p****y
发帖数: 23737 | 1 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: Re: 梁思成 林徽因 (01) 第一集 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 27 09:24:58 2010, 美东)
看完第一集，好看，很喜欢梁启超，推荐。：）
梁启超写给子女的家信很感人，睿智慈祥，为儿女尽心尽力，
照顾得无微不至，他共有九个儿女，个个成才了得。
他在给孩子们的信中说：“你们须知你爹爹是最富于情感的
人，对于你们的爱情，十二分热烈”。
他的人生感悟的精华是：做人应该尽兴、理智、随缘。他视
兴趣为幸福的源泉，成功的基石，教诲儿女对生活要有广泛
而浓厚的兴趣，说道：一旦兴趣没有了，生活就索然无味了。
他曾说：“我生平对于自己所做的事，总是做得津津有味，而
且兴会淋漓，什么悲观啊，厌世啊，这种字面，我所用的字典
里头可以说完全没有。我所做的事常常失败，然而我总是一面
失败一面做，因为我不但在成功里面感觉趣味，就在失败里头
也感觉趣味。我每天除了睡觉外，没有一分钟一秒钟不是在积
极的活动，然而我绝不... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 2 弑母的冲动：Edmund Kemper
与Jeffery Dahmer刚好相反，Edmund Kemper（以下简称Ed）的被害人都是女性，大多比
较年轻。目前有案可查的是，他一共杀害了10名女性，其中大多数都是女学生，所以警
方给他的外号是女学生杀手（the co-ed killer）。
Ed出生于1948年12月18日，在9岁的时候他父母就分居了。四年以后，他们离婚了。Ed和
他的两个姐姐和母亲一起搬到了Montana。他母亲的管教非常严厉，甚至近于残暴。她将
Ed看作是一个古怪的小孩，因此强迫他住在没有窗户的地下室，这样他才不会吓着他的
姐姐。他母亲认为他不能和她们一起用一个房间。
Ed的智商相当出众，甚至接近于天才的分数。他身体修长，但是心灵发育却始终有问题
。早在儿童时代，他就不断产生各种死亡的幻想。他经常喜欢模拟执行死刑，有一次还
告诉他的姐姐如果他爱上一个人，他们首先必须死掉才行。他喜欢切掉姐姐们玩偶的脑
袋，喜欢玩毒气室的游戏。他也喜欢杀死、折磨和弄伤那些小动物。他经常陷入白日梦
中，这些都和性以及暴力有关。他后来承认，那时他经常幻想将一个玩偶弄出一个婴儿
出来。
后来... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 3 弑母的冲动：Edmund Kemper
与Jeffery Dahmer刚好相反，Edmund Kemper（以下简称Ed）的被害人都是女性，大多比
较年轻。目前有案可查的是，他一共杀害了10名女性，其中大多数都是女学生，所以警
方给他的外号是女学生杀手（the co-ed killer）。
Ed出生于1948年12月18日，在9岁的时候他父母就分居了。四年以后，他们离婚了。Ed和
他的两个姐姐和母亲一起搬到了Montana。他母亲的管教非常严厉，甚至近于残暴。她将
Ed看作是一个古怪的小孩，因此强迫他住在没有窗户的地下室，这样他才不会吓着他的
姐姐。他母亲认为他不能和她们一起用一个房间。
Ed的智商相当出众，甚至接近于天才的分数。他身体修长，但是心灵发育却始终有问题
。早在儿童时代，他就不断产生各种死亡的幻想。他经常喜欢模拟执行死刑，有一次还
告诉他的姐姐如果他爱上一个人，他们首先必须死掉才行。他喜欢切掉姐姐们玩偶的脑
袋，喜欢玩毒气室的游戏。他也喜欢杀死、折磨和弄伤那些小动物。他经常陷入白日梦
中，这些都和性以及暴力有关。他后来承认，那时他经常幻想将一个玩偶弄出一个婴儿
出来。
后来... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 3176 | 4 True.
I'll post two more chapters:
六 言文距离
前面曾经谈到“写话”，谈到用普通话写，其中都隐含着作文中的言文距离问题。
这个问题包括两个方面：一、言文能不能尽量相近甚至重合；二、如果可能，应该不应
该尽量相近甚至重合。显然，作文，提起笔，考虑用什么样的语言文字好，就不能不先
想想这两个问题。问题相当复杂，不是简单的“是”或“否”能够轻易定案的。这里先
从能不能谈起。
有人说，言文分家是战国以后的事；之前，言文一致，说出来是言，写出来是文。
这看法也许是对的，但也不免有疑点。《论语•述而》篇有“子所雅言”的话，
这说明孔子并不处处用雅言；孔子是“从大夫之后”的上层人，尚且如此，平民之言就
可想而知了。文当然是雅的，雅，就不免与俗言保持一定的距离。这距离是“质”的方
面的。还有“量”的方面，当时记言工具笨重，书写困难，为减少困难，不能不求简。
《论语》是“语”的集存，可是像《颜渊》篇所记，“齐景公问政于孔子”，孔子答“
君君，臣臣，父父，子子”，就似乎并不是原话，因为这样硬梆梆，近于失礼且不说，
意思也显然欠明晰。原话可能是委婉而细致的，到... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 5 英国当代诗人西格夫里萨松曾写过一行不朽的警句：“In me the tiger sniffe
the rose．”勉强把它译成中文，便是：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”
如果一行诗句可以代表一种诗派（有一本英国文学史曾举柯立芝“忽必烈汗”中的
三行诗句：“好一处蛮荒的所在！如此的圣洁、鬼怪，像在那残月之下，有一个女人在
哭她幽冥的欢爱！”为浪漫诗派的代表），我就愿举这行诗为象征诗派艺术的代表。每
次念及，我不禁想起法国现代画家昂利卢梭的杰作“沉睡的吉普赛人”。假使卢梭当日
所画的不是雄狮逼视着梦中的浪子，而是猛虎在细嗅含苞的蔷薇，我相信，这幅画同样
会成为杰作。借乎卢梭逝世，而萨松尚未成名。
我说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家所无法说
清的话；它表现出人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。
假使他把原诗写成了“我心里有猛虎雄踞在花旁”，那就会显得呆笨，死板，徒然加强
了人性的内在矛盾。只有原诗才算恰到好处，因为猛虎象征人性的一方面，蔷薇象征人
性的另一面，而“细嗅”刚刚象征着两者的关系，两者的调和与统一。
原来人性含有两面：其一是男性的... 阅读全帖 |
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l*****l
发帖数: 5909 | 6 小时候家里很穷，饭都经常吃不饱，书更是稀罕的宝物。
记得曾经有个远房亲戚来探亲，他们家的孩子也就是我的远房表哥，
留下了几套《读者》合订本没有带走，就成为了我宝贵的精神食粮。
印象最深刻的，除了像刘墉、林清玄之类的鸡汤烹调大师，
是两个有中国味的外国名字。
一个是阿根廷的漫画家季诺，用俏皮的画作给灰暗的童年添上一抹亮色；
另一个就是黎巴嫩的文学家纪伯伦，用启迪的警句为黢黑的小屋打开了一扇小窗。
因故突然想起，特上网搜索转帖纪伯伦的名作《信与思》，与大家分享。
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信与思
作者：纪伯伦
信与思①
诗是问电之光，作诗是将语言排列有序。因此，毫不奇怪，当诗在人们的序列中时
，他们喜欢排列；当它在天空中时，他们并不喜欢同光。
我一说就错，是因为我的思想来自剥夺的世界，我的情词来自模仿的世界。
怀旧是希望之路上的绊脚石。
重视人们的缺点，是我们最大的缺点。
我尊重向我展示其思想的人，敬重向我表露其梦想的人。但是，我羞于站在这样的
人面前：他比我强，却在给我洗衣；我比他差，他却在给我做饭。
如果没有视觉和听觉，那光和声就只是天空中的颤抖和激荡。同时，如果没有爱你
的心和你爱的心，那你不... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 7 看到《无问西东》特写20年代访华的泰戈尔，及其身边的金童玉女徐志摩林徽因等，立
刻想到鲁迅对此事的嘲讽。兴起找来鲁迅的所有记述，基本没有对泰戈尔本人或作品的
直接评价，主要讥刺的是围在老泰身边、被《无问西东》称赞为“自信、笃定、从容”
的诸位精英。
1924年5月8日，鲁迅在日记里记录参加北京文化界为泰戈尔举办的祝寿活动：“晚孙伏
园来部，即同至中央公园饮茗，逮夕八时往协和学校礼堂观新月社祝泰戈尔氏六十四岁
生日演《契特罗》剧本二幕，归已夜半也。”其时，社会名流梁启超联合北大校长蔡元
培、林徽因父亲林长民等人创办讲学社，每年邀请一位国外著名学者访华讲学。泰戈尔
是继杜威、罗素、杜里舒（Hans Driesch，德国哲学家）后的第四位讲者，于24年4月
12日到上海，走访杭州、南京、济南、天津与北京。祝寿当日，名流与高帽云集。胡适
致主席辞，称泰戈尔是革命的诗哲。梁启超主持赠名典礼，送泰戈尔中文名曰竺震旦，
意“如日之东升西落，如雷之震天撼地”。
5月26日，鲁迅给求他帮助出版小说的北大学生李秉中写信说：“《边雪鸿泥记》事件
，我早经写信问过，无复，当初疑其忙于招待‘太翁’，所以无暇。”... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 8 岁月让人从批判走向了建设
真切感受读史之三境界，此中有真意，欲辨已忘言。
来源：柴静·观察
一
我认识宏杰，是看他《大明王朝的七张面孔》,写朱元璋，将中国封建专制根源写得剥
皮见骨，看得我心里悚然。
后来他说要写曾国藩，我曾经问他“为什么要写这人？有多少人多少书都写过了呀。”
宏杰说“我没想这么多，我只是对他感兴趣，想通过写来了解他。”
当时我正写顾准，对他这话觉得相当亲切。
两个人互相往来稿子，才发现彼此动笔的出发点很有相近处，顾与曾这两个人都是体制
中人，都并非天才，受尽困厄，回到平实，都经历了从理想主义到经验主义的痛苦转变。
老 曾说，“其苟且者，知将来之必敝；其知当者，知将来之必因。所谓虽百世可知也
”；而顾准说，“我信任人类的不断进步，我注目现世，不信有什么地上王国，对 于
未来的瞻望，必肇始于前，没有未来会出现的东西，而现在没有萌芽的。因此我注意经
验的归纳，不信从经验方面无根据地对未来的预言”。
经验主义的特点就是虚而能受，不然就容易走上武断的道路，像顾准所说“什么是专制
？专制就是坚信自己是不会错的想法”。
曾 国藩一生思想轨迹多变而复杂，有人讥笑他无一专长，但他说：“... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 9
岁月让人从批判走向了建设
真切感受读史之三境界，此中有真意，欲辨已忘言。
来源：柴静·观察
一
我认识宏杰，是看他《大明王朝的七张面孔》,写朱元璋，将中国封建专制根源写得剥
皮见骨，看得我心里悚然。
后来他说要写曾国藩，我曾经问他“为什么要写这人？有多少人多少书都写过了呀。”
宏杰说“我没想这么多，我只是对他感兴趣，想通过写来了解他。”
当时我正写顾准，对他这话觉得相当亲切。
两个人互相往来稿子，才发现彼此动笔的出发点很有相近处，顾与曾这两个人都是体制
中人，都并非天才，受尽困厄，回到平实，都经历了从理想主义到经验主义的痛苦转变。
老 曾说，“其苟且者，知将来之必敝；其知当者，知将来之必因。所谓虽百世可知也
”；而顾准说，“我信任人类的不断进步，我注目现世，不信有什么地上王国，对 于
未来的瞻望，必肇始于前，没有未来会出现的东西，而现在没有萌芽的。因此我注意经
验的归纳，不信从经验方面无根据地对未来的预言”。
经验主义的特点就是虚而能受，不然就容易走上武断的道路，像顾准所说“什么是专制
？专制就是坚信自己是不会错的想法”。
曾 国藩一生思想轨迹多变而复杂，有人讥笑他无一专长，但... 阅读全帖 |
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c*********y
发帖数: 3348 | 10 现在证据都被封存了， 陪审什么？
看过鲁迅的论”费厄泼赖”应该缓行.没看过贴上一篇给你看看。
鲁迅先生原版《论“费厄泼赖”应该缓行》
一 解题
《语丝》五七期上语堂先生曾经讲起“费厄泼赖”（fairplay），以为此种精神在
中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼赖”的
意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即这种精
神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触目起见
，即并不一定要在头上强装“义角”之意。总而言之，不过说是“落水狗”未始不可打
，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯。我以为
“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至于
“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，大
概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇前
二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水
，则虽用竹... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
veryrichman (gududu) 于 (Tue Jun 11 15:18:42 2013, 美东) 提到:
看看什么叫真理掌握在少数人手中
☆─────────────────────────────────────☆
timemachine2 (流光飞舞) 于 (Tue Jun 11 15:20:03 2013, 美东) 提到:
你发现自己是少数了？
☆─────────────────────────────────────☆
veryrichman (gududu) 于 (Tue Jun 11 15:22:13 2013, 美东) 提到:
IMDb影史排名第七
☆─────────────────────────────────────☆
withourcar (注意不是老ｉｄ＂没有车＂) 于 (Tue Jun 11 15:24:06 2013, 美东) 提到:
究竟是加了多少克铊，牙刷漱口杯在哪里，确实确实那几块料知道。
☆─────────────... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 12 昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生为狮子之身，成长后栖于森林
之中，尔时近于西海岸有橡树与多罗树交织之林，彼处有一兔栖于橡树下之多罗树
丛之中。
彼携一日之食物而还，寝于多罗下自思：「若此大地破坏，自己往何处居住？」
此一瞬间，熟之橡实一落于多罗叶上，彼闻其音，思为大地确实破坏，起立不往后
见而逃出。彼怀死之恐惧，一兔见其急逃而问：「君何故如此恐惧而逃？」「汝不须
问，兔兄！」彼云：「君为何故？君为何故？」随后赶来。此兔不往后见者曰：「
此世
界已毁坏。」于是彼亦随后逃窜。于是今一只见，又一只见，又一只见，终于十万只
兔，一齐逃窜。于是一只鹿见，一只猪、一头牛、一头水牛、一头伽瓦雅牛、一头
犀牛、一只虎、一只狮子、一只象见之，问曰：「此究为何事？」「此一世界毁坏
。」
闻此之后，俱行奔逃，如此次第，一由旬间兽群充满。
此时菩萨见此多数之动物逃窜，问曰：「此究为何事？」「此一世界毁坏。」
彼闻
后自思：「此世界决无毁坏之事，此确系皆为误闻，予如不出力制止，此等皆将身
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 关键词搜索：“灵魂” 返回 57 条经文， 显示第 1 - 20 条
1. 创世记 - 第 35 章 第 18 节
她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼。他父亲却给他起名叫便雅悯
。
2. 列王纪上 - 第 17 章 第 21 节
以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍
入他的身体。
3. 列王纪上 - 第 17 章 第 22 节
耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
4. 约伯记 - 第 33 章 第 22 节
他的灵魂临近深坑。他的生命近于灭命的。
5. 约伯记 - 第 33 章 第 28 节
神救赎我的灵魂免入深坑。我的生命也必见光。
6. 约伯记 - 第 33 章 第 30 节
为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀与活人一样。
7. 诗篇 - 第 16 章 第 10 节
因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。
8. 诗篇 - 第 22 章 第 20 节
求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类（生命原文作独一者）。
9. 诗篇 - 第 23 章 第 3 节
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为
基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，
损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；
“民不畏死，奈何以死惧之？”。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 老子（约西元前600—西元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳
，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理
藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，着《老子》（又称为《道德经》、《道德真
经》、《老子五千文》）。
一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》
以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”
乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“
道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书
中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能
由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为
世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物
生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”
；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何
以死惧之？”
道家对中国文化的贡... 阅读全帖 |
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m******a
发帖数: 33 | 16 计划写点成人论语，给大家添点乐子，欢迎大家接龙,
成人论语/约炮第一
1.1 子曰：“约炮时习之，不亦说乎？炮友自远方来，不亦乐乎？约不成而不愠，不亦
君子乎？”
1.2 有子曰：“其为人也好网聊，而不可暧昧者，鲜矣；可暧昧，而不可上床者，未之
有也！君子善聊，聊入港而约炮；善揣人心意也者，其约炮之本欤？”
1.3 子曰：“巧言令色，常约炮！”
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：与人约，而不出现乎？与炮友交，而不爽乎？约，可多
夜情乎？”
1.5 子曰：“约炮之世界，譬如森林，男人如猎手，女人如陷阱。”
1.6 子曰：“弟子入则顾家，出则约炮；谨而信，汎爱众MM；而好约炮，操有余力，则
梅开三度。”
1.7 子夏曰：“若嫖小姐；上，有负ex-girlfriends；中，愧对家中现妻；下，见羞
于来日众妾。虽有万金，吾只约炮矣”
1.8
1.9
1.11 子曰：“女友在观其带炮友开房，女友不在观其带炮友回家。三年无改约炮之道
，可谓色
矣。”
1.14 子曰：“炮友貌无求美，操无求久，勤于行而慎于吹牛逼，就有道而正焉：可谓
好炮也已。”
1.15 子贡曰：“白而无痘，富而可约，何如？”子... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 17 第三十三章 山河百战变陵谷（一之全）
太平中兴十二年，冬十月庚戌朔，十五日，癸亥。
这一日，正是二十四节气中所谓的小雪，大河以北已经进入朔风凛烈的孟冬而对整
个黄河流域的宋朝农民来说，这时
候都是忙碌的时节，许多作物需要在此时收获，地里的小麦，也需继续好好看护。但在
这一年，至少在河间府、莫州地
区却是没有多少农业存在了。到处能见到的都是荷戈持矛，腰挎大弓的士兵，偶尔能见
着的平民，不是俘虏，就是被抓
去服苦役的奴隶。
此时无人能精确统计宋朝在河北地区损失了多少人口。在宋廷官方的人口统计中，
除非某个家庭中没有男丁，才会记
录下女户主的名字，否则他们只会统计负有纳税义务的男丁，[1]只有在需要赈济灾荒
时，他们才会由地方官府临时性的
统计包括妇女在内的全部人口的数量。而实际上，对客户的统计已经是一个难题，更不
用说还有广泛存在的数量令人咋
舌的隐户。在战争开始时宋廷对计划南撤百姓的河北八个州的人口估计是超过两百万，
而事实上，虽然有些州县几乎是
虚惊一场可最终卷入战争的地区也远不止这个八州卫
尽管南逃的百姓数以十万计，已经给宋廷构成沉重的压力，但是几乎可以肯定在... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 18 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 380 | 19 第一，百度贴吧的访谈：摘录部分
【问题2】对于那些对自然科学完全实在不懂装懂的人，却非要在百度吧或者豆瓣上喷
您的作品，您是什么态度？
【刘慈欣】对作品的评论是每位读者的自由，因为我很少看贴吧上的贴子，具体也无从
评价。相信每位读科幻的都有自然科学常识，但现代物理学的前沿知识是很难懂的，搞
懂狭义相对论只需要初中数学，而量子力学和弦论所需要的数学知识十分艰深，除专业
之外真的没有几个人能掌握，所以，在这方面我们都是在不懂装懂。
【问题3】有些用户对于国内一流作品大肆嘲讽，但是对国外的九流作品却反而一路追
捧，您觉得这是否和意识形态有关？
【刘慈欣】据我所知，已经译介到国内的外国科幻小说都是选择比较经典的一流作品，
连三流的都很少，九流的可以说基本没有。要看国外九流科幻只有读原文，如果真有读
者连原文的九流科幻都啃过了，那他是有资格嘲讽国内任何一篇科幻作品的。其实，同
所有大众文学一样，科幻小说不怕嘲讽，就怕发表后没有人理。
【问题4】我曾经和您mail过，当年您曾经感叹过科幻作品在国内主流文学界被认为是
旁门左道，那现在的大环境您觉得是否有较大的改善？
【刘慈欣】有改善，我所在的省... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 20 索引：基督道理的开端其实是指初代教会时，
当要执行受洗之前，一些简单的「要理问答」需要向准备领洗者执行，因为当时圣经还
未完成，所以有使徒信经之类的信仰告白来作为牧师问受洗者的教义，也就是说，这段
圣经不是要我们不要再悔改了，乃是说我们要脱离当初加入教会中简短的要理问答的知
识。
若主许可，还要传福音给他们
前 言
在一般的书房都可以买到自称是「恢复本」一本书籍，其中自称「本译本所根据者，乃
此类认识之集大成，加上附注，可谓两千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结晶」(注
一)，按照他们的说法，其中的附注解释，他们视为「结晶」之事物，也是他们对圣经
的解释与他们自己的信仰告白，当有人持的意见与他们不一样时，他们就会为其信仰敌
挡。
如果他们至今都持续以下列恢复本中所持的说法，只是显明他们是归属于圣经所论古老
之异端教义；意即将主的话语凭私意加减者，按照启示录二十二章18-19所说 :&#
160;
「我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚么，神必将... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 找了一下，论语中讲到“信”的地方有很多：
学而第一
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
为政第二
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
公冶长第五
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子以四教：文、行、忠、信。
泰伯第八
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有
道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
子罕第九
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
颜渊第十二
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何
先？”曰 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 第十一章特殊的天意和来世的状况
我近来同爱好怀疑主义僻论的一个朋友谈过一次活。谈话时，他所提出
的许多原则虽是我所绝不同意的，但是它们既然似乎很奇怪，且和我在此书
中的全部推理连锁有关，所以我要在这里尽记忆所能及的范围把它们照原样
抄录下来，以求读者的判断。
在我们谈话之初，我就对于哲学所特享的好运气很表示羡慕。哲学之需
要完全的自由甚于它需要别的特权，而且它所以能够繁荣，多半是因各种意
见和辩论可风互相自由反对。恰好它的出生正在于爱自由尚容让的一个国
家，一个时代；而且它的最狂妄的原则也不曾受过任何教条、任何官许、任
何刑法的限制。因为除了普洛泰高洛斯（Protagoras）的放逐和苏格拉底的
毒死而外（后边这件事实还有别的动机），我们在古代历史中几乎找不到任
何一种顽固妒忌事例，如现在世人到处所传染的那样。伊壁鸠鲁安静地和平
地在雅典活到高龄，至于伊壁鸠鲁派还又得到祭司的身分，在雅典人那个久
已确立的宗教中最神圣的祭礼时，他们还可以在祭坛上来行祭典①。至于罗马
皇帝中最聪明者①还对各派哲学家，平均给以年金或薪俸，以收公家提倡之
效。我们很容易想到，在哲学的幼小时期，这种照顾是很必要... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 法是什么？在圣典中，法字的使用范围很广，如把不同的内容，条理而归纳起来，可以
分为三类∶一、文义法；二、意境法；三、（学佛者所）归依（的）法。
释尊说法，重在声名句文的语言，书写的文字，以后才发达使用起来。语言与文字
，可以合为一类。因为语文虽有音声与形色的差别，而同是表诠法义的符号，可以传达
人类（一分众生也有）的思想与情感。如手指的指月，虽不能直接的显示月体，却能间
接的表示他，使我们因指而得月。由于语言文字能表达佛法 [P6] ，所以也就称语文为
法；但这是限于表诠佛法的。如佛灭初夏，王舍城的五百结集，就称为「集法藏」。然
此能诠的语文法，有广狭二类∶一、凡是表诠佛法的语文，都可以称为法，这是广义的
。二、因佛法有教授与教诫二类，在教化的传布中，佛法就自然地演化为「法」与「毘
奈耶」二类。等到结集时，结集者就结集为「法藏」与「毘奈耶藏」。与毘奈藏耶相对
的法藏，那就局限于经藏了。
意境法
『成唯识论』说∶「法谓轨持」。轨持的意义是∶「轨生他解，任持自性」。这是
说∶凡有他特有的性相，能引发一定的认识，就名为法，这是心识所知的境界，在这意
境法中，也有两类∶一、「别法处」∶佛约六根... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代黄老之学到老庄之学的演变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 19:12:54 2011, 美东)
刘晓东：汉代黄老之学到老庄之学的演变
作者：[刘晓东] 来源：[《山东大学学报：哲学社会科学版》2002年第1期]
浏览：[432] 2010-07-30
摘要:本文探索了西汉初年崇尚黄老之学的社会原因以及其“因循”与“无为”的具体
内容，指出将黄老之学作为政治观念转移到老庄之学作为人生观念的变化过程，强调了
东汉时期“独行”与“逸民”的风气对魏晋崇尚老庄的作用和影响。
就一般情形来看，大凡一种学说，在其泛化性承传中，既有与其他学术思想的交融
，又有其自身的分化，正如一条河流，在其流经过程中，既有与异流的交汇，又有其自
身的歧出。尤其当这一学术具有较长时期的社会需求时，其承传过程中的历史境遇便规
定了它盛衰承变的命运，也正如一条河流，其所流经的地势通塞形成了它直ｈｕí＠①
流演的状态。对学说来说，社会要按照时代的需求对它... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 25 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务
本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫
子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼
节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 杂阿含91经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有年少婆罗门，名郁闍迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！俗人在家，当行几法，得现法安及现法乐？」
佛告婆罗门∶
「有四法，俗人在家，得现法安、现法乐。何等为四？谓∶方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。
何等为方便具足？谓∶善男子种种工巧业处以自营生，谓∶种田、商贾，或以王事，或以书疏、算画(划)，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。
何等为守护具足？谓∶善男子所有钱谷方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护[具足]。
何等为善知识具足？若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险，如是，知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉；未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。
云何为正命具足？谓∶善男子所有钱财出内称量，周圆掌护，不令多入少出也，多出少入也，如∶执秤者少则增之，多则减之，知平而舍，如是，善男子称量财物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。
若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 27 原来是法华经
唉，写经的人近于毁谤舍利弗阿罗汉。不知该怎么说，罪很重吧。 希望读经的人能自
省改变。
runsun 的缺点是比别人固执激进，不自觉的….近于毁谤别人。幸好别人不是阿罗汉。
不然罪就重了。
runsun的优点是，一但认定，执行力很强。且虽然固执，可会自己自省改变方向，非常
人所及。目前方向都ok，明年就不知道了。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Sun Jul 17 00:07:09 2011, 美东) 提到:
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务
本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫
子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 15:14:29 2011, 美东) 提到:
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔
是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？
”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就
列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟
玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子
孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患
寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则
修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩
离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯
出，盖十世希不失矣。自... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 30 （一）各种论说:
壹. 西欧哲学家看人性的善恶
西方学者对人性的研究，是近百年的事。关于人性善恶的学说，计分为四种观点：
一、人性为恶说。西方的人生邪恶说，是基于邪恶的世界观而来。中世纪前期寺
院派的教育(MonasticEducation)，根据这种人性观点，以厉行僧侣训炼，养成天国公
民为目的；锻炼意志，禁制欲念为手段。中世纪后期经院派的教育(
scho1asticEducation)，力求避免恶劣活动之可能机会，彻底涤除其所视为邪恶之性质
。奥古士丁的「忏悔录」及「神国」两书，皆述及旧约的记载，人类始祖亚当误用自由
，以致犯罪，殃及子孙。神学加尔文派亦认为：亚当被逐出伊甸园的结果，不仅超自然
的禀赋遭取褫夺，其人性亦腐化，人性既已堕落，决不能无神助而自己再起。文艺复兴
与宗教改革之际，罗马教廷的腐败，人生行为全被私利所支配。欲制定法律或建立国家
，必须先定人都是恶的，随时随地表现其性恶，确在当时的环境中反映着。
二、人性为善说。此说只流行于哲学家和教育家之间。他们根据人性物性之自然
，以求共同的理性与法则。辛尼迦(Seneca.4B.C.-65A.D.)说：「善何以认识？顺乎自
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 葛荣晋
"光而不耀"是道家"中和之道"的一个重要辩证法命题。它出自于《老子》第五十八章。
这一命题是老子依据"道法自然"原则，从太阳光的强弱对人的感受中领悟出的人生智慧
。在老子看来，无光或过度弱光不利于人生，过度强光也不利于人生，只有"中和之光"
才有利于人生。他以暗淡无光喻人之逆境，以光采照人喻人之顺境。这里所谓"光而不
耀"，是说人在顺境即在光彩、得意之时，也就是"有权"、"有钱"、"有名"之时，要牢
记"光而不耀"的告诫，既不要过度地炫耀自己，也不要以强光耀眼他人，能够以"和其
光"的平常心，低调做人，低调做事。这是一种不露锋芒的高超的处世哲学。
为什么做人做事要"光而不耀"呢？
战国时期道家代表人物文子，在诠释老子的"贵以贱为本，高以下为基"时，指出："人
有三怨：爵高者人妬（同"妒"）之，官大者主恶之，禄厚者人怨之。"那么，如何处之
才能不妒、不恶和不怨呢？文子从辩证法的高度，认为贵与贱、高与下是相互转化的。
只有保持"光而不耀"的谦卑态度，方可无怨。他告诫说："夫爵益（愈加）高者意益下
（心愈谦下），官益大者心益小（小心谨慎），禄益厚者施益博（广济博施），修此三
者怨不作... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为
基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，
损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；
“民不畏死，奈何以死惧之？”。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之
别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提
供了创造力的泉源。以下十句话正是《道德经》的精髓所在。
1、功成事遂，百姓皆谓我自然。
老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是... 阅读全帖 |
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D****R
发帖数: 6053 | 33 (文章来源于网络) 毫无疑问，嗲也是美。。。
洪晃与林栋甫曾经谈起眼下时髦的“小资的小资情调”与“上海女人的嗲和作
”，洪晃对上海女人的“嗲经和作功”十分羡慕。
“小资”在中国从前是骂人的话。毛泽东曾说过：“小资产阶级的尾巴还没有完全
割干净。”因此“小资”是革命的眼中钉，肉中刺。谁如果惹上了这个词，那可是了不
得的“滔天大祸”。但这个词随着中国社会的变革而发生了令人惊奇的语义转移。
“小资”和“小资情调”在当今中国的城市青年人中，不仅值得热烈追捧，而且简
直就是“酷”、“时髦”和“浪漫”的代名词。但中国新兴的“小资”与德国语境中定
义的不同，他们一般既没有“欧宝可塞”（一款风靡世界设计小巧精致的轿车）开，也
没有贷款买华丽住宅。上海、北京等地的“小资”通常都喝卡布其诺（咖啡一种），说
洋泾浜英语，看“真正”的电影（《美丽新世界》），听“真正”的音乐（诺拉·琼斯
），读“真正”的书（米兰·昆德拉）。
在上海、北京等城市地铁的小商铺里可以买到一本“小资秘笈”，教人如何做一个
“小资女人”。在因特网上流传各种测试，人们可能自我检验是否已跻身“小资... 阅读全帖 |
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c*****z
发帖数: 182 | 34 来自主题: Mathematics版 - 求一个函数 能保持正负号，然后能让绝对值越大的越小，符合这个条件的我能想出的是1/x，可是
这个又不好，把近于0的映射成无穷大，能不能把近于0的映射到有界的一个数，符合这
些条件的前提下越简单越好，多谢了，bow |
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m*********e
发帖数: 804 | 35 ---【站务】木玫
意境，是主观情感与客观景物相融合之后所形成的一种艺术境界。《聊斋》在意境创造
上，不但拥有大量情景交融、具体可感的具象形态的艺术境界，还有很多空灵飘渺的虚
幻形态的艺术境界。尽管前一种境界也很美，甚至如诗如画，但后一种境界更美，更接
近于诗歌的审美特征，呈现出诗的意境美感，是《聊斋》风格诗化的重要表征之一。这
里所要着重研究的，就是这后一种诗化的意境。
《聊斋》不乏前一种意境即具象形态的意境创造。如《香玉》写香玉劫后再世：“
花一朵，含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊
中，才三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。”花而人，人而花，其美无比；这种特有
的再世方式，如此美妙，如此奇特，只能让人对蒲松龄的想象力和创造力叹为观止；而
香玉的再世过程又是从黄生的眼中写出，黄生的喜悦和兴奋又尽在不言之中，景与情互
相渗透，水乳交融。《小梅》里的小梅首次露面接受家人朝拜时，作品写她“庄容坐受
”，众人“共视座上，真如悬观音图像，时被微风吹动”；《宦娘》写道士弹琴时“百
鸟群集”，《晚霞》写晚霞与阿端幽会时“莲花如盖”等等，都是以人物形象为... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 36 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f18960101grcn.html
天祥阿比甲当嘎
曾国藩三千步里惊天识人秘术，已基本失传！
天祥阿比甲当嘎 http://blog.sina.com.cn/tianxiang77 2014-02-10 16:45:12
晚清名臣曾国藩颇有用人之明，曾提拔了左宗棠、李鸿章等名臣。
某次，李鸿章带了三个人请曾国藩任命差遣，当时曾国藩刚吃饱饭正在散步。他有
饭后缓行三千步的习惯，所以那三人就在一旁恭候。
散步之后，李鸿章请他接见那三人，曾国藩却说不必了。李鸿章很惊讶，曾国藩说
道：“在散步时，那三个人我都看过了，第一个低头不敢仰视，是一个忠厚的人，可以
给他保守的工作；第二个喜欢作假，在人面前很恭敬，等我一转身，便左顾右盼，将来
必定阳奉阴违，不能任用；第三个人双目注视，始终挺立不动，他的功名，将不在你我
之下，可委以重任。”
后来三人的发展，果然不出曾氏所料，而第三人就是开发台湾有功的刘铭传。
缓行三千步，不过一小时的光景。就这一小时的光景，决定了三个人的命运。有人
也许要说，这曾国藩，也太绝对了吧。其实，一个人的品性... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 37 看完第一集，好看，很喜欢梁启超，推荐。：）
梁启超写给子女的家信很感人，睿智慈祥，为儿女尽心尽力，
照顾得无微不至，他共有九个儿女，个个成才了得。
他在给孩子们的信中说：“你们须知你爹爹是最富于情感的
人，对于你们的爱情，十二分热烈”。
他的人生感悟的精华是：做人应该尽兴、理智、随缘。他视
兴趣为幸福的源泉，成功的基石，教诲儿女对生活要有广泛
而浓厚的兴趣，说道：一旦兴趣没有了，生活就索然无味了。
他曾说：“我生平对于自己所做的事，总是做得津津有味，而
且兴会淋漓，什么悲观啊，厌世啊，这种字面，我所用的字典
里头可以说完全没有。我所做的事常常失败，然而我总是一面
失败一面做，因为我不但在成功里面感觉趣味，就在失败里头
也感觉趣味。我每天除了睡觉外，没有一分钟一秒钟不是在积
极的活动，然而我绝不觉得疲倦，而且很少生病，因为我每天
的活动有趣得很，精神上的快乐，补得上物质上消耗而有余。”
他写给在美国求学的梁思成的信里说道：“我怕你因所学太专
门之故，把生活也弄成近于单调，太单调的生活，容易厌倦，
厌倦即为苦恼，乃至堕落之根源。。。。。我是学问趣味方面
极多的人，我之所以不能专积有成者在此... 阅读全帖 |
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L**********y
发帖数: 2525 | 38 年开头引用了茶党人的话，说他们想要的只是自由而已。由此引出问题，如果他们追求
的是自由，那么他们和 liberals 有什么区别。
中间论证茶党追求的并不是自由，而是 karma --- 善有善报，恶有恶报，个人要对自
己的行为负责。
论证过程中，先是泛泛地回溯美国社会发展的历史，从罗斯福新政到 Lyndon Johnson
（也是个总统）大力发展福利社会，到小布什和奥巴马通过的各种刺激经济法案，在茶
党人看来，都是政府在削弱 karma ———— 好的行为没有得到奖励，反而是不负责任
的行为令人受益。
在泛泛而论之余，还举了两个电台热心听众的电话为例。第一个电话抱怨量入为出的负
责任的纳税人为什么要帮助 bail out 那些乱借钱的人。第二个是家长抱怨教育系统：
自家孩子刻苦学习时，其他孩子在瞎玩。全班考试平均成绩不佳，虽然他的孩子考得不
错，也要和其他孩子一起重新考试。他希望自己孩子能够不参加重考，学习下一步的内
容，被老师拒绝，因为担心对其他孩子不公平。愤怒的家长于是决定 home school his
child.
至此作者的观点————茶党要的是karma————论证完毕。... 阅读全帖 |
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L********3
发帖数: 2272 | 39 K线图（Candlestick Charts）又称蜡烛图、日本线、阴阳线、棒线等，常用说法是“K
线”，起源于日本十八世纪德川幕府时代（1603～1867年）的米市交易，用来计算米价
每天的涨跌。因其标画方法具有独到之处，人们把它引入股票市场价格走势的分析中，
经过300多年的发展，已经广泛应用于股票、期货、外汇，期权等证券市场。
K线图中的柱体有阳线和阴线之分。一般用红色柱体表示阳线，黑色柱体表示阴线。
如果柱体表示的时间段内的收盘价高于开盘价，即股价上涨，则将柱体画为红色，反之则画为黑色。如果开盘价正好等于收盘价，则形成十字线。
它是以每个分析周期的开盘价、最高价、最低价、和收
盘价绘制而成。以绘制日k线为例，首先确定开盘和收盘的价格，它们之间的部分画成矩形实体。如果收盘价格高于开盘价格，则k线被称为阳线，用空心的实体表示。反之称为阴线用黑色实体或白色实体表示。目前很多软件都可以用彩色实体来表示阴线和阳线，在国内股票和期货市场，通常用红色表示阳线，绿色表示阴线。但涉及到欧美股票及外汇市场的投资者应该注意：在这些市场上通常用绿色代表阳线，红色代表阴线，和国内习惯刚好相反。 用较细的线... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 275 | 40 刘晓波：64事件中广场上没有死人 承认事实后心情沉重
一九八九年九月份，官方（指中国官方）安排了一次采访，让我谈谈一九八九年六
月四日清晨我所目睹和经历的清场过程。当时，我的思想还处在坚硬到底、死不认罪的
时期。所以，接受官方的采访也经过了一番内心的挣扎。我非常清楚，即便清场的事实
是没有死人，这种采访的目的也主要不是为了澄清事实，而是官方为自己开枪杀人做辩
护，没有死人的事实仅仅是达到官方的政治目的的手段和工具。我如果接受采访，就等
于甘愿充当官方的工具，其社会影响肯定极坏。因为当时的全世界都相信戒严部队血洗
了天安门广场，一些流亡海外的「六•四」参与者也为了树立自己的英雄形象而
有意歪曲事实、撒谎，漫无边际地渲染天安门广场的血流成河（吾尔开希、柴玲、李录
等人皆如此）。我出现在电视上证明没看见打死人，岂不是要触怒全世界，对我的公眾
形象极为不利。既然我已经下决心坚持，就乾脆拒绝采访。这种拒绝一可以表明我不与
官方合作的姿态，二可以增加我自己的殉难光辉，但是，面对历史事实的沉默也近于说
谎。
基于我对政治影响和自身形象的考虑，我拒绝了两次提审人员的劝说。但是，他们
拿出了... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 41 昨天，看到这个文章，于是回复了意思大概如下的一段话：
看是否被剥削，要看回报率吧，一个公平的市场系统，各个阶段和层次投入回报率应该
差不多。在成熟的市场制度下，这个一般是由zf来监管的，一般通过补贴税收等来调整
。如果农民回报率明显比其他低很多，而zf又缺位，没补贴的话，对农民就是剥削，否
则就不算。国外一般对农民有很多的补贴，而中国，对农民基本上没什么补贴，zf还通
过操控农药，化肥，汽油，场地租用税等多方面来捞取更多的利润，为何不算剥削？
结果，今天又翻了翻，回复已经被删除了，而且在我的回复位置上是博主自己回复别人
的贴
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农民被剥削了吗？
标签： 张五常 分类： 经济评论 2010-12-07 11:14 十一月二十三日发表《内地价
管山雨欲来乎？》，网上吵得热闹。听说网上客骂老人家者众。那是我写得用心的文章
，分析客观，虽然价值观我是站在农民那边的。我问同学骂的是在骂什么，得到的回复
有几方面，主要是农产品之价虽然上升了不少，但被中间人剥削一通，农民还是苦不堪
言也。
要先澄... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 42 上午6:35（4 小时前）新华社新闻：靠毛泽东思想治好精神病从 政府丑闻 作者：
Robert原始来源：http://www.douban.com/note/102545992/
编辑说明：中国共产党的洗脑真可怕！直到今天仍然控制着全国的宣传系统。
中国人民解放军一六五医院医疗组和湖南省郴州地区精神病院的医务人员，用毛泽
东思想指导医疗实践，为医治好精神病闯出了一条新路。两年多来，这些医务人员坚持
用毛泽东思想教育病人，辅以中西医结合的办法进行治疗，使许多精神病人恢复了健康
，重新走上了三大革命斗争第一线。他们中的一些人，有的已被评为学习毛泽东思想积
极分子。
重新认识精神病
中国人民解放军一六五医院医疗组，怀着扞卫毛主席无产阶级卫生路线的战斗豪情
，于1969年4月，来到彬州地区精神病院。过去，这个精神病院由于受叛徒、内奸、工
贼刘少奇反革命修正主义卫生路线的毒害，对精神病人，从治疗到管理，完全照搬资产
阶级"专家""权威"那一套，长期使用"电休克"、"胰岛素休克"和"大剂量冬眠灵"等所谓
"三大法宝"治病，使患病的阶级兄弟受到折磨。医疗组的同志和医院革命医务人员一起
，愤怒揭发，批... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 43 诸多传说扑朔迷离 “江口沉银”最为可信
寻找张献忠宝藏三百年
张建斌(国家清史纂修领导小组办公室)
“石牛对石鼓，银子万万五。有人识得破，买尽成都府。”这首古老歌谣，因被认
定为破解大西王张献忠藏宝之地的“密咒”，在成都流传了300多年。
1646年，张献忠身亡后，他所聚敛的巨额财宝便不知去向，甚至没人说得清这笔财
宝究竟是真有其事，还是一个巨大的谎言。但在这数百年间，围绕它的猜测和寻找从未
停止过。在传说中，张献忠将劫来的金银财宝藏在成都附近某处，以石牛和石鼓作为暗
记。
2010年11月底，距四川彭山县城仅两三公里的江口采沙场传出消息：有人在附近江
中挖出一只重12斤的黄金盘。这个意外的发现，让传说中的张献忠巨额财宝再露端倪。
劫掠全川之财
张献忠生于1606年(明万历三十四年)，延安人。据《明史》记载，他身材魁梧，脸
形稍长，面色微黄，留着及胸的长胡子，声若巨雷，人称“黄虎”。他性格桀骜不驯，
在延安府当捕快期间，就屡犯军法。1630年(明崇祯三年)，恰逢明末乱世，宦官当权，
民不聊生，张献忠在家乡米脂追随王嘉胤起事。王死后，他改投高迎祥，和李自成同属
一股起义军。不久，张献忠与... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 3897 | 44 邓亚萍代表的是哪个国家？
赵昱鲲 @ 2011-1-1
据说爱斯基摩人有几十个词来描绘雪，比如“大雪”、“小雪”、“暴雪”之类，都是
不同的词；而赤道附近某部落则用同一个词来指雪、霜、冰。这很好理解，因为爱斯基
摩人整天生活在冰天雪地里，不同的雪对他们有不同的影响，自然需要区分，而热带的
人则很少见到雪，因此也就没有必要专门发明词汇来区分它们，甚至霜、冰、雪都可以
混为一谈。
有研究表明，这个说法不尽准确，但却符合我们的印象。爱斯基摩语和赤道部落语我不
会说，但是只要在学过中学英语的人，大概就能体会到语言之间细微的不同。
比如，我当年学英语时，就大惑不解：为什么兄和弟都是brother，姐和妹都是sister
？为什么爷爷、外公都是grandfather，奶奶、外婆都是grandmother？还有伯父、叔父
、大舅、小舅、姑父、姨父，全是uncle，堂兄、堂弟、表姐、表妹，全是cousin，难
怪当年教语文的孟夫子会鄙夷地说：“brother不分长幼，是无序也，cousin不辨男女
，是无伦也。无序无伦，是禽兽也。”
所以，脑中有序有伦的我，在跟美国人说话时，常会不适应。有时，... 阅读全帖 |
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t*******9
发帖数: 11 | 45 中国经济物价社会何去何从?
新思考
2011/1/3
近三十年, 中国经济一直是在高货币发行量带动下增长.政府主导下的大规模工业城市
建设和保持低汇率的外汇政策是货币发行的主因. GDP年增长率不到10%, 但是货币量(
M2) 的平均年增长率可是超过20%. 运用经济学的基本原理: 实际GDP增长率 + 通货膨
胀率 = 货币量增长率 + 货币流动周转速度增长率.假定货币流动周转速度不变,实际通
货膨胀应该不少于10%. 考虑到信贷膨胀时, 货币流动周转速度加快. 中国基本物价年
增长速度应该近于15%.这符合中国
基本物价每五年翻一倍或更高的事实.
中国经济象一个长期注射兴奋剂的运动员. 开始时, 少量的兴奋剂还能提高成绩. 随着
长期大剂量注射, 兴奋剂单位效用下降, 需要越来越大的剂量达到成绩. 改革开放初,
一个货币单位的增长还能产生几个单位GDP的增长. 三十年后, 正好倒过来.一个单位
G... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 46 国内已经和谐了
速度挺快的
而且连五毛贴都出来了
欢迎大家围观
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理性看待“公安开道薄瓜瓜游西藏”事件的正义因素(2011-02-17 19:11:24)
转载标签： 薄瓜瓜西藏开道杂谈 分类： 新闻与政治
从人民警察的立场上来说，保护人民生命财产安全本来就是与生俱来的光荣使命，公安
开道护航薄瓜瓜出游并无不妥。
其一，薄瓜瓜作为红色后代，当然是人民的一员，有被人民警察保护的权利；
其二，所谓“开道”之说并无实据，照片中只有警车停在路边的画面，并不在行驶状态；
其三，一些人总是嘲讽所谓“官二代”的特权，却忽略了一个基本事实，这些所谓特权
其实是每个人都应该拥有的权利；
其四，普通人的权利被很多现实的因素剥夺就推定薄瓜瓜同学在使用特权，这想法未免
有些狭隘，近于无耻，在我看来薄瓜瓜正是为老百姓争取正当权利立下了表率；
其五，退一步讲，人民警察优先在薄瓜瓜身上履行使命也是正确的选择，毕竟高官子女
发生意外的可能性更高，在政治层面保护他们就是在与反党反人民恶势力作斗争；
其五，党是人民的母亲，薄core... 阅读全帖 |
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y*****7
发帖数: 58 | 47 在中共党史中，1940年10月发生的“皖南事变”被描绘成是国民党顽固派蓄意制造的一
起反共阴谋事件。中共领导人周恩来那在《新华日报》上的“千古奇冤，江南一叶；同
室操戈，相煎何急？！”的题词更是随着电影《雾都报童》而广为人所知。
国民党为何要伏击新四军？难道真的制造了“千古奇冤”？这背后的真相到底是什么？
不妨先回顾一下“皖南事变”的发生经过。当时，何应钦、白崇禧以国民政府军事委员
会的名义，强令黄河以南的新四军、八路军在一个月内全部撤到江北，中共在拖延了不
少时日后，于1941年1月4日下令新四军军部及所属的支队9000多人由云岭出发北移。在
行至皖南泾县茂林时，遭到国民党军8万多人的伏击，新四军除2000人突围外大部份被
俘或阵亡。军长叶挺与国民党军队谈判时被扣押，项英、周子昆被中共内部叛徒杀害。
显而易见，不争的事实是：国民党军队的确伏击了新四军，导致其遭受重创。但是原因
何在？我们知道，1936年12月张学良、杨虎城发动西安军事政变后，蒋介石被迫与近于
被消灭的中共建立了抗日民族统一战线。根据国共达成的协定，中共红军游击队开始接
受国民政府改编而集结成为新四军，并接受最高军事委... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 48 何新
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某公已去职，其主持枢机宰辅之位将近十年。海外炒作者或誉之曰“经济沙皇”，然今
日实可为其政迹作一总结。
某公于90年代初叶即已入主中枢主持经济，初以“改制”为已任，慨然有天下之志。所
图之改制者方向，乃因十几年来，中国政坛及一部分知识界人中始终有三大情结，一曰
平反。二曰改革经体（彻底私有化之市场经济）。三曰改革政体（搞多党及直选总统制
）。内外均有一股强大势力，互相呼应，故有意制造对某公的新偶象崇拜，实欲哄抬某
公黄袍加身作中国“改革”之父也。
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某公执政以来，其施政重点似在如下几方面：
（1）不顾中国自身国情全力推动与国际接轨，以致不惜牺牲一切以求加入WTO，实际是
欲以国际规则约束国内体制，借外力以促内变。
（2）切断国企金融支援（“停奶断血”），将银行资本转入股市。以此推动国企“转
制”即私有化。以为国企问题根源在于所有制及冗员（此皆源于极错误之经济学观念，
1993年某公上台之初，何新曾上书邓大人，直言某公并不真懂经济，即指此。），遂大
力推行转制以及大规模失业政策，其名言是“下岗分流，减员增效。”但此举是在事先
没有任何社会保障支持的背景上实施，其政策后果即造成... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 1972 | 49 律师张显：
告诉大家：药家鑫死刑几乎已定；药家目前活动相当积极；南方ZM于4月5日与我谈过近
4个
多小时，劝说我们不杀药家鑫，遭到断然拒绝，我们回答是：不是我们要杀他，是法律要
杀他！该报某位记者打着所谓人性，取缔死刑的幌子为药家鑫近于，我既收到电话，也收
到了短信，当然坚决的态度得到的是他的狂吠！
http://t.sina.com.cn/1050645044 |
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