T**********s
发帖数: 2135 | 1 扬子晚报霸道 三年年级名次第一、世界顶级的计算机视觉会议CVPR审稿人，各种奖学
金拿到手软。清华大学一位学计算机的大三男生被网友曝光了超强履历表，让很多学计
算机专业的未来“程序猿”感慨自己瞬间变成“学渣”，而不少网友也惊呼“这不是学
霸是学神！学神，我想和你做朋友”。
学霸履历曝光 网友纷纷表示膜拜
“清华新一代学霸出现了！论文数量质量赶超老师，清华新一代学霸男神吴佳俊，2010
年从华东师大二附中考入清华大学计算机科学与技术系。三年年级名次第一、世界顶级
的计算机视觉会议CVPR审稿人，发表论文数量质量向老师看齐，各种奖学金拿到手软。
看到审稿人三个字疯了！学渣默默飘过。”昨天，人人网推荐的一个热门话题引来不少
网友的关注。
事件原由是清华大学学生李轻飏上传网络的一张照片，照片显示的是清华大学交叉信息
研究院大三学生吴佳俊参选2013年清华大学本科生特等奖学金的个人履历介绍。履历表
上各种获奖信息和成绩排名让不少网友感慨，“新学霸出现了！”李轻飏告诉记者，该
奖学金是清华大学最高级别的奖学金，全校仅10个名额左右。
对吴佳俊的个人简历，网友最称道的是其“CVPR2014审稿人”的... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 2 婚姻破裂应该怎样？当然是HOLD住，该干吗干吗去，毕竟时代不同了，指望着女人们在失婚后开始失魂？蓬头垢面不可能，以泪洗面更不可能，絮絮叨叨去做祥林嫂——你当自己真有那么大魅力吗？
谁说女人离了婚就不值钱？女明星们离婚后照样可以大放异彩，失婚后永远没有失态，有的只是华丽地转个身，学一下川剧绝活，变一张脸再活。
张柏芝：获封“最具商业价值演员”
8月22日，张柏芝与谢霆锋发声明称因性格不合而决定离婚，双方将共同抚养两个孩子。离婚后的张柏芝并没有小怨妇姿态，反而一反前段时间的低调行事，频频出席商业活动，以坚强女人姿态出现在大众面前。她的衣装也变得高调、独具风格，淑女、性感、中性风格几乎在短短几天内秀了个遍，捞金程度非同一般。
离婚协议刚签，张柏芝就变身为某大牌发布现场的特邀嘉宾模特，真空上阵大秀裸背。8月24日，张柏芝现身武汉，一袭白色雪纺公主裙搭配翠绿色翡翠项链再现当年“清纯玉女”风范。当日她为一家珠宝店新店开张剪彩，亮相10分钟捞金300万元。接着，张柏芝又坐赵本山私人飞机捧场“刘老根会馆”开业典礼。她坐头排正中位置，与宋祖英、章子怡同台。
随后，张柏芝身着酒红色风衣款皮草搭配黑色高跟鞋... 阅读全帖 |
|
l*******e
发帖数: 3584 | 3 太极拳从形、法、意、气、神等的学习过程是个严谨的科学的系统性学习过程，如何让
学员能够在短时间最有效地达到最佳的学习效果，是每个真诚授拳的拳师长期 构思的
教学手段。针对目前学拳多年都不能真正入门这一普遍性的现象，我向陈沛菊老师请教
探讨，陈老师提供了她多年来教学总结出来的教学大纲，特此让大家参 考，对照自己
是否已经掌握到相关技能。
第一阶段技术部分:
1.学习基本动作：身型、手型、步型；身法、手法、步法。
2.学习陈氏太极拳一路。
第一阶段理论部分:
1.陈氏太极拳技术的风格、特点
2.陈氏太极拳技术要领：身体各部位要求及练习方法
第二阶段技术部分:
学习拳术发劲动作练习方法。
第二阶段理论部分:
1.太极拳的健身理论
2.拳术的连贯、转换技术，发劲方法。
第三阶段技术部分:
学习推手基本方法：单推手、双推手、
合步四正手、顺步四正手。
第三阶段理论部分:
推手技术基本理论和训练方法、推手技术运用理论
第四阶段技术部分:
学习陈氏太极拳二路
第四阶段理论部分:
柔极至刚，劲力连贯，发劲完整。
经陈老师悉心的讲解指导，一个上午把太极混元桩的主要技术要领都领会了，根据我的
练拳20来年... 阅读全帖 |
|
W***u
发帖数: 789 | 4 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon May 31 11:00:54 2010, 美东) 提到:
庄朝晖
南传阿毗达摩与北传唯识学都是关于认识论的，两者既有相同之处也有不同之处。本文
尝试进行南传概念法、有为究竟法与涅盘法与北传唯识学的三性（遍计所执性、依他起
性和圆成实性）的比较，或许有助于双方的交流。
1、 概念法与遍计所执性
概念法属于世俗谛的范畴，根据阿毗达摩：“世俗谛是指世俗的概念或观念和表达方式
。它包括组成我们世间还未受到分析的种种现象，如：有情、人、男人、女人、动物，
以及看似恒常不变的事物。于《阿毗达摩论》的观点，这些现象并没有究竟实质，因为
它们所代表的事物，在实际上并不是不可再分解的究竟法。它们的存在方式是概念化与
不真实的。它们只是由心构想而成的产物，并非基于其自性而存在的究竟法。”
唯识学的遍计所执性是指：遍计为‘周遍计度’义。所执是指对象。即于因缘性诸法，
不能看到其本然的真相，而浮起主观的、虚妄的揣度，加上我法的妄执所现的对象。《
解深密经》云：“遍计所执性者... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 6 “修净土者，即生西方，即了生死，亦是即身成佛”
《印光法师文钞》：
“手书备悉。食肉一事，关系治乱升沉。欲了生死出轮回者，当凛凛于此事，庶有希望
。密宗法门，不可思议，而今之传者学者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则
为正义。而传之者，以神通吸动人。学之者，无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而
行，而欲腾空远游，何可得乎。西藏蒙古喇嘛皆吃肉，以其无什米粮，尚有可原。今之
学密宗者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣。喇嘛做大佛
事，尚须吃素。可知平常吃肉，固非正义。密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛。一
班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即
可为栋梁也。十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，咸依之学。
十八年夏，有艳其名，欲借此求利，请至北平。四十八日成佛，比在上海快一半。至十
九年，北平天津上海皆不能容，回家还俗，可叹之至。了生死法，净土法门，最为稳当
。无论何等根性，若具真信切愿，至诚恳切持念佛号，求生西方者。临终必蒙佛力加被
，往生西方。此之法门，乃一代时教中之特别法门。一切法门，皆须以戒定慧之道力... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 7 为了防止「谭崔密意」的外洩，除了在开始「传法」之初，要谨慎观察被传法的对
象「成熟」了没有，在过程中要明辨谭崔法义中有两种「密意」，还要把将来「即身成
佛」所成就的谭崔「佛身」，当作矇驴的胡萝蔔，抬出来耍晃一下，本文正好就来评析
一下喇嘛教光怪陆离的「三种佛身」，请看原文：
原文：
"那波巴告诉我们：密意等同于曼陀罗法教，亦即誓愿法印，亦即秘密法教誓愿，
亦即谭崔密续法食总要等意；于中，报光身与化幻身智慧一起成就故；此中诸密，不应
显示."
前文中于第七条堕戒之第二项，有关「犯行」之第一段戒释只评析了部分内容，
今再续前文，从其原文中段开始讨论。宗喀巴此处，引那波巴之以「曼陀罗法教」、「
誓愿法印」、「秘密法教誓愿」来强化彼「密意」的重要性，给其信徒心理上的压力，
更说此为「亦即谭崔密续法食总要等意」。本来「法食」是佛说五种「出世间食」之一
，语出《增壹阿含经》〈卷第四十一〉 佛说：「夫观食有九事：四种人间食，五种出
人间食。云何四种是人间食？一者揣食，二者更乐食，三者念食，四者识食，是谓世间
有四种之食。彼云何名为五种之食，出世间之表？一者、禅食，二... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 8 一般人所认知的“灵魂、神识”，其实只是中阴身，不是意识心，更不是佛所说的
第八识。这里将分为二种来说明。第一种是濒临死亡，但仍未死亡而灵魂出窍的道理，
第二种是完成死亡过程而成就中阴身的正理。
首先谈第一种濒临死亡，但仍未死亡而灵魂出窍的道理。有些人在死亡边缘挣扎时
，会发生灵魂出窍的现象，因此待意识苏醒之后活过来时，将其灵魂出窍过程的种种体
验加以描述，由他人加以记载，汇总成书，而有种种描述濒临死亡经验的书本出现，得
以流传后世。而此类所述濒临死亡的体验，并非真正死亡，并非体验到死亡的境界，因
为仍然有意识的存在，得以了知灵魂出窍后的情形；只要意识还存在，就不是进入死亡
境界，就是还没有开始死亡的过程，所以是还不曾体验到死亡过程的。因此当有人濒临
死亡时，会感觉到自己脱离了肉体，然后看到自己的身体，也看到抢救自己的医务人员
，以及自己到了一个从来没有去过的地方，看见自己以前从来没有看过的事情等等。经
过一段时间后，濒临死亡者苏醒过来，能够很清楚地描述当时的情形；此种情形，即是
一般世俗人所说的灵魂出窍。从这里已明白说出，濒临死亡的人能够灵魂出窍，以及能
够了知灵魂出窍后的情形... 阅读全帖 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 9 心灵超自然现象至今得不到证实 心灵学打着心理的幌子误导社会
文/记者伍君仪 通讯员伍展虹
你相信心灵感应吗？还有遥距观测、心灵致动、濒死体验……尽管今天心理科
学早已将这些西洋镜拆穿，但不少人仍以为那些东西也是心理学。而近年来社会上各类
“心灵修炼” 的培训与书籍大行其道， “灵修”、“内观”、“禅修”、“催眠”、
“身心灵”、“心灵成长”等层出不穷，令不少追求心理健康和人格完善的人们趋之若
鹜。然而，其中大部分内容属于心灵学的范畴，个别流派与传销甚至和邪教存在联系。
北京大学医学心理学教研室主任洪炜教授称：“现在社会上的‘心灵学’与我们研究的
心理学完全是两码事。”更有专家认为，心灵学的各种活动容易让人走火入魔，值得热
衷于各种“心灵修炼”的人们高度警惕。
“心灵修炼”暗藏传销与邪术
很多都市白领热衷于参加各种各样的“心灵修炼”，以之作为小资的生活情调
。作家黄佟佟称，很多“身心灵”训练营在2008年的均价在3000元 /三天或更高。到了
2010年，它们的价格已经涨至每天1万~1.5万元。广州一个富家女就花了数万元远赴印
度参加一个密林中举行的“禅修班”，据说在五天五夜的冥想中，她... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaoputi (xiaoputi) 于 (Mon Mar 23 02:52:09 2009) 提到:
"把「我在坐」的观念变成「坐的色身」，这样可以改变你对「我在坐」的我见。
所以不管你坐的时候是什么姿势，只管看着它。不要用一些不寻常的姿势走路或打坐，
如果你那样做的话，你的心早已经远离了中道法，因为你是用贪染心在做。"
——《阿姜念的内观问答》
阿姜念的内观问答
阿姜念与学生的会谈
第一个学生是一位比丘，练习毗婆奢那修法已经一个月左右。
阿姜念：你如何知道坐的色身或走的色身？
学 生：我只是用心知道。
阿姜念：你说的「用心」知道是什么意思？
学 生：我知道我坐的样子是坐的色身，我走的样子是走的色身。
阿姜念：坐的色身或走的色身－是用眼睛看到的吗？
学 生：眼睛只能见到颜色或形状，而不能见到坐的色身等等。但心能了知坐的色身等。
阿姜念：当你知道坐的色身，你是用想象的或者其它方式？
学 生：我是用觉照得知是坐的色身。
阿姜念：想象或觉照－他们是同或异？
学 生：想象是在心中一再重复告诉自己是坐的 |
|
发帖数: 1 | 11 菩萨的究竟地，也就是十地满心的菩萨，在他即将要进入到等觉位的时候，也就
是菩萨即将要成为等觉菩萨了，那为什么说这个阶段是菩萨的究竟地呢？因为这个究
竟地的菩萨，他的两种庄严即将要圆满了，因此菩萨的究竟地，就是要具足福德以及智
慧这两个庄严，这样才能够成就究竟佛。
我们回来谈究竟地的菩萨。他是福德与智慧两种庄严都具足了，因此可以在色究竟
天获得了一切世间最尊胜身，这里所说的色究竟，是在讲四禅天以上的五不还 天，里
面的第五天，也就是色界的第十八天，叫作色究竟天。色究竟天这个名称的由来，是因
为那里是色界之顶，也是一切有色境界之顶，再过去就是无色界的境界 了，所以称之
为色究竟天，而这个究竟地的菩萨，于色究竟天是获得一切世间最尊贵、最殊胜的色身
以后而成佛的，但是这个意思并不是说随著他就在色究竟天那边 成佛，而是说他能够
住在色究竟天的境界当中成佛。所以 佛陀在经典里面曾经提到人间有佛出世，天界不
会有佛出世；又有的经典说，一切诸佛都在人间成佛的。可是诸佛在人间成佛的时候，
却又说第四禅是诸佛的根本禅 定，为什么会这样的开示呢？因为如果一个菩萨，他没
有证得第四禅的境界，那就算他... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 12 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代黄老之学到老庄之学的演变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 19:12:54 2011, 美东)
刘晓东：汉代黄老之学到老庄之学的演变
作者：[刘晓东] 来源：[《山东大学学报：哲学社会科学版》2002年第1期]
浏览：[432] 2010-07-30
摘要:本文探索了西汉初年崇尚黄老之学的社会原因以及其“因循”与“无为”的具体
内容，指出将黄老之学作为政治观念转移到老庄之学作为人生观念的变化过程，强调了
东汉时期“独行”与“逸民”的风气对魏晋崇尚老庄的作用和影响。
就一般情形来看，大凡一种学说，在其泛化性承传中，既有与其他学术思想的交融
，又有其自身的分化，正如一条河流，在其流经过程中，既有与异流的交汇，又有其自
身的歧出。尤其当这一学术具有较长时期的社会需求时，其承传过程中的历史境遇便规
定了它盛衰承变的命运，也正如一条河流，其所流经的地势通塞形成了它直ｈｕí＠①
流演的状态。对学说来说，社会要按照时代的需求对它... 阅读全帖 |
|
|
a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu May 20 11:53:20 2010, 美东) 提到:
学佛的样子？
学佛的语言？
学佛的行为？
学佛的神通？
学佛的心行？
学佛的志向？
一切都离不开对佛的了解和认识。佛究竟是什么，每个修行人都会有自己的理解。不了
解佛， 不认识佛， 则无从学起。 佛的意义恐怕不光是解脱自己， 更多的是造福他人
。 学佛的人是越学越高， 还是越学越低。 这恐怕是我们最先要值得探讨的， 在我们
学佛之前。
purity 前面有一个帖子，叫＂爱是不保留＂。 一句话就很好。 我们也来说说自己对
佛的理解吧。 brainstorm, 一句话就行， 先不要去评论别人的。
我先开个头。
佛是身最低， 志最高。
☆─────────────────────────────────────☆
taipingnan (泰平之南) 于 (Thu May 20 12:01:08 2010, 美东) 提到:
呵呵，对头了，都是学佛的人，为何会学出各种样子，关键就在于他到底想要... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
|
z***g
发帖数: 17 | 16 从令政策金道铭杜善学共用情妇胡昕探人之初
近日中共整肃队伍，2014年6月27日下午3时，中纪委调查广东省土生土长的60后政
治明星、广东省委常委、广州市委书记万庆良。万庆良被突然带走后，媒体开始披露万
书记的公事私事，其中最震惊的是万庆良与前揭阳市委书记陈弘平共用情妇许某，许大
美女分别为万庆良和陈弘平各生一子，令这两位工作上的搭档和上下级成了连襟兄弟。
学者批今日官场衣冠禽兽，讥万庆良创下政坛荒淫新纪录。
万庆良和陈弘平曾是工作搭档和上下级，是先后的揭阳市委书记，他俩共用情妇许
小婉是先陈后万，“下级先用，转供上级”，只是那两个孩子的大小顺序暂不得知。为
万庆良和陈弘平各产一子的共用情妇许美人由万出力安排在广州隐居育子，为回报情妇
在婚外延续了家族香火，万陈两人利用权力为她和家人谋私，使情妇家族富甲一方。
随反腐深入，精彩不断，2014年8月媒体密集报道山西三落马高官令政策金道铭杜
善学共用情妇胡昕。万庆良陈弘平，令政策金道铭杜善学，曾经都是主政一方的大人物
，拥有丰厚资源的高官们为何要共用一个情妇呢？众人百思不解，于是，性学家看到了
欲，伦理学家看... 阅读全帖 |
|
c****x
发帖数: 6601 | 17 长期从事帝国学分析研究，高凉陈君的观察视界是非常独特与敏锐的，现在就来说说我
对中国人移民海外的分析看法。如果本文对有志移民海外的“你”有所启示与帮助，并
且能够通过“你”的海外移居实现东亚黄种人基因血液的全球性扩散，我写本文也算是
物有所值了。
第一节， 移民之前必须学会分析“政权稳定性”。
作为生于人类史上第一流中央集权控制帝国，而且高度习惯了“社会持续稳定”的现代
中国人（中国的强大中央集权政体只使放置于全球范围乃至整个人类文明史上都是成就
非凡的），在移民海外时却恰恰好忽视了外国“政权稳定性”上所在存在的巨大致命性
风险。
人们总是将中国的生存规律与历史运行法则“硬套”在外部世界的头上，认为地球上所
有的政权都“理所当然”地必须象中国中央政府那保持国内社会的“稳定性”；总以为
“外国的月亮一定要比中国圆”。却漠视了外部世界“执政能力与帝国强力机构（即军
队与警察等等执法与保卫机构）”与中国中央政府所存在的最大能力差距。结果盲目移
民，最后让自己或者自己的子孙后代均置于危险，乃至随时“身死族灭”的巨大风险之
中。
一，移民南非地区的陷阱。
随着南非“黑人化”进程的持续加速，未来三... 阅读全帖 |
|
l*********e
发帖数: 140 | 18 邪教以洗脑与诈术欺瞒控制人，他们骗取你的金钱， 更戕害你的心灵。以下是台湾
的“反邪教
联盟”网站归纳罗列的邪教惯用伎俩。赶紧来看看邪教都是怎么坑人的？摸清这六招，
再想骗你可就难了！
自称一尊神，建立权威
一切邪教诈骗的诀窍，最重要的就在于“转世”、“降世”、“装神” 。
邪教组织的头目都会自我神化为神仙、佛陀或上帝降世等，他们冒用现成的宗教，
以便确立其教义的正义和正当。
他们盗用正统宗教的概念、教义、典籍和术语，刻意混淆自己与正统宗教的区别，
利用正统宗教容易被社会接受的特点，引诱有宗教情结或认同某些宗教理念的人们误入
其中。
接下来，您可以看到几个一本正经胡说八道的实例。
实例一：人民圣殿教——释迦牟尼降世， 耶稣基督降世
美国印地安纳州的人民圣殿堂教，创始人琼斯，自称是神的化身。几千年前化身为
释迦牟尼，创建佛教，后来又化身为耶稣基督，创建基督教。最后导致1978年南美圭亚
那大屠杀(Jonestown
massacre)， 918人死亡。
实例二：日本奥姆真理教——神仙降世
日本奥姆真理教，创始人麻... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 19 【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: Complain
标 题: [合集] 【bssd】我学的是60年代的乒乓球技术 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 29 22:24:43 2011, 美东)
发信人: Drake (六脉神剑), 信区: Pingpong
标 题: [合集] 【bssd】我学的是60年代的乒乓球技术
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 23:43:53 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
caspiee (caspiee) 于 (Sun Aug 28 14:01:11 2011, 美东) 提到:
我只跟我爸爸一人学的乒乓球，跟我妈学的排球，跟我爸学的游泳，跟我哥学的羽毛球。
我爸是大学乒乓球校队队员，我没看过任何理论书，完全是照着他的指导进行每一步动
作。他是从手指握拍开始教起的，这就是为何前几天晚上提到了手指怎么握都是有说道
的，我技术分析过一些名ID的打法和姿势。总之，我现在说的每句话，都不是我... 阅读全帖 |
|
f****r
发帖数: 571 | 20 封从德【6月4日星期日阴，下午雷阵雨 昼30℃夜20℃】
☆转移指挥部新建广播站
凌晨1点。转移了财务部之后，我松了一口气。下一步要转移指挥部。我建议将广场上
所有同学都集中到纪念碑周围，并在那边安一个广播站，凭借地势作最后抵抗。李录与
柴玲留在绝食团广播站，在广播中请求同学们向纪念碑汇聚，并批驳了“拿起武器”的
言论，强调学生运动历来坚持的“非暴力”原则和“打不还手，骂不还口”的纪律。〔
１〕
我很清楚自己要做甚么：在纪念碑上重建指挥部。两个广播站都在平地，很容易受到攻
击，因此都不能继续作指挥部。我让李录和柴玲等人二个小时之后到纪念碑三层去找我
，便告辞开始行动。
新的广播站（也就是新的指挥部）建在纪念碑三层西南角，即原先财务部所在的地方，
角上有一项帐蓬。这个方位最不容易受到军队攻击 ──我估计军队主要从西面和北面
来。而确保军队找不到学生的指挥系统，是我重建广播站和指挥部的主要原则。重建广
播站，技术并不复杂，只须将“学运之声”的广播器材搬上来即可。我们启用了那台长
期不用的发电机来供电，以防军方突然断电。有两桶汽油，足够烧一夜。我请了一位懂
行的同学专门看管发电机，并让人将汽... 阅读全帖 |
|
D***e
发帖数: 48486 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
caspiee (caspiee) 于 (Sun Aug 28 14:01:11 2011, 美东) 提到:
我只跟我爸爸一人学的乒乓球，跟我妈学的排球，跟我爸学的游泳，跟我哥学的羽毛球。
我爸是大学乒乓球校队队员，我没看过任何理论书，完全是照着他的指导进行每一步动
作。他是从手指握拍开始教起的，这就是为何前几天晚上提到了手指怎么握都是有说道
的，我技术分析过一些名ID的打法和姿势。总之，我现在说的每句话，都不是我最近看
书看来的（我还没看过一本书，也没请过一个教练），20年前也能说出这番话，我现在
就在吃老底儿。
如果你们坚信看一个月的乒乓书，就能说出这些东西，那就随你了，咱不勉强。
已经有不止一个ID指出我是传统快攻了。60年代的技术主流就是正手快攻和反手防守，
经久不衰，同时我爸爸对我增加了旋球的培训。所以我用的其实是60年代的技术。但这
不是重点，我要说的是：
1。60年代的技术，依然在今天的球馆里，还能治住我打过的那几个人，说明一个真理
：万变不离其宗，基本功永远都是最管用的。
2.很多... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 22 索达吉堪布
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。应缘而化... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 23 济群法师问：
禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密
宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，和禅宗
所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
索达吉堪布答：
不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，
唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别
求。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无
有相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 24 见性成佛与即身成佛
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。... 阅读全帖 |
|
h*h
发帖数: 27852 | 25 【 以下文字转载自 Pingpong 讨论区 】
发信人: Drake (六脉神剑), 信区: Pingpong
标 题: [合集] 【bssd】我学的是60年代的乒乓球技术
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 23:43:53 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
caspiee (caspiee) 于 (Sun Aug 28 14:01:11 2011, 美东) 提到:
我只跟我爸爸一人学的乒乓球，跟我妈学的排球，跟我爸学的游泳，跟我哥学的羽毛球。
我爸是大学乒乓球校队队员，我没看过任何理论书，完全是照着他的指导进行每一步动
作。他是从手指握拍开始教起的，这就是为何前几天晚上提到了手指怎么握都是有说道
的，我技术分析过一些名ID的打法和姿势。总之，我现在说的每句话，都不是我最近看
书看来的（我还没看过一本书，也没请过一个教练），20年前也能说出这番话，我现在
就在吃老底儿。
如果你们坚信看一个月的乒乓书，就能说出这些东西，那就随你了，咱不勉强。
已经有不止一个ID指出我是传统快攻了。60年代... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Sun Jul 17 00:07:09 2011, 美东) 提到:
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务
本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫
子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无... 阅读全帖 |
|
t*******y
发帖数: 21396 | 27 （一）短信记录 1
13905941244 136****2212 2018/1/6 20:59:38 释 学 诚：人性、心性、佛性，
一性而已。
释 学 诚：主要身心完全依师身心。
比丘尼甲：师父，可以让弟子再想想吗？很抱歉耽误您宝贵的时间和生命。
释 学 诚：如果不相信，也就算了，不勉强
释 学 诚：出家了，连依师信心还不俱足，身心如何得以安顿呢？
比丘尼甲：师父，弟子感觉自己是差得太多了，所以一下子很难提起来。
释 学 诚：那随你了
释 学 诚：不要以为比师持戒
比丘尼甲：师父，弟子没敢这么以为。
释 学 诚：是否完全依师比丘尼甲：完全依师释 学 诚：抚摸你手
释 学 诚：为什么这样难
释 学 诚：顾虑，执着，内心中种种束缚…… 释 学 诚：依师不是口号，信不过
随你自己了比丘尼甲：好吧师父，弟子豁出去了：愿意。
释 学 诚：抚摸你脸
释 学 诚：为什么犹猭
比丘尼甲：因为推想您会这样一直问下去…… 释 学 诚：身心完全依师就是了释
学 诚：对师而已
释 学 诚：如果不愿意，随你了
比丘尼甲：师父，请问这跟传说... 阅读全帖 |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 28 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 29 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 30 前天凌晨4点半，在京港澳高速公路赵辛店收费站处，一辆东风货车试图逃避收费时强行冲卡，被女收费员祝学明用身躯挡在了车前。货车加足油门后非但没有停下，而是径直冲了过去。被撞倒的祝学明后经抢救无效死亡。当天下午，肇事者在河北涿州投案自首，目前已交由北京丰台警方控制。
身挡逃费货车被撞
祝学明今年28岁，做了10年的高速路收费员。
当天祝学明值夜班，他的同事说，这不是她第一次与肇事的东风货车打照面。此前，肇事司机曾因车型问题拒绝交费，并撞开栏杆逃走。这回，司机又称自己的车不在收费之列，不交费硬要进京。
做事认真的祝学明并不想让，“按规定就该收，祝学明很认真。”站长邓先生称，当时司机情绪激动，加油门就想走。祝学明见状，赶紧从岗亭内跑出，用身躯挡在了货车前面。见状，货车司机非但未停车，还将车头顶到祝学明的腹部。
有目击的同事称，当时祝学明往后退了几步，但是稳稳地站住了并未倒下，未料想，司机竟然向后倒车后，加足油门径直向前冲。祝学明被卷入车底，货车将栏杆撞断后逃跑。祝学明被拖行了六七米远，她用尽所有的力气喊着“救命”。
当时祝学明满身是血，地上有一条长长的血迹。5名同事都吓傻了，不知该如何是好。事后... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 31 林志玲
昨天，众多学子迎来了人生中最重要的考试之一：高考，很多学霸也将从中产生。近日，18岁以全A成绩被哈佛大学录取的“学霸”——奥斯卡影后娜塔莉·波特曼回母校的演讲也引发热议，因为她与即将毕业的学弟学妹们分享的是她的不完美和不自信。在演艺圈中，也有这么一些人，长得好，演得好，学习也好。他们都曾是千万普通学子中的一员，他们当年在求学路上也发生了许多趣事、糗事，但最终都通过自身努力在演艺圈取得一席之地。
花瓶型学霸
陈好：不演戏我就去当老师
中戏表演系教师
陈好
外表艳丽的陈好现在的身份是中戏表演系教师。2010年陈好考取中戏表演系研究生，2013年取得硕士学位。陈好说：“不当演员，我就会当老师。”
当年，陈好只身一人到北京考大学，报考了三所艺术院校：中央戏剧学院、北京广播学院、解放军艺术学院，陈好说：“当我明白有可能要被录取时，走出中戏的院子觉得天好蓝，这一幕是我印象里中戏最美的时刻。”
陈好说，一定要好好享受大学时光，“因为它将会是你整个人生中最好的年纪里度过的最好的时光。”在这四年里，要交几个真正的朋友，谈一段校园恋情，制定人生的目标和方向，不能缺席大学毕业典礼，拍一张自己满意的毕... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 1862 | 32 民国狂士罗隆基身败“共和国”
·中华民国的知识分子
民国狂士罗隆基
叶无烈
一、运交民国少年时
江西省泸水南岸，有一座清秀的小县城，名叫安福。公元一八九六年八月十四日清
晨，罗隆基就诞生在这里。安福虽非名都大邑，却在当代出了四个名人：罗隆基、王造
时、彭文应和彭学沛，人称安福四才子。这四个人年岁相近，相继考入清华留美学校，
相继出洋留学，不愧为才子。王造时曾为沪上七君子之一，彭学沛曾做过国民党中央宣
传部长，彭文应四九年前曾担任过中国民主同盟上海市主任委员。
罗隆基的祖父经商。父亲罗念祖是个前清秀才，后来以教私塾为业，在江西吉安执
教。在他的学生中，出了两位名人：一是吉安人刘峙，后来考进保定军官学校，做过河
南省主席；一是阜田人罗家衡，曾赴日本留学，专攻法律，后来也成为国民党大员。罗
隆基有三兄、一姐，一弟。他排第四，人称四哥。他九岁时，生母病故。罗隆基自幼受
父亲熏陶，爱好古文及古典诗词，所以虽然他后来成为洋学生，而他的文章却一派中国
风格。
一九一三年夏，北京的清华学校在全国招生。这所学校即清华大学的前身，当时的
全称为“清华留美预备学校”，是以美国退还的“庚子赔款”余额作经费兴办... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 1862 | 33 民国狂士罗隆基身败“共和国”
·中华民国的知识分子
民国狂士罗隆基
叶无烈
一、运交民国少年时
江西省泸水南岸，有一座清秀的小县城，名叫安福。公元一八九六年八月十四日清
晨，罗隆基就诞生在这里。安福虽非名都大邑，却在当代出了四个名人：罗隆基、王造
时、彭文应和彭学沛，人称安福四才子。这四个人年岁相近，相继考入清华留美学校，
相继出洋留学，不愧为才子。王造时曾为沪上七君子之一，彭学沛曾做过国民党中央宣
传部长，彭文应四九年前曾担任过中国民主同盟上海市主任委员。
罗隆基的祖父经商。父亲罗念祖是个前清秀才，后来以教私塾为业，在江西吉安执
教。在他的学生中，出了两位名人：一是吉安人刘峙，后来考进保定军官学校，做过河
南省主席；一是阜田人罗家衡，曾赴日本留学，专攻法律，后来也成为国民党大员。罗
隆基有三兄、一姐，一弟。他排第四，人称四哥。他九岁时，生母病故。罗隆基自幼受
父亲熏陶，爱好古文及古典诗词，所以虽然他后来成为洋学生，而他的文章却一派中国
风格。
一九一三年夏，北京的清华学校在全国招生。这所学校即清华大学的前身，当时的
全称为“清华留美预备学校”，是以美国退还的“庚子赔款”余额作经费兴办... 阅读全帖 |
|
x*****i
发帖数: 1329 | 34 《九年的家乡教育》
胡适
一
我生在光绪十七年十一月十七日（1891年12月17），那时候我家寄住在上海大东门
外。
我生后两个月，我父亲被台湾巡抚邵友濂调往台湾；江苏巡抚奏请免调，没有效果
。我父亲于十八年二月底到台湾，我母亲和我搬到川沙住了一年。十九年（1892）二月
二十六日我们一家（我母，四叔介如，二哥嗣秬，三哥嗣秠）也从上海到台湾。我们在
台南住了十个月。十九年五月，我父亲做台东直隶州知州，兼统镇海后军各营。台东是
新设白州，一切草创，故我父不能带家眷去。到十九年底，我们才到台东。我们在台东
住了整一年。
甲午（1894）中日战争开始，台湾也在备战的区域，恰好介如四叔来台湾，我父亲
便托他把家眷送回徽州故乡，只留二哥嗣秬跟着他在台东。我们于乙未年（1895）正月
离开台湾，二月初十日从上海起程回绩溪故乡... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 35 隔阴之谜
Q. 唯识是怎样解释，人死后转世，怎么大多没有了前世的记忆，？
如下所述 :
民间所谓的灵魂叫做中阴身，有情生命入正死位时因五根坏灭，意识无法生起， 你的
第七识意根(俱生我执)，因为未断我见我执故(见思二惑)，便促使第八识 (也称如来藏
)出生中阴身，此中阴身具简单的意识功能，通死前記憶，七天一生死，最多七次，依
生前习气而运作，又称“食香”。 因此民间办丧事有所谓头七，七七等名称。中阴生
由于通死前意识記憶，因此死后徘徊家中, 眷属身旁, 哀凄心悲不愿离开。
中阴身，所谓的灵魂， 受生时则永断。因此而说意识不通三世，你这一世的意识，并
非你上一世的意识心. 又因为你上一世的意识 及记忆随着你入胎时中阴断灭而已断,
这个现象就是所谓的 “隔阴之谜”，并非死后有什么“孟婆汤”，那只是民间传说而
已。除非修得宿命智.
Q. 在中阴时，前六识还起现行吗？还有六根吗？
如下所述 :
中阴身当然有六识现行, 会悲伤自己己死, 行来止去, 知道有人祭拜他, 而且有小五通
, 所以当然有六识视行, 而六识须要有六根存在才能产生, 所以当然也是有六根. 只是
中阴身的意识功能非常简单, 无... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 36 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 37 邓超作为学霸和队长的形象早已深入人心，抽象派画家邓超却是首度曝光。考验默契与智力的“我画你猜”环节中，邓超化身抽象派画家，巧用写神手法传达词汇精神，魔性十足的大作令搭档崩溃不已。
邓超亮相校园
邓超大鹏展翅
引爆收视的每周周五跑男时刻准时亮相，“永远不皱的鲜肉”队长邓超率跑男兄弟团重返青葱岁月，快乐的校园生活拉开帷幕。整蛊不断，欢乐不停。据悉集帅气与才华于一身的邓超在本期节目中，不仅展现独特的绘画才能，更是在首次出现的贴名牌大战中大显身手，实力碾压众选手。
邓超《跑男》装嫩失败被叫“爸” 空中飞人上演湿身诱惑
“五四好青年，肩扛三道杠。鲜肉永不皱，鹿哥喊我爸。”青葱好青年邓超化身大队长，伴着欢快的铃声，步入教室。帅气大队长邓超不掩鬼马本色，刚一登场就先声夺人，调皮地与”小鹿哥哥“打招呼，却被无情揭露正身是“爸爸”。搞怪父子档的奇妙对话，爆笑全场。与此同时，曾给邓超留下“惨痛”回忆的弹射入水游戏重现。只见邓超面色惊恐，虽对搭档大喊”你不是林心如“，却改变不了再度变身空中飞人的命运，自由落体式被抛入水中，真人版湿身诱惑上演。
学霸邓超画技笑翻众人 实力碾压贴名牌霸气侧漏
邓超作为学霸和队长... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 38 什么是陈寅恪所谓的不古不今之学
陈寅恪先生在1933年时曾说：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰、同治之世，
议论近乎湘乡、南皮之间。”诚为他自己思想的最为真实的自述。
“不古不今之学”，依傅璇琮先生解释，是指陈寅恪先生的中古史研究，自可得通。但
“不古不今之学”之前有“平生”二字，据蒋天枢先生《陈寅恪先生编年事辑》中关于
陈寅恪先生早年求学条目及回国之初期为学取向及同时人回忆可知，他的主攻方向先是
语言学及西北史地之学以及佛学，回国后因国内研究条件所限，才毅然转向中古史研究
，则此处的盖棺论定性质的“平生”二字，实无着落。
我们认为，这三句话句式相同、语气连贯，且语意上“咸丰、同治之世”与“湘乡、南
皮之间”正处于对应修饰与说明关系，则“不古不今之学”必与此二者有关。其实质是
指由张之洞总结而出的“旧学为体新学为用”之体用论引出的中国文化本位论。蔡美彪
先生在《陈寅恪对蒙古学的贡献及其治学方法》一文中说：“据我们的理解，这是表明
他不同于曾国藩对封建文化的顽固守旧，但比提倡西为中用的张之洞，更加强调继承和
发扬民族文化传统。”这一分析是恰当的。
曾国藩及张之洞与陈寅恪先生的祖辈、... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 39 2017年04月17日07:10来源：人民网－人民日报
强调抓住“关键少数”抓实基层支部保证广大党员以身作则发挥先锋模范作用
刘云山出席推进“两学一做”学习教育常态化制度化工作座谈会
人民网北京4月16日电 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平日前作出
重要指示强调，在全党开展“两学一做”学习教育，取得了显著成效。实践证明，“两
学一做”学习教育是推进思想建党、组织建党、制度治党的有力抓手，是全面从严治党
的基础性工程，要坚持不懈抓下去。要把思想政治建设摆在首位，坚持用党章党规规范
党员、干部言行，用党的创新理论武装全党，引导全体党员做合格党员。要抓住“关键
少数”，抓实基层支部，坚持问题导向，发挥先进典型示范作用。要落实各级党委（党
组）主体责任，落实好“两学一做”学习教育常态化制度化各项举措，保证党的组织履
行职能、发挥核心作用，保证领导干部忠诚干净担当、发挥表率作用，保证广大党员以
身作则、发挥先锋模范作用，为统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面
”战略布局提供坚强组织保证。
16日，推进“两学一做”学习教育常态化制度化工作座谈会在京召开。中共中央政治局... 阅读全帖 |
|
k****u
发帖数: 1686 | 40 子程子曰：「共产主义之学孔氏之遗书。而初学入德之门也。於今可见古人为学次第者，
独赖此篇之存，而论孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。」
『１』共产主义之学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
『２』知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
『３』物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。
『４』古之欲明明德於天下姐先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先□
［修］其身。欲□［修］其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先
致其知。致知在格物。
『５』物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身□［修］。身
□［修］而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。
『６』自天子以至於庶人台是皆以□［修］身为本。
『７』其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
右经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意，而门人记之也。
旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。
第一章
『１』康诰曰，「克明德。」
『２』大甲曰，「顾□［言是］天之明命。」
『３』帝典曰：「克明峻德。」
『４』皆自明也。
右传之首章，释明明德。
第二章 |
|
发帖数: 1 | 41 什么是陈寅恪所谓的不古不今之学
陈寅恪先生在1933年时曾说：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰、同治之世，
议论近乎湘乡、南皮之间。”诚为他自己思想的最为真实的自述。
“不古不今之学”，依傅璇琮先生解释，是指陈寅恪先生的中古史研究，自可得通。但
“不古不今之学”之前有“平生”二字，据蒋天枢先生《陈寅恪先生编年事辑》中关于
陈寅恪先生早年求学条目及回国之初期为学取向及同时人回忆可知，他的主攻方向先是
语言学及西北史地之学以及佛学，回国后因国内研究条件所限，才毅然转向中古史研究
，则此处的盖棺论定性质的“平生”二字，实无着落。
我们认为，这三句话句式相同、语气连贯，且语意上“咸丰、同治之世”与“湘乡、南
皮之间”正处于对应修饰与说明关系，则“不古不今之学”必与此二者有关。其实质是
指由张之洞总结而出的“旧学为体新学为用”之体用论引出的中国文化本位论。蔡美彪
先生在《陈寅恪对蒙古学的贡献及其治学方法》一文中说：“据我们的理解，这是表明
他不同于曾国藩对封建文化的顽固守旧，但比提倡西为中用的张之洞，更加强调继承和
发扬民族文化传统。”这一分析是恰当的。
曾国藩及张之洞与陈寅恪先生的祖辈、... 阅读全帖 |
|
b*****b
发帖数: 875 | 42 坦克炮是怎样炼成的——浅谈现代坦克炮制造工艺
在军事工业技术方面,有一个事实说出来可能会让很多人感到意外:当今世界上,能够造
导弹的国家可能有几十个,能造飞机的国家可能有十几个,既便是能够造原子弹的国家也
有那么8~9个,但要说能造出高水平坦克炮的,恐怕一只手的手指头就能数得出来。连美
国这样的头号军事强国在这方面都交了白卷,从1960年代以来,美国实际上一直靠特许生
产的方式勉强应付(先是仿英国的L7,后来又仿德国的RH120)。坦克炮到底有多么严苛的
要求,让大部分国家望而却步呢?我们来看一组数据:最大可承受膛压720~760兆帕、最大
理论炮口初速超过1750米/秒、最大后坐距离不超过370毫米、等效全装药身管寿命不低
于700发,单壁自紧身管重量低于1500千克。显而易见,如此标准的现代化大口径高膛压
坦克炮,是目前身管火炮中对制造工艺和材料性能要求最高的一个炮种,那么如此高标准
的现代化坦克炮难度究竟难在哪儿?又究竟是怎样制造出来的呢?
先谈谈要求
如果不涉及具体型号,一门现代高性能坦克炮大体上总是由单壁自紧身管、炮闩、
摇架、反后坐装置、高低机、方向机、发射装置、防危板和平... 阅读全帖 |
|
e**5
发帖数: 645 | 43 作者：欧阳斌
在寓居海外的华裔汉学家中，余英时是独一无二的。他幼年时在故乡安徽省潜山县居住
，在一个彼时几乎与现代文明隔绝的环境中，零距离地体验了中国传统社会。1945年日
本战败，余英时离开故乡，却又亲历了中国现代史上最为激烈的沧海桑田，先东北，后
北平，再香港，辗转颠沛，最终定于美国。他的知识体系也同样斑驳。幼时接受过传统
的私塾教育，年少时还曾在古文重镇桐城客居，在香港时则更有机会师从国学大师钱穆
。姑且不说其治学专业，仅从诗文应和中，人们也能体会到他深厚的国学根底。青年时
代负笈哈佛，他更系统地接受了西方的学术训练，并在西方学术体系下获得煌煌成就。
“中西兼备”实不为过。
虽然去国多载，余先生对当下大陆政局社会始终保持着浓厚兴趣，频繁发言，语出犀利
，而他的著述在大陆屡屡出版、加印、重印，被奉为经典。我们聊及这一点时，他也是
哈哈大笑，表示不解。
客居海外几十年的余先生乡音浓浓，自1978年短暂访问大陆之后就再也没有踏上故土。
但他却对我说他没有乡愁，“都安排好了，你能看到什么？”但这显然并不是全部，当
我问他为何屡屡对大陆当下时局激烈批判时，他将之归为“对故国不能忘情的表现”... 阅读全帖 |
|
s*******1
发帖数: 191 | 44 http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e3f7a0100f33a.html
藏密喇嘛教出兴于世，无论是出于自觉或不自觉，都是在以入簒佛教之正统为手段，达
到稳固喇嘛王国或者恢复喇嘛王国的梦想，试图重新走向政教合一的西藏农奴制，才是
他们真正目的。
直接追溯喇嘛教之教义，以及其事理之修持，可以明显的发现与佛教的真正教
义相违背之处，喇嘛处处曲解佛教大小乘教义。在喇嘛教的教义中，以格鲁派的应成派
中观和宁玛派的自成中观法义通行于世，处处曲解诽谤世尊宣讲的大小乘正义。
在世人面前，藏密喇嘛教外表披着中国大乘佛法的外衣，籍着佛教良好的声誉，同
时又自己说自己是佛教，冠以藏传“佛教”美丽的光环，借此炫惑信仰佛陀的善良人们
，许多人是因为信仰佛教才去接受喇嘛教的。然而，并不是每一位信众和普通人，都能
了解藏密喇嘛教真实的教义，也不了解喇嘛教政教合一血腥而残酷的历史，也不了解喇
嘛教内部荒淫阴森的实际修持。所以有学人称喇嘛教是外面包裹着钻石的垃圾，他们的
一切行持皆违背佛陀所制的根本五戒和楞严经的的四种清净决定明诲。
在中国历史上的道教，有所谓的男女房中... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 21:27:23 2012, 美东) 提到:
何谓解开”身见”结?
初果要解开”身见”结，这就是”无我”了吗?
也就是，从此以后彻底”无我”吗?
请大家帮我厘清。
☆─────────────────────────────────────☆
fsbd190504 (flow) 于 (Fri Sep 28 21:47:45 2012, 美东) 提到:
什麼是有身見？
誤將所見的五蘊身、心現象，理解為［恆常、自在的］「我」(atta)，這種錯誤的見解
，就是“sakkāya-diṭṭhi＂，即「有身見」。此巴利語彙是由“sa-＂、
“kāya＂、“diṭṭhi＂三者複合而成。接頭詞“sa-＂，有「可見的」、
「存在的」之義涵；“kāya＂意指「聚集」、「蘊」、「身」；“diṭṭ
hi＂，則是指「邪見」、「錯誤的見解」。當“sa-＂與“kāya＂結合構成“sakk... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 46 图为，山东大学传说中的“神猫”，冬天到了，如果遇上非名教授的课，它会毫不费面子地趴在暖气片呼呼大睡。 山东大学供图 摄
图为，传说中的山大“神猫”变身“励志学霸”，旁若无人地看书。 山东大学供图 摄
“亲们，神猫最近都开始学习了，你还不好好努力？”“偶遇山大神猫，信神猫不挂科！”“终于拍到山大神猫，考试必过！”12月开始，学生进入期末考试期，山大神猫被学生们打造变身成“学霸帝”，“信神猫，不挂科”为忙碌的学习生活带来一丝别样乐趣。
又到一年紧张的期末考试期，山大学子在山东大学校园网站小树林贴吧晒出“山大神猫”学习最新组照：黄白相间的一只猫顶着圆圆的脑袋趴在课堂地板上，一动不动看着面前的专业课本，全然不顾耀眼的阳光和围观拍照的人。
“那家伙上辈子肯定是个学霸。”“可惜它不考试。”“他说不定会参与阅卷”。50余人的讨论群很快形成，“神猫课听多了，没事看看书也未尝不可。”“让我等情何以堪。”神猫粉丝朱晓说，“神猫非常有灵性，它爱听名教授的课。”
“神猫现在不吃烤肠，因为里面淀粉太多，得买纯肉的。它要是饿了，就会在走廊上瞅着人喵喵叫，如果十分钟内没人理它，它就会离开。当然，一般都会有同学给它买... 阅读全帖 |
|
l*****9
发帖数: 9501 | 47 方应物并不知道，这次引起的人心震动出乎预料的大，一不留神让他正式在朝廷大
佬心中正式挂了号。幸亏为了保密需要，他的筹边策只限于司礼监、阁老与部院七卿中
传阅，不然会传得更加沸沸扬扬。
他再聪明也料不到，自己那便宜新外祖父恰好也在这个时候上疏奏报江南赋税改革
的事情，顺便替他表了表功。
两巡抚的两本奏疏前后脚的出现在朝堂，不经意间起到了一加一大于二的效果，好
像显得某少年秀才内政外事无所不能的样子，给人印象极其深刻小说章节 。
在方应物想来，若朝廷同意，他的献策之功跑不掉；若朝廷不同意，那也没什么损
失，其他并没有想太多。
此时方应物依旧过着巡抚都察院、社学、卫学选址处三点一线的生活，日子很是充
实。
却说在这天，原有的两个旧仓库已经拆完，要先开始修建孔庙。方应物便停了社学
课堂，带着六十名社学学生前去参加孔庙奠基。
这一行人身穿士子儒衫，成群结队的出现在街头，立刻成为榆林镇城里的一道风景
线，引得路人纷纷注目这大概是榆林城建城以来第一批读书种子了。
榆林城街道狭窄，但一路所到处，别人都是主动避让以示尊敬。方应物招收的这批
... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 48 那么在这一点上，圣凯法师（他是我们中国佛学院的学长）写了一个《摄论学派研究》
一文，于此文中他提出Vijñāna一词的使用，文中有三个方面：
第一、Vijñāna一词，往往是和眼等感觉器官连用的，组成眼识、耳识乃至意
识，组成这样一些词。但是，如果这个“识”不是和眼等感觉器官或根连用，而是和境
界相连用的话，如说组成色识、声识乃至法识这样的概念。这个识在使用的时候，它在
梵文里不是用Vijñāna，而是用Vijñapati这个单词。对于这样的概念
和说法，可能大家听起来比较陌生，我们一般听到的是眼耳鼻舌身意识，怎么突然听到
色也是识、声也是识，乃至法也是识，这个概念我们很少听过。但是在唯识学的典籍里
面的确有这样使用的。大家去看《摄大乘论》，论中在讲到什么是依他起的时候，就说
：“此中何者依他起相？谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识。此复云何？谓身、身
者、受者识，彼所受识，彼能受识，世识，数识，处识，言说识，自他差别识，善趣恶
趣死生识。此中若身、身者、受者识，彼所受识，彼能受识，世识，数识，处识，言说
识，此由名言熏习种子。若 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 49 曾为学费而被迫休学的川美学生向云杰，通过合伙办培训班在毕业前变身百万富翁
重庆晨报报道 毕业作品展在即，下周就是论文答辩，四川美术学院的大四学子们终于要毕业了。
而对于室内外空间拓展设计专业的四年级学生向云杰而言，毕业的重要意义远胜其他同学。为了供他上学，小他2岁的妹妹辍学在家；为了供他读书，父亲过度劳累到躺在病床上……
最终，一切的付出和艰辛得到了回报。曾经的那个贫困生现在已经拥有了一套自己的房子和一辆20多万元的轿车，而“毕业就失业”的事情也不会发生在向云杰的身上，因为还在大学的时候，他就已经成为一个画室的合伙人了。
不过，始终保持低调的这位校园“隐形富翁”并未满足于现在的成功，他的目标是要通过自己的双手，让为他倾尽一切的家庭幸福。
成功？他才刚上路呢！
昨日，向云杰告诉记者黄桷坪街边的“鲁轩”画室是他和几个朋友一起创业搞起来的。向云杰身边是他刚买不久的轿车。
低调，再低调
大家都以为他还是那个贫困生
而这样每天两顿饭不过十来元钱的标准，向云杰认为已经非常好了。6年前他刚到黄桷坪学画时，一根长萝卜只要几毛钱，白水煮过后蘸了作料就下饭，靠萝卜和白饭，他整整坚持了4个多月。
向云杰老家... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 50 为TVB效力11年的徐子珊已年届36，凭借《溏心风暴》《潜行狙击》《雷霆扫毒》等剧走红，一直未能夺得视后，近年还因小花上位而地位不保。据报道，徐子珊10月约满后决定离巢外闯，昨日她坦承即将约满，想停一下去思考自己的去向。
据香港媒体报导，无线当家小生、花旦排住队离巢，继林峰、胡杏儿、万绮雯决定离开无线后，徐子珊昨天（8月1日）在活动上亲自承认将不会续约，即将离开无线回复自由身。
徐子珊在无线工作11年，每年都与“视后”奖项擦肩而过，近年还因新世代小花掘起而惨被无线闲置，她虽然还没有决定新动向，但去意已决，留也留不住。
徐子珊接受采访时透露将会10月约满离开无线。她昨天（8月1日）出席活动时亲证此事，她说：“其实我还没决定，但合约在短时间内会完结，公司也有跟我聊过，但我现阶段学珠宝设计，想停一下去思考自己的去向。
其实有不同公司邀请过合作，但仍在商谈中，还没有决定，我现在的专注力集中在学习上，有好消息再通知大家。”
无线当家小生、花旦排队离巢，继林峰、胡杏儿、万绮雯决定离开无线后，徐子珊日前在活动上亲自承认将不会续约，即将离开无线恢复自由身。徐子珊在无线工作11年，每年都与“视后”奖项擦... 阅读全帖 |
|
