w***s
发帖数: 15642 | 1 《辞源》可以算一本，光绪年间开始编，经过数代学者修订，最后一版是1983年版的。
没有把辞源的词条跟OED仔细比较过，不知道哪个更长，不过从篇幅来看应该是《辞源
》短些。
但是即便是专业人士，我是说bos说的那种搞文字工作的专业人士，包括新闻/出版/语
文教育工作者，真正案头常备《辞源》的也是少而又少，基本可以忽略。那么即便《辞
源》在现有基础上继续扩充，实现权威化、及时更新，也很难增加订户。
回到我最后的问题：有这么一本权威辞书，到底是记录还是桎梏？语言是给人使用的，
英语里存在的这种对权威辞书的尊重未必就是最合理的。
同等专业人士来痛砸我们这些民文。。。
historical |
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a*o
发帖数: 25262 | 2 那就也考考古黄色的来由：
为什么用「黄」形容色情？什么时候开始的？
作者：黄兴涛、陈鹏
近年来，时常有学者或文化人从中国民族文化自尊的角度强调，不宜再将“黄色”一词
作为色情和淫秽的代名词来使用。他们认为，这一中国传统语境中本来象征高贵和尊严
的色彩词，其含义的剧烈转变其实历史并不长，不过是近代以来中西文化互动的变异产
物。然而这些文章未能深化探讨“黄色”一词内涵演变的近代轨迹，未能深入揭示其“
淫秽”含义在中国得以生成的具体历史过程、时代契机与因缘，并在此基础上分析其所
潜藏的文化意蕴。故此，本文试图在这些方面，作出新的研究努力。
一、传统语境下“黄色”一词内涵的基本倾向及近代延展
在任何一种文化中，赤橙黄绿青蓝紫都不仅是只表示物理含义的颜色词，而且还被
赋予各种不同的文化内涵。在中国传统文化中，“黄色”基本上属于被崇尚的颜色。不
仅汉民族很早就尚黄，很多与“黄”相连的组合词汇，多富积极含义，而且在藏族和维
族的传统文化中，也有类似现象。藏传佛学的知名研究专家扎雅·罗丹西饶活佛说：“
黄色作为佛之增业的本色，是福、禄、寿、教证（指教法和证法）兴旺发达的象征。人
们把黄色作为尊贵、高尚... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 3 我贴的是辞海的解释，不是辞源。
但辞海我觉得足够了。
辞源重在词的来源和演变。 |
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d*b
发帖数: 21830 | 4 废林应该找本1915年版的《辞源》读读，在土鳖国一般有点家底的人家都有民国年间印
的这本《辞源》，看样子这么Basic的书废林都没读过，丫家应该是泥腿子，说不定是
跟老蒋一起逃难到台南的勤务兵。。。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 5 卍
求助编辑百科名片
卍字卍 （wàn)，佛教名词，象征吉祥福瑞，武则天定为汉语读“万”。 日语读
まんじ（manji）。 《红楼梦》中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为“卍儿”。 另有
“卐”字，亦读作wàn，由于希特勒所用纳粹标识与其形似，故在一般情况下不适用。
另外，在日本漫画家久保带人的漫画《BLEACH》（又译《死神》）中，斩魄刀的二次解
放亦称“卍解”。
目录
详细释义
符号的旋向争议
符号的历史
五铢钱
符号的来源概述
“卍”符号的外来说
“卍”符号的本土说
“卍”符号的象征
不同文化中的“卍”字符
卍字符并非佛教特有标志
古印欧民族的文化烙印
东西方同时并存且意义相近
“万”与数学之间的关系详细释义
符号的旋向争议
符号的历史
五铢钱
符号的来源 概述
“卍”符号的外来说
“卍”符号的本土说
“卍”符号的象征
不同文化中的“卍”字符
卍字符并非佛教特有标志
古印欧民族的文化烙印东西方同时并存且意义相近“万”与数学之间的关系展开 编辑
本段详细释义
卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在
佛的胸前。又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六，说是... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 15642 | 6 《辞源》算是很经典的关于古代汉语字词历史的书了，但是拥有这部书的大学，图书馆
，研究机构，出版社这些商业用户还支撑不起对这部书的重新修订。有时候我想起上世
纪初有很多编纂辞典、普及经典文化的努力，都不知道那些人的动力为何，就好象写《
国学十种》的那位，花了十来年功夫写这套书，百年不到，生平已不可考，他们的动力
是什么？无论如何，现在的文化人很需要这种动力。
古代口语既然已经不可考，现代汉语（书面和口语统一的）有《辞海》。用得着《辞海
》的人往往用不着《辞源》，原因就在于古汉语到现代汉语的不连贯性。如果真的要把
《辞海》做成OED，也不是不可以的，不过就不要说上溯八百年了，里面好多词新崭崭
的，一溯源都是外来语生译的。去读读《辞海》，每一个词条也基本上就是一篇浓缩论
文了，但好处在于篇幅紧凑，价格合理，一般严肃一点的文字工作者家里还是有的，不
像OED只能供在大学/出版社里。
1716年 |
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wh
发帖数: 141625 | 7 刚刚看了二十多分钟，看得津津有味。这个让牛筋、leawolf、jadefox、leewalk等等
诗词大拿去玩一定带劲。那个“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”我也以为是杨花。
刚刚去查杨花和杏花的开花季节，才知道古诗里的杨花不是杨花是柳絮，就是最后一段
还不很确切：
杨花，据《辞源》解释为“柳絮”。庾信《春赋》：“新年鸟声千种啭，二月杨花落满
飞”。
《辞源》是对的，古代诗词中“杨柳”意象不是指杨树和柳树，而是指柳树，一般
是指垂柳，这是一个词，不是杨和柳并列。折柳送别是古人的一个习俗，形成这个习俗
大概因为古代交通不方便，远行走水路居多，而水边多植柳树，折柳条最方便，而且柳
者，留也，也更能表达送别者的依依惜别之情。
隋代无名氏《送别》：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借
问行人归不归？”这里就用了“杨柳”、“杨花”、“柳条”几个词，显然，这里的树
是柳树，“杨柳”是柳树，“杨花”是柳絮。梁元帝《折杨柳》:“巫山巫峡长，垂柳
复垂杨。”垂杨柳，垂杨柳，我们现在说的杨树有垂的么？其实垂杨即垂柳。我们可以
得知，在古代诗文中，杨、柳、杨柳，均是指柳树，而且多指垂柳，关非... 阅读全帖 |
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g****d
发帖数: 3461 | 8 终于查了字典，
1. auserwaehlen, erwaehlen
2. erlesen, fein, von besonderer Guete: -e Speisen, Genuesse
第一个意思是选择
第二个意思是精致，有品味
Was fuer eine Bedeutung ist Ihr ID？
你这个ID到底是什么意思呢？
看看辞源，这个德文词lesen (to read, to gather)，是从中古德文来的。
可是我觉得再往前推，一定和拉丁文的legere有关系。
果然，一翻Oxford Latin Dictionary:
这个lego, legere有九个主要意思：
1. to gather
2. to remove by picking
3. to take away
...
8. to read, peruse, to read out aloud
9. to learn of by reading, read about
当然，这个legο和古希腊文的λεγω同源，λεγω也有这些意思。
可惜，大部头的Greek-English Lexicon没有给辞源。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 9
你查了词根了吗？你查了辞海辞源了吗？
查的是中英文对照的词根辞源吗？ |
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R******g
发帖数: 272 | 10 秋风起，蟹脚痒，其实是嘴巴痒。买了好几顿螃蟹，在家仔细地吃了几
回，事后不禁动起研究螃蟹的念头来。首先当然是翻辞源，然后上网咕咕了一把，搜罗
了些七七八八的文章，看了后不由会心的一笑，原来大家的念头都是差不多的，不外乎
在辞源里面倒腾一阵，然后钞点红楼梦里面的花絮（因为红楼里面的那一顿螃蟹宴实在
太有名，见第三十八回 《林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏》），当然更不会少掉
鲁迅先生的那句话——第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？（鲁
迅，《今春的两种感想》，最初发表于一九三二年十一月三十日北京《世界日报》“教
育”栏）——原来文章都是这般做出来的。
其实我倒从不觉得螃蟹可怕，黄鳝、蛇就比螃蟹可怕。（关于螃蟹的可怕，宋代沈括在
《梦溪笔谈》中有记载如下：“关中(陕西一带)无螃蟹，怖其恶，以为怪物。人家每有
病疟者，则借去悬门户。不但人不识，鬼也不识也！”，甚为搞笑。）我是极为怕蛇
的，爱屋及乌，对黄鳝也常怀有几分畏惧心理。小时候常随祖父远足江边堤下的水塘钓
蟹，就曾在草丛里惊出一条黄鳝来，当时以为是蛇，吓得慌不则路，又在长草里惊出一
只大鸟，白色 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 无明avijjà。在《清净道论》中是这样解释无明的：以不适当的身恶行等名为不应有
（称为不应有、不应得的意思）。由这些不应当有的称为无明。
vijjà解释成存在，因为有了身恶行等等的存在，而不应该有这些存在的却拥有了，所
以这个称为无明，这是从辞源学来解释的。
而相反地，以身善行等名为应当有的（应当存在的），没有彼应有（没有这些应该有的
），所以称为无明。
这也是从辞源学来解释的。所以在这里vijjà用有、用存在来解释。
还有vijjà是知道、支持、了解。再加a就是不知道，不知道什么？
不知蕴、处、界、根、谛故为无明。
也就是对于五蕴、对于十二处、对于十八界、对于二十二根、对于四圣谛不知道、不了
解，称为无明。
或者又以：
不知以逼迫为苦等四种义故为无明。
也就是不知道苦、不知道集、不知道灭、不知道道等等。
还有：
令有情驱驰于无始轮回的一切胎、趣、有、识住、有情居，故为无明。
或者：
奔走于究竟意义上并不存在的女人、男人之间，而不奔走于存在的诸蕴等，故为无明。
也就是说，只是知道概念法认为有女人、男人，但是在究竟意义上、在胜义谛上是不存
在的这些女人、男人，不了解在究竟意义上来说称为 |
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d******e
发帖数: 4192 | 12 八：孔老思想 上
经过了在老子、孔子、孟子和庄子思想中的游历，我们这趟从先秦众多思想中
寻找哪些符合现代宇宙观的旅程到了返航的时刻。虽然自先秦以来中国产生了浩如烟海
、形形色色的思想，但先秦思想中得以传承、发展的则主要是所谓的儒、道两家，而先
秦以后的诸多思想更是儒、道的发展和变形。因此，我们可以粗略地得出这样的结论：
符合现代物理学家所发现的绝对光速宇宙观的只有老子和孔子的思想。这样的结论真是
令我们悲喜交加，悲的是两千年来我们所走过的这条弯路是如此之长，是如此之远；喜
的是符合新型宇宙观的先进思想原来就在我们手里，我们的老祖宗早就给准备好了，不
仅如此，几千年来浩如烟海的人类遗产由于宇宙观的改变而得到了简化，中国的古代思
想经过宇宙观的梳理，其发展脉络也变得异常清晰。在去除了自孟子、庄子及儒、道两
家对孔子、老子思想的纷乱的解释后，我们突然发现老子、孔子的思想在人性宇宙观方
面完全保持了两千五百年前的初始状态。就如同去除了地面上纷乱、过时的建筑之后，
突然发现了露出来的正是建设新的、现代化大厦所需要的地基。
自汉朝以来的两前年中，我们一直在使用“老庄... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 614 | 13 “恓惶”――山西人不说“可怜”，说“恓惶”。
查《辞源》，读音相同或相近的词语有三个――“恓惶”、“棲（音xi）遑”和“悽惶
”。
据辞源的解释，“恓惶”为烦恼不安貌，例如：唐人韦应物诗句：“恓惶戎旅下，蹉跎
淮海滨”；“棲遑”是奔忙不定的意思，如，晋人陆机：“德表生民，不能救棲遑之辱
”；“悽惶”为悲伤恐惧，举例：金董解元《西厢》（不是《西厢记》，《西厢记》作
者元代王实甫）：“两口儿合是成间别，天教受此悽惶苦”。结合例句理解，这三个词
语的不同的解释，只是角度不同而已――奔忙不定是指行为，烦恼不安和悲伤恐惧是由
这种行为导致的心理状态，而这三种含义如果用一个意思来概括，那就是值得同情，可
怜。所以我猜测也许这三个词其实是一个的词语的不同写法，或者是由一个词语演变而
来。
而山西口语中的“恓惶”所表达的含义和情感，就包含了上述三个词语的意思。比如：
“看那孩子哭得真恓惶哩”――意思就是说那个孩子哭得很“悲伤”；
“那年月，日子过的真恓惶”――是说为生活奔波不定，受苦受难的意思。
不过，山西话里的“恓惶”可能比字典上的解释有了更加丰富的感情色彩。
比如，母亲说儿子“俺孩恓惶的可是个好孩 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 什么是无明呢?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 25 18:48:16 2009, 美东)
无明avijjà。在《清净道论》中是这样解释无明的：以不适当的身恶行等名为不应有
（称为不应有、不应得的意思）。由这些不应当有的称为无明。
vijjà解释成存在，因为有了身恶行等等的存在，而不应该有这些存在的却拥有了，所
以这个称为无明，这是从辞源学来解释的。
而相反地，以身善行等名为应当有的（应当存在的），没有彼应有（没有这些应该有的
），所以称为无明。
这也是从辞源学来解释的。所以在这里vijjà用有、用存在来解释。
还有vijjà是知道、支持、了解。再加a就是不知道，不知道什么？
不知蕴、处、界、根、谛故为无明。
也就是对于五蕴、对于十二处、对于十八界、对于二十二根、对于四圣谛不知道、不了
解，称为无明。
或者又以：
不知以逼迫为苦等四种义故为无明。
也就是不知道苦、不知道集、不知道灭、不知道道等等。
还有：
令有情驱驰于无始轮回的一切胎、趣、 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 15 时常在报端上看到或者在私下里听到不少中国人这样说：“我们是龙的传人”等等。乍
一看，乍一听，还觉得挺美，可是仔细一想，就觉得不对劲了：中国人怎么会是“龙”
这种兽的后人？而且中国古籍中从来就没有这个说法，尽管“龙”的形象自上古开始就
已经存在。此外，《辞源》里龙字有8个义项和263个以龙字开头的词条，没有一处显示
龙是中华民族的象征或中国人是龙子龙孙这样的意思。
事实上，“龙”在中国人的社会里，是一种尊贵、吉祥、庄严、神圣的象征， “龙”
的纹饰，更是从远古的玉饰、陶器开始，就被大量的应用，甚至一直到后来的工艺、书
法、绘画、服饰……等等。虽然龙的造型随着各个朝代的演进，也有了一些不同的变化
，但是“龙”神话的象征，在中国人的心里，始终有着屹立不摇的地位。
中国历史上，关于龙的传说，有以下几种说法：
一、龙是圣贤帝王出现的预兆，并渐渐演变为皇帝权威的象征。如黄帝、帝尧、大禹、
汉高祖、汉武帝、唐太宗等出生或死亡或登基时都有神龙的瑞像出现。这也大概是后世
皇帝称自己为“真龙天子”的原因吧。
二、龙是神通广大的神灵。如郭璞的《山海经图赞》云：“犁丘山有应龙者，龙之有翼
也，昔蚩尤御黄帝，令... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 16 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Detective
标 题: 故宫失窃案嫌犯盗宝后连夜翻10米高墙逃出宫(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 14 22:45:49 2011, 美东)
现在我故宫的防贼能力还不如八十年代
5月11日，北京市警方抓获犯罪嫌疑人。11日19时40分，北京市公安机关经过缜密侦查
，并综合运用科技手段，在丰台区友联时代网吧将犯罪嫌疑人石柏魁（男，1983年出生
，山东省曹县人）抓获归案，历时58小时迅速破获故宫博物院斋宫诚肃殿展品被盗案。
目前，犯罪嫌疑人对犯罪事实供认不讳，并被刑事拘留。北京警方已找回部分被盗展品
，案件正在进一步审查中。中新社发 张岩 摄
www.6park.com
-“故宫盗宝案”追踪 www.6park.com
5月11日晚7点40分，盗窃故宫的犯罪嫌疑人石柏魁，被北京警方抓获。昨天，石柏
魁进入故宫盗窃的过程部分曝光。嫌疑人借助身材矮小优势，先是钻栏杆潜入故宫，后
躲藏在故宫内一处未开放的房间内，趁夜色敲破窗户实施盗窃，在被发现形迹后，翻越
10米高... 阅读全帖 |
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y**o
发帖数: 8897 | 17 但是这个词汇定义很丰富啊
比凤凰男更丰富
还是个不错的词汇
辞源怎么来的, 阴毛? |
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b*****d
发帖数: 95 | 18 Dragon =!=> 龙
每次看到有人把“龙”翻译成“Dragon”，或者是把“Dragon”翻译成 “龙”，都觉
得很郁闷和气氛。这完全是两码事吗。
dragon
a mythical animal usually represented as a monstrous winged and scaly
serpent or saurian with a crested head and enormous claws (merriam-webster).
龙
龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似
蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。
口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。
呵气成云，既能变水，又能变火。(尔雅: 中国最早的词典)
其他的和龙有关的词汇还有很多，其中有：有翅膀的叫应龙（辞源）。但他们都不等同
于龙。
这两个词“Dragon”和“龙”八竿子打不着的。
西方人常将“龙”翻译成“Dragon”，而不是更接近其本意的“Seraphim”。我们可能
不能控制。其实... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 19 现在我故宫的防贼能力还不如八十年代
5月11日，北京市警方抓获犯罪嫌疑人。11日19时40分，北京市公安机关经过缜密侦查
，并综合运用科技手段，在丰台区友联时代网吧将犯罪嫌疑人石柏魁（男，1983年出生
，山东省曹县人）抓获归案，历时58小时迅速破获故宫博物院斋宫诚肃殿展品被盗案。
目前，犯罪嫌疑人对犯罪事实供认不讳，并被刑事拘留。北京警方已找回部分被盗展品
，案件正在进一步审查中。中新社发 张岩 摄
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5月11日晚7点40分，盗窃故宫的犯罪嫌疑人石柏魁，被北京警方抓获。昨天，石柏
魁进入故宫盗窃的过程部分曝光。嫌疑人借助身材矮小优势，先是钻栏杆潜入故宫，后
躲藏在故宫内一处未开放的房间内，趁夜色敲破窗户实施盗窃，在被发现形迹后，翻越
10米高的宫墙逃跑。逃跑后，嫌疑人经“鉴定”认为得手之物是假货，竟将藏品丢弃于
垃圾桶内。目前警方仍在继续寻找丢失的3件藏品。 www.6park.com
盗窃过程 www.6park.com
行窃 www.6park.com
藏身院内砸窗盗窃 www.6park.com
5月1... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 20 第一章 特务 特科 特区中国最早的“特务”组织（1）
谈起情报和保卫系统，人们的第一反应是惊呼：“特务！”搞情报的人是特务，搞保卫
的人要抓特务，反正离不开那令人发指的“特务”。解放前，共产党谴责国民党搞“特
务统治”；建国后，“抓特务”又是防止国民党破坏的重要任务：“特务”，似乎成了
贬义词。定义总是形式的，实体才是实在的。作者决心找到中国最早称为“特务”的组
织机构。
找来找去，没有找到国民党那儿，倒找到共产党这儿了。
据作者考证，在中国的情报、保卫界，最早出现“特务”一词与最早称为“特务”的组
织，都来自1927年5月的中共中央军委“特务工作处”。
1927年国共分裂，蒋介石在上海发动“四一二事变”，缺乏自卫意识的共产党人惨遭屠
杀。合法地位变成非法地位，中共中央机关被迫从上海迁往武汉。出于保卫自身安全的
需要，中共中央决定：在中央军委之下设立一个“特务工作处”。
这个“特务工作处”隶属于中央军委。当时的中央军委机构精干，书记周恩来、秘书长
王一飞、参谋长聂荣臻；机关驻地汉口余积里12号，三楼三底两厢的石库门式房子，组
织科在楼下西厢，秘书处在楼上西厢，周恩来在楼上客堂办公，特务... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 22 红酥手好吃吗？水井边更适合赏月？教授说，你们要多查词典
“靠着井栏看月亮，飞蛾与野鸭齐飞……”你能理解这种意境是对于“床前明月光”和“落霞与孤鹜齐飞”的新解吗？最近，一些我们小学、初中阶段耳熟能详的五首古诗词“新解”在微博上被热转。很多网友感慨原来我们从小到大都被蒙骗了？到底是被误读千年还是有人标新立异创立新说？该说法是否有依据，记者昨进行了探访。
五首古诗词被误读上千年？
这则微博内容为《被现代人误解的五句诗词》网上被吹捧，动辄上百上千的转发。尤其是经“@诗词古韵”转发后，网友更加信以为真。
这五句诗词包括： “床前明月光”，不是卧榻的床，而是井栏；
“天子呼来不上船”，船是“衣襟”的意思，上船就是见驾前系好衣襟；
“落霞与孤鹜齐飞”，落霞是“零散的飞蛾”；
“床头屋漏无干处”，屋漏指的是屋的西北角，不是房子漏了；
“红酥手，黄縢酒”，红酥手是一种茶点。
一时间，网友中有恍然大悟力挺的，也有人拍砖，称完全是牵强附会。
网友“美人草cjm”小赵是武汉大学中文系的学生。她谈了自己的见解：“床前明月光"的床是胡床，也就是马扎。马未都先生讲解说是‘李太白拎着一个马扎，坐在院子里‘’，最是生动... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 23 程虹早年翻译的《醒来的森林》。
据《星岛日报》报道，国务院总理李克强夫人程虹教授的译著《美国自然文学经典译丛》，去年出版以来在北京持续热销。北京三联书店的店员表示，《美国自然文学经典译丛》被摆放在店内比较显眼的位置，其中《心灵的慰藉》仅剩一本。
译丛编辑李学军面对记者采访时表示，在中共十八大前夕出版译丛并非是因为作者程虹的特殊身份，而是考虑学术价值及市场角度。她大赞程虹对学术的认真和纯粹令人敬佩，“这样的学者很少很少了。”资深编辑杨丽华则赞译者准确把握、完美再现了每部作品的风格。
程虹曾经在美国布朗大学担任访问学者，如今是首都经贸大学外语系教授，文学博士，是中国从事美国自然文学研究的顶尖人物。现年五十三岁的程虹，出生于郑州的一个干部家庭，父亲程金瑞时任共青团河南省委副书记，母亲刘益清则是新华社记者。程金瑞后来调京担任国务院扶贫开发办公室顾问，是副部级干部， 文革期间程虹一度到农村“插队”，后在清华大学进修英文，在几个热心朋友的介绍下，与大她两岁的北京大学团委书记李克强成婚。
李克强进入中南海担任常务副总理之后，程虹基本不上讲堂，主要做研究工作。
据了解，程虹被视为顶尖的美国自然文学研究... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 秦城监狱是中国最著名的监狱，文革期间，曾关押大量中共高级官员，其中有一部分是女囚。关于秦城监狱的这段历史，作家木木在《秦城监狱中的女人们》一文披露，陆定一夫人严慰冰、周恩来养女孙维世等女囚在秦城监狱中鲜为人知的经历。
“那是真正的人间地狱。每天夜晚，半夜三更的时候，汽车叭叭地响起来，那是又一批犯人被送了进来，犯人进来的时候脸上蒙着黑布，被牵着分到各个牢间……”
文革终结了，可文革期间残害无辜的秦城打手并没有因为文革的终结而受到清算，那个秃子就仍在秦城上班，偶尔还要到公安部去办事。就在那天去公安部时，他被火眼金晴的严慰冰赶上了。
秦城监狱没有女看守，却不乏女犯。
文革期间的秦城女犯，大多是女人送进去的。
有本事在秦城监狱私设公堂的女人当然不是普通女人。
这样的女人全中国只有两个，即“第一夫人”江青和“准第一夫人”叶群。
陆定一夫人严慰冰，无疑是秦城女犯中骨头最硬的一个。
严慰冰因写匿名信辱骂叶群，于1966年4月28日关进北京市看守所，是文革期间所有女政治犯中第一个身陷囹圄的。林彪叶群不时查问审讯进展情况，林彪甚至在案组报送的材料上，批了一句令人心惊肉跳的话：“我要把严慰冰杀十次！”
严... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 地处“教授村”的二酉中学，学生们利用午休的时间自主学习。
每年10月， 怀化沅陵二酉山脚下都会齐聚数百名学生，开展敬先贤、增灵智、助成长，传承前辈刻苦求学精神的“书香节”活动。
这个只有2000余人的村子，在过去数十年间走出了67位教授，乌宿村也被誉为“中国教授村”。
“重视教育是我们乌宿的灵魂。”二酉中学校长邓永文说，迄今在乌宿，仍流传着“养儿不读书，不如养头猪”的俚语。
三湘华声全媒体记者 戴鹏 实习生 蔡旻旼
“棍棒下面出好人”
10月25日中午，乌宿村二酉中学。
空旷的操场上，没有老师看守，却有三十多名学生坐在凳子上，或看书、或写作业，鸦雀无声。
邓永文看着这些学生，欣慰地说，这里面有些是成绩拔尖的学生，有些则是成绩暂时落后的。他们利用午休的时间，自觉地在操场上把每周不懂的问题讨论清楚，不把难题留到下一周。
“每期开学的那一天，有些要外出打工的父母就亲自到学校把孩子交给老师，并拜托老师如果孩子不听话就打骂，如果还不听，他们可以放弃外面打工的机会立即赶回来教育孩子。”
邓永文说，在这里，尊师重教是有传统的，每个学生家长都觉得只有读书，才是孩子唯一的出路。
“如果老师不管孩子，那是... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 26 每年10月，湖南怀化沅陵二酉山脚下都会齐聚数百名学生，开展敬先贤、增灵智、助成长，传承前辈刻苦求学精神的“书香节”活动。
这个只有2000余人的村子，在过去数十年间走出了67位教授，乌宿村也被誉为“中国教授村”。“重视教育是我们乌宿的灵魂。”二酉中学校长邓永文说，迄今在乌宿，仍流传着“养儿不读书，不如养头猪”的俚语。
在乌宿村，每个学生都有一本《校本教材》，书里除了讲述乡土民情外，还重点介绍了村里先辈们读书的励志故事。
1937年，乌宿人龙盛恒在外求学后，回到家乡办起新学堂乌宿小学并担任校长，致力改革学校旧制。在这个时期，因为战乱，大批知识分子教授来乌宿避难，先后受聘于乌宿小学，一时间良师汇集。
著名的经济学家、中国经济学界泰斗厉以宁也曾在那时随父母到乌宿避难就学。
据当地小学校长卢怀金介绍，2005年，在北京开会的厉以宁偶遇与会的沅陵县委领导，回忆起当年在乌宿求学的经历，厉教授仍然刻骨铭心，并当即表示要在乌宿捐资助学，不久他捐赠的“宗琳小学”在乌宿村亮相。(三湘都市报)
背景
据了解，二酉山下的二酉苗族乡乌宿村，这里因酉水和酉溪交汇而得名，被收入《辞源》的成语“学富五车，书通二酉”出... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 27 我这就去翻《辞源》，我带过来一本。就是不容易找，估计在床底下放着呢。
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v*****s
发帖数: 20290 | 28 你用屠城现在的意思去翻译荀子的原文，翻译不通吧。
辞源的解释在哪儿？ |
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d******a
发帖数: 32122 | 29 国面食业历史悠久，种类繁多。古代面食统称为饼。《辞源》：“饼，麦饽的通称。”
宋人高 承《事物纪原》记载：“秦汉逮今世所食，初有饼、胡饼、蒸饼、汤饼之四品
。”“汤饼”指的是汤 面。晋人束皙《饼赋》有“弱似春绵、白若秋练”之谓。“蒸
饼”即蒸熟而食的“饼”。据说，晋代大官僚 何曾喜欢吃蒸饼，吃时用刀“作十字坼
”，然后用筷子夹着吃。“饼”即指北方的油饼，亦称大饼、千 层饼，后泛指蒸烤而
成扁圆形的饼状面食。至于“胡饼”，顾名思义，即指胡人所食之饼。唐代慧琳 《一
切经音义》第三十七卷说：“胡饼、饆饠等为胡食，自西域传入。”笔者在故宫博物院
“全国文物 精华展”见到1980年在太原南郊斛律彻墓出土的一件隋代陶骆驼，骆驼上
坐着一个外族客商，正在 吃烧饼。可见早在隋代，“胡饼”便已伴随着西域客商，沿
着“丝绸之路”传至山西了。
明建文元年（1399年）七月，燕王朱棣起兵（时建藩北平），号“靖难”之师。经四年
鏖战，民 间俗称“燕王扫北”，经过这次大的战乱，河北一带民生凋敝，人烟稀少。
朱棣即帝位年号永乐。永 乐二年，“迁山西民以实之”。随着山西移民的迁入，原由
西域传到山西的以吊炉打烧饼的... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fwde (长老), 信区: Military
标 题: 大禹陵的窆石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 14 00:04:27 2015, 美东)
《辞源》释“窆石”曰：“窆石，古用以引棺下隧之石”。又引《嘉庆一统志》云：“
浙江绍兴禹陵有窆石，形长椭圆，上有穿孔，传为禹葬会稽时所遗。”《周礼注疏》：
“执斧以莅匠师。”注曰：“窆，谓葬下棺也。”《嘉泰会稽志》卷六更具体述说了窆
石的含义：
大禹陵...是山（指会稽山）之东，有陇隐若剑脊，西向而下，下有窆石，或云此正葬
处，疑未敢信。然《檀弓》注：‘天子六繂四碑，所以下棺。’则窆石者，固碑之制度
。...窆石之左，是为禹庙...固有依丘陇而立者。
可见，窆石是下葬时的工具。这从形体上也可得到证明：禹陵的窆石，长椭圆形，上有
穿孔，作绳索穿孔之用。或谓窆石为棺木下葬后，堆土打夯之用，使之“土地之深，下
毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之田，则止矣。”《墨子·节葬下》
的这段话，为窆石的用处作了注释，“收余壤其上”即为夯土之工具。孔灵符《会稽记
》：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 虚经腐史意何如：陈寅恪先生的文字游戏
陈寅恪先生五十年代初有《经史》诗云：
虚经腐史意何如，谿刻阴森惨不舒。竞作鲁论开卷语（一稿作：见说鲁论开卷语）
， 说瓜千古笑秦儒。
此诗收在《陈寅恪先生诗集》中。这里的“虚经腐史”一语无从解说，莫明其所由
来。周一良先生说：“陈先生晩年诗篇中出现的所感受的客观环境与自己主观心态，
1950年《经史》絶句中的七个字可以概括无遗：‘谿刻阴森惨不舒’。”蒋天枢先生曾
指出：“昔年先生尝语枢：在德时曾读德文版马克思《资本论》。此殆后来《经史》诗
之所由作欤？”这两位先生的解释可以说风马牛不相及的。周先生寓意深远，而蒋先生
则故意美化此诗为歌颂《资本论》。金克木先生比较直接地说：“虚经腐史意何如？谿
刻阴森惨不舒，不好懂。‘虚经’不知有无出处。‘腐史’当然不会是通常用的指《史
记》的意思。看来‘虚’和‘腐’都是动词。说，把经架空，把史破坏，是什么意思？
”然后，他又似乎看明白了其中奥妙，并且说：“我看只好说其中有多层意思，不便明
讲。”首两句就解释不下去。吴小如先生则强为直解释说：
首两句盖指全国解放之初，有些极左人士对文化遗产持虚无主义观点，谓之“虚”、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 中国人为什么喜欢蹲着
曾和一位女性朋友去香港购物，排队时间很长，站得久了难免脚累。尤其是女孩子穿着
高跟鞋，我特意劝她到路旁边的公用椅子坐下歇歇，队由我一人来排，不料遭拒。拒绝
之后，她干脆两膝一软，直接蹲在了排队的人群中。在一排站得挺整齐的队伍中突然有
人采取如厕的下蹲姿势，自然会引来周围人侧目。当时我十分窘迫，赶忙拿出一份报纸
铺在旁边地上，请她以草地野餐之姿坐下，结果她顿时发火，骂我死要面子，说她就喜
欢蹲着。我哑然无语。最终，我们以一站一蹲的体位结束了这次魔鬼般的排队。
如此飒爽的英姿让我不觉联想到幼年曾看过的河南耍猴艺人与猴。所不同的是，以蹲姿
往前平移的那位，既没长毛，还穿着细高跟，而站着以小碎歩在队伍中前移的我，脸上
肯定看不到耍猴艺人那恭敬、世故的微笑，而只有一个表情：囧
那次排队事件让我在好长一段时间不停追问声讨，为什么有的人这么喜欢蹲着，并且是
在公共场合。为什么我们不能好好站着、坐着或躺着，而非要以八字大开的排泄姿势在
大庭广众迎送众人？后来，这种追问却由外及内，渐渐转变成了一种自问、自省和自责
——为什么我装模作样没有蹲着，不以下蹲的方式来接祖国的地气？我究竟是... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 33 我靠，专门有篇文章讲这个的：
干嘛”能否代替“干吗”？
董 锋*
“干嘛”一词在目前的文学作品以及影视字幕和报刊杂志中，使用得越来越普遍广泛
，据笔者对个人所订的几份报纸和杂志的统计，“干嘛”的使用可谓司空见惯，而“干
吗”却是凤毛麟角，极为罕见。
请看下列实例：①我说，写游记，干嘛非要按照你事先设计好的框框去写呢？（见《新
闻与写作》2001年第2期第36页的《写文章不应有框框》。）②我们习惯于说“工业战
线”、“教育战线”之类，这也是坏习惯，怪吓人的，干嘛不说“工业生产”、“教育
工作”呢？（见《大连晚报》2001年1月5日第16版的《该扔的旧习惯》。）③你都八十
岁了，又两次中风，还这么折腾干嘛？（见《文学自由谈》2000年第6期第48页。）④
在电视系列剧《一手托两家》中的于小姐说：“没诚意我坐在这儿干吗呀？”而字幕上
写的却是“没诚意我坐在这儿干嘛呀？”该剧中的高雪小姐说：“你没事儿老跟我说这
个干吗？”字幕上写的也是“干嘛”。在40集电视连续剧《绝色双娇》中，“干吗”的
使用率最高，但字幕上写的全是“干嘛”。在电视剧《凡人杨大头》、《九九归一》、
《李卫当官》、《桔子红了》... 阅读全帖 |
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f**k
发帖数: 15238 | 34 辞源就难考了
你可以仁信广布
我还可以信夫危崖 |
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f**k
发帖数: 15238 | 35 你说的不对
辞源上讲,这个词来自希腊语
本义是表演,过火的演示.
hypo是在.....下
krites是票友,或者业余演员
hypo+krites, 是amateur play-acting的意思
翻成汉语,是巧言令色
的确是虚伪的意思. |
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m**d
发帖数: 21441 | 37 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Detective
标 题: 故宫失窃案嫌犯盗宝后连夜翻10米高墙逃出宫(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 14 22:45:49 2011, 美东)
现在我故宫的防贼能力还不如八十年代
5月11日，北京市警方抓获犯罪嫌疑人。11日19时40分，北京市公安机关经过缜密侦查
，并综合运用科技手段，在丰台区友联时代网吧将犯罪嫌疑人石柏魁（男，1983年出生
，山东省曹县人）抓获归案，历时58小时迅速破获故宫博物院斋宫诚肃殿展品被盗案。
目前，犯罪嫌疑人对犯罪事实供认不讳，并被刑事拘留。北京警方已找回部分被盗展品
，案件正在进一步审查中。中新社发 张岩 摄
www.6park.com
-“故宫盗宝案”追踪 www.6park.com
5月11日晚7点40分，盗窃故宫的犯罪嫌疑人石柏魁，被北京警方抓获。昨天，石柏
魁进入故宫盗窃的过程部分曝光。嫌疑人借助身材矮小优势，先是钻栏杆潜入故宫，后
躲藏在故宫内一处未开放的房间内，趁夜色敲破窗户实施盗窃，在被发现形迹后，翻越
10米高... 阅读全帖 |
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f*********d
发帖数: 3358 | 38 几十年来，一如乡间雄鸡报晓预示着一天的开始一样，在刷马桶的声音中开始了上海的
早晨。上海市民的一天中的第一件工作就是刷马桶。当东方露出第一缕曙光，大多数人
尚未醒来，只有马桶在歌唱。竹筅与马桶壁的快速而有节奏的摩擦声，奏响了嘹亮而又
美妙的都市晨曲。在这晨曲的号召下，身穿花花绿绿睡衣的市民，从他们鸟笼般的居室
里钻出来，开始刷牙。但后者无论在音强上还是音质上，都无法与前者相提并论。
马桶，是上海市民日常生活的关键词，是他们的生活中须臾不可离的重要物事。它
看上去就不同凡响：外形呈圆柱状，木质，用朱红油漆涂刷一新，鲜艳夺目，只有欢庆
乐队中的大鼓才可以与之相媲美。而且它还并非徒有其表。它实际上是一个构造简单、
使用方便的，全封闭式的流动厕所。其内部贮存市民夜生活的秘密。在清晨，这些秘密
的内容被公诸于众，在众目睽睽之下迅速汇入城市宽阔通畅的（或许不那么宽阔通畅的
）下水道。当然，并非市民不愿意更多和更持久地保持私生活的秘密，而是生活条件不
允许他们有更多的隐私存储空间。马桶不过是其"缓存"而已，务必频繁清空。
马桶是值得赞美的！且不说马桶之歌唱的美妙，其作为家庭内部废料之"缓存"的优
越... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 9751 | 40 广港2B年复一年的重复谎言，连大过年都还来恶心人
mandarin三个意思，一是大人，二是官话，三是蜜桔。
自己去韦氏词典查mandarin很难么？
http://www.merriam-webster.com/dictionary/mandarin
辞源是葡萄牙语，葡萄牙人开始用mandarin形容明朝官员的时候，在1589年，同时引伸
为官话。
然后广港2B不知道皇太极那一年才发明“满洲”这个名词，把女真族改名“满洲”族的
？1635年。
广港2b文盲仍然年复一年恬不知耻的说自己说的东南亚鸟语就是古汉语，殊不知历朝历
代都追寻“中原正音”颁布官方发音方案，作为自己合法性正统性的重要表现。 |
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s****n
发帖数: 8912 | 41 http://www.2250s.com/read.php?2-8007-8007
2003年1月17日，《环球时报》刊登方舟子的文章：《西洋参的历史与现实》。随后
，这篇文章又先后发表在新语丝网站（未删节的原文）和《科学世界》（题目：《人参
与西洋参：历史与现实，神话与事实》，2003年第2期），2007年分别被收入《科学成
就健康》和《批评中医》这两本书中。
笔者仔细阅读这两篇文章之后发现，它们涉嫌抄袭1999年第8期《民族团结》杂志发
表的署名易华的文章，《人参崇拜》。易华文章约3000字，方舟子从中抄袭了大约1200
字。论证如下。
一、“纬书”露出的马脚
先看易华《人参崇拜》的第一段：
“先秦著述和前四史中未见有关人参的明确记载；人参的最早记载见于汉代纬书和
本草。《春秋纬?运斗枢》：‘摇光星散而为人参，人君废山渎之利则摇光不明、人参
不生’。《礼纬?斗威仪》：‘君乘木而王有人参生，下有人参上有紫气’。人参是吉
祥的象征，并与君王有关。《神农本草经》：‘人参味甘，主补五脏、安精神、定魂魄
，止惊悸，除邪气，明目、开心、益智，久服轻身延... 阅读全帖 |
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a*******4
发帖数: 333 | 42 可能火星了，觉得写得不错。
剥茧抽丝揭开毛泽东发动文革的起因、目的与祸害
一、问题的缘起：背叛记忆和背叛历史
人是一种善于健忘的动物，所以需要把记忆凝固下来，提醒自己曾经发生过的悲剧
和喜剧、伟大和渺小、善与恶、美与丑，于是化记忆为历史，正因为如此，人类才能在
过去五千年内有所前进。然而，人毕竟健忘，且不同人的记忆又彼此矛盾，所以古往今
来的历史总有正史和野史的分别。同一时期的记忆竟能大相径庭，于是，先是有人在记
忆中背叛了历史，接着就是更多人在这样的历史中背叛了记忆。再接着是集体的失忆和
集体的背叛。最后是，历史悲剧重演，对人类的集体背叛施以惩罚。对这样轮番上演的
悲剧，东西方有两个人物说的最简洁。西方的黑格尔，说法具有西方抽象思辨特色：“
迄今为止，我们从历史中学到的唯一东西就是我们尚未从历史中学到任何东西”。东方
的杜牧，说法具有东方的形象经验特色：“秦人不暇自哀，后人哀之而不鉴之，亦使后
人复哀后人”。
比如文革，并不遥远，但却陌生。虽已结束，仍未离开。好像远走，似又重来。
摩罗那篇流传甚广的《回忆一下吧，阿里巴巴！》中提到：三十多年前中国人在这
片土地上成功实施了一个宏大的计... 阅读全帖 |
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d*********g
发帖数: 1695 | 43 温世霖及其教育世家（上）
高成鸢
小引
温世霖，天津宜兴埠镇人，开北方女校先河，作为首次全国学运领袖，被流放新疆而
备受举国注目。他曾影响过张伯苓、李大钊的人生道路。
他的多彩人生后来转趋黯淡，以至几被遗忘。这全因他痛心于国事日非，壮年愤而退
出政坛。
大户人家的生命在于“家业”。温家创办的普育女校与南开学校可谓形同兄妹。普育
的特殊，在于学校的家族性；温姓“教育世家”的值得注意，在于其事业和精神是转而
由同族晚辈传承的。
地域背景：津郊古镇宜兴埠与老城厢风气相应
温世霖的生平和他一家的事业，是从天津北郊的古镇宜兴埠开始的。
“宜兴埠”这个名称，传说跟江南名城宜兴有关。700多年前的元朝初年，当时的上海
总管奉朝廷之命，漕运粮食到直沽，一批宜兴籍的船工最早在这里搭棚聚居。宜兴埠镇
的历史比天津建城还要古老。明成祖2年（1406年）朝廷遣发一批山西移民到这里居住
，这只比天津筑城建“卫”晚两年。都知道老城厢是天津文化形成的核心，而想不到有
个古镇历来就跟老城厢两相呼应，它就是宜兴埠。
天津人以性格直率豪爽闻名，用古语来说就是“任侠好义”。研究天津史的学者公认
，早期天津的民风“尚武”，明... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 44 程虹早年翻译的《醒来的森林》。
据《星岛日报》报道，国务院总理李克强夫人程虹教授的译著《美国自然文学经典
译丛》，去年出版以来在北京持续热销。北京三联书店的店员表示，《美国自然文学经
典译丛》被摆放在店内比较显眼的位置，其中《心灵的慰藉》仅剩一本。
译丛编辑李学军面对记者采访时表示，在中共十八大前夕出版译丛并非是因为作者
程虹的特殊身份，而是考虑学术价值及市场角度。她大赞程虹对学术的认真和纯粹令人
敬佩，“这样的学者很少很少了。”资深编辑杨丽华则赞译者准确把握、完美再现了每
部作品的风格。
程虹曾经在美国布朗大学担任访问学者，如今是首都经贸大学外语系教授，文学博
士，是中国从事美国自然文学研究的顶尖人物。现年五十三岁的程虹，出生于郑州的一
个干部家庭，父亲程金瑞时任共青团河南省委副书记，母亲刘益清则是新华社记者。程
金瑞后来调京担任国务院扶贫开发办公室顾问，是副部级干部， 文革期间程虹一度到
农村“插队”，后在清华大学进修英文，在几个热心朋友的介绍下，与大她两岁的北京
大学团委书记李克强成婚。
李克强进入中南海担任常务副总理之后，程虹基本不上讲堂，主要做研究工作。
据了解，程虹被视为顶... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 45 两千人的小山村走出67位教授
沅陵乌宿被誉为“中国教授村” 先辈读书故事被编成书
三湘华声全媒体记者 戴鹏 实习生 蔡旻旼
核心提示
每年10月， 怀化沅陵二酉山脚下都会齐聚数百名学生，开展敬先贤、增灵智、助
成长，传承前辈刻苦求学精神的“书香节”活动。
这个只有2000余人的村子，在过去数十年间走出了67位教授，乌宿村也被誉为“中
国教授村”。
“重视教育是我们乌宿的灵魂。”二酉中学校长邓永文说，迄今在乌宿，仍流传着
“养儿不读书，不如养头猪”的俚语。
■三湘华声全媒体记者 戴鹏 实习生 蔡旻旼
“棍棒下面出好人”
10月25日中午，乌宿村二酉中学。
空旷的操场上，没有老师看守，却有三十多名学生坐在凳子上，或看书、或写作业
，鸦雀无声。
邓永文看着这些学生，欣慰地说，这里面有些是成绩拔尖的学生，有些则是成绩暂
时落后的。他们利用午休的时间，自觉地在操场上把每周不懂的问题讨论清楚，不把难
题留到下一周。
“每期开学的那一天，有些要外出打工的父母就亲自到学校把孩子交给老师，并拜
托老师如果孩子不听话就打骂，如果还不听，他们可以放弃外面打工的机会立即赶回来
教育孩子。” 邓永文说，在这里，... 阅读全帖 |
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m*1
发帖数: 1997 | 46 查错书了，新华字典，就那么一小本。
你应该看的是，《辞源》 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 6101 | 48 这个和秦真的没什么关系
China辞源出现很晚，在北宋以后。 |
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S*********t
发帖数: 271 | 49 如果说“他妈的”是中国的“国骂”，那么蹲着，就可谓中国的“国姿”了。
曾和一位女性朋友去香港购物，排队时间很长，站得久了难免脚累。尤其是女孩子
穿着高跟鞋，我特意劝她到路旁边的公用椅子坐下歇歇，队由我一人来排，不料遭拒。
拒绝之后，她干脆两膝一软，直接蹲在了排队的人群中。在一排站得挺整齐的队伍中突
然有人采取如厕的下蹲姿势，自然会引来周围人侧目。当时我十分窘迫，赶忙拿出一份
报纸铺在旁边地上，请她以草地野餐之姿坐下，结果她顿时发火，骂我死要面子，说她
就喜欢蹲着。我哑然无语。最终，我们以一站一蹲的体位结束了这次魔鬼般的排队。
如此飒爽的英姿让我不觉联想到幼年曾看过的河南耍猴艺人与猴。所不同的是，以
蹲姿往前平移的那位，既没长毛，还穿着细高跟，而站着以小碎歩在队伍中前移的我，
脸上肯定看不到耍猴艺人那恭敬、世故的微笑，而只有一个表情：囧
那次排队事件让我在好长一段时间不停追问声讨，为什么有的人这么喜欢蹲着，并
且是在公共场合。为什么我们不能好好站着、坐着或躺着，而非要以八字大开的排泄姿
势在大庭广众迎送众人?后来，这种追问却由外及内，渐渐转变成了一种自问、自省和
自责——为什么我装模作样... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 50 《辞源》释“窆石”曰：“窆石，古用以引棺下隧之石”。又引《嘉庆一统志》云：“
浙江绍兴禹陵有窆石，形长椭圆，上有穿孔，传为禹葬会稽时所遗。”《周礼注疏》：
“执斧以莅匠师。”注曰：“窆，谓葬下棺也。”《嘉泰会稽志》卷六更具体述说了窆
石的含义：
大禹陵...是山（指会稽山）之东，有陇隐若剑脊，西向而下，下有窆石，或云此正葬
处，疑未敢信。然《檀弓》注：‘天子六繂四碑，所以下棺。’则窆石者，固碑之制度
。...窆石之左，是为禹庙...固有依丘陇而立者。
可见，窆石是下葬时的工具。这从形体上也可得到证明：禹陵的窆石，长椭圆形，上有
穿孔，作绳索穿孔之用。或谓窆石为棺木下葬后，堆土打夯之用，使之“土地之深，下
毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之田，则止矣。”《墨子·节葬下》
的这段话，为窆石的用处作了注释，“收余壤其上”即为夯土之工具。孔灵符《会稽记
》：“千人坛：禹葬茅山有聚土平坛，人功所作，故谓之千人坛。”窆石则为“聚土平
坛”所用，为“人功所作”的一种凭借。
用窆石下葬后，再以夯土，符合古代帝王墓葬风俗。王充《论衡·虚务篇》云：“贤圣
家天下，故因葬焉。”以天下为家，葬在何... 阅读全帖 |
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