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发帖数: 22064 | 1 怛逻斯之战历史溯源——唐与大食百年政治关系述略
薛宗正（新疆社会科学院历史研究所 新疆 乌鲁木齐 830011）
[关键词]怛逻斯之战 历史溯源
[内容提要]从651年大食首次向唐遣使，就同唐朝出现了外交上相背走向，大食的河外
扩张实质上是对唐朝西域政治主权的严峻挑战。公元751年爆发怛逻斯之战，绝非一场
偶然的遭遇战，而是两国间政治冲突发展的必然结局。
[中图分类号]K242829 [文献标识码]A [文章编号]1002-6800（2000）04-0085-16
天宝十载（751）唐与大食之间爆发的恒逻斯之战究竟是一场“偶然的遭遇战”，还是
大食与唐朝之间政治、文化、外交之间冲撞的必然产物。对此，只须回顾从永徽二年（
651）大食始遣使通唐至天宝十载（751）期间的百年政治关系史就足以说明问题。其间
经历了大食共和哈利发、白衣大食（即阿拉伯伍麦叶王朝）及黑衣大食初期（阿拉伯阿
拔斯王朝）等三大历史阶段和唐朝方面高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗等五个帝王在位
时期。在此整整一百年中，见于史书的大食单方面向唐遣使总共21次，而唐朝方面还聘
的记载则茫然无所稽考。这种不正常的外交现象兆示着双方... 阅读全帖 |
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x*********h
发帖数: 2223 | 2 达之(作于2012年5月底6月初)
开国二等侯爵、改开议政王爵薄一波，字书存，晋省定襄县蒋村人氏，西元1908年2月6
日生于一纸坊手工业者之家。薄氏家族有冷酷凶狠之基因，兄弟翻脸、父子绝情三代俱
见现焉。薄一波父薄昌福，家中幼弟也，其兄夺父祖积累之农产，令昌福裸出。昌福无
地无据、哀哀无靠，赖舅家收留而开纸坊谋食。后其兄竟怀刃强索40元大洋，昌福被迫
借高利贷予之。然昌福竭尽终生所能供一波求学，远识坚忍之为父者也。
一波进学于太原省立国民师范，弱冠即入马教，投身颠覆民国之事业。西元1931年6月
，被收捕于北京草岚子胡同北平军人反省院分院。
神州乱，倭难临。西元1935-36年，倭寇继31-32年强占我东北，再策华北“自治”，中
日矛盾激锐，民国焦头烂额。国府无暇处置红党暴乱人士，许以“自白”赦宥。时红党
华北局书记刘公少奇，实事求是，不限教条，主张可循约出狱，上报中枢，时红党总负
责张闻天批准，太祖未置可否。于是，同时54人签“自白书”告饶出狱。
晋省都督滑侯阎百川，重乡梓情谊，好乡里人才，但其人商贾家世出身而入武行，精明
而空疏、识货不识人。自己所用皆奴才，及有晋省人才冒尖于外省... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 3 从世俗中获取“拯救”的方式，使中国人成为世界上最“形而下”的民族。
中国文化的现世取向，使人把生存的意向集中在世俗中，不像世界上其他的高级宗
教那般，具
有“超越”与“拯救”的因素，因此，说中国文化是一个“没有超越，也没有拯救”的
文化，也不为过。
中国的知识阶层有一点局限的超越倾向，那就是“救天下”或“救国”的观念。然
而，即使是这个阶
层，也只是一小部分人才有“以天下为己任”的胸怀。对大多数人来说，则是“学而优
则仕”，说穿了仍
然是为了在世俗中“安身”。这个阶层中比较飘逸一点的人士，还具有道家的退隐思想
，而这种倾向，
拆穿了也可能只是宦海失意的官僚的“全身”之术。
中国士大夫的这个阴与阳的两面，甚至在他们祖师爷——孔子身上也可以找到。孔
子说：“道不
行，乘桴浮于海。”是其退隐的一面。至于“学而优则仕”的一面，则表现为：“君子
谋道不谋食。耕
也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”因此，所谓“谋道不谋食”，其实就是如孟子
所说，使“治于人
者食人，治人者食于人”。事实上，历代的知识分子除了一小部分是理想主义者之外，
大部分是做官
迷，而做官的人中也多半是“禄蠹”。
如果连士大夫亦... 阅读全帖 |
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L******e
发帖数: 651 | 4 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)
27.君子坦荡荡... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 公元前684年发生的齐鲁长勺之战是我国历史上著名的以少胜多的战例。其中，曹刿
论战的故事几乎家喻户晓，而一句“肉食者鄙，未能远谋”更是精彩出色，意味深长。
可是，为什么吃肉的人就目光短浅，缺乏深谋远虑呢？难道曹刿自己就不吃肉吗？
命题似乎逻辑上说不过去，因此谁是肉食者一直存在着争议和猜测。或以为指吃肉的人
，引申为有权位的人或俸禄丰厚的人；或称指古代享受公膳食肉待遇的高官。但是，人
们对这样的解释并不认可。所以，又有引用西方精神分析学派、医学界观点认为，食肉
容易得富贵病，与精神疾病互相影响，轻者脑残，重者出现聋哑癫瘫等官能疾病，自然
目光短浅。照这样理解，是不是素食主义和杂食主义一定会深谋远虑呢？有人根据孔子
用干肉当学费，证明孔子也是肉食者的事实，否定了素食就有智慧的说法。还有的就军
事维度分析认为，做了官之后，随着地位和立场的改变，逐渐不思进取、脱离群众和实
践才变“鄙”的。尽管解释很多，似乎也都有一定的道理，但始终没有服人。
《礼记十二·王制》认为，人到“五十始衰，六十非肉不饱”，强调老年人更需要
吃肉。《孟子·齐桓晋文之事》在谈到明君制民之产时也说：“王欲行之，则盍反其本
矣... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 论语 卫灵公篇第十五
孔子
【本篇引语】
本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身
以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求
诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；
“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“
君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
【原文】
15·1 卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：“俎豆(2)之事，则尝闻之矣；军旅之事，未
之学也。”明日遂行。
【注释】
(1)陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。
(2)俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。
【译文】
卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用
兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。
【评析】
卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。从总体上讲，孔子反对
用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。孔子主张以礼治国
，礼让为国... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 杏仁黄 秋叶褐 胭脂红 芥末绿 天蓝 雪青 灰 银河白(默认色)
浙江工商大学人文院长离职演说：现行体制下折腾没希望
浙江工商大学人文院长离职演说：现行体制下折腾没希望
浙江工商大学人文学院院长徐斌的告别演说——
怀童心的孩子回家了
这是我最后一次以院长身份讲话，也是告别辞。本届人文学院的管理团队任满三年，履行了该做的工作，维系了人文学院教学、科研的正常运转，教工、学生人人平安，这便足以令人欣慰。至于体制所看重的各种业绩、评价，皆过眼云烟，不值得多提了。如果说，这几年里有什么没干好的事，无论是校方有看法，还是教师学生有意见，都由我来承担了。就各位对我这个自由主义分子的海涵，亦心存温暖。
没有想到的是，这一次常规换届的结果，竟是上届管理团队的全军覆没，尽管原因各不相同。本人“老卖年糕”，鲍伟轮岗，两位副院长抱着深深的人文情怀回到自己所眷恋的专业中。不过看透了，这也是好事，不经意间摆脱了所谓“新老结合，以老带新”的陈腐套路，新院长、书记可以轻装上阵，独立思考。
六年半讲了无数次话，多是随意发挥，也没什么主题，这最后一次，我想了个题目：《怀童心的孩子回家吧》。
此次卸任，也是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 一位主动辞职院长的最后感言：中国高校所犯的毛病都在常识以下 精品文章
路遥19 首推于 7天前浏览(203)|回应(0)
徐斌教授：1953年出生，"生于华北，长在西北，自谓"三北"人，2002年调浙江工商大
学任教，曾任人文学院院长，于2018年4月26日23时13分因病去世，享年65岁。
如果说知识分子还有风骨的话，徐斌教授无疑是其中一位，谨重发徐教授2012年的离职
感言，以此悼念徐教授！
1
2002年，我来到浙江工商大学。先在杂志社干着。两年中，完成了从记者到学者的转换。
2004年人文学院成立，校领导动员我当院长。当时我做杂志社社长挺顺手，又有时间搞
研究，不想动。
校领导说，你干嘛要看一辈子稿子，多一些人生经历，感受一番中国高校主流的东西不
好吗？再说，上点课多看看坐在前排的女生，精神会一振呢。
我只好笑着应了。干了一届，有些事只做了一半，于是接着第二届。
实际上我在连任后一年多就知道自己不适合这个行政职位了，2009年初即向学校提出另
请高明，也帮着联系过接班的人选。
为什么不适应？我置身其中，越卷越深，深感高校行政化、权力化日趋严重，尤其在本
科教学评估中的作为，公... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 9 一位主动辞职院长的最后感言：中国高校所犯的毛病都在常识以下 精品文章
路遥19 首推于 7天前浏览(203)|回应(0)
徐斌教授：1953年出生，"生于华北，长在西北，自谓"三北"人，2002年调浙江工商大
学任教，曾任人文学院院长，于2018年4月26日23时13分因病去世，享年65岁。
如果说知识分子还有风骨的话，徐斌教授无疑是其中一位，谨重发徐教授2012年的离职
感言，以此悼念徐教授！
1
2002年，我来到浙江工商大学。先在杂志社干着。两年中，完成了从记者到学者的转换。
2004年人文学院成立，校领导动员我当院长。当时我做杂志社社长挺顺手，又有时间搞
研究，不想动。
校领导说，你干嘛要看一辈子稿子，多一些人生经历，感受一番中国高校主流的东西不
好吗？再说，上点课多看看坐在前排的女生，精神会一振呢。
我只好笑着应了。干了一届，有些事只做了一半，于是接着第二届。
实际上我在连任后一年多就知道自己不适合这个行政职位了，2009年初即向学校提出另
请高明，也帮着联系过接班的人选。
为什么不适应？我置身其中，越卷越深，深感高校行政化、权力化日趋严重，尤其在本
科教学评估中的作为，公... 阅读全帖 |
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d****m
发帖数: 501 | 10 怀童心的孩子回家了 (万润龙)
来源:齐鲁热线 齐鲁热线 栏目:时空观察
认识徐斌已经有近20年了，这位文化人曾经是我的同行，当过《观察与思考》的主
编，后来又去大学教书，成为浙江工商大学人文学院的院长。直至去年正泰集团南存辉
先生创办正泰公益基金会，邀请了近10位社会人士担任会长、理事长、理事，我与徐斌
都在受邀之列。于是，凡基金会会议，我与他便有机会见面。感觉此公出言不多，但句
句真知灼见。
当然，徐斌主要还是个学者。只需看他已经发表的一些论文题目——《德力具足百
姓宁集——王充关于和谐社会的构想》、《王充思想与浙商文化》、《伏羲与大禹——
基于信仰与民俗起源意义上的比较研究》、《浙商三十年的荣耀与反思》、《“地下经
济”的顽强生存与民营企业的先发优势》、《先盘家底再谈输出》、《建国初期新闻走
向的困扰与转型》——就足以证明这位学者的深邃思绪和时代忧患。在我认识的浙江学
者中，古为今用并为浙江的市场经济模式鼓与呼的学者有不少，但以比较学论及民营经
济的并不多。
就是这样一位学者，被高等院校的学者们看中并推举为学院的院长。在院长岗位上
6年半后又因为理想和现实的二律背反而放弃了对官场... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8245 | 11 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: dadgum (dadgum), 信区: Returnee
标 题: 给大家转篇好文，看体制内的人怎么说！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 8 18:00:07 2012, 美东)
怀童心的孩子回家了 (万润龙)
来源:齐鲁热线 齐鲁热线 栏目:时空观察
认识徐斌已经有近20年了，这位文化人曾经是我的同行，当过《观察与思考》的主
编，后来又去大学教书，成为浙江工商大学人文学院的院长。直至去年正泰集团南存辉
先生创办正泰公益基金会，邀请了近10位社会人士担任会长、理事长、理事，我与徐斌
都在受邀之列。于是，凡基金会会议，我与他便有机会见面。感觉此公出言不多，但句
句真知灼见。
当然，徐斌主要还是个学者。只需看他已经发表的一些论文题目——《德力具足百
姓宁集——王充关于和谐社会的构想》、《王充思想与浙商文化》、《伏羲与大禹——
基于信仰与民俗起源意义上的比较研究》、《浙商三十年的荣耀与反思》、《“地下经
济”的顽强生存与民营企业的先发优势》、《先盘家底再谈输出》、《建国初期新闻走
向的困扰与转型》——就足以证明... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 1046 | 12 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: dadgum (dadgum), 信区: Returnee
标 题: 给大家转篇好文，看体制内的人怎么说！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 8 18:00:07 2012, 美东)
怀童心的孩子回家了 (万润龙)
来源:齐鲁热线 齐鲁热线 栏目:时空观察
认识徐斌已经有近20年了，这位文化人曾经是我的同行，当过《观察与思考》的主
编，后来又去大学教书，成为浙江工商大学人文学院的院长。直至去年正泰集团南存辉
先生创办正泰公益基金会，邀请了近10位社会人士担任会长、理事长、理事，我与徐斌
都在受邀之列。于是，凡基金会会议，我与他便有机会见面。感觉此公出言不多，但句
句真知灼见。
当然，徐斌主要还是个学者。只需看他已经发表的一些论文题目——《德力具足百
姓宁集——王充关于和谐社会的构想》、《王充思想与浙商文化》、《伏羲与大禹——
基于信仰与民俗起源意义上的比较研究》、《浙商三十年的荣耀与反思》、《“地下经
济”的顽强生存与民营企业的先发优势》、《先盘家底再谈输出》、《建国初期新闻走
向的困扰与转型》——就足以证明... 阅读全帖 |
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m*******3
发帖数: 1275 | 13 唐：
唐高祖武德四年（621年）二月，秦王李世民大败王世充，军傅洛阳城，堑而守之。王
世充粮且尽，人相食，至以水汩泥去砾，取浮土糅屑为饼。民病肿股弱，相藉倚道上。
其尚书郎卢君业郭子高等皆饿死。御史大夫郑颐丐为浮屠，世充恶其言，杀之。（《新
唐书卷85 王世充传》）
唐太宗贞观十七年（643年）一月，鄠尉游文芝告發代州都督劉蘭成谋反，一月戊申，
兰成坐腰斩。右武候将军丘行恭，探兰成心肝食之。上（唐太宗）闻而让之曰：兰成谋
反，国有常刑，何至如此！若以为忠孝，则太子诸王先食之矣，岂至卿耶？行恭惭而拜
谢。
唐高宗永淳元年（682年）“四月，关中饥馑，斗米三百，将幸东都（洛阳），留太子
监国。”“五月，东都霖雨，乙卯，洛水溢，溺居民千余家。关中先水后早蝗，继以疾
疫，米斗四百，两京间死者相枕于路，人相食。”（《资治通鉴》）
武則天時期，杭州臨安縣尉薛震好吃人肉，“有債主及奴詣臨安，于客舍，遂飲之醉。
殺而臠之，以水銀和煎，并骨消盡。后又欲食其婦，婦覺而遁。縣令詰得其情，申州，
錄事奏，奉敕杖殺之。”（《朝野僉載》）
武則天時期，“周岭南首陳元光設客，令一袍褲行酒。光怒，令曳出，遂殺之。須臾... 阅读全帖 |
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m*******3
发帖数: 1275 | 14 唐：
唐高祖武德四年（621年）二月，秦王李世民大败王世充，军傅洛阳城，堑而守之。王
世充粮且尽，人相食，至以水汩泥去砾，取浮土糅屑为饼。民病肿股弱，相藉倚道上。
其尚书郎卢君业郭子高等皆饿死。御史大夫郑颐丐为浮屠，世充恶其言，杀之。（《新
唐书卷85 王世充传》）
唐太宗贞观十七年（643年）一月，鄠尉游文芝告發代州都督劉蘭成谋反，一月戊申，
兰成坐腰斩。右武候将军丘行恭，探兰成心肝食之。上（唐太宗）闻而让之曰：兰成谋
反，国有常刑，何至如此！若以为忠孝，则太子诸王先食之矣，岂至卿耶？行恭惭而拜
谢。
唐高宗永淳元年（682年）“四月，关中饥馑，斗米三百，将幸东都（洛阳），留太子
监国。”“五月，东都霖雨，乙卯，洛水溢，溺居民千余家。关中先水后早蝗，继以疾
疫，米斗四百，两京间死者相枕于路，人相食。”（《资治通鉴》）
武則天時期，杭州臨安縣尉薛震好吃人肉，“有債主及奴詣臨安，于客舍，遂飲之醉。
殺而臠之，以水銀和煎，并骨消盡。后又欲食其婦，婦覺而遁。縣令詰得其情，申州，
錄事奏，奉敕杖殺之。”（《朝野僉載》）
武則天時期，“周岭南首陳元光設客，令一袍褲行酒。光怒，令曳出，遂殺之。須臾... 阅读全帖 |
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h****3
发帖数: 339 | 15 一、自我的觉醒
打定什么主意，全靠自己；要前进要停止，在于自己；走上人生正途，全在自己一
念之间；走上人生正途，要化被动为主动。
如果探讨孔子思想对现代人有何启示，则首先值得注意的即是“自我的觉醒”。人要真
诚，首先需“自我的觉醒”。如何做到这一步？以下稍加说明。
首先打定什么主意，全靠自己。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”军队的
统帅可能被劫走，就像金庸《天龙八部》里的萧峰，凭着高超武功，可以在千军万马之
中，把敌方统帅劫走。但是，一个平凡人的心意却不能被改变。“志”是心意，代表心
中对某件事的固定看法。孔子这句话的重点，不在强调平凡人的顽固，而在肯定：即使
是个平凡人，只要打定主意，就没有人可以改变他。换言之，人应该有自己的想法，并
且为这个想法负责。
其次，要前进要停止，在于自己。孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如
平地，虽覆一篑，进，吾往也。”意即：譬如堆土成山，只要再加一筐土就成功了，如
果停下来，那是我自己要停下来的。譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果继续做，
那也是我自己要前进的。在这一生中，我们做任何事不都是如此吗？与其把责任推给别
人，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1985 | 16 曹征路最新长篇：《民主课》
曹征路，《那儿》及《问苍茫》的作者
第一章
1
六十支蜡烛，六十个举着火把的精灵。它们在舞蹈，在歌唱，雀跃……它们欢呼并咏
叹我即将安全降落的那一刻辉煌。
一时失措，无言。
不知是谁的提议，同事们下班后都留了下来，总之大家都认为这还有点意思，挺好玩的
。老曹人不错，他们说。
只是他们没料到我的反应会这么迟钝。
屋里黑着，屏住呼吸，我们的身影陡然高大起来，在墙壁上扭着晃着。这好比是阿尔卑
斯山的众神，在观赏特洛依城里的杀戮，等待最后的那一刻，然后才慢条斯理地宣布先
知们早已做好的决定。
我在琢磨这隐喻生命刻度的辉煌。它们舞着唱着，欢呼着，间或还唱出噼剥的花腔
。我看见烛泪是那样晶莹地溢出，慢慢膨胀，变圆，拉长，然后，顺着罗纹烛身扑嗒一
声落下。火苗抖动着抽搐着，似乎很伤心地扭了扭身体，又好像长长地叹了一口气。
谁都没吭声。大家在等待。等我开口许个愿，说句话，或者吹一口气。然后就可以
开灯欢呼切蛋糕了。可我嘴角抽了半天也说不出一句得体的吉庆... 阅读全帖 |
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发帖数: 6388 | 17 http://news.163.com/13/0516/11/8V0BUPF200014JB6.html
国家食品药品监督管理总局规划财务司负责人王小岩
中新网5月16日电 国家食品药品监督管理总局16日上午召开保健食品打“四非”专项行
动新闻发布会，介绍总局保健食品打“四非”专项行动的总体部署和具体安排。国家食
品药品监督管理总局规划财务司负责人王小岩指出，目前在中国食品安全领域，违法犯
罪问题十分突出，要让那些为了谋财不惜害命的人倾家荡产、人头落地。
王小岩指出，目前在中国食品安全领域，违法犯罪问题十分突出。在西方发达国家，他
们的食品安全工作很大程度上是在和致病微生物这些有害物质做斗争，我们在与这些有
害物质做斗争的同时，还要用更大的精力和违法犯罪分子做斗争。
王小岩称，近些年来发生的三聚氰胺、地沟油、瘦肉精等危害较大，影响恶劣的食品安
全事件，都是由不法分子故意犯罪造成的。所以可以说，当前我们国家食品安全违法犯
罪活动猖獗是影响食品安全的一个突出问题和主要症结。国家对此也高度重视，明确提
出要将严惩重处作为食品安全治理常态，重拳出击，保持高压打击态势。
王小岩表示，这次“两高”... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 18 八：孔老思想 下
道可道，非常道
有了这样的认识，我们就可以容易地将老子思想和孔子思想组合在一起了。有
了这样的准备，我们就可以讨论一下到目前为止一直刻意回避的一个话题，那就是《老
子》开篇的第一句话：“道可道，非常道”。老子以这样的六个字开始了对他思想的诠
释，而正是这六个字，使得老子思想与玄妙结下了不解之缘。对这句话比较普遍的解释
是：“道是可以被阐述的，但可以阐述的道不是真正的道。”换句话说就是，我们可以
发现并阐述万物的道，但我们永远也无法得知真正的道是什么。也有人以为道是可以意
会而不可言传的，例如庄子。如此一来，道就变成不可知的了。由于道是万物的根本，
如果道不可知，或只可意会而不可言传，则贯穿了道的精神的万物也就玄妙起来，以道
为核心的老子思想自然也就成了玄妙的思想。道真的不可知吗？如果老子真的认为道是
只可意会而不可言传的，那他就会像庄子一样告诉我们道存在于万物之中（在太极之上
而不为高，在六极之下而不为深）；并且道是不可知的（可传而不可受，可得而不可见
）。可是老子却在五千字的《道德经》中几次详尽地描述道的特征：“道之为物，惟恍
惟惚”；“独立而不改，... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 19 林彪是现代中国的孔子
·《文汇报》·
孔子是没落奴隶主阶级的代表人物，林彪是现代中国的孔子。他们说的话一样，做
的事一样，罪恶目的也一样，都是妄图开历史倒车。反孔与尊孔的斗争，实际上是前进
与到退、革命与反对革命的斗争，是两个阶级、两条道路、两条路线的斗争。批林结合
批孔，是广大革命人民同林彪反党集团进行政治斗争和思想斗争的进一步深入，是意识
形态领域里无产阶级对资产阶级和一切剥削阶级的一场进攻战，是批判林成反革命的修
正主义路线的极右实质的一个重要内容。通过这场斗争，将使我们更好地掌握马列主义
、毛泽东思想。
为了开展群众性的批林、批孔斗争，我们汇编了这组资料。
１．林彪的反党政治纲领和孔孟的复辟倒退路线
孔子是反动的、腐朽的奴隶主阶级的政治代表，他的政治路线是复辟日益崩溃的奴
隶制度，把历史车轮拉向后退。他提出“克已复礼，天下归仁”的复辟奴隶制的反动纲
领，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，鼓吹奴隶主专政的“仁政”，恢复奴隶制的经济
基础，扼杀新生事物，叫嚷“正名”，推行愚民政策，施展虚伪的手法，无所不用其极
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i*****7
发帖数: 287 | 20 小人长戚戚 ----- 坏人没好报的一个版本而已（小人违反“自然”事理）。你信吗？
如果对方不“长戚戚”，是否就不是“小人”？
君子谋道不谋食 君子忧道不忧贫 ----- 也就是说大部分人不是“君子”呗。基督教同
样提倡道德。它最为现代社会批评的就是对人性的压抑。儒家也一样。谋道忧食是人的
天性（State of Nature）之一（其他天性包括同情，追求幸福，等等，不同学派意见
不一），否认这一点，是否认社会契约论鼓吹专制制度的要害之一，十八世纪就被批臭
了。你是什么年代穿越过来的老古董啊。。。
老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 ----- PITY的原始描述而已
见贤思齐见不贤而内自省益者三友友直友谅友多闻 ----- 这些个人修养方面的基本要
求根本不是儒家特有的思想
如果人们能做到 会有 地沟油 毒奶粉 毒胶囊 坑蒙拐骗 老太太摔倒不敢扶怕被讹 这
些事？----- 儒家的道德基本是为了维持一个“和谐”的现存社会。都作到了，也不能
维护社会的平等公平以及保障个体自由。坑蒙拐骗在不平等不公平不自由的社会里将大
规模存在。宋朝是这样，明朝是这样，清朝是这样，现在也一样！
分... 阅读全帖 |
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i*****7
发帖数: 287 | 21 小人长戚戚 ----- 坏人没好报的一个版本而已（小人违反“自然”事理）。你信吗？
如果对方不“长戚戚”，是否就不是“小人”？
君子谋道不谋食 君子忧道不忧贫 ----- 也就是说大部分人不是“君子”呗。基督教同
样提倡道德。它最为现代社会批评的就是对人性的压抑。儒家也一样。谋道忧食是人的
天性（State of Nature）之一（其他天性包括同情，追求幸福，等等，不同学派意见
不一），否认这一点，是否认社会契约论鼓吹专制制度的要害之一，十八世纪就被批臭
了。你是什么年代穿越过来的老古董啊。。。
老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 ----- PITY的原始描述而已
见贤思齐见不贤而内自省益者三友友直友谅友多闻 ----- 这些个人修养方面的基本要
求根本不是儒家特有的思想
如果人们能做到 会有 地沟油 毒奶粉 毒胶囊 坑蒙拐骗 老太太摔倒不敢扶怕被讹 这
些事？----- 儒家的道德基本是为了维持一个“和谐”的现存社会。都作到了，也不能
维护社会的平等公平以及保障个体自由。坑蒙拐骗在不平等不公平不自由的社会里将大
规模存在。宋朝是这样，明朝是这样，清朝是这样，现在也一样！
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E****e
发帖数: 63 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: Military
标 题: 中国五千年历史沉积下来的精华语（转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 22 22:50:32 2012, 美东)
：中国五千年历史沉积下来的精华语（转载）作者：龙梅
0，天行健，君子以自强不息。《乾·象传》
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目... 阅读全帖 |
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m*******3
发帖数: 1275 | 23 宋：
開寶二年（969）王彥昇為原州（甘肅鎮原）防禦使。“西人（甘肅少數民族）有犯漢
法者，彥升不加刑，召僚屬飲宴，引所犯，以手捽斷其耳，大嚼，巵酒下之。其人流血
被體，股栗不敢動。前後啗者數百人。西人畏之，不敢犯塞。”（王辟之《澠水燕談錄
》）
宋仁宗庆历七年（1047年），王则反贝州（今清河县）。深州（治今静安县南）卒庞旦
与其徒拟劫库兵为应，知州王鼎捕首谋十八人斩之。“明年（1048年），河北大饥，人
相食。”（《宋史·王鼎传》）
慶曆八年（1048年），“河北、京東西大水為災，人相食，流民入京東者不可勝數”（
《續資治通鑑》卷50）
宋仁宗时期，廣源州侬智高之母阿侬，“性慘毒，嗜小兒肉，每食必殺小兒。”（《宋
史·卷495·蠻夷廣源州》）
宋哲宗元祐二年（1087年），苏辙《因旱乞许群臣面对言事剳子》：“臣伏见二年以来
，民气未和，天意未顺，災沴荐至，非水即旱。淮南饥饉，人至相食。河北流移，道路
不绝。京东困弊，盗贼群起。二圣遇災忧惧，顷发仓廪以救其乏绝，独此三路所散，已
仅三百万斛矣！異时赈賉未见此比。然而民力已困，国用己竭，而旱势未止，夏麦失望
，秋稼未立，数月之后，公私无... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 24 ：中国五千年历史沉积下来的精华语（转载）作者：龙梅
0，天行健，君子以自强不息。《乾·象传》
地势坤，君子以厚德载物。《坤·象传》
1.修身、齐家、治国、平天下(大学)
2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
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u***************r
发帖数: 11227 | 25 发信人： qiyuechengdu(qiyuechengdu), 信区： ChineseClassics
标题： 不会当官的陶渊明却成了精神偶像
发信站： BBS未名空间站(Wed Sep 20 10:09:35 2017,GMT)
陶渊明曾经四次出仕，四次都无功而返。最后一次从县令的位置上下来，只当了八十多
天。随后陶渊明开始了长达二十年的隐居生活。
由此可见，陶渊明还是有入世的抱负的，不然他也不会一次又一次的出来当官，他反复
的尝试，说明对社会和自身是有一定期许和雄心的。可是最终他还是败下阵来，再也不
想当官——因为他根本不会当官。
对一个少无适俗韵，性本爱丘山，眼里只有南山的人来说，要想让他跪倒在渺小的官吏
面前，做一个屈服者，这是万万做不到的。或许陶渊明有很高的抱负，要当也要当最大
的官，这样才不必向人卑躬屈膝，才会拥有更多的荣耀和自由。恐怕，这才是陶渊明的
追求。
其实当县令没什么不好，刘备也当过县令。刘备在鞭打督邮之后愤然离去，和陶渊明一
样把官纱帽弃之不顾，刘备之所以这样做，是因他有更高的野心，有着更为巨大的理想
。相信，陶渊明也是有如此抱负的。只是时运不济，时代背景和实... 阅读全帖 |
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l*****u
发帖数: 28 | 26 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
跋 贾平凹
古人讲：君子谋道，小人谋食；在《陕西小吃小识录》的写作中，我
几次为我的举动可笑了。却又一想，未必，吃是人人少不了的，且一天最
少三顿，若谋道不予食吃，孔圣人也是会行窃的，这似乎就如封建年代里
苏东坡所说的，为官并不就是耻事，不为官并不就是高洁一样。更有一
层，依我小子之见，吃也是一种艺术。中国的饭菜注重色、形、味，这不
是同中国画有一样的功能吗？当物质的一番滋味泛在口中，而精神的一番
滋味泛在心头，这又是多么于人生有实益的事情啊！
陕西这块浑厚的黄土，因地域不同，民族不同，物产不同，气候不
同，构成了它丰富奇特的习尚风俗，而各地的小吃正是这种习尚风俗的一
种体现。由此，当我在作陕西历史的、经济的、文化的考察时，小吃就不
能不引起我的兴趣了。十分庆幸的是，兴趣的逗引，拿笔作录，不期而然
地使我更了 |
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发帖数: 1 | 27 此话怎讲？因为中共过去几年提出人类命运共同体概念，而习近平时代登峰造极，
大力推行以一带一路为代表的大撒币主义。
网上对这一概念的解释：人类命运共同体旨在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋
求本国发展中促进各国共同发展。 人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导“
人类命运共同体”意识。
中国共产党在一党专制，唯我独尊的大时代里，已经完全迷失，根本没有切合实际的思
想理论，反倒充满了迂腐和陈词滥调。比如有中国特色的社会主义，已经是非常过分的
说法，因为本来社会主义国家就没几个，苏联南斯拉夫解体之后，到目前，大概就中越
朝古名义上是社会主义，还要什么特色，有必要吗？到共产党19大，更是吹嘘什么新时
代的中国特色的社会主义。也真是黔驴技穷了。总强调自己要搞什么主义，从心理学角
度说，是自己没搞清楚到底想搞什么主义。从这个角度说，别人搞资本主义都两百年了
，中国还没搞清楚自己要搞什么主义。从毛的计划经济社会主义，到中国特色的社会主
义，到习近平‘新时代’云云，好像一个又一个划时代的伟大圣人在古老蹒跚的中华大
地上降临。
人类命运共同体这一概念，就是一厢情愿的迂腐书生之见。马克思... 阅读全帖 |
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k*****0
发帖数: 388 | 28 如果乔布斯生在中国，他应该是１９７２年高中毕业，看了他的简历，不会是生在农村
的凤凰男，因为他的父母都是研究生毕业，他的生父（ Jandali ）是叙利亚移民，有
瑞士与德国血统，在大学里教＂政治学＂，工作常常变动，母亲专长语言病理学，象＂
国王演说＂中的语言家，教别人说话，而糟糕的是，小乔布斯几岁时父亲便离家，父母
婚姻闪红灯，６２年父母离婚，他五岁时被乔布斯夫妇领养。
在中国，如果这样的知识分子家庭出身，可能那老爸话多，５７年成了右派，６２年父
母离婚后，老妈被遣返乡下，去小学教书，自然灾害时养不起乔布斯和他的妹妹，只好
把兄妹二人送人。美国的乔布斯运气不错，养父鲍尔 - 乔布斯视同己出，培养养子电
学，工程学的兴趣，养母克拉拉是名会计师，不会有后娘面孔，非要乔布斯打扫房间，
割草锄地，不作不得食。
如果中国的乔布斯运气也不错的话，找个知识分子养父母，不打不骂，但念的书是＂工
基＂，＂农基＂，学的英文是＂韶山水呀，革命的水（ Shao-Shan water,
revolutionary water ），唱的歌是＂我爱北京天安门，天安门上太阳升，伟大领袖毛
主席带领我们向前进。＂在中... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明
日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子
固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一
以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里
行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则
可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言
。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士
之仁者。”
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。... 阅读全帖 |
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m*******3
发帖数: 1275 | 30 宋：
開寶二年（969）王彥昇為原州（甘肅鎮原）防禦使。“西人（甘肅少數民族）有犯漢
法者，彥升不加刑，召僚屬飲宴，引所犯，以手捽斷其耳，大嚼，巵酒下之。其人流血
被體，股栗不敢動。前後啗者數百人。西人畏之，不敢犯塞。”（王辟之《澠水燕談錄
》）
宋仁宗庆历七年（1047年），王则反贝州（今清河县）。深州（治今静安县南）卒庞旦
与其徒拟劫库兵为应，知州王鼎捕首谋十八人斩之。“明年（1048年），河北大饥，人
相食。”（《宋史·王鼎传》）
慶曆八年（1048年），“河北、京東西大水為災，人相食，流民入京東者不可勝數”（
《續資治通鑑》卷50）
宋仁宗时期，廣源州侬智高之母阿侬，“性慘毒，嗜小兒肉，每食必殺小兒。”（《宋
史·卷495·蠻夷廣源州》）
宋哲宗元祐二年（1087年），苏辙《因旱乞许群臣面对言事剳子》：“臣伏见二年以来
，民气未和，天意未顺，災沴荐至，非水即旱。淮南饥饉，人至相食。河北流移，道路
不绝。京东困弊，盗贼群起。二圣遇災忧惧，顷发仓廪以救其乏绝，独此三路所散，已
仅三百万斛矣！異时赈賉未见此比。然而民力已困，国用己竭，而旱势未止，夏麦失望
，秋稼未立，数月之后，公私无... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 经济观察报
作者: 韩福东
1984年，文史工作者朱全森去四川省达县高家沟村做有关民国时期的文史调查，令他遗
憾的是，想要找寻的人大多都在1960年前后饿死了。
“他们说那一阶段饿死了40多人，我不相信，认为是造谣。那个村的公共食堂总共百来
人。”朱全森对我说，2001年他参与编写《达州市志》时亲自去这里调查大跃进期间食
堂情况，约来原食堂负责人高思仁，“一家一家清理查核，发现饿死了26人。”虽比40
余人少，但比例也是相当惊人。这是朱全森所知达县县城附近大跃进期间饿死人最多的
食堂之一。
据《达县志》，1959年至1962年，达县人口出现罕见的明显减少。1958年，达县人口总
数为931944人，到1962年，降为879300人，共减少52644人。平均每年减少约13000人，
而在1958年之前，平均每年的人口总数大概增加2万余人（1955年人口总数为875745,
1956年人口896012,1957年为918512）。
在四川东部的大巴山区，达县的人口非正常死亡情况并不特殊。附近的巴中县、通江县
、宣汉县等地，也存在大面积的饿死人现象。其中，又以宣汉县为最多。
那是新中国历史上... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 32 原标题：习近平谈扶贫：必须多谋民生之利、多解民生之忧
党的十八大以来，习近平总书记站在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦
的战略高度，把脱贫攻坚摆到治国理政突出位置，提出一系列新思想新观点，作出一系
列新决策新部署，推动中国减贫事业取得巨大成就，对世界减贫进程作出了重大贡献。
为帮助国内外读者学习研究习近平关于扶贫的重要论述和中国脱贫攻坚的伟大实践，推
动全面建成小康社会、共建人类命运共同体，中共中央党史和文献研究院会同国务院扶
贫办编辑了《习近平扶贫论述摘编》。
本书内容，摘自习近平二〇一二年十一月十五日至二〇一八年六月期间的讲话、报告、
演讲、指示、批示等六十多篇重要文献，分八个专题，共计二百四十二段论述。其中许
多论述是第一次公开发表。
我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社
会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能
成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标
。人世间的一切幸福都需要靠辛勤的劳动来创造。我们的责任，就是要团结带领全党全
国各族人民，继续解放思想，... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 5904 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Revolution (食脑族), 信区: Military
标 题: 老谋子的英雄拍得深刻
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 30 18:22:02 2009, 美东)
天下第一高手残剑的最高境界，就是和字，不开杀戒。土共和涛哥现在基本就是无名、残剑的境界，不战求和，为的是天下。
中国好比战国时的赵国，刺秦虽利赵，却不利天下。舍弃赵国，让赵灭国绝种，天下一统，才是苍生的万代之福。此等舍己成仁的境界，绝不是极端民族主义分子、北美萎缩男们能理解的。纵观历史，真正领悟这个境界的也不多。与逞匹夫之勇谋个人之名的比较，汪精卫舍弃个人名节，秦桧委屈谋国，才是真正的大英雄。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 34 张再兴
内容提要：讼就是抗争。与殷商的矛盾和抗争是不可回避的，所以抗争（讼）至于吉祥
。但是并不是教你刚硬到底，一无变通。所谓变通，就是避其锋芒，保存和发展国家实
力。本篇正是讲抗争的战略问题。
1．0讼之本义
讼，《正字通.言部》曰：“争曲直于官司也”。就是原告与被告请法官断案。法官按
现行法律判定是非曲直，维护诉讼双方的合法权益。
《左传》有两则故事为“争曲直于官司”作证。
一为，《左传.僖公二十八年》，晋楚城濮之战，楚师败绩。卫成公害怕晋侯而逃入楚
师，命大夫元喧护送叔武赴周接受晋国起草的盟约，并回国摄政，等待卫成公回国。这
时，有人在卫侯面前造谣说：元喧已经立叔武为卫侯了。卫成公听信谗言杀了元喧的儿
子。但元喧并没有在意，忠诚地完成了使命。卫成公回国，叔武正在洗发，不及挽发就
出来迎接。结果，卫成公的先驱将他射杀了。
元喧逃往晋国，向晋侯告状。“卫侯与元喧讼”，卫成公不胜。晋侯杀了卫成公的答辩
人士荣，砍了卫成公代理人鍼庄子的脚，赦免了卫成公的诉讼人宁武子，逮捕了卫成公
，将他送到京师。元喧回到卫国，立公子瑕为卫侯。
另一则故事是，《左传.文公十四年》，周王的两个“政治局常委”... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 35 中国还有“全民所有制企业”吗？
2018-2-25 23:55| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 745| 评论: 0|原作者: 郭驰斌|来自:
砥柱中流
摘要: 二十多年来，“精英”把社会主义全民所有制逐渐从理论上和实践上被肢解为部
门所有、地区所有、私人所有，执政官员任期所有。不仅让职工从主人公地位变为雇佣
劳动力，个别人凭借原来社会主义全民所有制企业成为亿万富翁，造成今天贫富悬殊愈
演愈烈。早已使原来的全民所有制企业性质荡然无存。 ... ...
2017年7月，国务办一纸通知，说是到2017年底前，中国央企全部由“全民所有制
企业”改为公司制。令人好生奇怪：1992年，中央就明确指示，因为“国营企业”产权
不明晰，“国营企业产权不改革不利于发展市场经济、不利于提高生产率”，因此“国
营企业”一律都改为“国有企业”，产权统归国家所有！产权明晰了：“国营企业”改
为“国有企业”就是改变全民所有制“国营企业”的产权，并成立国务院国资委，产权
归国务院国资委。同时明确指示，中央企业也是“国有企业”，而不是“国营企业”，
产权同样归国务院国资委。从那时起，“精英”在毛泽东时代建立起... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 36 中新网5月16日电 国家食品药品监督管理总局16日上午召开保健食品打“四非”专项
行动新闻发布会，介绍总局保健食品打“四非”专项行动的总体部署和具体安排。国家
食品药品监督管理总局规划财务司负责人王小岩指出，目前在中国食品安全领域，违法
犯罪问题十分突出，要让那些为了谋财不惜害命的人倾家荡产、人头落地。
王小岩指出，目前在中国食品安全领域，违法犯罪问题十分突出。在西方发达国家
，他们的食品安全工作很大程度上是在和致病微生物这些有害物质做斗争，我们在与这
些有害物质做斗争的同时，还要用更大的精力和违法犯罪分子做斗争。
王小岩称，近些年来发生的三聚氰胺、地沟油、瘦肉精等危害较大，影响恶劣的食
品安全事件，都是由不法分子故意犯罪造成的。所以可以说，当前我们国家食品安全违
法犯罪活动猖獗是影响食品安全的一个突出问题和主要症结。国家对此也高度重视，明
确提出要将严惩重处作为食品安全治理常态，重拳出击，保持高压打击态势。
王小岩表示，这次“两高”关于食品安全犯罪的司法解释的出台就为我们提供了一
个打击食品安全犯罪的利器，可以说是严惩重处组合拳中的一记重拳。这一部司法解释
22条内容，至少有三个突出... 阅读全帖 |
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f**g
发帖数: 727 | 37 你有把枪口抬高一厘米的权力!
2014-05-07 微刊导读：在这个世界上，良知是最高的准则，是不允许用
任何借口来无视的。自然法永远高于社会法。（把枪口抬高一厘米！是第三个故事）第
一个故事：清末，法国使臣罗杰斯对中国皇帝说：“你们的太监制度将健康人变成残疾
，很不人道。”没等皇帝回话，贴身太监姚勋抢嘴道——“这是陛下的恩赐，奴才们心
甘情愿。怎可诋毁我大清国律，干涉我大清内政！？”评论：大清国人人有病。什么病
？做了奴隶而不知道自己是奴隶，还以为自由着的病。林语堂先生曾说过，中国有一类
人，身处社会最底层却有着统治阶级的思想。第二个故事：十八个世纪，德国皇帝威廉
一世曾在波茨坦建立了一座行宫。一次，他住进了行宫，登高远眺波茨坦市的全景，但
他的视线却被一座磨坊挡住了。皇帝大为扫兴。这座磨坊“有碍观瞻”。他派人与磨坊
主去协商，打算买下这座磨坊，以便拆除。不想，磨坊主坚决不卖，理由很简单：这是
我祖上世代留下来的，不能败在我手里无论多少钱都不卖！皇帝大怒，派出卫队，强行
将磨房拆了。倔犟的磨坊主向法院提起了诉讼。让人惊讶的是，法院居然判皇帝败诉。
并判决皇帝... 阅读全帖 |
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j**********i
发帖数: 3758 | 38 文章标题 文章版面 日期 跟贴 阅读
1 黑鬼闹事 Sociology Jan 23 1 109
2 奔丧：舅舅去世 Sociology Jan 22 0 109
3 铜 (转载) Physics Jan 21 1 265
4 铜 Sociology Jan 21 1 130
5 纪念白求恩大夫 MedicalCareer Jan 20 0 212
6 这个项目“很重要”很有用 (转载) EE Jan 20 15 997
7 这个项目很有用 (转载) CS Jan 20 5 218
8 这个项目“很重要”很有用 Sociology Jan 20 11 196
9 谁去做这个： (转载) CS Jan 20 0 171
10 谁去做这个： Sociology Jan 20 ... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 39 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: leonana (Nana), 信区: WaterWorld
标 题: 孔子与基督 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 2 22:38:36 2013, 美东)
发信人: hrj2000 (Happy 2013), 信区: TrustInJesus
标 题: 孔子与基督
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 1 01:19:18 2013, 美东)
子曰，己所不欲，勿施于人。基督说，你想别人怎样待你，你就怎样待人。
子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲不逾矩也。基督说，神的儿子叫你们自由，你们就真自由了。
子曰，君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。又说，朝闻道，夕死可矣。基督说，我就是
道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。又说，你们的眼睛是有福的，
因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。从前有许多先知和义人，要看你们
所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。
其实，孔子终生所在寻找的，不就是基督吗？只是他没有听见，... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 40 千年婊子N姓家奴孔府的辉煌历史zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 30 01:30:37 2011, 美东)
N是自然数大于1，孔子学院这主意也只有邓产党想的出来。
自春秋之后，中国没有那个朝代能逾三百年而不到的，那帝王宝座也被不同家族的屁股
坐了个遍，当然每次换屁股都不是请客吃饭，而是你死我活的“革命”。许多家族在“
革命”中湮灭或式微。但有个家族却在这腥风血雨中牢牢地坐在皇座之旁，不论谁来做
皇帝，都少不了这个家族的好处，而这个家族的中心就在山东曲阜。
不用说了，这就是中国第一贵姓：孔姓；中国第一贵府：孔府。
这贵姓和贵府的创始人就是人见人爱花见花败的孔丘先生。
话说孔丘先生乃春秋时期一位志高命薄的教书先生，一心入仕却人生坎坷颠沛
流离总是不如意。所幸孔先生有两大特长，一是能说会道死的能掰成活的，凭此收了不
少学生，自然肉干是少不了的；二是能编会辑，善于将别人学说化成自己的，比当今那
些各种各样《大词典》的编者们那是强了许多。
有人（学生）有枪（文字）了之后，这山寨自然就立了起来，山寨大名就叫“
儒”。
初时这天下山头可是多了去了，除了儒之外，道、墨、法、名、兵、... 阅读全帖 |
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l**m
发帖数: 2675 | 41 连这么肤浅的道德水准都达不到 您还指望形成什么深层次的道德观？ 自己考了30 分
转过头来批判那些考70分的人水平低 说学习好的话至少应该拿90分以上 请别独立批
判了 这个东西需要先问一个问题 “你配批判人家么？”
当然 您可以说 批评一个厨师做的不好吃我不一定要是厨师 批评一个运动员水平低我
不一定要比他强 这没错 但是怕的是 您什么都不行 就是批判行 就擅长批判 什么都敢
批 别人都不对 就您对 但是问您什么是好的？ 怎么做的到？ 您不知道 您只会用各种
理由说别人的都是坏的 都是不好的 呵呵
孔子的话 除了那些已过时的封建礼教以外 句句都是为人处事的经典：
工欲善其事 必先利其器； 君子坦荡荡 小人长戚戚；见贤思齐 见不贤而内自省；
益者三友 友直 友谅 友多闻；己所不欲 勿施于人；君子谋道不谋食 君子忧道不忧贫；
外加孟子的 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 等等 如果人们能做到 会有 地沟油 毒奶粉 毒胶囊 坑蒙拐骗 老太太摔倒不敢扶怕被讹 这些事？ |
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l**m
发帖数: 2675 | 42 连这么肤浅的道德水准都达不到 您还指望形成什么深层次的道德观？ 自己考了30 分
转过头来批判那些考70分的人水平低 说学习好的话至少应该拿90分以上 请别独立批
判了 这个东西需要先问一个问题 “你配批判人家么？”
当然 您可以说 批评一个厨师做的不好吃我不一定要是厨师 批评一个运动员水平低我
不一定要比他强 这没错 但是怕的是 您什么都不行 就是批判行 就擅长批判 什么都敢
批 别人都不对 就您对 但是问您什么是好的？ 怎么做的到？ 您不知道 您只会用各种
理由说别人的都是坏的 都是不好的 呵呵
孔子的话 除了那些已过时的封建礼教以外 句句都是为人处事的经典：
工欲善其事 必先利其器； 君子坦荡荡 小人长戚戚；见贤思齐 见不贤而内自省；
益者三友 友直 友谅 友多闻；己所不欲 勿施于人；君子谋道不谋食 君子忧道不忧贫；
外加孟子的 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 等等 如果人们能做到 会有 地沟油 毒奶粉 毒胶囊 坑蒙拐骗 老太太摔倒不敢扶怕被讹 这些事？ |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 http://hx.cnd.org/?p=119624
中国的历史，分为两个时期：秦以前的夏商周三代和秦以后的“中华帝国”时期。
秦始皇统一后，在长达两千多年的时间里，中国就一直在这个帝制的磨道里转圈儿，一
治一乱，分分合合。用毛泽东的话说，是“千年犹行秦政制”。
这种“模式”是怎样形成的？这个体制，中国是怎么进去的？现在，面临再次转型的中
国，怎样才能走出这一“模式”呢？
关于这个“模式”的形成，有过不同的解释。
有人认为是自然环境起了重要作用。中国处在一个封闭而又广袤的地区。说封闭，因为
它的东边是大海，北边是草原，西边是沙漠，西南和南部是高山。说广袤，因为它又有
足够的生存和活动空间供我们折腾。
在这一环境中，产生了我们传统的农业生产方式。日出而作，日落而息。春种秋收，夏
耘冬藏。精耕细作的生产方式，产生了我们务实的文明，让我们不用去关心外面的世界。
多数的时候，我们都是关起门来，自己过日子。一盈一虚，一治一乱。分久必合，合久
必分。这样的生存环境，形成了我们的性格，也影响着我们的思维方式。除汉武帝主动
征伐匈奴外，历史上，中国很少出兵国外，最多也就是应属国的要求，去镇压当地的叛... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 44 N是自然数大于1，孔子学院这主意也只有邓产党想的出来。
自春秋之后，中国没有那个朝代能逾三百年而不到的，那帝王宝座也被不同家族的屁股
坐了个遍，当然每次换屁股都不是请客吃饭，而是你死我活的“革命”。许多家族在“
革命”中湮灭或式微。但有个家族却在这腥风血雨中牢牢地坐在皇座之旁，不论谁来做
皇帝，都少不了这个家族的好处，而这个家族的中心就在山东曲阜。
不用说了，这就是中国第一贵姓：孔姓；中国第一贵府：孔府。
这贵姓和贵府的创始人就是人见人爱花见花败的孔丘先生。
话说孔丘先生乃春秋时期一位志高命薄的教书先生，一心入仕却人生坎坷颠沛
流离总是不如意。所幸孔先生有两大特长，一是能说会道死的能掰成活的，凭此收了不
少学生，自然肉干是少不了的；二是能编会辑，善于将别人学说化成自己的，比当今那
些各种各样《大词典》的编者们那是强了许多。
有人（学生）有枪（文字）了之后，这山寨自然就立了起来，山寨大名就叫“
儒”。
初时这天下山头可是多了去了，除了儒之外，道、墨、法、名、兵、阴阳、纵
横、杂、农，等等，大家平起平坐你争我夺。那坐在帝王宝座上的也是今天求教下这个
山寨的高人，明天试用下那个山寨的名士，倒... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: leonana (Nana), 信区: WaterWorld
标 题: 孔子与基督 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 2 22:38:36 2013, 美东)
发信人: hrj2000 (Happy 2013), 信区: TrustInJesus
标 题: 孔子与基督
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 1 01:19:18 2013, 美东)
子曰，己所不欲，勿施于人。基督说，你想别人怎样待你，你就怎样待人。
子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲不逾矩也。基督说，神的儿子叫你们自由，你们就真自由了。
子曰，君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。又说，朝闻道，夕死可矣。基督说，我就是
道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。又说，你们的眼睛是有福的，
因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。从前有许多先知和义人，要看你们
所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见。
其实，孔子终生所在寻找的，不就是基督吗？只是他没... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 807 | 46 自春秋之后，中国没有那个朝代能逾三百年而不到的，那帝王宝座也被不同家族的屁股
坐了个遍，当然每次换屁股都不是请客吃饭，而是你死我活的“**”。许多家族在“**
”中湮灭或式微。但有个家族却在这腥风血雨中牢牢地坐在皇座之旁，不论谁来做皇帝
，都少不了这个家族的好处，而这个家族的中心就在山东曲阜。
不用说了，这就是中国第一贵姓：孔姓；中国第一贵府：孔府。
这贵姓和贵府的创始人就是人见人爱花见花败的孔丘先生。
话说孔丘先生乃春秋时期一位志高命薄的教书先生，一心入仕却人生坎坷颠沛流离总是
不如意。所幸孔先生有两大特长，一是能说会道死的能掰成活的，凭此收了不少学生，
自然肉干是少不了的；二是能编会辑，善于将别人学说化成自己的，比当今那些各种各
样《大词典》的编者们那是强了许多。
有人（学生）有枪（文字）了之后，这山寨自然就立了起来，山寨大名就叫“儒”。
初时这天下山头可是多了去了，除了儒之外，道、墨、法、名、兵、阴阳、纵横、杂、
农，等等，大家平起平坐你争我夺。那坐在帝王宝座上的也是今天求教下这个山寨的高
人，明天试用下那个山寨的名士，倒也热闹。
渐渐地，那些帝王发现，最好使的还是儒，有儒相伴，... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 21830 | 47 天下的人分两类，一种是谋食，一种是谋天下。你不能光看蚂蚁多少，你还得看天上的
老鹰才对。
西安交通大学再烂也比上海交通大学强，苏州大学这种三类本科就更不值得一提了。 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 50 发信人: seattle2009 (餵食貓), 信区: board
标 题: 为大家谋福利，请各位版主板斧支持下！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 1 01:02:33 2013, 美东)
希望财神一夫每年都能提升各位版主版副的工资！谢谢！ |
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