确断我见.
二果 : 薄贪,瞋,痴
三果 : 断除欲界爱
四果 : 断尽我执.
就如长阿含经中的开示 :
声闻四果判果
《长阿含经》卷12教诫: 『如来说法复有上者, 所谓教诫。教诫者:
或时有人不违教诫，尽有漏成无漏，心解脱、智慧解脱，于现法中自身作证，... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 20 第九篇 药
药者，杂治也。
关尹子曰：勿轻小事，小隙沈舟，勿轻小物，小虫毒身，勿轻小人，小人贼国。能周小
事，然后能成大事，能积小物，然后能成大物，能善小人，然后能契大人。天既无可必
者人，人无能必者事。惟去事离人，则我在我，惟可即可。未有当繁简可，当戒忍可，
当勤惰可。
曰：智之极者，知智果不足以周物，故愚；辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷；勇之
极者，知勇果不足以胜物，故怯。
曰：天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应；我非我，我不得不养。虽应物
，未尝有物；虽养我，未尝有我。勿曰外物，然后外我，勿曰外形，然后外心。道一而
已，不可序进。
曰：谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦
不见远，闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见，无所闻，故能
无不闻。
曰：目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几
何，或爱钟，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。
曰：善今者可以行古，善末者可以立本。
曰：狡胜贼，能捕贼，勇胜虎，能捕虎。能克己，乃能成己，能胜物，乃能利物，能忘
道，乃能有道。
... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 21 第九篇 药
药者，杂治也。
关尹子曰：勿轻小事，小隙沈舟，勿轻小物，小虫毒身，勿轻小人，小人贼国。能周小
事，然后能成大事，能积小物，然后能成大物，能善小人，然后能契大人。天既无可必
者人，人无能必者事。惟去事离人，则我在我，惟可即可。未有当繁简可，当戒忍可，
当勤惰可。
曰：智之极者，知智果不足以周物，故愚；辨之极者，知辨果不足以喻物，故讷；勇之
极者，知勇果不足以胜物，故怯。
曰：天地万物，无一物是吾之物。物非我，物不得不应；我非我，我不得不养。虽应物
，未尝有物；虽养我，未尝有我。勿曰外物，然后外我，勿曰外形，然后外心。道一而
已，不可序进。
曰：谛毫末者，不见天地之大；审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦
不见远，闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见，无所闻，故能
无不闻。
曰：目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几
何，或爱钟，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之。
曰：善今者可以行古，善末者可以立本。
曰：狡胜贼，能捕贼，勇胜虎，能捕虎。能克己，乃能成己，能胜物，乃能利物，能忘
道，乃能有道。
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a*******2
发帖数: 465 | 22 达真堪布仁波切慈悲开示：
共修的功德利益是非常大的。但是在一个小组、道场里，若是金刚道友不团结，内心不
一致，这就是污染法脉，也就是说法脉不清净了。即使是再好、再殊胜的法脉，一旦被
染污了，就没有力量，也可以说没有加持了。所以，团结和合非常重要。
大家在同一个小组、道场，学修同一个法脉、同一个传承，心中的愿望和最终的目的也
都是同样的，都想解脱，都想成就。既然如此，大家就不要给自己制造障碍，不要给自
己制造违缘。你在给别人制造障碍的同时，也给自己制造了障碍；你在给别人制造违缘
的同时，也给自己制造了违缘。害己害他的事情不能做。
破坏法脉、破坏传承，就是在破坏尽虚空、遍法界的众生的利益，是在伤害无边无际的
众生，也伤害了佛的事业。我们的佛祖释迦牟尼佛经历了三大阿僧祇劫的苦修，最后才
成就了这个事业，不容易啊！这也是上师的事业。这都不是自然而成的，上师用一生的
精力，穷尽一切心血成就了这个事业。这是佛的事业、上师的事业，就被你那么轻易、
无情地破坏了。
做任何事都如此，有利就有弊，利越大，弊也越大。如果你真有这个善根，真能珍惜，
你遇到了佛的事业，遇到了善知识，能够在寂静处精进地修行，这给... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 24 嗯，你好像忘记了starcraft一开始最初那个稿
维基上有，我down下来放在附件中，你可以看看
那叫什么呀，恶评如潮，后来为了保证质量，直接把项目取消
重新设计重新制作，才有了后来看到的starcraft
starcraft也不是rts的鼻祖，鼻祖是沙丘
然后c&c和魔兽2把rts推向了高潮
然后sc和帝国才是真正rts的辉煌期
但是rts的很多概念，在c&c时代就已经形成了
ea后来不是把西木给买了嘛，结果就染上了大公司的毛病
西木和c&c包括红警那些一作不如一作，最后彻底挂了
那次ea不是说问玩家需要什么吗？下面一边倒滴说，还我西木
ea这种大公司迟早完蛋，收购了很多，都进了坟场
游戏这种东西不适合大公司搞
你别看腾讯抄了很多游戏，但是没几款成功的
最典型如英雄杀抄袭了三国杀，结果挂了
为啥捏？三国杀也是抄袭了bang!的东西，为啥三国杀就能成功
而英雄杀也就是企鹅杀没戏呢？
其实很容易理解，三国杀的违和感很弱，不强，主要的违和感在画师的技艺上
不同插画设计出来的角色略微有所不同，比如木美人画得就比较娘
kayak画得就比较厚实，但是这个没有太大关系，总体来说还好
但是企鹅杀的... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 25 http://cpc.people.com.cn/GB/69112/71148/72755/4947508.html
北京市档案馆藏有李大钊1927年4月被捕后的口供笔录材料二件，是在京师高等检察厅
档案中发现的。供词为抄件，是京师警察厅抄送给高等检察厅的，被警察厅称为“李大
钊供词全份”。现予公布，供研究李大钊与国共合作的北方组织和活动情况参考。
李大钊供词之一
李大钊供：籍贯、年岁同前述。我在北方区担任特别市党部政治执行委员，我的职任就
是关于政治军事对中央党部报告，其市党部的组织另有部长管理，我不过代管党务。武
汉有中央政治委员会，在北京是分会。从先政治委员李石曾、顾孟余等人，他们已先后
离京，北京只有我一人。
问：特别市党部共有几处及其组织内容？
答：特别市党部共有四个：广州、上海、汉口、北京共四处。特别市党部有事直接报告
中央。在市党部以下分组织部、宣传部、工人部、农民部、青年部。各部以下分设之组
织部是专管介绍党员，宣传部专管宣传、各种印刷品类，如对于民众方面、学校内学生
、工人、农民均有宣传的职任。各部以下有会务部，专管开会之事。党人对于各地宣传
有调查军队及军械的任务，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 26 http://hx.cnd.org/?p=149063
历史资料：李大钊供词
李大钊（1889年10月29日－1927年4月28日），字守常，河北乐亭人，中国共产党主要
创立人之一，中国最早的马克思主义者和共产主义者之一，是中国国民党第一届中央执
行委员会委员之一，也是在北伐时期推翻北洋军阀政府的要角之一，同时为共产国际的
成员及其在中国的代理人。1927年被捕后遭张作霖处决。
1927年4月6日，京师警察厅派出三百余人，突袭了苏俄使馆军营，李大钊等人显然在没
有预防的情况下遭到逮捕。军警共获取七卡车文件档案，里面有大量苏联政府和共产国
际对中国各派别的联系证据和指令。后张作霖找人翻译编成《苏联阴谋文证汇编》，主
要是“军事秘密之侦探”和“苏俄在华所用经费”两项。其中有：照译1927年1月30日
军事会议案笔录；照译苏俄利用冯玉祥计划文报告；照译1927年3月13日军事会议案笔
录；北京苏联大使馆会计处致广东军事顾问加伦函……
张作霖认为取得了杀李大钊的理由：一、在南北战争期间，李参与了军事谍报工作；二
、李与苏联政府勾结参与中国内战的证据；三、李和冯玉祥国民军的秘密关系；四、李
作为... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 27 卷三
复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目精瞪发劳者。兼目与劳
。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离
彼明暗二尘。毕竟无体。如是。阿难。当知是见。非明暗来。非于根出。不于空生。
何以故。若从明来。暗即随灭。应非见暗。若从暗来。明即随灭。应无见明。若从根
生。必无明暗。如是见精。本无自性。若于空出。前瞩尘象。归当见根。又空自观。
何关汝入。是故。当知眼入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪
发劳相。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。
毕竟无体。如是。阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从
静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静
。如是闻体。本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是
故。当知耳入虚妄。本非因缘。非自然性。
阿难。譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。则于鼻中。闻有冷触。因触分别。通塞虚实
。如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳。同是菩提瞪发劳相。因于通塞二种妄尘。... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 28 渡痴禅师(冯.海.白.茶) [173181:1730], 04:22:28 01/21/2011:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://www.hua-yue.net/
任何事情都可以一分为二的来分析，事情有消极的一面，必然也会有积极的一面。
今天本来是打算每日一篇反恐（拼音打字，谐音难免）贴文的，结果版主可能觉得过于
情绪化，所以死活不放。那么现在我就从另外一个角度来解读天安门前树孔像的意义吧
。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
首先我得检讨，此前我确实是过于激进反孔，只是猜测着有些人想当老爷，所以重
新树立起孔子像，以此来麻醉老百姓，让“刁民”们“温良恭俭让”，从而让他们自己
稳稳当当的坐在老爷的位置上，什么官二代富二代，一个个的都世袭罔替，我确实是这
么想的。这种心理是很阴暗的，为什么就不能把别人想得更光明一些呢？这完全有可能
是有些人翻然醒悟要当新中国的孝子贤孙，遵从天安门广场上革命英雄们的意志，所以
树一个孔子像在那里，时时刻刻的提醒着自己要“不改父之臣与父之政”，告诉天安门
广场上的英灵们，我们后代子孙一定会恪守“孝道”，一... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 29 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 高天韵：“两会”的禁忌与违规
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 6 12:28:51 2016, 美东)
三月三日，中共政协会议开幕，三月五日，“人大”开幕。“两会”，一如既往，自开
始前便给京城带来肃杀之气，令百姓领略“大敌将至”的感觉。军警、军车，严密镇守
，严防破坏。这时，雾霾重现，给大会的天空添上几笔灰色。
两会期间，有大陆数百精英上书，呼吁尽快批准实施《公民权利和政治权利国际公约》
。大陆政协委员、律师朱征夫的提案是：减少甚至取消电视认罪。他认为，大陆人权遭
到侵害，和《宪法》中关于保护人权的规定没有具体化有关。朱征夫也将呼吁适时批准
实施《公约》。他表示，履行公约，并通过相应立法协调实施，可以防止冤假错案的发
生。对于朱征夫的一系列大胆提案，许多人称赞他的勇气，也有人担心他会因此受到报
复。
何来“报复”之忧？按照常理，全国各地的代表们会聚一堂，共商国事，机会难得。正
好籍此把从上到下的重大问题全部列出，逐一讨论、研究... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 30 “不要停车，往前开往前开”，“尾号11的驾驶员，请不要把车双排停放”，在汉口黄孝河路育才二小门前，一交警手持喇叭，在车流中来回走动，不停“驱赶”违停车辆。
“很给力”、“有创意”……这则视频现身网络后，迅速吸引近千次点击，这位交警也被网友称为“喇叭哥”。
现场直击
一小时吼走上百辆车
前日下午，记者来到育才小学门口，一名白帽交警穿梭在车流中，拿着视频中的那个大喇叭，他叫陈文春，是江岸交通大队三中队中队长。
“H70的驾驶员，请不要双排停车，前方还有停车位。”一辆黑色小车刚在学校门口双排停下，陈文春的喇叭声就响起了，小车随后缓缓移走。在其后面准备临时停车的一辆红色马自达听到喇叭声后，也自觉将车辆开走。
17:30左右，一辆宝马跑车违停在路边，协警上前劝说，宝马驾驶员车窗都懒得摇下来。陈文春大喇叭一喊，路上行人的目光纷纷朝宝马看去，里面的驾驶员坐不住了，只得踩油门开走。
一个多小时里，他劝离的车辆不下百辆。
对话“喇叭哥”
喇叭到底有啥用？
“喇叭对付特权车、豪车特有效。这个位置集中了育才一小、育才二小、育才幼儿园等名校，是武汉市的优质教育资源最集中的地方，特权车和豪车最集中的地方，碰到这... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 31 现场拆除防护网
“防盗网”最近几天成了悬在大英县城市民心头的一个异常敏感的词汇。争议、反对、议论、回应，各种声音在市民与网络间交织。
四川新闻网报道，站在小区大门口，33岁的陈女士面色显得很无奈，她激动地告诉记者，由于县政府要求小区的防护网要全部拆掉，而且是自己出钱拆除，他花了近4000元安装的防护网即将报废。最令她担忧的是，她的房子位于7楼，由于自己还有一个几岁的小孩，小孩不懂安全常识，万一攀上窗台，后果不敢想象。
今年3月13日，大英县人代会通过《城市公共空间管理办法》，4月16日，大英县政府发布4-1政府令，5月21日，大英再次召开拆除乱搭乱建和违规防护栏专题会议，至此，一场声势浩大的专项治理活动拉开序幕。
伴随而来的还有一场声势浩大的网上争议。随后，“大英全城强拆防护栏”的帖子在网络上引起激烈的论战。而在互联网上，“全城强拆防盗网”成为搜索引擎指向大英县的关键词。
“全城强拆”的由来
为保证活动的顺利推进，大英县成立专项清理工作领导小组办公室(简称“清理办”)，由县委副书记和纪检书记直接挂帅。县委、县政府决定从5月21日起，集中三个月时间开展城市乱象治理工作，治理重点为拆除城市... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 32 网友“叶落沙滩088”
昨天，微博上一组交警路边执法的图片引起争议。
一位交警正在警车内开罚单，车主在窗外等着。车主是位裙装女子，右手盖着头顶，目视着车内开罚单的交警。此时，天空正下着雨。
图片是网友“诺宝的海”于11月23日晚上发出的，她在微博中称，“北仑交警坐在车上开罚单，裙装女子淋雨‘受罚’。”
随后，微博名叫“叶落沙滩088”的网友表示，她就是图片中的女子，事后她给交通警察局打过电话，对方回复说在车内开罚单，为的是怕淋湿罚单。
有网友在微博上留言说，现在都在讲人性化，可在这里并没看到。也有网友表示，一向如此啊，太大惊小怪了吧。
昨天，一位交警告诉记者，并没有明文规定交警一定要下车开罚单。下雨天出来开罚单的话，罚单会被打湿。最好的方法是让车主坐到警车后座上，然后再开罚单。
新闻链接
交警开罚单被女司机两次扔出车窗外
11月19日下午，刘女士因为随手丢掉民警开的违停罚单而又收到向窗外扔抛洒物的罚单，然而她再次将其扔出窗外，当民警将其拦停后，刘女士对自己扔罚单的行为仍然予以否认。
当天下午3:48，湖南省株洲市天元交警大队三中队民警朱飞在庐山路巡逻时，看到一辆牌照为湘B8UP**的红... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 钟汉良主演的新版《天龙八部》播出后引发网友强烈吐槽，连片尾曲也不能“幸免”。
钟汉良主演的2013版《天龙八部》刚播出就被封“神剧”，而刘家昌演唱的片尾曲《好好爱我吧》则为其再添一把火，成2013年收尾最火爆的“神曲”。
作为武侠片片尾曲，歌中上世纪七、八十年代的古旧编曲和唱法，与该剧标榜的“年轻”风格各种不搭，而“在我短短的人生里，我不能天天空等待，假如牵不到你的手，我会把感情收回来”这样的大白话歌词也不断被网友吐槽。
“好好爱爱我吧，日子不多了”，歌词还被网友改编成“日子不多了，大家感受下”结队转发。2013年的确日子无多，但这首《好好爱我吧》再度“神曲”发威，让所有听到的歌迷吓cry。
各种槽点，金庸先生知道吗？
“神剧”产“神曲”，这几乎已经是2013版《天龙八部》和《好好爱我吧》唯一的关联，因为“音乐鬼才”刘家昌把一出新世纪武侠剧，唱出了上个世纪七、八十年代家庭伦理苦情戏的古旧风味。
单纯从歌曲的角度，这首《好好爱我吧》从前奏到副歌都只是显得“复古”而已，充其量只能和刘家昌儿子刘子千曾风传一时的《念你》有一拼，但作为金庸武侠剧《天龙八部》的主题曲，一下子就成了“神曲中的战斗机... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 34 2014年伊始，国产电视剧“撞名”现象愈演愈烈，刚送走“爱情公寓”和“乡村爱情”，马上又有“封神英雄”和“隋唐英雄”对打，这边“新闺蜜时代”一落幕，那厢“老妈的三国时代”又风起云涌，再有“传奇奶奶”和“奇葩儿子”无缝对接——满屏的英雄、传奇、时代和爱情，让人眼花缭乱，一不留神就会跳戏。
电视剧名字越长越像已不是新鲜事，粗略统计下，从2006年至今，国产剧名字里含有“时代”二字的，至少有17部；名字里有“爱情”的，至少有20部；名字里有“英雄”的，至少有21部；名字里有“婆婆”“妈妈”的，至少有27部！往往一个电视剧成功了，一堆跟风之作迅速上马，连名字也尽可能向原作靠拢，比如《潜伏》大家都耳熟能详，那《错伏》您听说过吗？《老马家的幸福往事》和《老米家的婚事》以及《老牛家的战争》又有何区别，您分得清吗？
我国的电视剧起名究竟有多奇葩，它们到底遵循什么样的规律？搜狐娱乐特地为大家总结一二。基本上以下这五个招数您只要掌握了，以后就再也不用担心不会给电视剧起名啦！
一、家庭剧取名：直白！再直白！
纵观近几年的国产剧，家庭剧的霸主地位一直无法撼动。2010年至2013四年间，某电视剧盛典每年都会评... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 35 事发岗亭
“有钱，就是这么任性！”这句话用在这位宝马车司机身上，再合适不过了。昨日17时40分左右，合肥市物流大道与新蚌埠路交口一交警岗亭内，一名男子因不满交警对其违法停车进行处罚，一气之下，扔下两塑料袋现金在岗亭内，转身离开。交警打开塑料袋，发现竟有约百万元巨款。
宝马车违停被贴罚单
男子气势汹汹找交警
据目击者介绍，昨天下午，合肥市交警支队新站交警大队交警在物流大道与新蚌埠路交口附近，发现一辆宝马轿车在路边违法停车。交警来到宝马车前，依照相关法律对宝马车开了罚单。此时，宝马车司机并不在现场。将罚单贴在车上后，交警便离开此处，继续巡逻。
过了一会，17时40分左右，交警回到路口西北角的岗亭后不久，一名男子来到此处。该男子就是被贴罚单的宝马车司机，他对交警的处罚十分不满。
交警认为，自己对于违停的车子进行处罚，是依法执行公务。“他可能误认为交警处罚就是为了弄钱，对车子被贴罚单很不满意。”一名目击者称，男子与交警理论一番，说交警太较真。
扔下两个塑料袋就走
袋里竟装有现金百万
不管男子有何理由，如何理论，交警坚持表示，对违法停车肯定要进行处罚，这种做法也是让违法司机吸取教训。
就在这时，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 事发岗亭
“有钱，就是这么任性！”这句话用在这位宝马车司机身上，再合适不过了。昨日17时40分左右，合肥市物流大道与新蚌埠路交口一交警岗亭内，一名男子因不满交警对其违法停车进行处罚，一气之下，扔下两塑料袋现金在岗亭内，转身离开。交警打开塑料袋，发现竟有约百万元巨款。
宝马车违停被贴罚单
男子气势汹汹找交警
据目击者介绍，昨天下午，合肥市交警支队新站交警大队交警在物流大道与新蚌埠路交口附近，发现一辆宝马轿车在路边违法停车。交警来到宝马车前，依照相关法律对宝马车开了罚单。此时，宝马车司机并不在现场。将罚单贴在车上后，交警便离开此处，继续巡逻。
过了一会，17时40分左右，交警回到路口西北角的岗亭后不久，一名男子来到此处。该男子就是被贴罚单的宝马车司机，他对交警的处罚十分不满。
交警认为，自己对于违停的车子进行处罚，是依法执行公务。“他可能误认为交警处罚就是为了弄钱，对车子被贴罚单很不满意。”一名目击者称，男子与交警理论一番，说交警太较真。
扔下两个塑料袋就走
袋里竟装有现金百万
不管男子有何理由，如何理论，交警坚持表示，对违法停车肯定要进行处罚，这种做法也是让违法司机吸取教训。
就在这时，... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 37 孔孝真的粉丝貌似是挺多的，据说演技很好，大部分是浪漫爱情喜剧，据说以前是模特所以身材和衣品也毋庸置疑。
氮素，不晓得为什么，我看她总有一种长辈的气质，不管我喜欢她的那个朋友反复给我洗脑说她有气质衣品好大长腿，我依旧觉得，她和亲妈的气质十分相似。明明五官拆开来就是我喜欢的小眼睛小鼻子类型，为什么组合在一起会出来这个赶脚呢。。
一般明星只要长她这个身材换成她这个发型露出大长腿妆不要太浓就能出来年轻的学生气，氮素，她的感觉还是大妈出来买菜硬要时髦。。
佟掌柜，可能是当年那部风靡全国的武林外传给我留下的印象实在太深，各位主演的好感度一直刷到现在，加之今年掌柜的衣品进步太大，即使颜有些大妈，不过通过造型和自身气质的加持都可以转化成熟女气质
还有一个原因就是掌柜的本身的年龄已经到了熟女的层次，所以在往熟女路线的糅合上比较顺利，不会出差错，造型团队还是很不错的，而上两位相对年轻很多，所以脸和年龄的不符合才会给我比较大的冲击感
王茜华，不知道是不是因为她总是演那种一力承担家内外大小事情的农村女人的角色，我总觉得她的脸有一种无私奉献的赶脚。。。而且好像从来没有过少女的情态，一看到她脑袋里立马跳出“妇女”... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 38 千呼万唤始出来，这个夏天，
吴京终于带着《战狼2》血性归来。
两年前《战狼》的上映就曾掀起了一阵爱国主义浪潮，“犯我中华者虽远必诛”刷爆了各社交平台。而如今，《战狼2》刮起的这阵“狼旋风”显然更猛烈。本片引入好莱坞技术，动作场面与视觉特效豪华升级，获得了热潮般的好口碑。《战狼2》成为华语影史最快破十亿的电影，目前上映5天累计票房以最快的速度突破11亿票房大关的惊艳成绩单抗起了暑期档大盘。
《战狼2》口碑意外热爆，源于多元化的引爆——从电影类型到题材故事，从民族情怀到反战主题，都引发了大众的激情共鸣。但在被《战狼2》的爱国主义和英雄情怀燃爆的时候，在被片中场面宏大、惊心动魄的爆破场面惊叹的时候，是不是也为片中久违的港式动作风格的回归而感动呢？
《战狼》系列之前，吴京这个名字在华语动作圈里的存在总略显尴尬。他成名较早，却从未大红大紫，是个无限接近巨星的“巨星”。“吴京长得靓，身手也好，可就是不红。原因只有一个，那就是没特点。”有位香港功夫片元老曾这么评价吴京。
吴京在90年代以一部《太极宗师》进入影坛，被冠以“李连杰第二”的赞誉。但这个赞誉既是种称赞，又是种枷锁~
辨识度对于任何演员而言，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 39 作者：胡为雄
来源：同舟共进2009年第4期
在毛泽东1960年代的诗作中，《七律 吊罗荣桓同志》一诗可入上乘。然而它被国
内绝大多数毛泽东诗词研究者误解误读了。其诗云：
记得当年草上飞，红军队里每相违。
长征不是难堪日，战锦方为大问题。
斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。
君今不幸离人世，国有疑难可问谁？
【毛泽东会在此时挑剔林彪吗】
该诗在《毛泽东诗词选》（人民文学出版社1986年版）首次发表时，编注者这样介
绍说：罗荣桓“1963年12月16日在北京逝世”，毛泽东“知道罗逝世的消息以后悲痛逾
常，这首悼诗就是在悲痛的激情中写成的。由于罗曾长期同林彪共事，所以诗内提到林
的事”。对于该诗，编注者将句中的“每相违”释为“常有不同意见的争执”，将“长
征”一句释为长征路上解决林彪反对中央军委领导的问题“没有遇到什么困难”，将“
战锦”释为攻打锦州时“罗荣桓同志是主张执行中央军委和毛泽东同志的战略决策的”
，林彪则“一再反对”。笔者早在1989年就指出这是一种误注。然而，在1996年版《毛
泽东诗词集》中其注释一仍其旧。依据这样的题解和注释，可将该诗意译如下：
记得当年红军初创的游击战争年... 阅读全帖 |
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t**********g
发帖数: 3388 | 40 台湾，古称夷、东夷、夷洲。《三国志·吴志》载：吴黄龙二年（230）正月，吴
大帝孙权“遣将
军卫温、诸葛直将甲士万人，浮海求夷洲（今台湾）及亶洲”。当时，许多大臣表示反
对，但孙权不
听。于是，卫温、诸葛直、丹阳太守沈莹及“甲士万人”，分乘近百艘海船，载有粮食
和各种军用物
资，还有筑城堡用的“指掌砖”等，浩浩荡荡从浃口（今镇海）入海，经甬东（今舟山
）、闽海，至
夷洲。
一
孙权是公元229年四月正式称帝的，当时东吴的总兵力只有10万人。为什么称帝才9
个月就
派“甲士万人”去台湾，此举的目的是什么？长期以来，有一种流行的说法是“捕捉人
口”，但仔细分
析《三国志》的记载，就不难发现孙权此举的主要目的不是“捕捉人口”，而是为了拓
展东吴的地盘。
孙权有雄心壮志，又有远见卓识。他十九岁继承其父兄基业以后，更是励精图治，
致力于保境
拓疆，征黄祖，平江夏，攻皖城，取荆州。至公元229年，东吴的势力范围已经由原来
的6个郡扩大
到30多个郡。在这过程中，孙权确实“捕捉人口”过，特别是镇压山越，“捕捉人口”
达... 阅读全帖 |
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w********9
发帖数: 8613 | 41 马谡是先锋。街亭是个咽喉，一直到祁山附近是大片腹地（相对周围区域而言）。粮草经西汉水一大带再运出祁山不易。马谡败后应该失去了不少粮草，而且变成了敌军的补给。如果继续出征，在那前军几乎完败后，后军变得更容易被暴露。如果出战再失利，就要从那很长的西汉水一带的大腹地(相对周围区域而言）退回。因而只好决定退回。这次春天的出征以大败结束。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4072badf0100fixz.html
罗贯中的《三国演义》中，对于诸葛亮最为神化的莫过于《空城计》，戏剧性地使他以
纸上谈兵的形象定格在历史的天幕上，妇孺皆知；再则就是95、96回《马谡拒谏失街亭
》，《诸葛亮挥泪斩马谡》，描写马谡立下军令状，以王平为副将，率兵25000人出守
街亭。抵达街亭后，以兵法云:“居高临下，势如破竹”及“置之死地而后生”等理由
，拒绝遵守诸葛亮于路口扎营的吩咐，并置王平的“魏军断我水源”的警告于耳后，屯
兵山头。后来禁不住王平苦谏，分5000兵与王平，让其于山下扎寨。魏名将司马懿及张
郃率军到达后，一面敌住王平，一面围马谡而不攻，并断其水源，马谡不战自乱，司马
懿最... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 42 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29424
黄文治
芦笛大作《毛主席用兵真如神》电子版是萧功秦老师发来建议我拜读的，应该说这是一
部非常有穿透力的历史著作。当时我不知道其作者芦笛为何许人也，但其在作品中表白
文革爆发时，他二十岁左右，是一个毛主义者。而现在他应该花甲之年开外，并且他的
思想已经发生了鲜明的转变，但这种转变依然带有毛主义的特色，理性的底色仍然有情
感的宣泄。就我个人而言，硕士以前，我基本上也是一个毛主义者，每每看到宣传机构
的东西，我总是激动万分，喉咙打噎。但自从跟萧老师读博士这一年来，我转变很多，
一方面与读书经验有关；另一方面与对现实所感所悟有关。看来很多人都有这种转变，
只是早晚问题。
芦笛大作《毛主席用兵真如神》，整个27万字的东西，有点杂乱，用“毛主席用兵
真如神”如此标题也并非契合。其文稿基本上反映了三个主题：1、对张国焘及其革命
事业的看法；2、关于西安事变的另一种解读；3、对毛周关系的看法。下面谈点我的初
浅认识。
1、对张国焘及其革命事业的看法。芦笛认为张国焘是我党的先知... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 43 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起
的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化，期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在，成为人之内心提升的一种品质，但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时，这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏，人们对礼制的信仰出现动摇，社会面临重新“建德”的问题。
关键词：德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念，一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”，但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释，却有三处提到“德”：“颙颙
、卬卬，君... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 44 第四章 我国传统医学立法之沿革
医师在古代地位低贱,有关的医疗相关的法律不多,且中国法制史的参考书籍都无人
就此专题加以讨论, 加上中国传统法律的特点 [6],依浅井虎夫(中国法典编纂沿革史作
者)所言:1.私法的规定少而公法的规定多,2.法典所规定者,非必现行法也,3中国法多道
德之分子也,以致有关医疗法规的史料相当有限.收集不易,故仅以有限之史料,以编年曆
的顺序记载如下:
夏朝à殷商à西周
一. 周礼中有医师掌医之政令,公元前十一世纪时西周的医学分科与医事制度。
(我国现行法规) 于民国七十六年六月二十九日,我国卫生署依医师法第七条第三项,订
定发佈施行专科医师分科及甄审办法)
à春秋战国时代à秦朝
二. 1975发现的秦梦书简,记录
优生法规规定:
「其子新生而有怪物其身,及不全而杀之,勿罪。」,是关于畸形儿的处置除罪化之规
定。
(我国现行法规)民国七十三年七月九日优生保健法;第九条:怀孕妇女经诊断或証明有左
列情之一者,得依其自愿,施行人工流产:四.有医学上理由,足以认定胎儿有畸形发育虞
者。另刑法第二百七十四条第一项规定:「母于生产时或甫生产后... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 45 李定国，字鸿远，小号一纯。明末杰出的军事家。幼从献忠起义，明末清初大西农民军
领袖之一。家世务农。崇祯三年(1630)，年方十岁的李定国就参加了张献忠起义军，受
到张献忠的喜爱。李定国随张献忠起义军转战于秦、晋、豫、楚，临敌陷阵以勇猛称，
又喜读兵法、《资治通鉴》诸书，在军中以宽慈著。有文武才，以勇猛著称，杀敌不计
其数。大西政权建立，擢安西将军，同孙可望、刘文秀、艾能奇一起，被养为义子，合
称四将军。后数年，大顺元年，献忠死后，率大西军余部进驻云南，联明抗清。从而立
下赫赫战功。
中文名： 李定国
国籍： 中国
民族： 汉
出生地： 陕西榆林
出生日期： 1620年7月11日
逝世日期： 1663年7月21日
职业： 军事家
主要成就： 两蹶名王，天下震动
拥立永历，反清复明
爵位： 晋王
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李定国（1620年——1662年），字宁宇，陕西... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 46 李定国，字鸿远，小号一纯。明末杰出的军事家。幼从献忠起义，明末清初大西农民军
领袖之一。家世务农。崇祯三年(1630)，年方十岁的李定国就参加了张献忠起义军，受
到张献忠的喜爱。李定国随张献忠起义军转战于秦、晋、豫、楚，临敌陷阵以勇猛称，
又喜读兵法、《资治通鉴》诸书，在军中以宽慈著。有文武才，以勇猛著称，杀敌不计
其数。大西政权建立，擢安西将军，同孙可望、刘文秀、艾能奇一起，被养为义子，合
称四将军。后数年，大顺元年，献忠死后，率大西军余部进驻云南，联明抗清。从而立
下赫赫战功。
中文名： 李定国
国籍： 中国
民族： 汉
出生地： 陕西榆林
出生日期： 1620年7月11日
逝世日期： 1663年7月21日
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主要成就： 两蹶名王，天下震动
拥立永历，反清复明
爵位： 晋王
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发帖数: 2817 | 47 李定国，字鸿远，小号一纯。明末杰出的军事家。幼从献忠起义，明末清初大西农民军
领袖之一。家世务农。崇祯三年(1630)，年方十岁的李定国就参加了张献忠起义军，受
到张献忠的喜爱。李定国随张献忠起义军转战于秦、晋、豫、楚，临敌陷阵以勇猛称，
又喜读兵法、《资治通鉴》诸书，在军中以宽慈著。有文武才，以勇猛著称，杀敌不计
其数。大西政权建立，擢安西将军，同孙可望、刘文秀、艾能奇一起，被养为义子，合
称四将军。后数年，大顺元年，献忠死后，率大西军余部进驻云南，联明抗清。从而立
下赫赫战功。
中文名： 李定国
国籍： 中国
民族： 汉
出生地： 陕西榆林
出生日期： 1620年7月11日
逝世日期： 1663年7月21日
职业： 军事家
主要成就： 两蹶名王，天下震动
拥立永历，反清复明
爵位： 晋王
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发帖数: 4351 | 48 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 49 作者：秦晖 2016-01-06 15:46
经历过“文革”的那一代人对“文革”初批判《海瑞罢官》等“清官戏”时的一种怪论
可能记忆犹新：从阶级斗争理论看，清官是统治阶级长远利益的忠实代表，他们的清廉
具有欺骗性，意在掩盖阶级矛盾，消除革命威胁，使反动统治能够长冶久安。因此他们
比贪官更可怕。
而贪官能够暴露反动本质，激化阶级矛盾，加快革命的到来，所以从“革命”的观点看
清官比贪官还要坏。
这种极左怪论自然是极为荒唐的。从常识出发，从老百姓的角度看，清官当然比贪官好
。如果说某种制度下能够普遍产生清官，那么这就应当是一种好制度，用得着为不能以
“革命”推翻它而懊恼吗？而应当推翻的坏制度自然是贪官遍地的制度，怎么会有“清
官可怕”的问题呢？
但这只是老百姓的想法。过去的统治者往往倒真是讨厌清官的，尽管他们通常都不这样
说，而且都喜欢树清正廉洁的榜样。尤其儒家理论总是强调吏德的重要，而“文官不爱
钱，武官不怕死”常被当作吏德的通俗归纳。
然而我国古代政治素有“儒表法里”的传统。口头上说的是儒家伦理，实践中行的是法
家规则。所谓“百代都行秦政制”是也。法家可是极端“现实主义”的，它对仁... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 5476 | 50 1945年以前，中国是左行与右行混合的国家。总的来说，在南方省份和城市，例如上海
、浙江、广东，由于受到英国的影响，左行规则的右舵车更为普及；而在山东、直隶等
北方省份，由于俄国、德国、美国等国的影响，大多采用右行规则的左舵车。1930年代
的新生活运动规定车辆靠左行驶，例如北平市的交通管理就有如此规定。满洲国、蒙疆
政府和日本占领区也采取左行规则。
抗日战争期间，美国全力支持中国抗日，随着大量美援左舵汽车按照《租借法案》运抵
中国，靠右行驶逐渐成为大多数司机的习惯。《违警罚法》自从1943年7月10日制定，9
月3日公布，10月1日施行以来，第五十八条第七款曾经规定道路通行方向。1943年版违
警罚法第五十八条第七款规定，车马、行人，不按左侧前进，不听禁止者，处二十圆以
下罚锾或申诫。抗日战争胜利后，1946年6月8日修正，6月19日公布的违警罚法第五十
八条第七款改成车马、行人，不按右侧前进，不听禁止者，处二十圆以下罚锾或申诫。
所以全国的车辆均靠右侧行驶。这一规则亦使得原属日本殖民地而采左行制的台湾，在
主权移交中华民国后改为右行制。
中华人民共和国成立以来，《城市交通规则》（1 |
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