a**n
发帖数: 3801 | 1 三国之最风流
第三卷 北部督邮34 一怒之威
[更新时间] 2012-07-16 09:12:27 [字数] 6881
诶，外地来了几个朋友，招待了他们两天，本计划昨天更，昨天晚上他们才走。
几天不写字，手生了，虽然熬了一宿，还是直到现在才刚写好这一节。困死了，先不修
改了，直接传上吧。
——
张直说道：“荀椽部已到，咱们这就开宴罢。”拍了拍手，十来个美貌的婢女托着食盒
鱼贯登堂，为诸人布食。堂下的女乐弹琴吹笙，轻歌曼舞。
小夏在堂外目视荀贞。
荀贞了然，刚才张直和堂外的一个大奴眉眼传意，小夏这是在提醒他要提防注意。他想
道：“张直和那大奴对打眼色，‘说’的不外乎是‘辱我’之事。他若是想以言语羞辱
於我，不需要和堂外的大奴打什么眼色，莫非，他这个‘辱我’还需得有人配合不行？
……，需有人配合？难道他不只是想骂我，还想打我？在堂外埋伏的有人，想来个‘掷
杯为号’？”
这也不是不可能。荀贞这次来张直家，赴张直的宴，最坏的打算就是挨一顿打。挨一顿
打和挨一顿骂比起来，肯定是前者更羞辱人。打一顿之后再丢出去，更羞辱人了。
荀贞借用汗巾擦脸的机会，不动声色地瞟了瞟小夏。小夏的目光一直没离开荀贞，... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 众妙之门
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 22 12:22:24 2009, 美东)
http://chentaiji.blog.hexun.com/17081629_d.html
黄元吉道德经注《道德经精义》 作者：黄元吉
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙
，有欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。
朱子云：“道犹路也，人之所共同也”。其实生天生地生人生物之理，故谓之道。天地
未判以前，此道悬于太空；天地既辟以后，此道寄诸天壤。是道也，何道也？先天地而
长存，后天地而不敝。生于天地之先，混于虚无之内，无可见、亦无可闻。故太上曰：
以言乎道，费而隐，实无可道；所可道者，皆道之发见耳，非真常之道也。以言乎名，
虚而无物，实无可名；所可言者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。人不知道，曷观之《
诗》乎！曰：“上天之载，无声无臭”——道不可有言矣！又曰：“维天之命，于穆不
已”——道不可无 |
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z******9
发帖数: 1644 | 3 华生者，江南水乡人氏，幼聪而家贫，尝农耕空暇余，识圣贤上古之字，诵天地中外
文章，以致穷乡僻野，于华夏多变之秋，竟入中南。与余同舍，相见恨晚，引为知
己。常把酒临风，博古谈今，不顾卑贱之出身，长谈浩浩雄志。学不怠，行不止，二
马齐缨。然则余之不共者，华生深具情怀，喜浪漫情爱文事，常痴梦中情人，秀外慧中
，神仙眷侣，云中漫步，浑然不觉粗布裹身，淡饭人口也。
时中南友好班风盛，有班中好事者，牵线搭桥，与外系一班喜结良缘。此岸雄性勃勃而
往，彼梢胭脂袅袅而来，班级大联欢于一大教室也。雌雄二气交汇，岂不和谐热闹哉！
华生者，亦欣然前往,危襟正坐。
众人淡定，鸦雀无声，侧门中开，闪进一人，手持话筒，婷婷而近。华室生彩，众男齐
起低呼声。有诗为证曰：
人道中南太狂野，千枝难觅一画眉。如今无心插柳处，惊见月桂花一枚。
只见此女身材中等，面如碧玉，无尘无染。体态饱满，莲步移移。吹气如兰，柔声淡定
。静如处子，动如脱兔。无娇媚之态，尽高贵之形。
余寻同赞之词于华生也，讶斯人已僵坐而变形！何谓此情此景？前人有《醉落魄。咏华
生之动情》说得妙：
浪漫几何，一朝迸裂无药救. 此刻多情无今古。遍体... 阅读全帖 |
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f*********u
发帖数: 3 | 4 司马懿窃国与华夏之祸
司马懿以奸谋窃国，深恐威德不足以服众而遍施惠与勋旧贵戚，开九品中正之端，谓之
与众宿老共治。三十年来高门显贵枝繁叶茂而占据中枢，门阀之势已成而非人力可逆转
矣。识时务者如太上，今上，均知可与其谋而不可谋之也。
懿初登大宝，国计民生日蹵，时国门渐开而民智渐启，茱尔小国之富陡见于亿万小民，
故布衣黔首颇有怨望者。有小人宋健献马氏计生妖言以图佞进。马氏者，或曰其为回回
也，太学首任祭酒，尝献邪策于太祖武皇帝，曰国困民穷，无他，人多尔；欲富，计生
可也。此说荒谬绝伦，阳为科学，实为阴谋，必欲减吾华夏血脉而张异族人口。太祖神
武，不为所惑，斥退马氏。至司马懿以拨乱反正为名窃据大统，得此邪说，如获至宝。
盖中华一日人丁兴旺，则司马氏执宰昏庸，民众穷困之实便可推脱一日。遂昭告天下，
钦定计生为国策，尊马氏为国师，赐宋健黄马褂，入军机处，特许大内行走。至此，吾
华夏族人，遂有千年大劫。官吏为求考成而不择手段，断人生计者有之，毁人家园者有
之，囚人父母兄弟勒索罚金者有之，甚至于光天化日强抢孕妇暴力堕胎；布衣匹夫人人
有断子绝孙之祸，为求一子而家破人亡者不计其数。荼毒之烈，虽蒙满暴虐 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 5 远归人 于 2012-1-15 21:52:24 发布在 凯迪社区 > 史海钩沉
文革中提出“三忠于，四无限”（永远忠于毛泽东，永远忠于毛泽东思想，永远忠于毛
泽东的革命路线；对毛泽东思想无限热爱、无限忠诚、无限信仰、无限崇拜），由此而
引生了一些特殊的“豪言壮语”，如“一切忠于毛主席，一切捍卫毛主席，一切服从毛
主席，一切为了毛主席！”“头可断，血可流，毛泽东思想不能丢！”“毛泽东思想是
革命的宝，谁要是反对他，谁就是我们的敌人！”“爹亲娘亲不如毛主席亲！”“毛主
席的书，我最爱读，千遍万遍下功夫！”“毛主席的书，一分钟不学方向错，一小时不
学走下坡，一天不学没法活！”“毛主席指示我照办，毛主席挥手我前进。”“毛主席
叫干啥就干啥”，“想信毛主席要相信到迷信的程度”。
文革中在许多城市的中心地带，常见到巨幅的毛泽东单人或与林彪并肩站在天安门城楼
检阅红卫兵的宣传画，其画基本是把彩色照片按比例放大无数倍的油漆画。另一种是把
毛泽东画得像一座山，他处于云天，身上闪着的金光，让下界一群象征葵花的亿万人民
幸福生长。还有一种宣传画，就是把工农兵画得英武高大，胸前抱着毛泽东著作，另只
手或握枪... 阅读全帖 |
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R*****G
发帖数: 1665 | 6 且说狐狸同学是个苦出身，现活着的人中，没人知道他的身世。他是吃村里的百家饭
长大的。既然身世成谜，狐狸同学决定发挥人的主观能动性，实现意志的胜利，于
是他将自己想象成一个落难的王子------可不是私生子阿，这个不就摆明了父母不
要他了嘛。他是父母特特的让他遗落民间的，为的便是让他吃得苦中苦，实践天降
大任于斯人的谶语。话说回来，狐狸同学脖子上是有一圈闪闪发光的金发，仿佛是
特地来做佐证的。
关于他的出身之高贵，另有一个佐证，就是他不象其他苦孩子般，他还挑食-------但
凡不合脾胃的，就是肚子再饿，也吃不下。村东的吴先生，一边儿细细的拣着要做
红豆稀饭的物事，一边叹气说：<这伢子，我若有一天故去，你又还未成人，奈如何？
> 吴先生科举屡屡不中，但是文人的脾气还是带出来了，说话慢声细语，且之乎
者也的。吴先生太穷，终生未娶，看狐狸同学莫明其妙就长的眉清目秀，再加一份
天生的忧郁，将他生生和其他乡下孩子隔开，心里便有了同为misfits的亲近，直是
拿狐狸当自己的儿子，自己吃粗粮，倒是将束修都换了细粮给狐狸吃。
村东头的太平沟，出产上好的细沙。这是村里的一注大财源。
不知不觉狐狸同... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 7 【大纪元12月1日讯】九评之七：评中国共产党的杀人历史
前言
一、杀人如麻
二、杀人手段极其残忍
三、党内残酷斗争
四、输出革命，海外杀人
五、家庭的毁灭
六、杀人模式及后果
结语
================
前言
中共建政55年的历史是用鲜血和谎言写就的历史，而那些鲜血背后的故事不但惨绝人寰
，而且鲜为人知。当今天的中国人在付出了六千万至八千万的无辜生命，以及更多的破
碎家庭后，很多人仍然在想：中共为什么要杀人？当今天中共仍然在屠杀法轮功，甚至
11月初还在汉源开枪镇压抗议民众的时候，许多人也在想：中共是否有一天会停止杀人
，学会用嘴说话，而不是用枪说话。
毛泽东在总结“文化大革命”时说“天下大乱，达到天下大治，过七、八年再来一次。
”说白了，就是七、八年再来一次运动，七、八年再杀一批人。
共产党杀人是有其理论根据和现实需要的。
从理论上说，共产党信奉“无产阶级专政”和“无产阶级专政下不断革命”的理论。因
此在建政后，它采取“杀地主”的办法解决农村的生产关系；“杀资产阶级”完成工商
改造，解决城市的生产关系。这两个阶级杀完，经济基础的问题就基本解决了。上层建
筑的问题也要靠杀人... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 8 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【九评之七】评中国共产党的杀人历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 19:47:42 2014, 美东)
九评之七：评中国共产党的杀人历史
前言
一、杀人如麻
二、杀人手段极其残忍
三、党内残酷斗争
四、输出革命，海外杀人
五、家庭的毁灭
六、杀人模式及后果
结语
================
前言
中共建政55年的历史是用鲜血和谎言写就的历史，而那些鲜血背后的故事不但惨绝人寰
，而且鲜为人知。当今天的中国人在付出了六千万至八千万的无辜生命，以及更多的破
碎家庭后，很多人仍然在想：中共为什么要杀人？当今天中共仍然在屠杀法轮功，甚至
11月初还在汉源开枪镇压抗议民众的时候，许多人也在想：中共是否有一天会停止杀人
，学会用嘴说话，而不是用枪说话。
毛泽东在总结“文化大革命”时说“天下大乱，达到天下大治，过七、八年再来一次。
”说白了，就是七、八年再来一次运动，七、八年再杀一批人。
共产党杀人是有其理论根据和现实需要的。
从理... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 9 甚矣，汝之不惠。 -----批孔龙者说。
孔龙者，四岁知让梨者也，不以为耻，反以为融
怎料人生如梦，遂以侄人，乃召见五蕴，想人之所视，望人之所闻，听人之所味，嗅人
之感，触
人之所思。乃至五蕴皆空，五蕴皆孔， 孔之有九，九之者，少有一窍则不通，正所谓通
则不痛，痛则
不通。 虽已痛定死痛，弗若之矣，谓之自欺，自卫，自持也。子曰：“友朋自远方来
不亦乐乎”
“人不知而不蕴 不亦君子乎” 君子者，小人也；小人者，君子也；君子乎，小人乎，
非也，非也~ |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 那天在报上读到一条消息，讲的是中国“蛋壳之父”揭秘鸡蛋造假。
这位号称“蛋壳之父”的人已从事这一“行业”十年有余，除自己造假外，每年还能招收培训三四十个学生。
在收了暗访记者的八百元培训费之后，“蛋壳之父”开始传艺。先展示一张“配方”，包括十种原料，海藻酸钠、食用明胶、葡萄糖酸内脂、赖氨酸、苯甲酸钠、食用色素等。然后用半杯热水将这些原材料搅拌在一起，约半小时，搅拌液就变成了黏稠的半透明状，他谓之为“蛋清”。再将“蛋清”加入色素，就成了“蛋黄”。
接下来才是制造假蛋的“核心技术”。
此人随手用一张宣传单剪出一个弧形，用胶水将其粘在一枚真鸡蛋的一侧，然后把硅胶和固化剂一遍遍刷在鸡蛋和纸片上，刷至约五毫米厚，再等一个多小时，就成了蛋壳模具。再将树脂、滑石粉、促进剂等搅拌后倒进模具里，反复摇晃让原料均匀挂在模具内壁，十分钟后，一个与真蛋完全相同而且富有光泽的蛋壳就产生了。至于这个“蛋壳”发出的刺鼻化学味，“蛋壳之父”说不要紧，放三四天就可自然消失。
他用针管将做好的“蛋清”向“蛋壳”内灌注，灌注约一半时需推入“蛋黄”，再用“蛋清”充满，一个“完美”的假蛋就诞生了。“蛋壳”还留有一个小小的针孔，... 阅读全帖 |
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v****e
发帖数: 1240 | 11 你这个人实在是有意思。对于你自己的那个主题，你只回过两个帖子，其中之一是简体
字版，其二就是下面这篇：
发信人: machineo21 (archangel), 信区: History
标 题: Re: 戈登赠言李鸿章
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 15:50:30 2011, 美东)
正是此君，Charles George Gordon，后应诏远赴非洲，任苏丹总督。战死于苏丹。天
朝教科书每论及此人，每谓之“帝国主义”，附其被杀之图。非欲平反，其为帝国主义
典型不假，然则盖棺定论，未可以偏概全也。殊不知戈登此文尚在1880年，其中建议倘
若及时付诸实施，前清于大厦将倾之时，与日本争雄，其胜败或未可知也，亦断无可能
招致庚子之耻。
以上这段文字，同你昨天刚刚加入主贴的，完全是两码事：
余之與諸君分享戈登贈言文，實為一年前某深夜翻閱《李鸿章全集》清末印件縮影本，
覺其文其事牽涉近代史重大，故一字一句皆照其書錄入，雖亦有字繁雜難認，終於一時
辰得之。雖為原文，然網絡無有引其全文或影印者，望不弃。
结论：昨晚加入的文字，并非来自你上周的回复文，而是你新写的，时间在r... 阅读全帖 |
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r**o
发帖数: 4614 | 12 哦， 是顾城的《明末农民战争史》， 怪不得那么理直气壮了。下面是你原文和
Diaowai网友对你的质疑， 发现你窜改了顾城的意思。
发信人: minotaur (牛头怪), 信区: History
标 题: 张献忠对四川人口的减少负首要责任
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 19 01:10:26 2013, 美东)
又见月经帖。很多ID还在这里误导大家。其实张献忠屠川这个事情在史学家已经成为定
论，以顾诚为代表的基本倾向于有张献忠屠川这回事了，有所分歧的只是在屠杀的范围
和规模上。
TG上台后的史学界大概是郭沫若为首吧，为了TG的政权合法性的需要，大力讴歌历
代的农民起义，甚至到了美化的地步。张献忠屠蜀与所期望的农民领袖的高大形象不符
，于是就翻案。虽然各种史书地方志等资料一大堆，统统都是满清和被镇压的地主阶级
的诬蔑。问题是同为起义军领袖,为什么地主阶级对李自成诬蔑的没有张那么厉害？还
有些人证和物证，没法套用到这个污蔑和仇恨的框框里去，比如考古发现的万人坑, 两
个外国传教士写的圣教入川记。作者是两个洋人传教士，怎么也归不到地主阶级和满清
诬蔑那里去，所以所有为张... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 13 看今日的中国、印度、西方之比较(ZT)
来源: 置鼎 于 2013-03-22 15:30:09 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我悄悄
话] 本文已被阅读：290次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 |
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（一）
印度的半死不活已经成了定局，百年之内不可能改变，要说改变，可能只会越混越惨。
别看这个国家的增长数字漂亮，其实都是浮萍，真正能改善下层的其实还是工业，能让
十亿人口就业的也还是工业。
而印度是不可能进行工业化的，首先是政体，民主政体以及恐怖的腐败程度让它们不可
能进行基建的改造，在电力不足，交通设施得不到改善的情况之下，印度要想进入工业
化绝不可能。
其次是教育，这个和印度的社会也有很大的关系，这个国家的教育水平仍然过于滞后。
最重要的是能源，在中国未进入大规模工业化之前，世界上的油价是非常便宜的，等到
中国参与其中时，由于对石油的巨大消耗，使得整个国际油价不断的攀升， 中国要再
往前进都已经是非常的艰难了，不过中国唯一的优势就在于手上仍有上万亿美元，有了
这些，虽然艰难，但仍还有机会，资源虽然是个... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 3668 | 14 不知言
20．3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
言与孔子及其学生
5．13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
9．1 子罕言利与命与仁。
11．4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
15．24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲
，勿施於人。”
17．19 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何
言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
言与信
1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有
信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也
。”
11．14 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言
，言必有中。”
15．8 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦
不失言。”
15．17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
言与行
2．13 子贡问君子。子曰：“先行其言 |
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x********i
发帖数: 423 | 15 ”这些超级雷人的话语，恐怕骗骗他的那些“弟子”都很难，因为凡是稍具常识的人，
都不会信以为真，只当他胡说八道罢了。但是，李洪志这些年倒像是着了魔似的，始终
不改吹大牛、说大话的习性。他总是把“话不说大点儿没人信”作为自己的“雷人之谈
”，坚称“说一个人一口气喝一桶水没人信，但说一个人一口气喝一江水却可能有人信
。”难怪他的许多吹牛大话，很容易让人想起马季相声中那两个“吹牛大王”，李洪志
就差说出“上嘴唇挨着天、下嘴唇挨着地”，但他同样是“吹起牛来不要脸”的人！
所谓“乱”，就是不顾人伦道德，乱讲一气。古人云：父子有亲，长幼有序。伦者，即
人道也。亦谓之天理也。若不知人伦之理，致所作之行为，违背道德，亦可比走出人伦
之外，即变成无人道资格②。可李洪志这个“大白话蛋”，根本不顾这些人伦与孝道。
有例为证，他这些年为了攀附佛祖，搞自我神化，不但对自己的生日乱改一气，让亲生
父母蒙受“未婚先孕”不白之冤，还在不同场合这样乱伦胡说：“这个宇宙的年龄我最
大，连我生生世世的父母都是我造的”，“我妈是我的魔……人类在败坏，到处都是魔
。有魔在干扰，不让你练功。大逆之魔就是该杀的了！”与此同时，他还拿... 阅读全帖 |
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B***s
发帖数: 41 | 16 新中国建立之初，为了巩固新生政权，进行了镇压反革命的运动。在运动中，有些地
方出现了过火行为，这引起了毛泽东的关注。为了控制界限，制止这一倾向，毛泽东在
1951年4月30日特意批示：“杀人不能太多，太多则丧失社会同情，也损失劳动力。…
…凡无血债或其他引起民愤的重大罪行，但有应杀之罪者，例如有些特务或间谍分子，
有些教育界及经济界的反革命等，可判死刑，但缓期一年或二年执行，强迫他们劳动，
以观后效。”5月8日，毛泽东又亲自起草了《中共中央关于对犯有死罪的反革命分子应
大部分采取判处死刑缓期执行政策的决定》，正式提出了“死缓”一词。这个决定下达
不久，全国公安会议在北京召开，会议确定了“死缓”刑名。
毛泽东提出“死缓”这一全新的刑名，是与他重视人的思想改造密切相关的。毛泽东多
次强调：“人是可以改造的，就是政策和方法要正确才行。”1965年8月，在一次接见
外宾的谈话中，他特别指出：“犯了罪的人也要教育。动物也可以教育嘛！牛可以教育
它耕田，马可以教育它耕田、打仗，为什么人不可以教育他有所进步呢？问题是方针和
政策问题，还有方法问题。”可见，毛泽东提出“死缓”刑名，实际上就是主张慎施刑... 阅读全帖 |
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b**L
发帖数: 646 | 17 二
诗和画号称姊妹艺术。有些人进一步认为它们不但是姊妹，而且
是孪生姊妹。
唐人只说“书画异名而同体”，（张彦远《历代名画记》卷一《叙画
之源流》）。
自宋以后，评论家就仿佛强调诗和画异体而同貌。例如孔武仲《宗伯
集》卷一《东
坡居土画怪石赋》：“文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同
趣”；冯应榴
《苏文忠公诗合注》卷五０《韩幹马》：“少陵翰墨无形画，韩幹丹
青不语诗”；
张舜民《画墁集》卷一《跋百之诗画》：“诗是无形画，画是有形诗
”；释德洪觉
范《石门文字禅》卷八：宋迪作八景绝妙，“人谓之‘无声句’。演
上人戏余曰：
‘道人能作有声画乎？’因为之各赋一首”；《宋诗纪事》卷五九引
《全蜀艺文志》
载钱鍪《次袁尚书巫山诗》：“终朝诵公有声画，却来看此无声诗。
”两者只举一
端，象黄庭坚《次韵子瞻、子由题〈憩寂图〉》：“李侯有句不肯吐
，淡墨写作无
声诗”；或周孚《题所画梅竹》：“东坡戏作有声画，叹息何人为赏
音”，例子更
多。南宋孙绍远搜罗唐以来的题画诗，编为《声画集》；宋末名画家
杨公远自编诗
集《野趣有声画 |
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m******e
发帖数: 1244 | 18 第十九样小吃：青团
终于写到甜食了。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”前两句道
出了清明时节的哀怨（古人一般清明吃寒食祭先人）。后两句却笔锋一转，奔着热酒而
去。
所谓寒食，就是在清明的时候，祭奠先人，不吃热食，独吃寒食。相传“春秋”时，晋
文公流亡列国，在饿得连包子也没得吃的时候，介子推慨然割下自己大腿上的肉，烤熟
骗晋文公充饥。晋文公复国后，介之推不求利禄，与母归隐绵山。晋文公焚山以求，介
之推坚决不出山，抱树而死。晋文公葬介之推的尸骨于绵山，修祠立庙，并下令介之推
焚死之日，禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。中国过往的春祭都在寒食节，直到后来
改为清明节。
古时清明，于哀怨之际，自有欢乐之时。故杜牧会有锋回之笔。
《岁时百问》：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣！”意思是：对死亡者的送终之礼能谨慎，对死亡的
祖先能追念，能使社会风俗道德日趋笃厚。
曾子的老爸曾皙曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞
雩，咏而归。”意思是：暮春三月，新做的春服穿上身，约五六位成年人，六七个少年
人，... 阅读全帖 |
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q******7
发帖数: 37 | 19 母亲之悲－－我的一点看法，只因我爱母亲
父亲做一点小生意， 母亲从事业单位内退后一直帮衬着家里的生意。在我看来，家里
生意虽小，靠父母万事身体力行，也已经支撑家里换了房子，买了车，更支持我留美读
书五载有余直至我研究生毕业，留美找到一份颇为称心的工作。这在我们很多亲朋好友
看来都是羡慕不已的。我也万分庆幸此生能够留学美国，增长阅历和见识，为自己就业
准备了极好的平台和机遇，这与为一家人因我而改善生活的梦又近了许多。这是我最想
要的“人生财富”。故而，我对家里的生意颇为感恩和珍视，也一直希望能将其延续下
去。
然，父母其实都不擅长做生意，不擅人事经营，因此烦恼不断。父亲经商十几载，两人
因用人和经营管理上意见相左，互不相让，没少闹腾。我一直觉得两口子一起共事，吵
吵嘴太正常不过。而在母亲看来，这样的日子让她苦不堪言，每日要担心生意，在店铺
受员工的气，回来与父亲又话不投机，出门远游或与姐妹朋友相聚更不如以往来得行动
自如。母亲时常与她身边的姐妹们相较，多次表露出羡慕旁人不用顾及生意，甚至与丈
夫离异后的自由和惬意，也常常提起自己退休薪金足以自给自足，本可以活得逍遥自在
，却全都受了“父亲... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 20 "三国人口的下降主要是瘟疫，不是战乱"，
没看到楼主有什么论证支持这一点，甚至论据都欠奉。感觉就是拍脑袋然后东拼西凑凑
够了字数就扔出来了。
首先，瘟疫这东西是局部性的。在古代，第一人口和物种跨区域流动性很小。第二，瘟
疫本身还受到气温降雨等的限制。所以中国几乎很少有全国性的大瘟疫。比如明末四川
之瘟疫，就仅仅限于四川而已。
第二个，瘟疫即便爆发，也很难造成如此惨烈的人口损失。因为和平年代的瘟疫也不少
，从没听说人口少了这么多的。人和动物一样，会有抗病个体，正常生育就能把损失的
那点人口补回来。
至于什么五斗米教治病更是扯淡。三国志里注引《典略>说：太平道者，师持九节杖为
符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，或其不愈
者，则为不信道。修法略与角同，加施静室，使病人处其中思过。又使人为奸令祭酒，
祭酒主以《老子》五千文。使都习，号为奸令。为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书
病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓
之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师。”
五斗米教其实就是类似宗教信仰治病的东东。即使是中医，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 漫漫灵界 -- 灵修之谈 (六)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-16 23:02:00
如果别人给你一颗果子，而你又从未尝过这一类果子，想要知道果子是什么滋味，怎么
办？最直接的办法就是尝一尝，当然前提是这个果子没有毒。如果有一碗水，有人说很
凉，有人说很烫，到底凉还是烫？最直接的办法就是饮一口，当然也有可能真的烫了你
一下。这是最普通的道理。
有些宗教反对严格意义上的灵修，就好象是在说，所有的果子都是有毒的，尝不得；所
有的水都会烫死你，喝不得！是偏激了一点，但是不能说没道理。下面就说一说这中间
的道理：天堂与人间的阻隔 -- 灵界。
说下去之前，让我祈祷。请佛菩萨加持，请上帝原谅我泄露这些天机。
色界天，无色界天都是六道内的天堂。因为尚在六道轮回之内，所以业障仍起作用。虽
然是天堂，仍然有阴阳之分，只不过阳要远超过阴。这里的天堂仍然有男女之分，天人
中有男有女。
但是人间和天堂并不相通。色界天和人间中间，是漫漫的阿修罗世界。基督教把这个世
界称为“灵界”。灵界内灵性比较低的地方和人间相交，灵性比较高的地方和六道内的
天堂接近。灵界有多大多广？有人说很大很大，有人说没有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 漫漫灵界 -- 灵修之谈 (六)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-16 23:02:00
如果别人给你一颗果子，而你又从未尝过这一类果子，想要知道果子是什么滋味，怎么
办？最直接的办法就是尝一尝，当然前提是这个果子没有毒。如果有一碗水，有人说很
凉，有人说很烫，到底凉还是烫？最直接的办法就是饮一口，当然也有可能真的烫了你
一下。这是最普通的道理。
有些宗教反对严格意义上的灵修，就好象是在说，所有的果子都是有毒的，尝不得；所
有的水都会烫死你，喝不得！是偏激了一点，但是不能说没道理。下面就说一说这中间
的道理：天堂与人间的阻隔 -- 灵界。
说下去之前，让我祈祷。请佛菩萨加持，请上帝原谅我泄露这些天机。
色界天，无色界天都是六道内的天堂。因为尚在六道轮回之内，所以业障仍起作用。虽
然是天堂，仍然有阴阳之分，只不过阳要远超过阴。这里的天堂仍然有男女之分，天人
中有男有女。
但是人间和天堂并不相通。色界天和人间中间，是漫漫的阿修罗世界。基督教把这个世
界称为“灵界”。灵界内灵性比较低的地方和人间相交，灵性比较高的地方和六道内的
天堂接近。灵界有多大多广？有人说很大很大，有人说没有... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 49 | 23 上古天真论篇第三讲
主讲：徐文兵 主持：梁 冬
播出时间：2008-12-20 23：00—24：00
经文：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气
从之，精神内守，病安从来。
梁冬：重新发现中医太美，大家好！欢迎收听今天晚上的国学堂。鄙人是梁冬，在
过去的两周里面里呢，我们用了两个小时，每周一个小时，轻轻松松地，啊，认认真真
地讲了《黄帝内经》的《上古天真论》第一篇的前50个字，而且呢，我觉得，这次可能
是我经历过最愉快的一份工作，因为这份工作可以让我每周都有机会倾听一位我的偶像
级的大师啊，厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们一起来分享《黄帝内经》。徐老师你
好！
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁冬：这两天呢我们也是经常收到了一些反馈意见，很多的听众朋友们都说，想不
到啊，这个《黄帝内经》呢，是一本听起来很深奥，但是，听徐老师一讲起来呢，又如
此有趣的一本书，而且，想不到你们可以把一本《黄帝内经》的第一章《上古天真论》
的前两篇用两个小时才刚刚蜻蜓点水地讲了一下，这足可见中 |
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h**6
发帖数: 4160 | 24 楼主既然提到马超，为何不引用这一段，反而把黄忠那一段拿出来了。
“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之
绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。
此外，马超所督临沮，未必就是关羽丧命的临沮。
1. 马超传：（建安十九年）以超为平西将军，督临沮，因前为都亭侯。
2. 华阳国志：（章武元年）马超骠骑將军，领涼州刺史，封斄乡侯，北督临沮。
3. 后汉书：沮县，今兴州顺政县。唐代的顺政县是现在的陕西略阳。
4. 水经注：(诸葛亮表)祁山去沮县五百里。
马超很可能遥领凉州，以镇诸羌，督沮县，“临”作他解。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 25 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华.诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国
之. |
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发帖数: 1 | 26 以武入道 -- 灵修之谈 (九)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 12:15:00
太严肃了, 这一节大家就当个玩笑吧, 哈哈哈笑一下, 然后我这几天就先告一段落了.
再澄清一次. 以免有人误解而大做文章. 下文中我所说的武当李老师不是法 轮功的创
始人李先生. 本人对法 轮功不太了解, 更无渊源.
因为"三教皈真"了, 王重阳祖师这一派就称为"全真派", 从此以后其他各派倒有"外道"
之嫌了(哈哈). 祖师的7个徒弟, 最有名的就是"长春子"丘处机, 曾经给成吉思汗说长
生之法, 历史上记载了此事, 后来他创立了道教的"龙门派", 现在北京的白云观就是龙
门派的. 这7个徒弟中, 最苦的可能是大弟子马钰和女弟子孙不二, 他们原本是富豪夫
妻, 王重阳让马钰先是散尽了家财布施给百姓, 然后每天乞食一碗仅以维持生命, 苦苦
修行. 金庸先生把"全真七子"也写进了小说, 不过都是武功二流角色(哈哈).
王重阳祖师一代高人, 却只有区区七个徒弟. 不仅王重阳真人, 当年达摩老祖东来, 传
授摩柯般若波罗密多法门, 这样无上的法门, 9年时间却只有区区四个人肯来做徒弟,
而周... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 智慧的源泉 -- 灵修之谈 (十三)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-30 21:00:00
有一次徒弟跟我说：师傅别讲那么快，否则就象银行的提款机一样，提光了就什么也不
剩了。这话是人之常情啊，任何师傅教徒弟，总有教完的那一天。好的师傅倾囊而授，
自己什么也不留下。我徒弟的这句话适用于一般的师徒关系，或许也适用于我们师徒，
但是不适用于大开悟的修行人和他们的弟子。
我们在90年大学毕业，正逢国家“治理整顿”。清华这一年只有15%的研究生比例，有
史以来第一次面临着毕业分配的难题。而且这一年用人单位也锐减。很多边远或条件非
常差的单位，申请要清华毕业生十几年也没要到一个，这一年却大大地欢喜一场，比如
北京火花塞厂之类的，再比如四川绵羊的核工业部九院等。我本来在中科院生物物理所
找到了工作，月薪70元，外加一系列苛刻的限制条件，包括签2份保证合同。最后我忍
无可忍，合同也没签。好在家里条件不错，父母还不需要我赡养。从这以后的近一年时
间里，非常勤奋地到北京图书馆看书。
没钱，没女朋友，禁食，禁欲。疯狂地读书，为的是解开胸中的疑惑：国家民族的前途
在哪里？几分豪情几分书呆子气。应... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 以武入道 -- 灵修之谈 (九)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 12:15:00
太严肃了, 这一节大家就当个玩笑吧, 哈哈哈笑一下, 然后我这几天就先告一段落了.
再澄清一次. 以免有人误解而大做文章. 下文中我所说的武当李老师不是法 轮功的创
始人李先生. 本人对法 轮功不太了解, 更无渊源.
因为"三教皈真"了, 王重阳祖师这一派就称为"全真派", 从此以后其他各派倒有"外道"
之嫌了(哈哈). 祖师的7个徒弟, 最有名的就是"长春子"丘处机, 曾经给成吉思汗说长
生之法, 历史上记载了此事, 后来他创立了道教的"龙门派", 现在北京的白云观就是龙
门派的. 这7个徒弟中, 最苦的可能是大弟子马钰和女弟子孙不二, 他们原本是富豪夫
妻, 王重阳让马钰先是散尽了家财布施给百姓, 然后每天乞食一碗仅以维持生命, 苦苦
修行. 金庸先生把"全真七子"也写进了小说, 不过都是武功二流角色(哈哈).
王重阳祖师一代高人, 却只有区区七个徒弟. 不仅王重阳真人, 当年达摩老祖东来, 传
授摩柯般若波罗密多法门, 这样无上的法门, 9年时间却只有区区四个人肯来做徒弟,
而周... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 智慧的源泉 -- 灵修之谈 (十三)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-30 21:00:00
有一次徒弟跟我说：师傅别讲那么快，否则就象银行的提款机一样，提光了就什么也不
剩了。这话是人之常情啊，任何师傅教徒弟，总有教完的那一天。好的师傅倾囊而授，
自己什么也不留下。我徒弟的这句话适用于一般的师徒关系，或许也适用于我们师徒，
但是不适用于大开悟的修行人和他们的弟子。
我们在90年大学毕业，正逢国家“治理整顿”。清华这一年只有15%的研究生比例，有
史以来第一次面临着毕业分配的难题。而且这一年用人单位也锐减。很多边远或条件非
常差的单位，申请要清华毕业生十几年也没要到一个，这一年却大大地欢喜一场，比如
北京火花塞厂之类的，再比如四川绵羊的核工业部九院等。我本来在中科院生物物理所
找到了工作，月薪70元，外加一系列苛刻的限制条件，包括签2份保证合同。最后我忍
无可忍，合同也没签。好在家里条件不错，父母还不需要我赡养。从这以后的近一年时
间里，非常勤奋地到北京图书馆看书。
没钱，没女朋友，禁食，禁欲。疯狂地读书，为的是解开胸中的疑惑：国家民族的前途
在哪里？几分豪情几分书呆子气。应... 阅读全帖 |
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m***i
发帖数: 517 | 30 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
【 原文由 radium 所发表 】
苏州小记之茶肆 (一)
Cherry
苏州小记之茶肆
子衿
苏州的那间小屋临近一条河，早早晚晚有船运来蔬菜鱼虾，河边便成
了
小菜场。秋风起，未免有莼菜鲈鱼之思，更哪堪日日目睹虾蟹渐肥。
然
而近来它们是与我毫不相干了。或者说，我不得不与它们毫不相干了
。
小毛小病如秋风扫落叶，终于扫得我只剩下吃青菜的份儿了。千幸万
幸，
茶是可以喝的，于是有气力出门便去寻茶馆。苏州人那有名的“早上
皮
包水，下午水包皮”（注1），我则是早上下午均是“皮包水”了。
旧时的苏州，大大小小的茶馆遍布大街小巷。苏州文化丛书里有一本
专
讲小巷的，其中的一篇写尽苏州旧式茶馆之神韵。泡茶馆，苏州人谓
之
“孵”。如何个“孵”法？老茶客们吃早茶，“一壶茶下肚，心定，
再
消消停停吃早点，惬意......老朋友在茶馆相聚吃茶，人手一壶，浅
斟
慢呷......天天聚首，漫话世道，闲谈沧桑......此中真意，难于为
外
者道”。这样的旧式茶馆，如今几乎无迹可寻，据闻山塘街一带或有
一
二，然而大势已去，到底是相去甚远了。茶肆的盛衰 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 31 恩，还是乱世需要啊
摘抄下，
后汉书皇甫嵩传：
初，钜鹿张角自称"大贤良师"，奉事黄、老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病
，病者颇愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。
刘焉传附张鲁传：
鲁字公旗。初，祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中，造作符书，以惑百姓。受其道
者辄出米五斗，故谓之"米贼"。陵传子衡，衡传于鲁，鲁遂自号"师君"。其来学者，初
名为"鬼卒"，后号"祭酒"。祭酒各领部众，众多者名曰"理头"。皆校以诚信，不听欺妄
，有病但令首过而已。诸祭酒各起义舍于路，同之亭传，县置米肉以给行旅。食者量腹
取足，过多则鬼能病之。犯法者先加三原，然后行刑。不置长吏，以祭酒为理，民夷信
向。朝廷不能讨，遂就拜鲁镇夷中郎将，领汉宁太守。通其贡献。
看三国演义就记得马超穷途末路滴投奔张鲁，张鲁本来想把女儿嫁他，后来又反悔，马
超就投奔刘皇叔去了 |
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G*M
发帖数: 6042 | 32 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: GWM (要乖哦，要不圣诞没礼物喽), 信区: Belief
标 题: 粪便与生命之改变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 5 16:16:16 2011, 美东)
话说随着现代医学的普及，中医的日子是每况愈下。中医世家老叶家也是王小二过年，
一年不如一年。
叶老中医上过学，爱读医书，尤爱《本草纲目》，谓之圣经。膝下一子，人称小叶，聪
敏好学，对圣经人之部研究颇深。但每每以粪便，尿垢，耳屎，阴毛入药，未见疗效。
某日小叶读到一文，鼓吹中西医结合。小叶顿悟，立购买抗生素若干，与干粪便（小叶
通晓经济，预知若用耳屎，阴毛，来日必供不应求）一并捣碎，捏作药丸。
月余，叶老中医之粪丸名声大噪。自家粪便产量不足，特雇一小工，每日专职于公厕获
取粪便若干，社会又多一就业机会，阿门。
有好事者购一粪丸，化验后得其中奥妙。告之众人，人不屑，”女不食粪便，安知粪便
改变吾等生命乎？“ |
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g*******r
发帖数: 1414 | 33 兔子王回归 :)
感觉就是基于迷信的文化和思维方式，即便给予先进的，能解决问题的工具，也难于找
到和利用其中的先进之处
因为迷信思维方式和逻辑本身就不基于思辨和实证，只是是基于的十分主观的见解，然
后谓之“实证”
但无知者无畏，所以本地土著会基于迷信对所见所闻下结论产生代代相传的自圆其说的
理论---成为“迷之自信”-- 小岛原住民会对现代科学有着独一无二的独特的神创论见
解，只要外面文化不进入，他们自己就永远是“对”的
这是奇怪有趣的文化现象
可以提醒我们在离开思考和实证的所谓的“信”是不是也让自己封闭在迷之自信中。我
们到底得到了那个飞机和雷达，还是整天在崇拜那个稻草做的飞机和雷达的图腾而自信
的觉得自己拿到了真货？
拜。 |
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o**4
发帖数: 35028 | 34 林彪还有鉴定的共产主义理想？
搞错没有？
时的国家政治形势，必须明白是否设立国家主席将给国家政治局势带来什么样的影响。
走资本主义道路的当权派”，“踢开党委闹革命”，“砸烂公检法”，整个国家的政治
制度发生了非常大的变化。50年代从苏联搬来的 党委+政府+柯克勃 体制被砸烂，取之
而代的是“革委会”体制---虽然这个体制有个非常革命的极左名字，但实际上就是一
个单一政府体制。这一段造反运动，使中国整个国家干部队伍的一个大换血，也是整个
国家政治体制的一个大变革。一直以来关于这段历史的讨论，都是侧重于讨论人事换血
而忽略了体制变革。
治成果制度化合法化。对干部人事换血基本没有问题。无论是造反派还是留任的老干部
，权力已经在手。按九大的说法，就是一个“胜利的大会”。
春桥等少数几个人，多数官员，包括那些刚上台的造反派，都趋向于恢复旧体制。而林
彪就是代表。林彪的“克己复礼”，就是要恢复这个“党委+政府+柯克勃”体制。这一
派人数众多声势浩大，毛泽东称之为“大有炸平庐山之势”。
中国的赫鲁晓夫”。在六十年代初期中苏论战时，毛泽东就是以斯大林的捍卫者和继承
者的姿态，把赫鲁晓夫骂了个狗血喷头... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 气功热里的“大师”们 -- 灵修之谈 (七)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-18 10:39:00
释尊出家修道的几年, 先后师从沙门和婆罗门, 但是他一直不满足. 因为踏遍整个印度
次大陆, 能够找到的灵修等级最高的法师是第4界的, 也就是说印度有已经脱离六道的
法师, 但是没有一位菩萨. 经过7年的灵修, 释尊超越六道, 达到了第4界, 然后在菩提
树下顿悟成佛, 终于到达第5界净土.
这里先说一点常识. 灵修超越三界后, 虽然不入六道轮回, 但是还没有到达彼岸. 佛菩
萨的灵性等级至少在第5界, 如来是至少第5界的境界. 所以菩萨又称为"第5界天人导师
"或"第5界明师".
道教是中国土生土长的宗教. 道教的灵修讲"成仙". 仙道秘籍<<灵宝毕法>>里说了仙的
等级, 与佛家的六道三界之说吻合. 开宗明义, <<灵宝毕法>>上面说: 仙分五等, 法有
三乘. 这5等仙最高为神仙, 相当于佛家里的菩萨, 最低等为鬼仙, 相当于基督教里的
灵界或佛教的阿修罗. 对于"鬼仙", <<灵宝毕法>>做了补充说明: "鬼仙者, 称之为仙,
实乃鬼也." 另外的三个仙的等级是: ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 "三教皈真"与武林 -- 灵修之谈 (八)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 9:58:00
武当峨嵋等武林名宿实际上是灵修法门, 这一点很多人并不明白. 佛教传入中国以后与
道教逐渐融合, 宋末元初时中国终于出现了一位第5界明师王重阳, 从他以后佛教, 道
教(还有儒教)在教里上融为一体. 这一宗教融合在历史上称为儒释道"三教皈真".
有的朋友会说: 你怎么把武侠小说的人物给搬上来啦? 王重阳是金庸笔下的人物啊. 哈
哈, 金庸先生生花妙笔, 善于把历史人物写进小说里. 王重阳是中国宗教史上承前启后
的一代大师, 可以说前无古人后无来者. 金庸先生把重阳真人(真人就是神仙)写成武林
第一高手, 显然对这段历史很明白, 不敢有损先人名节.
"三教皈真"不仅在中国空前绝后, 在世界上也是如此. 以我看来, 今后几百年到一千年
, "三教皈真"会对世界文明产生深远影响, 因为宗教融合是人类文明发展的必然方向.
穆斯林们和基督徒们一千多年争战不休, 而在中国却出现了宗教融合, 令人深思. 我大
中华文化必将对世界文明作出不可替代的贡献.
三教合, 武林生. 成佛成仙, 或者成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 宗教经典与菩提的关系 -- 灵修之谈 (十二)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-28 21:40:00
菩提是真理. 宗教是真理吗?
老子说：大道废，有仁义。意思是说，仁义道德的说教之所以会产生，哪是因为大道或
真理没有了，被废了。换句话说，这些说教离真理还远得很。
人类很了不起。发明了文字。有了文字就有了历史，因为文字能记录一些过去事情。但
是这毕竟是有限的。没有经典，就没有宗教，因为宗教的延续，靠的是后人对经典的遵
从。但是经典能记录一切吗？
孔夫子博览群书，30多岁就成为自商周以来华夏文化集大成者，中原首屈一指的大师，
并开始授徒。这时老子70多岁，已经成道。孔丘抱雁问礼于老子。尽管孔子很谦逊，老
子并没有过於客气。他对孔子说，您所传授的这些经典，实际上都是糟粕，因为写这些
书的古人，他们的尸骨都烂了。他们的真髓，书本怎么可能记载得了呢？
与老子相会几日，孔子略有所悟。回去后孔子时常默默无语，怀念老子。见过了老子，
孔丘才发现自己的才学不值一提，而老子的智慧才是深不可测。孔子的学生中，只有一
个随老师见过老子，其余的都没见过。他们急于想知道让老师如此折服的人是什么样的
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 气功热里的“大师”们 -- 灵修之谈 (七)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-18 10:39:00
释尊出家修道的几年, 先后师从沙门和婆罗门, 但是他一直不满足. 因为踏遍整个印度
次大陆, 能够找到的灵修等级最高的法师是第4界的, 也就是说印度有已经脱离六道的
法师, 但是没有一位菩萨. 经过7年的灵修, 释尊超越六道, 达到了第4界, 然后在菩提
树下顿悟成佛, 终于到达第5界净土.
这里先说一点常识. 灵修超越三界后, 虽然不入六道轮回, 但是还没有到达彼岸. 佛菩
萨的灵性等级至少在第5界, 如来是至少第5界的境界. 所以菩萨又称为"第5界天人导师
"或"第5界明师".
道教是中国土生土长的宗教. 道教的灵修讲"成仙". 仙道秘籍<<灵宝毕法>>里说了仙的
等级, 与佛家的六道三界之说吻合. 开宗明义, <<灵宝毕法>>上面说: 仙分五等, 法有
三乘. 这5等仙最高为神仙, 相当于佛家里的菩萨, 最低等为鬼仙, 相当于基督教里的
灵界或佛教的阿修罗. 对于"鬼仙", <<灵宝毕法>>做了补充说明: "鬼仙者, 称之为仙,
实乃鬼也." 另外的三个仙的等级是: ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 "三教皈真"与武林 -- 灵修之谈 (八)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-19 9:58:00
武当峨嵋等武林名宿实际上是灵修法门, 这一点很多人并不明白. 佛教传入中国以后与
道教逐渐融合, 宋末元初时中国终于出现了一位第5界明师王重阳, 从他以后佛教, 道
教(还有儒教)在教里上融为一体. 这一宗教融合在历史上称为儒释道"三教皈真".
有的朋友会说: 你怎么把武侠小说的人物给搬上来啦? 王重阳是金庸笔下的人物啊. 哈
哈, 金庸先生生花妙笔, 善于把历史人物写进小说里. 王重阳是中国宗教史上承前启后
的一代大师, 可以说前无古人后无来者. 金庸先生把重阳真人(真人就是神仙)写成武林
第一高手, 显然对这段历史很明白, 不敢有损先人名节.
"三教皈真"不仅在中国空前绝后, 在世界上也是如此. 以我看来, 今后几百年到一千年
, "三教皈真"会对世界文明产生深远影响, 因为宗教融合是人类文明发展的必然方向.
穆斯林们和基督徒们一千多年争战不休, 而在中国却出现了宗教融合, 令人深思. 我大
中华文化必将对世界文明作出不可替代的贡献.
三教合, 武林生. 成佛成仙, 或者成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 宗教经典与菩提的关系 -- 灵修之谈 (十二)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-28 21:40:00
菩提是真理. 宗教是真理吗?
老子说：大道废，有仁义。意思是说，仁义道德的说教之所以会产生，哪是因为大道或
真理没有了，被废了。换句话说，这些说教离真理还远得很。
人类很了不起。发明了文字。有了文字就有了历史，因为文字能记录一些过去事情。但
是这毕竟是有限的。没有经典，就没有宗教，因为宗教的延续，靠的是后人对经典的遵
从。但是经典能记录一切吗？
孔夫子博览群书，30多岁就成为自商周以来华夏文化集大成者，中原首屈一指的大师，
并开始授徒。这时老子70多岁，已经成道。孔丘抱雁问礼于老子。尽管孔子很谦逊，老
子并没有过於客气。他对孔子说，您所传授的这些经典，实际上都是糟粕，因为写这些
书的古人，他们的尸骨都烂了。他们的真髓，书本怎么可能记载得了呢？
与老子相会几日，孔子略有所悟。回去后孔子时常默默无语，怀念老子。见过了老子，
孔丘才发现自己的才学不值一提，而老子的智慧才是深不可测。孔子的学生中，只有一
个随老师见过老子，其余的都没见过。他们急于想知道让老师如此折服的人是什么样的
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wh
发帖数: 141625 | 41 查了一下维基，均田制的确说是到武周末年基本完蛋：
均田制是土地公有和私有的折中制度，其目的在于制止土地兼併及增加税收，并鼓励民
众垦荒，由官府授田，等于是为民置产，使人民从事生产的意愿提高，经济逐步发展，
奠定了盛唐境况的基础。随着经济之壮大，朝廷能用来授田的越来越少，到了武周末年
均田制形同虚设，这是由于官僚地主和贵族权势所占有的土地太多。如高宗时，王方翼
占田“数十顷”。中宗时，太平公主“田园遍于近甸膏腴”；开元时期，进士柳芳称：
“人逃役者，多浮寄于闾里，县收其名，谓之客户，杂居于人者，十一二矣。”乾元三
年（760年）四月敕云：“逃户租庸，据帐征纳，或货卖田宅，或摊出邻人，展转诛求
，为弊亦甚”。到了唐德宗建中元年（780年），均田制永远退出了中国的历史舞台。
但均田制崩坏并不代表农业退步是吧，前面leawolf说从唐初到玄宗，农业一直是增长
曲线，到开元天宝最盛。
府兵制维基说是玄宗时崩坏的：
府兵制過去說來被認為是建立在均田制的基礎上的，至唐朝后期，均田制被破坏，而且
边患日深，机动性极强的北方骑兵入侵也要求唐朝军队作到兵将合一，能远征、能于边
境长期驻防。故府兵制难以继续... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 42 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Vegetarianism
标 题: 像风一样生活之：禅茶一味
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 16 00:29:01 2011, 美东)
像风一样生活，心中便有土。
茶喜欢喝，但是茶道不是很懂，佛经也喜欢看，但是还没有参透。转载一些有关于茶与禅的文字与图片，现代人忙得连水都顾不上喝了，还有闲情喝茶么？
http://weibo.com/2311963241
茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受闲
适，暗合禅意的放下，故谓之茶禅一味。
淡淡地来，淡淡地去，崇尚的是简单的生活。没有慕虚的张扬，更远离名利的角逐，寻
求的是那份心灵的安宁和性情的淡定。
禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。
「一期一会」 重视一分一秒，认真对待一时一事。彼此怀着“一生一次”的信念，体
味人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝，并由此产生共鸣。
懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一个，就是舍弃一切。舍弃一切，人生还拥有什么？
无论外界风卷云涌、世... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 43 话说随着现代医学的普及，中医的日子是每况愈下。中医世家老叶家也是王小二过年，
一年不如一年。
叶老中医上过学，爱读医书，尤爱《本草纲目》，谓之圣经。膝下一子，人称小叶，聪
敏好学，对圣经人之部研究颇深。但每每以粪便，尿垢，耳屎，阴毛入药，未见疗效。
某日小叶读到一文，鼓吹中西医结合。小叶顿悟，立购买抗生素若干，与干粪便（小叶
通晓经济，预知若用耳屎，阴毛，来日必供不应求）一并捣碎，捏作药丸。
月余，叶老中医之粪丸名声大噪。自家粪便产量不足，特雇一小工，每日专职于公厕获
取粪便若干，社会又多一就业机会，阿门。
有好事者购一粪丸，化验后得其中奥妙。告之众人，人不屑，”女不食粪便，安知粪便
改变吾等生命乎？“ |
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l******i
发帖数: 134 | 44 第九章 八卦之谜
李小黑本来已经昏昏欲睡，哈喇子流到下巴了，一听说要做游戏，猛地把哈喇子吸回嘴
里，精神一震。
西门吉这时候展示了化神期修士的精湛修为，轻描淡写的一挥手，在他面前，凭空出现
了一个巨大的正方形八卦盘，这个八卦盘上面，又分出了八行八列，按照一个奇异的方
式，排列出了八八六十四个卦象。始于乾卦，终于坤卦，分别位于正方形的左上角和又
下角。西门吉口中念道，
“无极生太极，太极生俩仪，一阴一阳谓之道，孤阳不生，孤阴不长。。。”
说话之间，这个大八卦盘，忽然开始不断旋转，在旋转之中一分为二，二分为四，产生
出了很多小的八卦盘，滴溜溜的旋转着飞到了每个小朋友面前。李小黑惊喜地盯着眼前
这个晶莹剔透，似虚似实得小八卦盘，期待着游戏的开始。
“大衍之数五十，其用四十有九，天道循环，有定数，有变数，只要你能够找到那个遁
去的一。。。”
小朋友们看到这个白胡子老头，喋喋不休的唠叨，迟迟不开始做游戏，充满了要把西门
吉胡子拔光的冲动。西门吉感受到了这无边的怨念，即使以他化神期的修为，神识的强
大，也感到心神震动。赶紧开始游戏的描述。
西门吉手指轻捻，把乾坤二卦从八卦盘两个对角上拿去，八卦盘变 |
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j*****g
发帖数: 37 | 45 序言：人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，
人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们《论语》中对交友
有非常明确的标准，谓之，益者三友，损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也
有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助呢？而那
三种坏朋友又是什么样的呢？会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋
友和好朋友呢？
今天我们说一个话题，关于《论语》中的交友之道。其实人这一生有什么样的朋友直
接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是
我们经常说的物以类聚人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外
在环境是可以看到他自己内心价值取向的。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？很简单
，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟
、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。也就是第一这个朋友为人要
正值、要坦荡、要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界
上顶天立地，这是一种 |
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U*****5
发帖数: 189 | 46 …….参去，属其后相曰②：“以齐狱市为寄③，慎勿扰也。”后相曰：“治无大於此
者乎？”参曰：“不然。夫狱市者，所以并容也，今君扰之，奸人安所容也？吾是以先
之。”
<<史记 曹相国世家>>
高中时读这段，只觉得曹参是贤相，知道如何治国，却从没和黄老联系在一起。今天偶
然思之，终豁然开朗。
天下万事万物，一阴一阳。大到国家， 小到个人。一个国家发展程度再高，民众素质
再好，还是会有坏人，还是会有犯罪。没有什么原因，自然而已。你要想改变它，试图
将所有的坏人改造好，将所有的丑恶现象铲除掉，结果只能是更多的犯罪，更坏的坏人
。相反，如同曹相国一样，不以其罪为罪，让坏人也有容身之所，那他们就不会去做更
大的坏事。因为他明白这个世界上是不可能没有坏人的，即便把所有的已知的坏人都杀
死，那剩下的好人中肯定会有人变成坏人。虽然如此，但他可以使坏人的破环降至最小
，于是就有“以狱市为寄”。
就个人而言，也不要试图去做完美的人。食，色，酒以及其他种种都是人之常情，是性
，别试图戒除它们。想吃就吃点，想喝就喝点，想看看美女就看看美女。 不要故意去
克制它，稍稍放纵或释放，有利于身心。所谓纵欲伤身，戒欲心劳... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: goodegg01 (goodegg), 信区: Military
标 题: 1947年共产党残酷土改之 斗牛大会
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 17 00:23:28 2011, 美东)
http://baike.baidu.com/view/3051399.htm
牛友兰
牛友兰，名照芝，1885年生于兴县一个大地主家庭，1947年去世，是晋绥边区著名
的爱国民主人士。牛氏是山西省兴县赫赫有名的旺族，牛氏家族所在的兴县蔡家崖作为
中共晋绥边区行政军事指挥机关所在地而声名远播。
牛友兰自幼勤奋好学，在年轻的时候，他认为，只有教育才可以让祖国繁荣昌盛，
于是积极兴学、广办教育，热心于教育兴国。1909年，24岁的牛友兰在兴县北坡村创办
高级国民中学，后来又将此校扩展到黑峪口，这所学校为兴县与附近几个县培养了很多
人才。1925年，牛友兰又筹划创办一所新型中学，他带领学生来到兴县城里的寿圣寺，
打掉泥胎，搬倒神像，改建教室，聘请明师，教授新学。
1937年，抗日战争爆发后，牛友兰认识到，只有全民族团结一致，打... 阅读全帖 |
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z*****h
发帖数: 381 | 48 这里的高铁，特指时速300公里-380公里的轮轨铁路，以目前7千公里运营长度的中国轮
轨高速铁路为主。
1，轮轨普通铁路是成熟的工业技术，过去，现在，将来永远是大运量，中远距离的最
廉价的地面交通运输方式。但轮轨高速铁路却是标准的夕阳技术，是完全的铁路发展的错误
方向。
1），目前中国高铁的运营速度已经到了轮轨技术的极限，就像百米赛跑，即使吃了兴
奋剂，也提高不了0.0几秒。 铁路技术的未来技术方向，就提速而言，一定是摆脱轮轨
，这才叫革命。磁悬浮就是其中最有技术可行的革命性方向，理论上讲，无论轨的磁悬
浮列车速度可以达到600公里每小时，完全可以替代3千公路内的航空运输.这才是地面
交通的速度革命。350公里左右的轮轨高铁，高不成，低不就，路程远了，体现不了时
间优势，路程近了，体现不了速度优势。德国的常导磁浮列车速度可以达到430公里每
小时，日本的低温超导磁浮列车可以达到570公里每小时。
2），由于轮轨的先天局限，对轨道的要求，对车辆的维护成本极高，轮轨高铁的高，
实际上是运营成本的高，基本上把老技术的潜力挖到极限了，这就埋下了巨大的安全隐
患。这个安全性成本随着时间，只能越来... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 49 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: archers (阿扯), 信区: LeisureTime
标 题: [扯谈之] 关于东宫和西宫
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 20 08:37:19 2016, 美东)
关于东宫和西宫
穷人想象帝王的奢侈生活，谓之东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘剥大葱。这当然是个笑话，
正如菌斑名媛月光还是莉莉毛的名言那样，贫穷限制了你的想象力。勿过，名媛大都胸
大无脑，那名言听听也就罢了，当不得真就是。限制想象力的是见识，皇城根的八代单
传无产阶级，照样对吾皇万岁的食谱门儿清。
然而，再穷的人都知道皇上有东宫和西宫二位娘娘。劳动人民的眼里，西宫娘娘的名声
往往不太好，代表着邪恶势力，在戏曲中常是坏人的总后台。比如正义代表包黑子要下
陈州，西宫娘娘堵路上不让他走，包黑子一怒之下指示王朝马汉张龙赵虎一顿老拳打垮
了娘娘的仪仗队，这出戏叫做什么《打銮驾》。包黑陈州放粮，一老妇拦轿喊冤，更是
引出了剥皮狸猫换下新生皇子的曲折故事，西宫所为，人神共愤。
我老看《东宫西宫》这电影是好多年前的事情了，记忆大多很模糊了，只记得有个镜头
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