l**a
发帖数: 5175 | 1 在官方紀念中共前領導人鄧小平冥誕110周年的座談會上，大批中共太子黨出席，與之
相反的是中共黨內元老集體缺席，引發外界解讀。
8月22日是鄧小平冥誕紀念日。鄧小平冥誕日前夕，大陸官方高調舉辦的多項紀念活動
達到高潮。不過，中共外交部14日宣布，習近平預定21日至22日出訪外蒙，引起外界注
意。
中共中央8月20日在北京人民大會堂舉行紀念鄧小平冥誕110周年座談會，習近平及其他
6名常委全部出席。在京的政治局委員、書記處書記、中央軍委委員以及人大、政協高
層均有出席。習近平在會上發表講話。
紀念鄧冥誕110周年的活動提早舉辦，被各方認為極為罕見。
香港《信報》15日發表文章解讀，22日是鄧小平冥誕紀念日的正日，除非習近平結束外
訪趕得及出席紀念座談會，否則無論他缺席，還是紀念活動更改時間，都顯得不尋常。
中南海紀念鄧冥誕110周年座談會還出現一個令外界認為不尋常的現象：大批中共太子
黨齊聚，而中共元老集體缺席。
出席座談會的太子黨包括鄧小平兒女鄧林、鄧楠、鄧榕、鄧朴方、鄧質方，前中共國家
主席劉少奇之子劉源，原中共總書記胡耀邦之子胡德平，中共大將羅榮桓之子羅東進等。
與此形成鮮明對比的是... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 2 不甩陸抗議？美二戰紀念官網列入「中華民國國徽」
2015-09-04 10:07:53 中央社 華盛頓3日專電
圖擷自美國二戰紀念官網
分享雖然面對中國大陸抗議，美國國家二戰紀念碑之友會還是將中華民國國徽放置在官
方網頁上，與二戰同盟國成員並列。
由美國國家二戰紀念碑之友會與聯邦政府機構國家公園管理局，2日共同主辦「盟軍對
日作戰勝利70週年紀念」儀式，中國大陸駐美大使崔天凱因中華民國國徽出現在儀式上
，以及中華民國駐美代表沈呂巡受邀出席獻花，未在活動現身。
美國華府二戰紀念碑2日舉行二戰對日作戰勝利70周年紀念儀式，我國在致敬儀式上使
用的花圈(左)掛有國徽，中共外交人員抗議未果，中共大使崔天凱因此缺席。 記者賴
昭穎／攝影
分享
北京為爭奪對日抗戰話語權，活動邀請發出後即向主辦單位與國務院抗議施壓，認為官
方性質活動需遵守「一中原則」，儀式手冊與官方網站，不得出現中華民國國旗與國家
象徵，中方雖在活動現場抗議，但抗戰期間廣為使用的中華民國國徽，仍與戰時盟國旗
幟或標識並列。
不過抗議歸抗議，活動官方網站今天在太平洋戰區盟邦頁面中，將原本未出現的青天白
日國徽與駐美代表處同時列出，跟... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 3 “韩兄，你将魔甲取出来吧。”晶族女子一回首，凝重的对韩立说道。
韩立自然没有没有意见，当即手掌一翻转，一个尺许大的玉匣浮现而出，表面还贴
着两张禁制符筹!
袖子往匣上一拂，顿时匣盖一开，一股黑气从里狂涌而出。
在黑气中，一件半尺大紫色战甲显姥，而出。
此甲不但造型狰狞，肩头膝盖还各有数根尖刺冒出，表面遍布黑色花纹，魔气冲天
。但胸口处有一个惹眼的大洞，边缘处碎裂成一片。
纤纤一见魔甲表面黑气翻滚冒出后，脸色微微一变，纤手一挥下，身上蓦然多出了
一层晶莹光罩后，才冲匣子处遥遥一点。
紫色战甲仿佛被无形之力牵引，直奔法阵中轻飘飞去。
但尚未飞到中心处，晶族女子单手一扬，一道淡银色法决飞出。
一闪即逝下，没入铜鼎中不见了踪影。
顿时一阵钟鸣般的异响传出，铜鼎体表黑青色火焰一涨，一下将黑色魔甲一卷其内
，收到了鼎中。
随之，鼎中雷鸣般的轰隆隆声传出，外壁那些精致花纹黑亮闪动起来。
与此同时，下方的整个沽阵黑气翻滚，各处浮现出一个个淡银色符文。它们方一现
出，就往鼎中狂涌而去，纷纷没入其中无影无踪了。
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n**********a
发帖数: 438 | 4 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm04.pdf
戊二（明觀佛及眷屬）分四：一、明觀主尊身相；二、明觀其意功德；三、明
觀主要眷屬；四、明觀其餘眷屬。
己一、明觀主尊身相：
彼剎阿彌陀佛尊，紅蓮寶色光耀眼，
無見頂相足輪等，三十二相八十好，
一面二臂定持缽，著三法衣跏趺坐，
千瓣蓮花月墊上，身背依靠菩提樹。
在極樂剎土中安住著出有壞怙主阿彌陀佛，因為摧毀貪心等一切煩惱，具足五
智慧、降伏四魔敵眾，所以稱為出有壞。佛陀身體的光芒遍照十方無邊剎土，可以說是
光芒無量、光明無量、光芒無窮等，因此稱為無量光佛，又因為壽量不可勝數，也稱為
無量壽佛，這... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 5 念大悲咒9年亲历多次奇异感应
发布时间：2013年05月26日
来源：2011-09-06 中国佛教故事网 作者：
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一、奶奶引导我一门深入
弟子是沈阳市人，出生在一个佛化家庭，家里人都信佛，所以从小也就跟着大人一
起信佛，今年23岁，男，在大连读书，即将毕业。接下来弟子就把从14岁开始正规学佛
念佛到23岁之间的奇异感应事件简单说一下，目的希望初学者不要退步，每一事件全部
真实，不真实也没有必要写这么多而浪费时间！读完我的经历希望对你有帮助！
弟子14岁那年初中一年级下学期开始学习大悲咒，事出肯定有因，那个年龄的我肯
定不会无缘无故去学难懂的大悲咒，初中开始我患有严重的鼻炎，最要命的是俩个鼻孔
都不通气，那感觉想都能想出来，非常难受。有一次我去我奶奶家玩，奶奶家在农村，
奶奶是个很朴实的老人，她当时信佛已有将近30年，如今已有78岁高龄，我跟奶奶说了
我患鼻炎的苦，奶奶就教我念大悲咒，信誓旦旦的跟我说，只要诚心念咒，鼻炎肯定会
好，我当时也是冲动就想治好鼻炎，下定决心就跟奶奶一个字一个字的认，做好拼音，
回去学！学成什么样后文再说。
其实现... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 6 1） 熟睡了 都没有念了,还看紧什麽 ? 昏厥了, 能看紧的又在那里 ?
清凉国师尝答唐宪宗曰：“法界者，一切众生身心之本体也。从本以来，灵明朗澈，广
大虚寂，唯一真境而已。无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有；昭昭于心目之间
，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分。非澈法之慧目，离念之明智，不能见自
心之如此灵通也。”
百丈禅师说“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离
妄缘，即如如佛。”
熟睡了，昏厥了没有了意识，只有一真法界常寂常照。 不过在这种状态下开悟的可能
性不大。 只有在正定中熄了妄念，才可能开悟。
如当年虚云老和尚神游兜率，弥勒开示：
“ 识智何分，波水一个；莫昧瓶盆，金无厚薄。性量三三，麻绳蜗角；疑成弓影，病
唯去惑。凡身梦宅，幻无所著；知幻即离，离幻即觉。大觉圆明，镜鉴森罗；空花凡圣
，善恶安乐。悲愿度生，梦境斯作；劫业当头，警惕普觉。苦海慈航，勿生退却；莲开
泥水，端坐佛陀。”
达照法师的“眼前一念心观照“， 正是可熄妄（波浪）证真（水，佛智）的法门。
2） 父母未生前又是那个在看 ?
印光大师在《净土决疑论》中谈到：“禅者即吾人... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 7 1） 熟睡了 都没有念了,还看紧什麽 ? 昏厥了, 能看紧的又在那里 ?
清凉国师尝答唐宪宗曰：“法界者，一切众生身心之本体也。从本以来，灵明朗澈，广
大虚寂，唯一真境而已。无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有；昭昭于心目之间
，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分。非澈法之慧目，离念之明智，不能见自
心之如此灵通也。”
百丈禅师说“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离
妄缘，即如如佛。”
熟睡了，昏厥了没有了意识，只有一真法界常寂常照。 不过在这种状态下开悟的可能
性不大。 只有在正定中熄了妄念，才可能开悟。
如当年虚云老和尚神游兜率，弥勒开示：
“ 识智何分，波水一个；莫昧瓶盆，金无厚薄。性量三三，麻绳蜗角；疑成弓影，病
唯去惑。凡身梦宅，幻无所著；知幻即离，离幻即觉。大觉圆明，镜鉴森罗；空花凡圣
，善恶安乐。悲愿度生，梦境斯作；劫业当头，警惕普觉。苦海慈航，勿生退却；莲开
泥水，端坐佛陀。”
达照法师的“眼前一念心观照“， 正是可熄妄（波浪）证真（水，佛智）的法门。
2） 父母未生前又是那个在看 ?
印光大师在《净土决疑论》中谈到：“禅者即吾人... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 《一念天堂》横版海报
你瞅谁呢！今日，即将于12月31日上映的“沈马”最新力作《一念天堂》曝出沈腾马丽双人海报，以及“网红vs网骗”版制作特辑，这部跨年喜剧终于露出了其“内核”的冰山一角。原来在这个“热闹沸腾”的贺岁档，《一念天堂》秉承了“沈氏幽默”的一惯风格——“细致、温暖、有内涵”！这个新年，“沈马”组合要让观众朋友，笑得开怀，笑得窝心，心里充满阳光。
“沈马组合”接地气 首度展现“网红”生活
在海报中沈腾、马丽貌似看着对方，仔细一瞧，根本就是心有旁骛嘛！难道......有小三？有阴谋？有难言之隐？——都有可能！谁让戏中的沈腾是“网骗”英雄呢！——相比于在国际大厦飞檐走壁的蜘蛛侠，“褶子叔”只是一个“动脑，动手，个别情况动粗的草根英雄，其行骗所涉及领域之广，绝对深入、细致、贴近到你生活的方方面面。
马丽则扮演人气“网红”。要知道网红那都是——装得了清纯，卖得了萌；入得了厅堂，下不得厨房！不论是天王还是屌丝，不论宅男还是成功人士，网红都能将他们一一拿下！这可是21世界最新兴最热辣的职业啊！不过咱中国人有句老话，要想“人前显贵必得人后受罪”，“马老师”遭遇了“沈老师”，是显贵还是受罪，... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 11 按照法轮功的“法理”和李洪志的“神通”，蚊子是根本干不了“迫害大法弟子的
坏事”。因为，李洪志曾经说过：“你发正念时候，别说身体里，在你范围之内的一切
都吓跑了”，“我们发正念中从现在开始最主要就是针对它们与所剩下的乱法烂鬼”。
况且，麦月发、陈洁群夫妇俩继《蚊子书》发布后，又连续发出《正告蟑螂书》、《正
告老鼠书》、《与睡美宝、睡眠之宝、椰海蚊帐沟通》等抗议蚊子、蟑螂、老鼠干扰其
修炼“法轮大法”。在警告无效后，他们又与睡觉用的床架、床垫、蚊帐交流，要求“
宝床”为其提供优质服务、“助师正法”。他们的超佳表现可以看出是铁定的“真修”
弟子。“真修”弟子那可是有“大法”傍身威力无穷的呀！两个“精进”“同修”不是
可以“齐发正念”吗？因为“你发正念时候，在你范围之内的一切都吓跑了”，区区一
个小蚊子，不就是三下五除二的事吗？
或者，夫妇俩还可以学学法轮功媒体介绍的黑龙江大法弟子向狗发正念的经验。（
明慧网《发正念的威力》）文中称：“夏天，农村蚊虫特别多，村里狗也多。我和丈夫
骑摩托车去邻村发真相资料，每次去之前，我俩都先发正念：师父，我们又去救人了，
所到之处，狗不叫，蚊虫不咬，人也不出... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 12 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 黄念祖居士的神奇故事
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:01:04 2013, 美东)
http://www.fjdh.com/article/2013/05/190751236039.html
黄念祖居士“文革”期间的神奇故事
发布时间：2013年05月14日
来源：通灵佛教网 作者：莲友德慧居士提供
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（一）临危不惧，念佛不止
“文革”期间，黄老曾在河南驻马店“五七干校”劳动。一次开黄老的批判大会。
台上的红卫兵，一个个热血沸腾，脸上的青筋直蹦，穷凶极恶地煽动大伙批倒批臭黄老
，台下千余名革命群众也是群情激愤。整个会场“打倒黄念祖”的口号声是一浪高一浪
。可再看看台上的黄老，毫不畏惧，心平气和，平平静静，好象不是正在挨批斗，而象
是一名观众，正在欣赏一场闹剧。红卫兵见状直愣，以前批斗过那么多的人，到这个时
候早就吓得浑身发抖，恨不得找个地缝儿钻进去了，怎么他就一点也不在乎呢！这时，
老人旁边... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 13 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转: 黄念祖居士的神奇故事
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:01:04 2013, 美东)
http://www.fjdh.com/article/2013/05/190751236039.html
黄念祖居士“文革”期间的神奇故事
发布时间：2013年05月14日
来源：通灵佛教网 作者：莲友德慧居士提供
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（一）临危不惧，念佛不止
“文革”期间，黄老曾在河南驻马店“五七干校”劳动。一次开黄老的批判大会。
台上的红卫兵，一个个热血沸腾，脸上的青筋直蹦，穷凶极恶地煽动大伙批倒批臭黄老
，台下千余名革命群众也是群情激愤。整个会场“打倒黄念祖”的口号声是一浪高一浪
。可再看看台上的黄老，毫不畏惧，心平气和，平平静静，好象不是正在挨批斗，而象
是一名观众，正在欣赏一场闹剧。红卫兵见状直愣，以前批斗过那么多的人，到这个时
候早就吓得浑身发抖，恨不得找个地缝儿钻进去了，怎么他就一点也不在乎呢！这时，
老人旁边... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 9月5日周六禅修简单报告
上午 打坐一个小时
先修佛随念慈心观十分钟左右，但中间修的过程思想跑到别处。
修我自己摸索出的身念住，直接觉知头部的轻微移动，观风大。以及颈部的推，挤，压
等究竟法，掠过思想内容等概念法。
散乱盖比较严重，标记识别散乱去除之。
中间出现点昏沉，忍不住躺下休息，不过立刻想到如此松懈怎能解脱，太逊，立刻又坐
了起来。
精进根有点过强，出现稍微的躁动，用念的力量来调整加强定根，定觉支，舍觉支
由于失去正念而导致起坐。在想要起坐的时候如果正念不失应该可以将其灭掉而加长打
坐，但可惜失败了。
中间仅有十几分钟五盖比较轻的状况。
打坐中重点做的：克服五盖，明辨直接观察所缘和想象思维的区别，跳过概念法。
五盖严重程度70%，以散乱盖为主，偶而昏沉，贪，嗔和疑盖基本没有。
正念持续强度30%
刹那定强度5%
无常，苦，无我三共相未能明显出现。
打完坐后偶尔看镜子，发觉脸比以前有点亮。
中午去菜市场买菜，正念观照，但中间失去正念状况比较多。
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下午，打坐两个小时
修了大约二十分钟左右的四护卫禅，分别是佛随念，慈心禅，不净观，以及死 |
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p*******y
发帖数: 782 | 15 大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自
己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西
方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界就有希望。所谓种瓜得
瓜，种豆得豆。你心中不种娑婆种子只种西方种子，一定往生西
方，不然的话，你的心中，乱七八槽，见不得人的种子多得很，往
生西方的希望便没有了，因为你的心见不得人那只有去见鬼，怎能
见弥陀呢？所以念佛人的心，要清净得上对天、下对地、中对一切
众生，都对得起，以此心发愿求生西方，决定往生。
佛说，“心外无法，法外无心”。就是说，外面起的什么境
界，都是自心所现。有什么心，必现什么境，所谓“法界圆融体，
作我一念心；故我念佛心，全体是法界”。所以境由心现，心逐念
成。起什么样的念，必成什么样的心，有什么样的心，必现什么样
的境。念地狱，就心现地狱，念饿鬼，就心现鬼界；念佛，当然心
现佛境。所以经说，心想佛，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心
是因，所现的境是果，所以念佛是因，往生是果。嗔心和杀心重
的，必造恶业，恶业因缘，必现地狱。所渭“恶业将盈，地狱相
现，净业将熟，佛身现前”。
念佛须要有真信切愿，有了真切信愿心念 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 转贴自：北京龙泉寺出家博客
有一个煤矿老板，年产值过亿，聪明能干，精力旺盛，事业正是最旺盛的时候，当年投
资一个小水电站，征地时，别人都比较买账，就有一个农民不干，非要多要四千块钱。
越谈越僵，最后，老板下了死口，说不是钱的问题，这四千块，就是不给你。
那个农民性子也刚烈，这四千块我就要定了。
最后的结局是，有一天，这个农民身上绑着炸药包闯进了老板的办公室。俩人同归于尽。
这是以前在一则报道中读到的。
还有一个身家百万的人，在超市里顺了一些洗发水、牙膏等等日用品，当场被捉。相信
其羞愧和悔恨难以表述。
类似这样的报道，这些年越来越多，看起来似乎很极端，其实，仔细辨析一下，同样性
质的事情在我们身边比比皆是。过去我就知道有一个科研工作者因为买菜的时候跟一个
菜贩子较上劲了，为了几毛钱就是不松口，科研工作者也说这不是几毛钱的问题，而是
一个大是大非的问题。
菜贩子的老公在一边卖肉，口角中操刀砍了科学家，当场瞎了一只眼，另一只的视力也
受严重影响。更不幸的还不是肉体的痛苦，因为他的科研极其依赖他的眼睛，他的事业
就此告终。菜贩夫妇也受法律惩处，痛苦不堪。
所谓小河沟里翻大船。
往往，很多大的... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 17 http://www.fjdh.com/article/2013/05/190751236039.html
黄念祖居士“文革”期间的神奇故事
发布时间：2013年05月14日
来源：通灵佛教网 作者：莲友德慧居士提供
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（一）临危不惧，念佛不止
“文革”期间，黄老曾在河南驻马店“五七干校”劳动。一次开黄老的批判大会。
台上的红卫兵，一个个热血沸腾，脸上的青筋直蹦，穷凶极恶地煽动大伙批倒批臭黄老
，台下千余名革命群众也是群情激愤。整个会场“打倒黄念祖”的口号声是一浪高一浪
。可再看看台上的黄老，毫不畏惧，心平气和，平平静静，好象不是正在挨批斗，而象
是一名观众，正在欣赏一场闹剧。红卫兵见状直愣，以前批斗过那么多的人，到这个时
候早就吓得浑身发抖，恨不得找个地缝儿钻进去了，怎么他就一点也不在乎呢！这时，
老人旁边的一个红卫兵发现老人的嘴里象是在默念着什么，右手插在裤兜中一动一动地
，不知在鼓弄着什么。便冲上前去，一把将老人家口袋里的东西掏了出来，一看原来是
一串用干草编成的草结念珠，便知道老人又在念佛，则把念珠当场焚毁，继续猛斗老人。
过了一会儿... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 日前，李念发文为哥哥庆生，并曝光与哥哥童年合影旧照，兄妹二人小时候的超高颜值一度引发网友热议。
李念发文为兄庆生并晒出两张“有爱十足”的兄妹照，一张是儿时旧照，另一张则是如今哥哥在片场陪伴李念拍戏的照片。
旧照中李念一身小红衣，大眼睛与小巧的脸型萌翻众人，一旁的哥哥则是身穿校服，像个“卫士”一般昂首挺胸的守护在妹妹身侧。而另一张片场拍戏花絮照中，李念手拿剧本摆出搞怪的Pose，哥哥则是陪在一旁，对妹妹的鬼马“一脸无奈”，画面温馨有爱。
李念更配文表示“世界上最疼我爱我的哥哥，你是妈妈这辈子送我最好的礼物，特别感谢妈妈！你说你是我永远的保护伞！感恩你默默为我付出的一切！”不少网友在羡慕李念兄妹好感情的同时，也集体感叹兄妹二人从小的高颜值，逗趣表示“李家的颜值基因实在太强大了！” |
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m***0
发帖数: 119 | 19 自從有消息傳來，12月15日至17日將在泰國曼谷舉行“第五屆‘膜拜團體研究國
際學術論壇’後，我們學法小組的學員都感覺有一種莫名的煩燥感。原以為自己的身體
出現了狀況；也有覺得可能在學法精取中有種欲速則不達的浮躁心態所致。隨著不斷的
學法、發正念清除邪惡，我們的正念也不斷加強，開始依照師父的法向內找自己。很快
就找到了不是自己的主因而是舊勢力將要在這次論壇上安排“研究法輪功在思想控制、
信仰權利、公序良德等方面所造成的種種危害；法輪功與中國歷史上邪教迷惑性、危害
性的共同之處；探討海外民間團體和社會工作者在實踐上如何對法輪功等各種邪教組織
和活動在法律上的監督約束；交流如何對包括法輪功在內的邪教組織成員開展社會矯治
、心理干預，以及相關的經驗與做法等”。
看這架勢明擺著是想要將我們法輪功置於死地。在大法的神威下，同修們和我整體
配合，與邪惡進行了一場驚心動魄的正邪大戰。
在這場正邪大戰中，我認識的、不認識的、遠道的、近道的、年輕的、年老的同修
都默默的來到彙聚在我們學法小組。有個同修五十多歲了，她家在郊外，離我們學法小
組有好幾裏路遠，可那幾天她下午來，... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 20 作者：六道惊魂
日期：2013-6-13
江南军营地，仇白飞等人接到河东失守的噩耗，人人皆感到犹如晴天霹雳，
惊骇难止。
仇白飞、张焕雨、靳紫衣、尹方犀、波旬等人皆齐聚一堂。
化身监军的地戾脸色阴沉，说道：「逆贼已经逼近帝都，吾等需速速回防，
引军勤王！」
仇白飞蹙眉道：「本帅确实接到的消息，但贼军似乎只是屯兵河东，并无进
犯玉京的迹象，此刻回京恐怕中了敌人奸计！」
地戾提高声调道：「仇大帅，贼兵暂时不动并不代表他们不会进犯，难道大
帅是要等贼子攻打帝都，才肯班师回援吗！」
靳紫衣道：「监军，贼子占据河东，谁不心急，但兵者之道非比寻常，必须
思量再三。」
仇白飞道：「贼人屯军河东，却是按兵不动，分明便是另有打算！依我看来
，逆贼是没把握打下玉京，所以才按兵不动，想等江南的逆贼前往支援，我军若
此刻班师回朝，便等同于把江南三十六郡拱手让人，若真如此，这边的贼子反而
可以从容北上，那时玉京危矣！」
地戾冷声道：「如今玉京已遭贼军压境，危在旦夕，然大帅却阳奉阴违，不
思勤王护驾，莫不成是心怀二意！」
仇白飞怒道：「住口！本帅忠心耿耿，天地可鉴，岂容尔等黄口小儿污蔑，
来人——... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 21 凝气成丹还不久的道士通常都有一位引路人与护持者，这个人不是师父，他
不能传授什么，只是答疑解惑、指点路径、防止入魔，有人像兰奇章一样负责，甚至替
新弟子守门，也有一些人敷衍了事，毕竟修行是个人的事情，太多的帮助反而不好。
对念心科唯一的弟子慕行秋来说，类似的角色由林飒担任。
念心科中断多年，修炼法门大都被毁，林飒只记得这一科不好的方面，所以没办法
给予具体的指点，只能就修行过程中所有人都要注意的问题做出提醒。
“情与欲，永远都是修行路上最大的障碍。”壮硕的林飒通常以这句话开头，神情
严肃，道袍微颤，即使是说起魔种的时候都没这么正式，“说到底，内丹是个自私的玩
意儿，它的力量太强大，所以要求拥有者只能想着它，全心全意地保护它。”
“用初代三祖的话来说，道士的一生都在追求自我圆满，情与欲却总会让你的自我
上面产生缺口。”
林飒是餐霞道士，离大圆满还差得远，因为有伤在身，修行停滞数年，心中难免怅
然，说着说着就会无声地叹一口气，待到发现这会对慕行秋带来不好影响时，又急忙露
出微笑，“没有具体的事情可以说，咱们就打比喻吧。爱财之人将金银珠宝看得... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 22 楞伽经云。诸圣所知。转相教授。妄想无性。二祖云。觅心了不可得。起信论云。若有
能观无念者。即为向佛智故。华严合论云。顿悟一念缘起无生。超彼三乘权学等见。此
佛经祖语。菩萨知识造论。皆就现前一念指点。显妄性本空也。夫妄本空而真本有。非
佛而何。但众生久随污染之缘。未能顿复其本空耳。须以清净缘起。渐而转之。以吾即
佛之因心。念吾即心之果佛。因果从来交彻。心佛法尔一如。而吾即心之果佛。无缘大
慈。同体大悲。本自不可思议。且吾即佛之因心。深信切愿。专恳持名。亦复不可思议
。能于念念中。齐澄众染。圆显本空顿契灵源。直趣果海。然则清净之缘。无过此者。
但于念时。当万缘放下。一念单提。如救头然。如丧考妣。如鸡抱卵。如龙养珠。不期
小效。不求速成。但只一心常恁么念。是名无上深妙禅门。此则根身世界。密随其心。
念念转变。殆非凡心肉眼。所能知见者也。及乎报终命尽。弥陀圣众。忽现在前。或现
异香天乐。诸灵瑞相。世人方谓净业成就。然净业之成。岂此时乎。
彻悟大师 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 简介
班迪达大师经常提到「念处」（Satipattāna）的意义，他运用语源的说明，阐释禅修
练习中，观察生起的身心目标的正确方法。
大师对「念处」这个词作详细且实用的说明，是非常难得的一件事。这说明是令禅修得
以成功的妙方。如果谨慎地运用在个人的修行上，「法」将会很快地自我显露。
正念的七大利益
念处禅修的练习，能够让众生的心得到净化（sattānamvisuddhiyā）、超越忧愁和悲
泣（sokaparidevānamsamatikkamāya）、灭除身苦和心恼（dukkhadomanassānamatt
hagamāya）、进入正道（nāyassaadhigamāya），并证得涅盘（nibbānassasacchik
iriyāya）。
念处的语源
巴利文的Satipattāna，通常英译作正念的四个基础（Four foundations of mindfuln
ess）。然而，将satipatthāna这个复合字拆解，再检视其个别成份与组合后的含义，
将能够展现它完整的意义。
sati+pattāna
或者
sati+pa+thana
sati（念）源自意指「记忆」（sara |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 顿悟入道要门论（http://www.lkjs.net/c26.asp）
大珠慧海禅师著
稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔；若会圣理，
尽将回施一切有情，愿于来世，尽得成佛。
问：欲修何法？即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟？答：顿者，顿
除妄念；悟者，悟无所得。
问：从何而修？答：从根本修。云何从根本修？答：心为根本。云何知心为根本？答：
楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其
心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求
佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知
善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费
功劳，于外相求，无有是处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，
如一念顷，即证菩提。
问：夫修根本，以何法修？答：惟坐禅，禅定即得。禅门经云：求佛圣智，要即禅定；
若无禅定，念想喧动，坏其善根。
问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。
定者，对境 |
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c***h
发帖数: 2262 | 25
请教SeeU法友，何谓外身? 内外身?
外身，指别人的身体，或外在物质、外色 吗? 应该是。
尸体应属于外身，观墓园时，如何于内身观身而住?
这时，我还没死，身体没有腐败，就不是观察当下的变化，
而是推理自己身体死后也如此呀。
那观墓园时，内外身又指何意? 此时与观内身似乎相同?
就是观察到外身腐败，推理内身以后也会腐败。
观察外身的用意，是否主要是认知，别人的身体或外在物质也一样? |
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s********h
发帖数: 938 | 26 如果你修行的目标确定只是熄灭烦恼、熄灭贪嗔痴，熄灭苦，
那么佛陀原始对声闻弟子的教义教法，可以参考看看，
因为佛陀第一个提出来。
等亲身验证的确熄灭你的烦恼在决定要不要相信，千万别一开始理论搞通了就信。
如果还有其它目标，就要另外找其它的高手了。
我还有亲戚修行的目标是通灵，现在越修，通灵越多神仙了。
我认为，确定目标是很难的事。通常根本是没目标，好玩，乱试一通。
》》》我还没有什么修行，只是有兴趣。我的兴趣也不是要熄灭什么或者求得什么神通
之类（以前也许有）。在理智层面，我的着眼点在于，这些东西到底是什么，最根本的
，人的一切认知到底是什么，“我”是什么？这个目标对我来说，很重要也很明确。
为何要观外身? 理由是什么?
我认为可能是了知外身也一样，都是无常。
但内身比较好深刻了解，达震撼地步，禅定稍深就观察得了。
那外身呢? 有办法深刻观察而达震撼地步吗? 似乎没有办法。
为何要观内外身? 这时要观什么? 内外如何互动吗? 或内外身都一样无常吗?
佛陀的教义、教法，每一步都有理由，都是当下如实现观。
所以，我觉得观尸体，那内身又是什么，自己的尸体? 内外身又是什么?
那么观呼吸?... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 27 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：舍断五蕴
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 27 00:31:03 2011, 美东)
你把重点搞错了。那群阿罗汉说的是自己是慧解脱，强调的是慧解脱不需要经历禅定，
重点在于“慧解脱”上。
佛经本身对禅定也是相当重视的，有很多涉及禅定的经文，而且正定还是八正道的一个
，而没有禅定，就证阿罗汉果，确实很奇怪，自然会引起疑问。
因为重点在于慧解脱上，所以回答就应该是围绕为什么慧解脱不需要禅定。
而佛陀的答案是“先有法住智，后有涅盘智”，法住指的是对缘起的认识，涅盘智是对
涅盘的认识。
这个回答，不太好理解。也很难关联上。
因为这个法住智和涅盘智的先后顺序，是通用的。看不出慧解脱的特殊性。
===
通常我们对杂阿含347须深经的注意重点--慧解脱不需禅定。
而后世就很奇怪，为何慧解脱不需禅定? 怪。
妤是焦点就放在 --------是”先有法住智，后有涅盘智”，这很特别，这是慧解脱阿
罗汉的特色? 慧解脱到底是什么?
还有就是，禅定不重要吗?
一般讨论焦点可能如此。
这是很有名，很... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 28 说说我的观点/猜想.
对于问题1和2, 我猜想, "止"和"观"有相同的神经认知机制, 对应到禅修的实践上, 就
是两者的共同点, 活在当下,或者关注于当下(current moment). 这个有点象是禅修实
践中关于"正念"的核心思想.
对于3, 4, 我不知道.
对于问题5, 这个心到底指什么, 理论上还是模糊的. 这其实和人的"意识"这个概念可
以紧密类比. 意识可以为任何一个普通人所体验和实际知道, 但是没有一个确切的客观
对应. 既然这是个开放的问题, 话就只能说到此. 我相信, 心或者意识, 有对应的神经
学(物质)基础. 不过现在的科学还没有揭示它.
6, 关于"心路历程", 我相信, 现代神经生理/心理学,神经认知学和相关的其他学科已
经给出了线索. 简言概之, 应该就是一系列的外部/内部刺激(input/stimuli), 引发的
反应(output/response, 比如记忆, 联想, 预期, 模式匹配, 概念抽象, 等等), 而这
些输出可以作为反馈刺激, 也可以作为下一级处理的输入刺激, 如此连续不断的发生.
这些个假想, 可以和问题1, 2联系起来, 解释... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 29 说说我的观点/猜想.
对于问题1和2, 我猜想, "止"和"观"有相同的神经认知机制, 对应到禅修的实践上, 就
是两者的共同点, 活在当下,或者关注于当下(current moment). 这个有点象是禅修实
践中关于"正念"的核心思想.
对于3, 4, 我不知道.
对于问题5, 这个心到底指什么, 理论上还是模糊的. 这其实和人的"意识"这个概念可
以紧密类比. 意识可以为任何一个普通人所体验和实际知道, 但是没有一个确切的客观
对应. 既然这是个开放的问题, 话就只能说到此. 我相信, 心或者意识, 有对应的神经
学(物质)基础. 不过现在的科学还没有揭示它.
6, 关于"心路历程", 我相信, 现代神经生理/心理学,神经认知学和相关的其他学科已
经给出了线索. 简言概之, 应该就是一系列的外部/内部刺激(input/stimuli), 引发的
反应(output/response, 比如记忆, 联想, 预期, 模式匹配, 概念抽象, 等等), 而这
些输出可以作为反馈刺激, 也可以作为下一级处理的输入刺激, 如此连续不断的发生.
这些个假想, 可以和问题1, 2联系起来, 解释... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 “再回到您原来提的问题，您觉得妈妈的中阴身好像会有生前的顾虑，是因为中阴身成
就时，仍然具足八个识，可以相应外面的境界，其用来分别的意识是会和生前的意识相
当，一样具备以往的记忆，完全会照著生前的习气。”
“因为妈妈生前最放不下您，所以也就随著生前的顾虑，因此中阴身就会过来看您。这
就是妈妈放不下您的习气，如此的放不下就会障碍妈妈尽早利用中阴身去投胎，以后相
应的境界就会比较不好。”
阿清：“那中阴身为什么可以飞来飞去？”
同修：“中阴身所以会飞，那是因为中阴身有五神通，但功能上比较微弱，所以称为小
五通，有了这个，当必须到某个遥远的地区去投胎时，就不会有任何的障碍。”
“如果中阴身生起之后，因为执著家里的亲眷，而产生贪著，舍不离开这个家，也有因
为这份的贪爱执取而相应转成饿鬼道的众生，守著阳世的亲眷，等待有一天这位饿鬼道
众生想通了，究竟已经阴阳两隔了，一切皆已无法如己生前所愿而掌握阳间的亲眷，就
会想办法去走他应该走的路了。”
阿清：“那要替这位饿鬼超度吗？我是说这样他是不是才有机会离开饿鬼道？”
同修：“要离开饿鬼道有时候是很困难的，因此当他心志还是怯懦的时候，就需要以佛
法来让... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 31
应该可以暂时亲身体会取灭有灭，但无法一直保持。
甚至暂时无明转明，也是可能。
法念处应该可以很完整的观察整个缘起过程，以此为所缘。
如果身念处以身为所缘，可以暂时断了对色身的贪爱，
那法念处以整个缘起过程为所缘，应该可以暂时断无明。暂时。
可要一直保持，就难了。
要不断随时能现观缘起，味患离。终至断除贪爱。最终断无明。
另外
何谓这里所指的涅盘?
有之灭，缘于取之灭，取之灭缘于贪爱之灭。
只说贪爱已断，
嗯………….不受后有。 就当它是不受后有吧。
贪爱已断，但是未说，无明已断。
这是两件不一样的事，同意吗?
贪爱已断就涅盘?
那么贪爱已断是解开了几结? 五下分结+色界贪+无色界贪
这样就不受后有，涅盘。
那么，再想想，为什么就涅盘? 甚么是这里说的涅盘?
与一般认知的涅盘似乎不同???
这是不是说明了，这就是我之前说的…….有余涅盘? (你知道我说的。) |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 《正知--时时彻知无常》（内观研究所） (2012-09-10 ）
每当有人请求佛陀讲解sati （觉知／正念），他的开示总是包括正知（sampajan
na）这个词。
Katama ca bhikkhave, samma-satisamma-sati? Idha, bhikkhave, bhikkhu
kaye kayanupassi viharati atapi sampajano satima vineyya loke
abhijjhadomanassam.1
「比丘们，什么是正确觉知（正念）呢？在这里，禅修者热诚安住于时时彻知和正确觉
知，就身体观察身体，去除对这个世间（心和物质）的贪爱和瞋恨的习性。」(注1)
从这段话可以明白看出，按照佛陀的意思，只要谈到正念（sammasati）或念处（s
atipatthana），总是离不开正知，也就是离不开般若（panna,慧）。否则就只是念住；
只是忆念或觉知而已。
在经藏里，佛陀针对「正知」这个词给了两个解释。在《相应部》（Samyutta Nik
aya）中，他对「正知」作出如下的定义：
Kathanca... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 33 发信人: sunnysky (碧空晴), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如实观——阿姜查《无常》
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 11 14:10:09 2013, 美东)
:先把无始无明的问题放一放，请教一下“内观”。我总觉得这“内观”和我们普通的自
:觉自知有不同之处，但无法描述，只能用例子来说明。
嗯……太晚了 你都笑了才观察，太晚了
不过, 我们初练习可能也只能先这样了
通常要内观，先要加强心的纯净程度，观察力的纯净程度。
(也就是不要心有旁鹜，有人说”专心一点”，更精确可能叫”更纯净”)
否则，不够细，很浮面，很粗。
另一方面，不够熟练，那就观察得不够快。
这已经是事后回顾，回想，不是内观，
内观是”当时”发生什么事，不是事后回想
这表示内观的功力还不够深，
也就是不够细，不够快。
当然，我也不怎么样，只能把知道的方法说一下，
我知道也不多，也许有误 要请其它法友纠正。
要够细，还是要一步一步来，也是一项大工程，非一蹴可及。
最粗的身体变化是否观察得到? 也就是通常说的 地水火风 湿 黏 凉 温 膨胀….
这要……禅修……
观禅的禅修会一... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 34 发信人: sunnysky (碧空晴), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如实观——阿姜查《无常》
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 11 14:10:09 2013, 美东)
:先把无始无明的问题放一放，请教一下“内观”。我总觉得这“内观”和我们普通的自
:觉自知有不同之处，但无法描述，只能用例子来说明。
嗯……太晚了 你都笑了才观察，太晚了
不过, 我们初练习可能也只能先这样了
通常要内观，先要加强心的纯净程度，观察力的纯净程度。
(也就是不要心有旁鹜，有人说”专心一点”，更精确可能叫”更纯净”)
否则，不够细，很浮面，很粗。
另一方面，不够熟练，那就观察得不够快。
这已经是事后回顾，回想，不是内观，
内观是”当时”发生什么事，不是事后回想
这表示内观的功力还不够深，
也就是不够细，不够快。
当然，我也不怎么样，只能把知道的方法说一下，
我知道也不多，也许有误 要请其它法友纠正。
要够细，还是要一步一步来，也是一项大工程，非一蹴可及。
最粗的身体变化是否观察得到? 也就是通常说的 地水火风 湿 黏 凉 温 膨胀….
这要……禅修……
观禅的禅修会一... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 35
以佛陀所敎内观四念处中的”身念处”为例，
1.少事少务，心里不要有很多事情塞着，顾东顾西。
2.先注意肩颈要放松。然后全身放松，松柔。
(这两件事很重要，要养成习惯) (我以前一直没注意)
3.依自己进度，注意身体某一部位。
通常会注意呼吸(又叫”安那般那”)，或者走路(又叫”经行”)
注意呼吸为例，又可以依自己进度注意不同部位，
例如，一开始不容易专心，可以先注意较小的部份
—e.g.”人中”的一呼一吸的摩擦感觉
或 有人注意随呼吸肚子一胀一缩
这时的”正念”，就是保持注意
.”人中”的一呼一吸的摩擦感觉 或者 肚子一胀一缩
不要被各种杂念中途打乱
当没有注意”所缘” (也就是.”人中”的一呼一吸的摩擦感觉 或者 肚子一胀一
缩)
就叫失去”正念”。
要拉回来，继续注意”所缘”
等注意更集中了，能够不耗神而轻松的注意到”所缘”，
感觉也会慢慢扩大，
感觉自然会慢慢扩大到吸气进来到鼻腔、气管的各种细微感觉。
这时，”正念”就是保持注意”吸气进来到鼻腔、气管的各种细微感觉”
再熟练，注意力再集中，能够不耗神而轻松... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 36
现在谈佛法的修行很少人谈四食，
抟食 触食 意思食 识食
我所知这是一种内观，发现内在对什么地方有贪爱，马上警觉，断除之
就不知现代人做什么解释了
你一下就很深入
我初时也很少注意四食
最近半年稍有注意
四食，就是人生理心理上有贪爱的需求，
做个分类 身 触 心
因为身体有需求，所以会想吃东西
想吃东西，吃不到，会饿死
再进一步就变成贪吃美食
四念处中”身念处”应该会观察到，既然佛陀特别说四食，
当然应该注意有没有贪吃的现象。这贪爱哪里来的(集) 贪爱是否消失(灭)
触食
这有点怪，好像是真的，
人如果五官封闭不接触，会发疯
例如，关在静音室听不到声音，好像真的会发疯。
受念处会注意 “触食”
有没有喜欢”触”的现象。这贪爱哪里来的(集) 贪爱是否消失(灭)
根据因缘法，会观察到 由六入处而有”触”，
有触，就可能有”受”(苦受 乐受 不苦不乐受)
想食
一直喜爱想，不想不过瘾
心念处会观察心理的念头
对念头的贪爱，这贪爱哪里来的(集) 贪爱是否消失(灭)
对识的贪爱 我一直无法体会
但也是心念处要做的
我说的不一定对，仅当参考 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 37 请问这段说的难道不是圣女的妈因为女儿供奉修福脱离了地狱之灾？ 她妈邪见，讥毁
三宝受了啥报应？连带这无间地狱里一同受苦的一切罪人，也在这同一天里解脱了地狱
之苦，升到善道里受乐了。 这不叫鸡犬升天？ “无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本
处，无至忧忆悲恋。悦帝利
罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔
寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。”
第一卷 忉利天宫神通品
"又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百
千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫
护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神
堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，
广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中
，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，
我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 38 :《当下的力量》
无明缘行
行缘识
识缘名色
……….
脑袋里有多少concurrent的”声音”(指令、行)发出来
然后污染身心(名色)
永不止息(轮回)的 污染再污染
我们是可以终止轮回
正是这样
无明缘行
行缘识
识缘名色
……..
佛陀说:
无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦际
无明(无知)、贪爱， 让我们一直发出这样的”声音”(指令、行)
“一再重复的思想模式” 就是 缘起法
无明缘行
行缘识
识缘名色
……
爱 取 有
……..
忧悲恼苦
内观 缘起法
也就是佛陀当年教的 四念处 : 内观 身、受、心、法
因为心念闪动太快，不容易有效观察
所以 配合七觉支，有次第(定慧同时加强)，由浅入深，训练观察力(内观能力)
在 心念处，会细腻的观察到
无明缘行
行缘识
识缘名色
……
爱 取 有
……..
“倾听你脑袋里的声音，在那里出庭见证。”
也就观察到无明缘行 “声音”(行)发出来的那一剎那 现观
观察到 无明缘行 “声音”(行)发出来的那一剎那
是不思善 不思恶 没有分别心
意思是 不加以评判 只是观察 的意思
不思善 不思恶... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39 :《当下的力量》
无明缘行
行缘识
识缘名色
……….
脑袋里有多少concurrent的”声音”(指令、行)发出来
然后污染身心(名色)
永不止息(轮回)的 污染再污染
我们是可以终止轮回
正是这样
无明缘行
行缘识
识缘名色
……..
佛陀说:
无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦际
无明(无知)、贪爱， 让我们一直发出这样的”声音”(指令、行)
“一再重复的思想模式” 就是 缘起法
无明缘行
行缘识
识缘名色
……
爱 取 有
……..
忧悲恼苦
内观 缘起法
也就是佛陀当年教的 四念处 : 内观 身、受、心、法
因为心念闪动太快，不容易有效观察
所以 配合七觉支，有次第(定慧同时加强)，由浅入深，训练观察力(内观能力)
在 心念处，会细腻的观察到
无明缘行
行缘识
识缘名色
……
爱 取 有
……..
“倾听你脑袋里的声音，在那里出庭见证。”
也就观察到无明缘行 “声音”(行)发出来的那一剎那 现观
观察到 无明缘行 “声音”(行)发出来的那一剎那
是不思善 不思恶 没有分别心
意思是 不加以评判 只是观察 的意思
不思善 不思恶... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 40
我的意思指日常生活中一举一动中断除欲界色界无色界贪爱，
是相对于一时的，e.g.坐禅时离五盖之类，但日常生活还是受贪爱影响
善护六根是很基本也很重要的修行方法，
也就是日常生活一举一动，六根接触六尘生六识时，就要开始注意
内观力(含定力)到一定程度，触、识那一剎那就可以很敏锐观察到
这时，无明缘行，或明，就决定了后续是否有不好的影响开始发威了。
触、识那一剎那是明 (明触)，就不再贪爱
触、识那一剎那是受到以往业、习惯(行)影响(无明触)，当然就往不好的方面走，直到
贪爱再发生。
其实四念处从e.g.身念处开始就要注意日常生活一举一动，看使否有贪爱色身的情况
当我们说要检查贪爱是否发生，那一定是六触开始
检查对 色的贪爱 声的贪爱 香的贪爱 ….
若内观力很强，更进一步是六触之后，剎那生起的每个心念就开始检查是否无明缘行
像七处三观等经文都常提到要在六入处就要注意
无论怎么修，都会检视日常生活一举一动一思一念。
一般人都常说 修行是在日常生活中
因为最终不是只在e.g.坐禅时，一时的高境界，而是日常生活一举一动都要这么高，断
除贪爱
理论上，日常生活一举一动都要这么修行。 但很难，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 41
我的意思指日常生活中一举一动中断除欲界色界无色界贪爱，
是相对于一时的，e.g.坐禅时离五盖之类，但日常生活还是受贪爱影响
善护六根是很基本也很重要的修行方法，
也就是日常生活一举一动，六根接触六尘生六识时，就要开始注意
内观力(含定力)到一定程度，触、识那一剎那就可以很敏锐观察到
这时，无明缘行，或明，就决定了后续是否有不好的影响开始发威了。
触、识那一剎那是明 (明触)，就不再贪爱
触、识那一剎那是受到以往业、习惯(行)影响(无明触)，当然就往不好的方面走，直到
贪爱再发生。
其实四念处从e.g.身念处开始就要注意日常生活一举一动，看使否有贪爱色身的情况
当我们说要检查贪爱是否发生，那一定是六触开始
检查对 色的贪爱 声的贪爱 香的贪爱 ….
若内观力很强，更进一步是六触之后，剎那生起的每个心念就开始检查是否无明缘行
像七处三观等经文都常提到要在六入处就要注意
无论怎么修，都会检视日常生活一举一动一思一念。
一般人都常说 修行是在日常生活中
因为最终不是只在e.g.坐禅时，一时的高境界，而是日常生活一举一动都要这么高，断
除贪爱
理论上，日常生活一举一动都要这么修行。 但很难，... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 42 浮生如梦背后的一念澄明---顶果钦哲仁波切
顶果钦哲仁波切：一旦知道绝对真理，你将认清眼前的相对现象只不过梦幻泡影
人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后都是
两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头
。所有的念头都是增加内心的骚动与不平而已。
假如仔细反省日常行为所依据的基本价值观念，并试着找出它们从何而来，我们就会发
现，这一切都源自我们未能对事物做正确的检验。我们的所作所为，通常是根据「每一
件事都是真实、具有实体」的假设而来。但是，当我们看仔细一点就会发现，现象世界
就像一道彩虹，色彩鲜艳多姿，却没有任何实体存在。
当天空上挂着一道彩虹，映入眼帘的是许多美丽的色彩，但彩虹不能当衣服来穿，不能
当饰物来戴。没有什么是我们可以拥有的；所有的事物只不过是透过各种因缘的结合，
呈现在我们面前。心中升起的念头也是如此。念头根本没有所谓实体的真实，或本质的
存在。所以，念头根本没有理由拥有强过我们的力量，我们也没有理由沦为念头的奴隶。
轮回与涅盘皆由心造。即使如此，心也没有什么了不起的，它只不过是一堆念... 阅读全帖 |
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s***m
发帖数: 1319 | 43 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: Wisdom
标 题: 修 身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 17 04:43:46 2009, 美东)
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌
云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈
矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥
蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆
机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣
反转为欲根。 |
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Z***T
发帖数: 727 | 44 记得，前两年有网站爆料透露了那位赫赫有名的李大师及其女儿看病住院的细节：即李
大师于1994年8月在哈尔滨和延吉办班时得过急性化脓性阑尾炎，作过阑尾切除术，并
输液消炎，病历显示：“从1983年到1990年，李大师先后在长春市19家医院就医，在单
位报销48次”。包括其女李美歌1992年7月因患阑尾炎在空军461医院（位于吉林省长春
市自由大路南湖广场附近）门诊就诊，因注射氨苄青霉素过敏患药疹而入白求恩医科大
学第二临床医院皮肤科住院治疗。李美歌1992年7月14日至20日因药疹在白求恩医科大
学第二临床医学院皮肤科住院治疗的详细病案记录在编号为241056的《白求恩医科大学
第二临床医学院住院病历》中。一时间，引来了众多网民的热议，把个李大师弄的灰头
土脸的，大大的丢脸啊！。
因为，如此一来，原本这位李大师自称拥有无数“法身”护佑弟子不用看病吃药就可以
圆满的骗人“法宝”，一下子眼见的“乏身”了，不灵了。因为，连得他自己嫡亲的女
儿都护佑不了，没有办法，还是找了掌握了科学的医生给他和他的女儿“祛病”的啊！
那他还怎么能够护佑得了弟子呢？
所以，此后一个时期以来接二连三发生了“神韵艺术... 阅读全帖 |
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S*****T
发帖数: 251 | 45 8楼
儒生一声低喝，所有妖蝶双翅齐扇，一股股五sè粉末在震动中狂涌而出，然后在法决
一催下，化为一团亩许大的五sè毒云，直奔韩立一罩而去。
与此同时，儒声又口中念念有词，一张口下，喷出一本淡红sè的竹简来。
此竹简光芒流转的一打而开下，顿时一片红光大放，竟从里面飞出众多红光闪闪的
符文。
这些符文看似一个个玄奥异常，但是方一飞出的瞬间，就纷纷扭曲变动，化为一只
只红sè火鸟，紧随毒云的向韩立漫天冲去。
这位劳哀虽然只是一名合体初期存在，但一出手倒也声势不凡。
怪不得，在见了韩立刚才力敌中后期存在的实力后，仍然敢上前挑战。
不过这些手段，对如今的韩立来说仍然不值一提了。
韩立一见攻击如此凶猛，却不惊反笑起来。
也不见他动用任何宝物，只是两手在胸前飞快的一掐决，金光一闪，背后浮现出那
个三头六臂的金sè虚影。
此虚影同样六手分别一掐诀，体表晶莹灵光一阵流转，竟化为了金光灿灿的实体之
身。
三张和韩立面容一般无二的脸孔，均都清晰仿若真人，同时六条手臂遍布一层金s
è的鳞片，隐稳有符文在上面若隐若现，看起来神秘万分。
正是韩立凝练出来的梵圣法相金身。
“法相金身！“
台下的陇家老祖，一看清楚三... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 46 转：
§809经上记载，在金刚聚落，跋求摩河畔的萨罗梨林中，曾有60位尚未证得阿罗汉果
的比丘，因为修习不净观，极厌患此身而寻求他人（受魔天赞叹的鹿林梵志子）协助杀
死自己，以求解脱、涅盘。世尊并未给予任何认可，反而因为阿难尊者的恳求：「唯愿
世尊，更说余法，令诸比丘闻已，勤修智慧，乐受正法，乐住正法。」而教导更为安详
微妙的「安那般那念」法门，「如是比丘修微细住，诸起、未起恶不善法，能另休息。
」虽然南传的论书里提到世尊是因为这些比丘的特殊因缘和业果而说不净观的，但是这
个丛林事件还是修习不净观者所当特别留意的。 为了替受病苦折磨的阿罗汉保留
一份无可嫌责（blameless）的「自杀权」，用以对抗恶魔的纠缠，舍离没有存在意义
之躯体，以便及早进入般涅盘。这或许是佛陀从轻制定「比丘自杀者突吉罗」戒规的考
虑因素之一吧！不过，经典上记载阿罗汉自杀的案例毕竟是极少数而已，而且再度强调
，主要还是为了断除病苦；至于「突吉罗」罪的制订或许也只是用以要求僧团的最低标
准而已，对于大部分的比丘而言，尤其是修习不净观者，似乎更应该谨记佛陀的教导：
「若有舍此身，余身相续者，我说彼等则有大... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 47
我以为你看了大念住经，会想问
何谓内身、外身、内外身? 如何观察? 如何超越对身体的执着、我见、烦恼?
阿含，佛陀几乎不解释没做与做的境界差异，只说要有这样正见，这样观察，这样做。
这是因为是讲给要修行的比丘听的。与后世多数人想逻辑上搞清楚境界的差异，需求是
不同的。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 48
请问你看过大念住经吗?
对于何谓内身、外身、内外身? 如何观察? 如何超越对身体的执着、我见、烦恼?
有何初步见解?
我的看法不见得是对的。我们可以讨论一下。 |
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