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N***i
发帖数: 4104 | 2 唐立久：新疆问题生成的缘由和求解之道
2014年03月02日11:41 唐立久 我有话说
唐立久/文
我们认识新疆吗？我们能走近新疆吗？究竟何谓新疆？认识新疆，或许我们不仅凝
视更要反思和透视，并真的找到解决新疆问题的思路。
2013年10月28日，世界罕见袭击者携妻母决然同赴末路，公然挑战国家的自杀式“
北京天安门金水桥10.28”事件，新疆再次成为国人和世界聚焦点！
当下的新疆，对外形象展示就是简单的大美和辽阔，或是反分裂、反恐的决心和行
动！夜深人静，每当我细细沉思，这些年来，新疆人群狭隘的更加狭隘，保守的极端保
守，“你们”和“我们”二元结构不是弱化了而是强调化了。
“10.28”事件或只是涉疆暴恐事件向内地蔓延的开端。我们新疆问题已不再是边
疆地区问题，而成为全国性问题。
此事件确需我们反思：新疆问题是政治经济问题还是文化冲突问题？新疆问题产生
的成因是什么？新疆问题是可逆转还是不可逆转？
新疆问题历史回顾
新疆，先秦称之“柱州”，汉朝始改为“西域”，一直沿用到清朝统一天山南北，
之后建省“新疆”。新疆位居东西方交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徙和交往，导
致了新疆古代原住... 阅读全帖 |
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S*****r
发帖数: 1272 | 3 作者：荆楚
中国人的奴性人格的空前“茁壮”和厚重，除了漫长的专制制度的恐怖威慑、而使
中国人的血性良知受到致命的窒息外，还有三次大的社会灾难的定向淘汰作用，更强化
了国人的这种奴性人格。
第一次，是蒙古人的南侵。蒙古人“发现”，用野蛮抢掠得到的财富，比起辛勤的
耕牧劳作来，既快又多。于是铁定了心，专靠抢掠周边人民的财富和人口过日子。周边
人民当然要奋起反抗。于是蒙古人就杀光那些敢于反抗的国家或地区的人民，而无论老
幼青壮。仅留下年轻漂亮的妇女供大军渲泻淫欲，以此激励蒙古兽兵的勇猛作战。蒙古
人靠野蛮抢掠和残忍杀戮起家，也靠野蛮抢劫和残忍杀戮而发展壮大。蒙古人的发展壮
大，是建立在东亚、中亚、西亚乃至欧洲人民的血泪和白骨基础之上的。它在南侵之前
，就给东亚、中亚、西亚乃至欧洲带来了至今仍然闻之色变的血腥和恐怖，使整个世界
的历史文明进程至少倒退了五百年。
正是南宋军民的殊死抵抗，使野蛮残忍的蒙古人尝够了苦头，迫使他们不得不为了
适应殖民统治的需要，部分地改变了屠戮净尽的野蛮杀戮政策。尽管如此，在与宋的历
次的战争中，仍然有至少八千万汉人被蒙古人杀戮。
蒙古人武力征... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 4 活佛道场通奸 被捉奸在床
2016-02-13 活佛被捉奸 超意境
活佛搭上尼姑道场通奸 被捉奸在床作者：大号指北针
【星岛网讯】被誉为美声弘法典的活佛贝玛千贝仁波切，11日早晨竟在道场与一名还有
婚姻关系的黄姓尼姑通奸，当场被女方丈夫捉奸在床，送警究办。尼姑在警局跪求丈夫
放过活佛，“让他去弘法！”盛怒的丈夫则指着沾满活佛精液的床单证物，大骂：“饶
他？难道我还要再让他去骗吃骗喝，搞人家老婆？”
机场接禅师 入房谈性灵
据台湾《中国时报》报道，黄姓尼姑的丈夫表示，他与妻子都是笃奉贝玛千贝仁波
切的信徒，平日出钱出力全心供养，连桃源街的弘法中心装潢也捐了不少钱，没想到仁
波切竟是披着袈裟的狼人，连他的老婆也不放过。
不过，黄女却声称与丈夫办理过离婚，日前丈夫私下向户政机关登记再度结婚，她
否认两人的婚姻关系，同时极力维护仁波切，表示是自己主动与师父发生性行为，还指
责“前夫”对师父太残忍了。
这起宗教性丑闻案件，是赵某临时打电话给妻子时，意外听到电话那端传来妻子淫
秽的呻吟声，查觉可疑之下，循声赶往查看才意外曝光。
赵某表示，他们夫妻笃信仁波切传法多年，彼此相当熟识，虔诚的妻子还在一个... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 5 伟大领袖毛主席教导我们：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：造反
有理。…根据这个道理，於是就反抗，就斗争，就干社会主义。”主席的光辉教导常讲
常新，至今仍在指导海内外许多华人的思维。思云的《暴力》帖，就是新时代“讲用会
”上的出色发言。
下面让我们看看“造反有理”的“理”倒底在哪儿。
一、“有压迫就有反抗”？
拜革命教的第一个教义，就是思云在《正义》帖里重复过的“有压迫就有反抗”。教徒
们把牛顿第三定律“作用力与反作用力大小相等，方向相反”运用于人类社会现象中，
便得出了这个貌似有理、其实大谬的完全归纳。在《暴力》帖中，思云说：
“没有统治者的腐败、残暴与顽固，就不会有革命的惨祸，暴力压迫是暴
力革命的催产士。”
熟悉历史的人都能看出这话根本不符合历史的真实。要论“统治者的腐败、残暴与顽固
”，古往今来莫过于斯大林政权、毛政权和波尔布特政权。世界史上从来没有过哪个统
治集团曾经像他们那样，毫无原因地残杀或害死了数量如此巨大的无辜公民，残酷压榨
劳动人民，彻底剥夺了人民最基本的自由与人权，使全国人民变成了冻结在原地的“植
物人”（至今11亿中国农民仍然是被迫依附于土地的农奴... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 6 欧浪网09月04日报道，近几十年来世界上出现了一批像美国的“人*民**圣*殿8教”、
”大*卫*教”，法国的“科*学*派”，韩国的“统*一*教”、“摄*理*教”，日本的“
奥*姆*真8*理教”， 俄罗斯、乌克兰等国的“大*白*兄*弟会”，中国的“法*轮*&*功
”、“实*际*神”之类的人们搞不清楚它们到底是不是真正的宗教的组织，西方国家称
它们为膜拜团体（clut group, destructive clut），中国的司法当局站在法制的立场
上说它们是“邪*教*&*”，而心理学在研究了它们的创立者和信徒的认知、情感、人格
和信仰信念之后认为，它们和传统的、制度化的宗教密切的联系，没有传统的、制度化
的宗教就不会有膜拜团体或邪*教*&*，但它们与传统宗教又在本质上有着太多的不同，
是宗教在发展演变过程中产生的一个应当被铲除的怪胎。这个怪胎之怪就怪在一个“邪
”字上，依照笔者与中国的邪*教*&*法轮*&*功打交道的经验，概括起来其邪至少有这
几个方面：
1、邪*教*&*通过修炼使信徒罹患精神疾病
没有一个人会因为信仰传统宗教而罹患精神疾病的，但邪*教*&*却有这个能耐，
它可以叫你疯、叫... 阅读全帖 |
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a*******1
发帖数: 1554 | 7 凯恩斯、马克思哪个不比哈耶克、米塞斯牛B？再说了，你自己没有逻辑判断能力的？
非要听哪个牛B的人说了什么话才是对的？凯恩斯跟哈耶克吵了这么多年，难道他们都
是对的？按你的说法，“当一个人批评国家主席之前先看看自己有没有当过国家主席先
”，那么这个社会弱势群体如何保护？当官的都为所欲为了。。。
1.按美国的标准，liberal就是left wing，conservative就是right wing，这难道还用
讨论？当然，欧洲的自由主义跟美国的自由主义定义上完全不一样，不予讨论；我们一
直在讨论美国，当然就用美国的标准。你又在用欧洲的自由主义来套，其实自由主义在
欧洲算右翼的，因为他们还有更左的社会民主主义，而且他们的自由主义与美国的自由
主义区别很大，甚至更接近这里的保守主义（难道你不知道？记住，这是常识，就好象
人不呼吸就会死，不需要证明的。）
2.: 2.纳粹鼓吹社会达尔文主义，鼓吹优秀种族，这显然跟鼓吹原始资本主义的右派同
宗同
I see no logic here
谁都知道自由市场那一套源于社会达尔文主义，讲求自由竞争，优胜劣汰；希特勒也讲
这些，优秀种族淘汰劣等种族，当然是... 阅读全帖 |
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a*******1
发帖数: 1554 | 8 前面部分是回应changeisgood的，我发现他一点基本的常识也没有，很多问题我省了论
据他就说我没逻辑，根本没法交流；而且他本人非常欠缺逻辑推理能力，好像没法判断
别人的话是对是错，一定要根据别人的名气才能判断似的，总之，难以沟通。
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凯恩斯、马克思哪个按不比哈耶克、米塞斯牛B？再说了，你自己没有逻辑判断能力的
？非要听哪个牛B的人说了什么话才是对的？凯恩斯跟哈耶克吵了这么多年，难道他们
都是对的？按你的说法，“当一个人批评国家主席之前先看看自己有没有当过国家主席
先”，那么这个社会弱势群体如何保护？当官的都为所欲为了。。。
1.按美国的标准，liberal就是left wing，conservative就是right wing，这难道还用
讨论？当然，欧洲的自由主义跟美国的自由主义定义上完全不一样，不予讨论；我们一
直在讨论美国，当然就用美国的标准。你又在用欧洲的自由主义来套，其实自由主义在
欧洲算右翼的，因为他们还有更左的社会民主主义，而且他们的自由... 阅读全帖 |
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S*****r
发帖数: 1272 | 9 by 荆楚
中国人的奴性人格的空前“茁壮”和厚重，除了漫长的专制制度的恐怖威慑、而使
中国人的血性良知受到致命的窒息外，还有三次大的社会灾难的定向淘汰作用，更强化
了国人的这种奴性人格。
第一次，是蒙古人的南侵。蒙古人“发现”，用野蛮抢掠得到的财富，比起辛勤的
耕牧劳作来，既快又多。于是铁定了心，专靠抢掠周边人民的财富和人口过日子。周边
人民当然要奋起反抗。于是蒙古人就杀光那些敢于反抗的国家或地区的人民，而无论老
幼青壮。仅留下年轻漂亮的妇女供大军渲泻淫欲，以此激励蒙古兽兵的勇猛作战。蒙古
人靠野蛮抢掠和残忍杀戮起家，也靠野蛮抢劫和残忍杀戮而发展壮大。蒙古人的发展壮
大，是建立在东亚、中亚、西亚乃至欧洲人民的血泪和白骨基础之上的。它在南侵之前
，就给东亚、中亚、西亚乃至欧洲带来了至今仍然闻之色变的血腥和恐怖，使整个世界
的历史文明进程至少倒退了五百年。
正是南宋军民的殊死抵抗，使野蛮残忍的蒙古人尝够了苦头，迫使他们不得不为了
适应殖民统治的需要，部分地改变了屠戮净尽的野蛮杀戮政策。尽管如此，在与宋的历
次的战争中，仍然有至少八千万汉人被蒙古人杀戮。
蒙古人武力征... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 16445 | 11 http://www.wenxuecity.com/news/2014/03/02/3061993.html
我们认识新疆吗"我们能走近新疆吗?究竟何谓新疆?(组图)
文章来源: 我的中国 于 2014-03-02 22:06:44 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
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唐立久/文
新疆问题生成的缘由和求解之道
我们认识新疆吗？我们能走近新疆吗？究竟何谓新疆？认识新疆，或许我们不仅凝视更
要反思和透视，并真的找到解决新疆问题的思路。
2013年10月28日，世界罕见袭击者携妻母决然同赴末路，公然挑战国家的自杀式“
北京天安门金水桥10.28”事件，新疆再次成为国人和世界聚焦点！
当下的新疆，对外形象展示就是简单的大美和辽阔，或是反分裂、反恐的决心和行
动！夜深人静，每当我细细沉思，这些年来，新疆人群狭隘的更加狭隘，保守的极端保
守，“你们”和“我们”二元结构不是弱化了而是强调化了。
“10.28”事件或只是涉疆暴恐事件向内地蔓延的开端。我们新疆问题已不再是边
疆地区问题，而成为全国性问题。
此事件确需我们反思：新疆问题是政治经济... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 12 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 陆谷孙：英文系里的那三个大佬
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 13 00:12:03 2016, 美东)
（本文摘自陆谷孙《秋风行戒悲落叶——忆师长》。）
忘记是哪一位大家（昆德拉？）说过，夕阳的余晖使一切显出醇美。年时何速，一不留
神，老已冉冉近矣，自己不但满了一个花甲，更成了复旦外文系现职教员中最年长的一
位。夕阳的余晖下，重存往会，怀想亲爱，不时有一幅幅师长的影像游走脑际，寤寐无
忘！
２０世纪５０年代初，内地的高等院系经历过一次大规模的改组调整。政治上向着苏联
的“一边倒”导致俄语畸形行俏，而被贬作“帝国主义语言”的英语则迭遭砍伐，直到
全国之大只剩下七八个高校英语专业为止。复旦大学的外文系英语专业是当时硕果仅存
的“七零八落”之一，更因为调入了原先分别供职于几家教会大学、私立大学和复旦以
外其他国立大学多位有经验的英语教师，一时颇有群贤毕至之盛，成为院系调整的“得
益大户”。
复旦外文系虽也有调出支援外校者，如冒效鲁先生之调往安徽大学，方重先生之调往上
海外语学院，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 13 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 乌有之乡摆乌龙 明骂茅于轼暗讽毛泽东
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 8 22:54:37 2011, 美东)
【2011年06月09日讯】6•4前，毛左网站《乌有之乡》罕有发表了作者四野山人
以文言文撰写的明骂茅于轼暗讽毛泽东的檄文，引发热议转载，毛左愤青们更被讽笑没
文化，只看标题就如获至宝刊登此文。目前此文已被《乌有之乡》删除，只能通过网页
快照看到曾在《乌有之乡》刊登过。
《讨茅于轼檄》此文文白兼顾，正话反说历数毛泽东之“丰功伟绩”，实则揭露了毛泽
东祸害中华的各种历史罪行及淫乱生活。有人认为此笔法，疑似前两年网路流传的《杨
佳传》。
还有人认为作者运用春秋笔法痛快淋漓，思想清醒旷达，古典文学修养精湛，有可能是
巴蜀怪才魏明伦所作。
更多人是取笑毛左愤青“是一群无脑蠢货，这个帖子是再好不过案例”，这正应了毛泽
东所讲的“知识越多越反动”，毛左的“粉丝”自然也会响应毛的号召，不会去学文言
文这个“四旧”。
“栖云山... 阅读全帖 |
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N*********6
发帖数: 2302 | 14 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: SkyTour (云中漫步), 信区: Parenting
标 题: 中国人的奴性人格——《也论中国人的病态人格》之第八章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 4 07:03:07 2015, 美东)
by 荆楚
中国人的奴性人格的空前“茁壮”和厚重，除了漫长的专制制度的恐怖威慑、而使
中国人的血性良知受到致命的窒息外，还有三次大的社会灾难的定向淘汰作用，更强化
了国人的这种奴性人格。
第一次，是蒙古人的南侵。蒙古人“发现”，用野蛮抢掠得到的财富，比起辛勤的
耕牧劳作来，既快又多。于是铁定了心，专靠抢掠周边人民的财富和人口过日子。周边
人民当然要奋起反抗。于是蒙古人就杀光那些敢于反抗的国家或地区的人民，而无论老
幼青壮。仅留下年轻漂亮的妇女供大军渲泻淫欲，以此激励蒙古兽兵的勇猛作战。蒙古
人靠野蛮抢掠和残忍杀戮起家，也靠野蛮抢劫和残忍杀戮而发展壮大。蒙古人的发展壮
大，是建立在东亚、中亚、西亚乃至欧洲人民的血泪和白骨基础之上的。它在南侵之前
，就给东亚、中亚、西亚乃至欧洲带来了至今仍然闻之色变的血... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 15 作者总是在想，这“法”，如果人类要为它设计一种形象，或者图腾，会把
它想象成什么样子呢？从目前可以看到和可以想象的范围看，我们一般可以把它
画成一架天平，一支权仗，一柄宝剑或者一只独角兽，甚至一尊神像。这就表
明，在人们的心目中，法律应当是公平的、公正的、具有权威的。谁要是触犯了
它，就将受到惩罚、受到制裁。希腊人索福克勒斯在他的悲剧《安提戈涅》中借
安提戈涅的口宣布：
“它们既不属于今天也不属于明天
永恒地存在着：（没有人能确知它们的生成之时）
我不怕激怒任何人（也蔑视神的报复）为了捍卫它们。”
阐明了法律应被普遍遵守的原则。宣布了“不怕任何人”（哪怕他是神）乃
是法律的要义。
法学史告诉我们，无论何种法，只要一经成立，就将颁布，公之于众。即便
古如巴比伦的《汉谟拉比法典》，印度的《摩奴法典》，中国的《刑鼎》，权威
如罗马的《查土丁尼大法典》，法国的《拿破仑法典》，美国的《美国宪法》。
说明法律必须是公开的、透明的。法律的正当性成了法律的基石。当然，会有人
说：法律源于习惯，习惯无须颁布。但是，习... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 765 | 16 关于对联
作者:半仙 来源:zgdldq.blog.163.com 发表时间:2009-11-19 11:47:57 评
论 0 条 | 查看所有评论
1、作为国粹的对联
对联，和律诗、京剧一样，都属于中国文化的“国粹”。之所以说其是国粹，系因
为它仅仅为中国文化所有，是中国人民（包括普通劳动者和知识分子）在长期的文化建
设、文化传承中创造、发展和不断完善的文化样式；它与中国的经济环境、社会生态、
精神品格、民族心理以及民风民俗、文化基因等等有着紧密的、不可分割的关系，是中
国这块土地滋养出的、别开生面、独具特色的花朵。外国人对于中国的国粹，可以通过
不断的熏陶由陌生、隔膜到接受、欣赏，甚至可以通过不断的欣赏和把玩之后模仿和学
习。但这种模仿和学习也必须是以纯粹的中国方式来进行，一旦脱离或者抛弃纯粹的中
国方式，则无法进入这类文化符号，更惶论运用之了。所以，我们可以这样来说：任何
外国人，无论他对于中国的国粹熟悉到什么程度，都不可能将其移植为他国的文化样式
，更不能使之与其他国家的文化融为一体。这是因为，如对联、律诗和京剧一类国粹，
且不说它们形成的文化心理和民族情... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 17 赛里斯
希腊文献中早已出现“赛里斯”（Seres），意为“中国人”。据公元前4世纪希腊
人亨利克泰夏斯（Ctesias）等的记载，这种称名就是起于“丝（Ser）”（参见前文所
引的米勒【Muller*】版本，1884年巴黎迪多书店版本，转引自【法】戈岱司编《希腊
拉丁作家远东文献辑录》，耿升译，中华书局，1987年版）。也有可能如公园2世纪的
罗马人包撒尼雅斯（Pausanias）的《希腊志》中所说，就是“他们国内生存的一种小
动物，希腊人称之为‘赛儿’（Ser*）”。我们可以肯定，希腊文中是以Seres来称中
国的，其起于蚕与丝的本意。
起源
我们的祖国统称中国是人人皆知的。但古希腊却给我们起了个优美的名字，称“赛
里斯”。据说公元前一世纪，罗马执政官恺撒大帝穿着一件中国丝袍去看戏，艳丽华贵
的中国丝绸吸引了戏场观众，人们纷纷站立围观，赞叹不已。而后中国丝绸不断输入西
方，立即博得了西方各国富裕阶层的高度赞赏，都把中国丝绸视为无上珍品，称之为“
东方绚丽的朝霞”，成为上层社会人士得之为荣的稀世之宝。但那时西方并不了解丝绸
产于何处，更不了解丝绸是怎样织成的。古时谬传丝是由树叶或竹叶制... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 18 一、引子：“此情可待成追忆”
1961年八月的一个下午，《往事并不如烟》的作者章诒和（时年19岁）来到北京东黄城
根附近的迺兹府胡同12号，这是一座不算大的四合院，院子里只住着一个人，他就是章
诒和父亲章伯钧的对手、同时也是1957年反右运动中 “章罗同盟”的二号人物罗隆基。
几十年后，章诒和在这篇专写罗隆基的《一片青山了此身》中提到她对这个四合院的感
受：“环顾四周，只有电扇发出的声响。他这个家，安静得有些过分。”就是在这个终
日阒寂的院落里，年过六旬的罗隆基和不到二十岁的“小愚”（章诒和的小名）有过这
样一段交谈：
罗隆基知道我是学文的，他的话题就从学文开始。问我：“现在文科教材里面，有没有
现代文学史？”又问：“在现代文学史里面，有没有新月派？”再问：“新月派里面，
有没有罗隆基？”
我一时不知该如何回答。因为我学戏剧文学，不开现代文学史课，而在我自己所读的现
代文学史里，新月派宗旨已不是从“那纤弱的一弯分明暗示着、怀抱着未来的圆满”，
给“社会思想增加一些体魄，为时代生命添厚一些光辉”的文学流派。官方认定的文学
史上，说新月派在政治上是既反对国民党、又与共产党作对的第三种力量的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 陆谷孙：英文系里的那三个大佬
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 13 00:12:03 2016, 美东)
（本文摘自陆谷孙《秋风行戒悲落叶——忆师长》。）
忘记是哪一位大家（昆德拉？）说过，夕阳的余晖使一切显出醇美。年时何速，一不留
神，老已冉冉近矣，自己不但满了一个花甲，更成了复旦外文系现职教员中最年长的一
位。夕阳的余晖下，重存往会，怀想亲爱，不时有一幅幅师长的影像游走脑际，寤寐无
忘！
２０世纪５０年代初，内地的高等院系经历过一次大规模的改组调整。政治上向着苏联
的“一边倒”导致俄语畸形行俏，而被贬作“帝国主义语言”的英语则迭遭砍伐，直到
全国之大只剩下七八个高校英语专业为止。复旦大学的外文系英语专业是当时硕果仅存
的“七零八落”之一，更因为调入了原先分别供职于几家教会大学、私立大学和复旦以
外其他国立大学多位有经验的英语教师，一时颇有群贤毕至之盛，成为院系调整的“得
益大户”。
复旦外文系虽也有调出支援外校者，如冒效鲁先生之调往安徽大学，方重先生之调往上
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wh
发帖数: 141625 | 20 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 陆谷孙：英文系里的那三个大佬
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 13 00:12:03 2016, 美东)
（本文摘自陆谷孙《秋风行戒悲落叶——忆师长》。）
忘记是哪一位大家（昆德拉？）说过，夕阳的余晖使一切显出醇美。年时何速，一不留
神，老已冉冉近矣，自己不但满了一个花甲，更成了复旦外文系现职教员中最年长的一
位。夕阳的余晖下，重存往会，怀想亲爱，不时有一幅幅师长的影像游走脑际，寤寐无
忘！
２０世纪５０年代初，内地的高等院系经历过一次大规模的改组调整。政治上向着苏联
的“一边倒”导致俄语畸形行俏，而被贬作“帝国主义语言”的英语则迭遭砍伐，直到
全国之大只剩下七八个高校英语专业为止。复旦大学的外文系英语专业是当时硕果仅存
的“七零八落”之一，更因为调入了原先分别供职于几家教会大学、私立大学和复旦以
外其他国立大学多位有经验的英语教师，一时颇有群贤毕至之盛，成为院系调整的“得
益大户”。
复旦外文系虽也有调出支援外校者，如冒效鲁先生之调往安徽大学，方重先生之调往上
海外语学院，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 改革宗神学与二十一世纪中国
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
二十一世纪中华民族所面对的最深重的危机，既不是经济体制所要面对的崩溃，也不是
政治独裁的难以为继，而是精神上道德上的危机，也就是心灵和信仰上的危机。唯独改
革宗神学能够为二十一世纪的中国提供明确的发展方向和全方位的策略。
1．中国必然会成为基督化的国家
正如俄罗斯作家陀斯妥耶夫斯基在其名著《卡拉马佐夫兄弟》中所言：“假如没有上帝
，什么不可以作呢？”人类自身的骄傲自大、对同胞的残酷无情，最终而言，都源自对
上帝的叛逆，对上帝的慈爱的藐视。但是，尽管“世上的君王一同起来，臣宰一同商议
，要抵挡耶和华并他的受膏者”（诗2:2），世界仍然是上帝的世界，中国仍然是上帝的
中国，上帝仍然是“治理全地的大君王”（诗47:2）。
上帝已经定意让万国认识他，中国也必要尊上帝的名为大：“认识耶和华荣耀的知识，
要充满遍地，好像谁充满洋海一般”（哈2:14）；“万军之耶和华说：从日出之地到日
落之处，我的名在外邦中必尊为大”（玛1:11）。世界历史的进程，就是世上的列国逐
渐认识基督，归向基督的过程：“世上的国成了我主和主基督的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 圣经难字表 我们在读圣经的时候，常常会遇到不认识的字，甚至对字的意思也不明白。感谢主恩待
我们，给我们排忧解难。下面是在各卷书中的难字和字意解释，供弟兄姊妹参考使用和
转载。
创世记难字 -
创1:2 沌 dùn 盾 模糊一团的景象 -
创6:15 肘 zhǒu 周（3声） 上音 长度单位，胳膊的某一部位 -
创8:11 拧 nǐng 宁（3声） 扭转 -
创8:11 叼 diāo 刁 用嘴夹住 -
创8:22 穑 sè 色 收割谷物 -
创9:9 裔 yì 益 后代 -
创10:2 篾 miè 灭 竹子劈成的薄片儿 -
创11:28 珥 ěr 耳 珠或玉做的耳环 -
创15:11 鸷 zhì 志 凶猛 -
创18:23 剿 jiǎo 角 讨伐 -
创19:23 寝 qǐn 侵（3声）睡 -
创20:16 阖 hé 合 全、总共 -
创22:2 燔 fán 凡 焚火 -
创2... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 23
次经不是圣经，只是有益的补充读物而已。就像很多属灵前辈和牧者的著作一样，但是
人的话跟神的话有本质的差别，前者不是完全无误无谬的，所以阅读的时候需要鉴别，
也不能当作权威。
回答同上。没有不承认只是不认为是圣经正典，这个不管是天主教还是基督教都是一样。
天主教还有不少问题，例如教皇无误论，例如把传统、教会的决议也当成权威等等，这
些都是人的问题。其实圣经中早就预言了。
你看看创世记夏娃怎么跟撒但复述神的话就能看出来的。因为人不是神，不可能完全无
误，
然而圣灵会保守，就是使用这些有限不配不完全对的人来记载、传承神的道。
教会历史中形成了非常多的重要的文献，例如使徒信经、尼西亚信经、亚他纳修信经、
迦克敦信经、西敏斯特信仰宣言、西敏斯特大小要理问答、海德堡要理问答、多特法典
、比利时信条，还有很多古教父的著作，很多牧者的著作，大家都承认而且推荐。
我就推荐你看看 CS路易斯的《返璞归真》，约翰班杨的《天路历程》，约翰加尔文的
《基督教要义》，马丁路德的《这是我的立场》，考门夫人的《荒漠甘泉》，书单太长
了。
也有里程博士的《游子吟》，王永信的《真道手册》 |
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s********n
发帖数: 1231 | 25 教会卧底分为下面几派
１。正宗嫡系。国内三自神学院派出来的，如金林神学院的教务长李亚丁，唐守临的孙
子唐侃，这些人是领导。
２，民运派。以６４血卡留不来的为主，这帮人“信主”的多，借机派出来的也多，如
远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，范学德这帮人有64被景，最能骗人，是骗人主力，
其中以耶撸大学的为领导如刘同苏。
３，招安派：这帮人是出卖耶稣，是共党用钱买的，最著名的有：王永信，这帮人由于
共党钱多，在教会有基础，是卧底“教会”的基础。未来越来越多地上是这一派。
４，里应外合派：这帮人是即搞民运又搞教会，例如，王怡，余杰，赵晓，这帮人是公
知母知为主。
５，备胎派：备用的，例如柴宽恕（玲），时不是时一下。
６。羡募派：这派人是想钱流干口水的，没什么能力，只能在网上做５毛。
“刘无敌（晓波）->远和谐（志明）->柴宽恕（玲）维稳的计划”的来历及现形记
中共当前的重要任务就是维稳。中共是世界上少数独栽统治国家中最强大的，除了中国
人的传统儒家大一统帝王思想根深蒂固外，就是马克思主义邪灵已控制了中国人６０几
年，已很难改变。要维稳就只有继续在思想上控制中国人，可是传统的儒家在西方文明
和共产... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 26 佛告阿难，汝行诣维摩诘问疾, 阿难白佛言, 我不堪任诣彼问疾, 所以者何, 忆念
昔时，世尊身小有疾，当用牛乳，我即持钵，诣大婆罗门家门下立，时维摩诘来谓我言，唯
，阿难，何为晨朝持钵住此，我言居士，世尊身小有疾，当用牛乳，故来至此，维摩诘言，
止止，阿难，莫作是语，如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾，当有何恼
，默往，阿难，莫谤如来，莫使异人，闻此□言，无令大威德诸天，及他方净土诸来菩萨，
得闻斯语，阿难，转轮圣王以少福故，尚得无病，岂况如来无量福会，普胜者哉，行矣，阿
难，勿使我等，受斯耻也，外道梵志若闻此语，当作是念，何名为师，自疾不能救，而能救
诸疾人，可密速去，勿使人闻，当知，阿难，诸如来身，即是法身，非思欲身，佛为世尊，
过于三界，佛身无漏，诸漏已尽，佛身无为，不堕诸数，如此之身，当有何疾，时我，世尊
，实怀惭愧，得无进佛而谬听耶，即闻空中声曰，阿难，如居士言，但为佛出五浊恶世，现
行斯法，度脱众生，行矣，阿难，取乳勿惭，世尊，维摩诘智慧辩才为若此也，是故不任诣
彼问疾，如是五百大弟子，各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰不任诣彼问疾。
<维摩诘所说经>选, |
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p****y
发帖数: 23737 | 27 达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，
所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心
修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，
终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，
有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘
合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸
苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故
？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛
性，无明覆故，不得解脱。佛性者，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 29 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 30 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 32 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 34 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 36 （本文摘自陆谷孙《秋风行戒悲落叶——忆师长》。）
忘记是哪一位大家（昆德拉？）说过，夕阳的余晖使一切显出醇美。年时何速，一不留
神，老已冉冉近矣，自己不但满了一个花甲，更成了复旦外文系现职教员中最年长的一
位。夕阳的余晖下，重存往会，怀想亲爱，不时有一幅幅师长的影像游走脑际，寤寐无
忘！
２０世纪５０年代初，内地的高等院系经历过一次大规模的改组调整。政治上向着苏联
的“一边倒”导致俄语畸形行俏，而被贬作“帝国主义语言”的英语则迭遭砍伐，直到
全国之大只剩下七八个高校英语专业为止。复旦大学的外文系英语专业是当时硕果仅存
的“七零八落”之一，更因为调入了原先分别供职于几家教会大学、私立大学和复旦以
外其他国立大学多位有经验的英语教师，一时颇有群贤毕至之盛，成为院系调整的“得
益大户”。
复旦外文系虽也有调出支援外校者，如冒效鲁先生之调往安徽大学，方重先生之调往上
海外语学院，林今先生之调往厦门大学，朱复、索天章等先生之调往军队外语学院（后
陆续调回），然与调入者相比，毕竟是少数。那时，作为学生，仰望复旦外文系各位师
长，真可谓芒焰熠熠，大才槃槃；居心向学之士，只要善从诸儒不同的学养和专长，... 阅读全帖 |
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t****a
发帖数: 3544 | 37 四十年南开学校之回顾
(一九四四年十月十七日)
张伯苓
绪言
本年（民国三十三年）十月十七日，为南开学校四十周年纪念日，校友及同人佥以胜利
在望，复校有期，值此负有悠久光荣历史之纪念日，允宜特辑专刊，一以载过去艰难缔
造之经过，一以示扩大庆祝之热忱！属苓为文纪念，爰撰斯篇，以寄所怀。
南开学校成立于逊光绪三十年（公元一九零四年），迄今已四十年矣！此四十年中，苓
主持校务，擘划经营，始终未懈，以故校舍日益扩展，设备日益充实，学生日益众多，
而毕业校友亦各能展其所长，为国服务。凡我同人同学，值此校庆佳节，衷心定多快慰
！而对于四十年来，为学校服务之同人、爱护学校之校友、与夫赞助学校之政府长官及
社会各方人士，尤应致其莫大之谢忱！盖私人经营之学校，其经济毫无来源，其事业毫
无凭借，非得教育同志之负责合作，在校或出校校友之热烈爱护，与夫政府及社会之赞
助与扶持，决不能奠定基础而日渐滋长也！南开学校四十年之发展，岂偶然哉！
兹当南开四十周年校庆佳日，吾人回顾已往之奋斗陈迹，展望未来之复校工作，既感社
会之厚我，倍觉职责之重大。爰将南开创校动机、办学目的、及工作发展经过，作一总
检讨，分述于左：
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s********n
发帖数: 1231 | 38 教会卧底分为下面几派
１。正宗嫡系。国内三自神学院派出来的，如金林神学院的教务长李亚丁，唐守临的孙
子唐侃，这些人是领导。
２，民运派。以６４血卡留不来的为主，这帮人“信主”的多，借机派出来的也多，如
远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，范学德这帮人有64被景，最能骗人，是骗人主力，
其中以耶撸大学的为领导如刘同苏。
３，招安派：这帮人是出卖耶稣，是共党用钱买的，最著名的有：王永信，这帮人由于
共党钱多，在教会有基础，是卧底“教会”的基础。未来越来越多地上是这一派。
４，里应外合派：这帮人是即搞民运又搞教会，例如，王怡，余杰，赵晓，这帮人是公
知母知为主。
５，备胎派：备用的，例如柴宽恕（玲），时不是时一下。
６。羡募派：这派人是想钱流干口水的，没什么能力，只能在网上做５毛。
“刘无敌（晓波）->远和谐（志明）->柴宽恕（玲）维稳的计划”的来历及现形记
中共当前的重要任务就是维稳。中共是世界上少数独栽统治国家中最强大的，除了中国
人的传统儒家大一统帝王思想根深蒂固外，就是马克思主义邪灵已控制了中国人６０几
年，已很难改变。要维稳就只有继续在思想上控制中国人，可是传统的儒家在西方文明
和共产... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 人民日报1966年06月03日第2版
一九三○年至一九三二年吴晗和胡适的来往信件
前言
《历史研究》从一九六一年第一期由一位新主编接手以来，逐渐成为资产阶级代表人物
在史学领域内反党反社会主义的阵地。
这个刊物，在学术讨论的幌子下，以显著的地位，大量的篇幅，在史学方向问题、农民
战争问题、阶级观点与历史主义问题、历史人物评价问题等等一系列原则性问题上，发
表了许多反党反社会主义和反马克思列宁主义、反毛泽东思想的反动文章，大放毒草。
自《海瑞罢官》的批判展开以来，他们先是大减篇幅，抵制这场斗争。最近，他们突然
一反常态，故作积极，由双月刊改为月刊，大登“批判”文章。
五月十五日出版的一九六六年第三期《历史研究》，发表了编辑部的《评注吴晗胡适通
信》。据编者按说：“我们必须从各方面彻底揭露吴晗这类暗藏的反革命分子，坚决把
这场关系党和国家命运的斗争进行到底。”乍看起来，他们这一回好象是要革命了，好
象是要对吴晗彻底揭露、坚决斗争了。其实这是骗人的鬼话！
如果《历史研究》编辑部不同意这样的论断，那末我们要问：既然吴晗是“暗藏的反革
命分子”，既然这场斗争“关系党和国家命运”，身为《历史研究》... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 40 田家英之死——一宗至今未了的历史要案
作者：戚本禹
XXX：
首先，我再次感谢您大老远把《xx》杂志（2002年2月号）《毛泽东涉暗杀田家英
案》报道的复印件寄来，读了这个报道，我才知道海外正在谬传毛泽东命汪东兴暗杀田
家英的流言，并且得知这种荒诞无稽的流言，竟也有许多人信以为真。流言的力量，不
可忽视。
我的诬陷置田家英于死地？
前几年，关于田家英之死的责任，是集中在江青、陈伯达、康生以及我与关锋、王
力的身上，说他的死亡是我们诬陷的结果，具体迫害他的人是关锋、王力和我。在一段
时间里，大报、小报、书籍、杂志上的各种报道连篇累牍，读不胜读。这些报道除了一
些确有其事的叙述，其他一大半，而且是要命的一大半，都是没有事实依据的传闻或捏
造。看了这些报道，想起司马迁《报任安书》“负下未易居，下流多谤议”的话。连我
们的大史学家居下流时，对铺天盖地的谤议也没有办法，我又能怎么办呢？况且，我当
时还是个被剥夺政治权利的人，任何出版单位，都不能发表我的文字和谈话。我就像古
罗马角斗场上失败的角斗士，除了挨打，又能怎么办！我只能以古人明训“谣言止于智
者”来自我安慰了，虽然当今世界上“智者”不是... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 41 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: FDU
标 题: 陆谷孙：英文系里的那三个大佬
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 13 00:12:03 2016, 美东)
（本文摘自陆谷孙《秋风行戒悲落叶——忆师长》。）
忘记是哪一位大家（昆德拉？）说过，夕阳的余晖使一切显出醇美。年时何速，一不留
神，老已冉冉近矣，自己不但满了一个花甲，更成了复旦外文系现职教员中最年长的一
位。夕阳的余晖下，重存往会，怀想亲爱，不时有一幅幅师长的影像游走脑际，寤寐无
忘！
２０世纪５０年代初，内地的高等院系经历过一次大规模的改组调整。政治上向着苏联
的“一边倒”导致俄语畸形行俏，而被贬作“帝国主义语言”的英语则迭遭砍伐，直到
全国之大只剩下七八个高校英语专业为止。复旦大学的外文系英语专业是当时硕果仅存
的“七零八落”之一，更因为调入了原先分别供职于几家教会大学、私立大学和复旦以
外其他国立大学多位有经验的英语教师，一时颇有群贤毕至之盛，成为院系调整的“得
益大户”。
复旦外文系虽也有调出支援外校者，如冒效鲁先生之调往安徽大学，方重先生之调往上
海外语学院，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 42 问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，
持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。答：佛
所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；
若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清
净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。铸写形像者：
即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也
？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模
样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之
像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭
何辄言功德？烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业
，悉令消灭。其正法香者，有其五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定
香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。如是五种香，
名为最上之香... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 来自主题: _BibleStudy版 - 圣经难字表 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCWiki (华人基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经难字表
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 20 18:57:00 2011, 美东)
我们在读圣经的时候，常常会遇到不认识的字，甚至对字的意思也不明白。感谢主恩待
我们，给我们排忧解难。下面是在各卷书中的难字和字意解释，供弟兄姊妹参考使用和
转载。
创世记难字 -
创1:2 沌 dùn 盾 模糊一团的景象 -
创6:15 肘 zhǒu 周（3声） 上音 长度单位，胳膊的某一部位 -
创8:11 拧 nǐng 宁（3声） 扭转 -
创8:11 叼 diāo 刁 用嘴夹住 -
创8:22 穑 sè 色 收割谷物 -
创9:9 裔 yì 益 后代 -
创10:2 篾 miè 灭 竹子劈成的薄片儿 -
创11:28 珥 ěr 耳 珠或玉做的耳环 -
创15:11 鸷 zhì 志 ... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 45 第二章：舞文墨父子受宠 弄机电两代汉奸
江泽民给人的感觉是能歌善舞，至少可以摆弄三种乐器：钢琴、二胡和吉他。为显示自
己的乐器才能，江泽民甚至到了不顾一切的地步。
1999 年3月30日，江在奥地利总统克莱斯蒂尔的陪同下到莫扎特故乡萨尔斯堡参观。莫
扎特故居最有价值的收藏品是这位大师1785年在维也纳购买的一架钢琴。在总统介绍完
这件 200多年前的文物后，江泽民立刻跑到钢琴凳前坐下，拉开架子要演奏。如果江泽
民弹奏莫扎特的代表作《唐璜》或《费加罗的婚礼》倒也算是对大师的追思和怀念，但
江竟然开始弹奏不伦不类的《洪湖水浪打浪》。克莱斯蒂尔有心阻止江不要去碰大师的
文物，但又要顾及外交礼节，表情十分尴尬，而江泽民一边演奏一边色迷迷地盯着旁边
的一位漂亮中国小姐，希望能看到她赞赏的眼神。
当江泽民沉醉于炫耀他精通乐器，包括乐器之王──昂贵的钢琴时，他可能没有想到，
由此也揭示出他父子两代汉奸的历史。
1﹒汉奸洗脑术
在汪伪时期，能够付得起贵族中学和汪伪中央大学的学费，并且能够练就一手钢琴的家
庭绝不是一个普通的家庭。
江泽民的父亲江世俊在1940年的时候投奔南京，当时南京伪政府由三巨头──... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 46 2011-1-5（19 小时前）神马与浮云从 牛博国际 作者：黄集伟for 北京晚报｜2010流
行语文回顾展
【2010流行字】
2010年，在小范围内逐渐流行积攒而来的单字逐渐成为民间语文中常见的表述格式。这
让我想起网络熟字“顶”（表赞成、用拥护或拥戴）。以常规论，单字在汉语表述描述
或陈述过程中，本因其身单力薄而劣势多于优势，但在今天，与日渐逼仄的生存空间近
似，单字亦可最为俭省直接地被用来表达意见，一逞胸怀——前提是，生活在此时此地
，你我都晓得流行单字里的那位“娘”不是俺娘，同理，大名鼎鼎的那位“保罗哥”不
过是一条章鱼，而且，它也没有可能等同于那位历经沧桑的“犀利哥”。
★ 拆
2010维权伤心字。2010年9月10日，江西抚州宜黄强拆民房导致3人以自焚抗拆。这一事
件震惊天下，引发持续热议。紧随其后，以“抗拆”为诉求主题的网络游戏《钉子户大
战拆迁队》跟进推出，网络风传，这一突发新闻一娱乐游戏实虚两种完全不同的事件却
写出了同一个汉字：拆。
汉字“拆”为会意兼形声字，本义为“裂开”，其异体字“坼”被收入《说文-土部》
。多年来，汉字“拆”一直以一个圆圈加一个手写行书图形... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 2009年04月11日 22:51凤凰网历史综合【大 中 小】 【打印】 已有评论65条
“军政、训政、宪政”三阶段理论是孙中山设计的政治路线图。1923年1月29日，孙中
山于《申报》五十周年纪念专刊上发表《中国革命史》一文，称:“从事革命者，于破
坏敌人势力之外，不能不兼注意于国民建设能力之养成，此革命方略之所以必要也。余
之革命方略，规定革命进行之时期为三:第一为军政时期，第二为训政时期，第三为宪
政时期。”
鉴于辛亥革命后中国不仅没有走向民主共和的道路，却相反走向了军事强人政治，国家
因经内战四分五裂的经验，他认为其原因就在于“由军政时期一蹴而至宪政时期，绝不
予革命政府以训练人民之时间，又绝不予人民以养成自治能力之时间，于是第一流弊，
在旧污未能荡涤，新治无由进行。第二流弊，在粉饰旧污，以为新治。第三流弊，在发
扬旧污，压抑新治。更端言之，第一为民治不能实现，第二为假民治之名，行专制之实
。第三，则并民治之名而去之也。”军政时期即“以党建国”的暴力革命时期，训政时
期即“以党治国”时期，宪政时期即“还政于民”时期。
1924年孙中山发表了《国民政府建国大纲》，集中阐述了他三阶... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 87 | 48 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 87 | 49 [转帖]略论清代旗人制度性特权及其影响 [转贴 2009-03-26 19:38:33]
字号：大 中 小
钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多... 阅读全帖 |
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W******r
发帖数: 87 | 50 钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多种途径，如学校、荐举、议叙、捐纳、世袭、荫子、翻
译科举等等，不一而足。清末朱彭寿说：清代“二百余年来，旗人由科... 阅读全帖 |
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