X****r
发帖数: 3557 | 1 平面几何全凭智力，没法刷题吧。因为哪怕现有的题也刷不完。还记得有年全国竞赛的
平面几何题其实就是莫利定理（任意三角形三个角的三等分线的三个交点组成正三角形
）的最常见一种证法的引理，理论上你见过莫利定理的这个证法就占大便宜了。现实是
我和我的小伙伴们在老师讲解这道题前都不知道莫利定理这个东东，也没听说过谁做出
这道题是靠以前见过。 |
|
X****r
发帖数: 3557 | 2 平面几何全凭智力，没法刷题吧。因为哪怕现有的题也刷不完。还记得有年全国竞赛的
平面几何题其实就是莫利定理（任意三角形三个角的三等分线的三个交点组成正三角形
）的最常见一种证法的引理，理论上你见过莫利定理的这个证法就占大便宜了。现实是
我和我的小伙伴们在老师讲解这道题前都不知道莫利定理这个东东，也没听说过谁做出
这道题是靠以前见过。 |
|
p*****t
发帖数: 3824 | 3 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: xiashisuonan (下室锁男), 信区: WaterWorld
标 题: （zz）假冒北美统计博士相亲遭揭穿，悲愤！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 22 21:18:16 2012, 美东)
今天和一位在某海外高校论坛上认识的男孩吃饭，他骗我说是美国某大学统计系的博士
，还在学校读书，刚开始聊QQ的时候还没有注意，聊了大概有两个星期（也没怎么细聊
），后来见了面，才感觉被骗了，姐妹们一定要小心吖！
说说我为啥知道他是骗我的：
衣着很是普通，一般读到博士，就算穿着比较朴素的，也不会像高中生那样整一件土土
的帽衫，像个屌丝。
一头土鳖的圆寸。他不好意思地说是自己拿推子理的。虽然我知道国外理发不便宜，但
是都拿工资的人了，理发都理不起吗？
我挑了一家港式茶餐厅，他感觉那个地方很高端，其实一般的菜价也就30、40几元左右
。我问他在国外吃饭都怎么弄，他说都是自己做的，即使在外面吃，一顿也是5、6美元
的盒饭。
问他读博士能拿多少工资。他说也就一个月1500左右吧。我有在美国的朋友，知道... 阅读全帖 |
|
l*********m
发帖数: 16971 | 4 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: xiashisuonan (下室锁男), 信区: WaterWorld
标 题: （zz）假冒北美统计博士相亲遭揭穿，悲愤！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 22 21:18:16 2012, 美东)
今天和一位在某海外高校论坛上认识的男孩吃饭，他骗我说是美国某大学统计系的博士
，还在学校读书，刚开始聊QQ的时候还没有注意，聊了大概有两个星期（也没怎么细聊
），后来见了面，才感觉被骗了，姐妹们一定要小心吖！
说说我为啥知道他是骗我的：
衣着很是普通，一般读到博士，就算穿着比较朴素的，也不会像高中生那样整一件土土
的帽衫，像个屌丝。
一头土鳖的圆寸。他不好意思地说是自己拿推子理的。虽然我知道国外理发不便宜，但
是都拿工资的人了，理发都理不起吗？
我挑了一家港式茶餐厅，他感觉那个地方很高端，其实一般的菜价也就30、40几元左右
。我问他在国外吃饭都怎么弄，他说都是自己做的，即使在外面吃，一顿也是5、6美元
的盒饭。
问他读博士能拿多少工资。他说也就一个月1500左右吧。我有在美国的朋友，知道... 阅读全帖 |
|
f****p
发帖数: 18483 | 5 把所有三角形的所有的内角编号，
然后列出方程。主要根据两点：
1）三角形内角和是180
2）在一直线上相交的各个角和180
然后把条件带入，条件是已知中间的小三角形是正的，就是说三个角都是60。
带入后消解方程，结果是最后外面三个角是60。这个方程组看着负责，其实有很多重复
的。最终你得到一个三元一次非退化方程组。
顺便说一下。上面只有反证法是正确。用边的正证法没有一个是对的。用的全是循环逻
辑。我的这个证法是唯一的一个非反证证明 (到目前为止)。
CEN
AC, |
|
x**********n
发帖数: 852 | 6 今天和一位在某海外高校论坛上认识的男孩吃饭，他骗我说是美国某大学统计系的博士
，还在学校读书，刚开始聊QQ的时候还没有注意，聊了大概有两个星期（也没怎么细聊
），后来见了面，才感觉被骗了，姐妹们一定要小心吖！
说说我为啥知道他是骗我的：
衣着很是普通，一般读到博士，就算穿着比较朴素的，也不会像高中生那样整一件土土
的帽衫，像个屌丝。
一头土鳖的圆寸。他不好意思地说是自己拿推子理的。虽然我知道国外理发不便宜，但
是都拿工资的人了，理发都理不起吗？
我挑了一家港式茶餐厅，他感觉那个地方很高端，其实一般的菜价也就30、40几元左右
。我问他在国外吃饭都怎么弄，他说都是自己做的，即使在外面吃，一顿也是5、6美元
的盒饭。
问他读博士能拿多少工资。他说也就一个月1500左右吧。我有在美国的朋友，知道美国
低保户一个月都有至少2000，刷刷盘子一个月都能挣3000. 都是博士了怎么也不该不如
低保户吧？但是忍住没有当场揭穿他。
问他的主攻方向时总是含糊不清，老是说还没有导师，不知道会做什么。即便我这样不
懂的也知道硕士时候就有导师了，怎么会到了博士反而没有了呢？问他研究些什么，他... 阅读全帖 |
|
w******3
发帖数: 882 | 7 你真的理解了这个证法吗？
这个证法是说明无论如何你总能找到一个比已知素数an大的素数，这对证明无穷性已经
够了。 |
|
n*****n
发帖数: 1029 | 8 我靠，这么个简单问题，居然垒了这么高一座楼？LZ的证法是经典证法呀，任何
一个玩过2年奥赛的都应该知道啊。俺是11岁小学5年级上奥赛班时就见过这个题
了，当时讲反证法一般都用这个题来做例子。和这个题同时出现的一般还有格尼
斯堡七桥问题做一笔画问题的例子。这有什么可争的？这逻辑不是很明显吗？ |
|
a******g
发帖数: 71 | 9 不才搞过数学竞赛，楼主证法就是例题中的证法，无懈可击，不知为何有人不懂?看到
有人讨论pk到N之间是否有N的因子，简直笑翻了，与其纠缠这个问题还不如彻底放弃得
了。 |
|
n*****n
发帖数: 1029 | 10 同意。这么个简单问题，居然垒了这么高一座楼？LZ的证法是经典证法呀，任何
一个玩过2年奥赛的都应该知道啊。俺是11岁小学5年级上奥赛班时就见过这个题
了，当时讲反证法一般都用这个题来做例子。和这个题同时出现的一般还有格尼
斯堡七桥问题做一笔画问题的例子。这个反证法的逻辑是非常清楚的。 |
|
n*****n
发帖数: 1029 | 11 如果你觉得我的证法和I63的证法仅仅是构造上的不同，那你应该是看错了。
还是那句话，你得先理解了59楼里的东西才行。谢谢！ |
|
t******n
发帖数: 2939 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
dangran (当当当) 于 (Thu May 23 16:51:52 2013, 美东) 提到:
怪不得现在科学院的人见到民科都躲起来了
------------------------------------------------------------
素数就是 除了1和此整数自身外，无法被其他自然数整除的数。
当然你可以说，
素数不能被其他所有素数整除。
素数不能被其他所有合数整除。
素数不能被除0和自身以外的所有自然数的子集整除
.
.
.
但是这些推论都不能当作素数的定义。
-------------------------------------------------------
"163"假设只有P1....Pn是质数，
然后就说N=P1*...*Pn + 1 也是质数，
因为N不能被P1....Pn整除。
其实N完全是可以被其他某个数整除的，
至于这个其他的数是不是质数并没有关系，
重要的是只要N能被其他数整除，
那么N就不是质数了。
-------------------... 阅读全帖 |
|
d********f
发帖数: 43471 | 13 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: xiashisuonan (下室锁男), 信区: WaterWorld
标 题: （zz）假冒北美统计博士相亲遭揭穿，悲愤！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 22 21:18:16 2012, 美东)
今天和一位在某海外高校论坛上认识的男孩吃饭，他骗我说是美国某大学统计系的博士
，还在学校读书，刚开始聊QQ的时候还没有注意，聊了大概有两个星期（也没怎么细聊
），后来见了面，才感觉被骗了，姐妹们一定要小心吖！
说说我为啥知道他是骗我的：
衣着很是普通，一般读到博士，就算穿着比较朴素的，也不会像高中生那样整一件土土
的帽衫，像个屌丝。
一头土鳖的圆寸。他不好意思地说是自己拿推子理的。虽然我知道国外理发不便宜，但
是都拿工资的人了，理发都理不起吗？
我挑了一家港式茶餐厅，他感觉那个地方很高端，其实一般的菜价也就30、40几元左右
。我问他在国外吃饭都怎么弄，他说都是自己做的，即使在外面吃，一顿也是5、6美元
的盒饭。
问他读博士能拿多少工资。他说也就一个月1500左右吧。我有在美国的朋友，知道... 阅读全帖 |
|
l**1
发帖数: 1875 | 14 【 以下文字转载自 Statistics 讨论区 】
发信人: Engineers (机械师), 信区: Statistics
标 题: （zz）假冒北美统计博士相亲遭揭穿，悲愤！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 22 23:37:24 2012, 美东)
发信人: xiashisuonan (下室锁男), 信区: WaterWorld
标 题: （zz）假冒北美统计博士相亲遭揭穿，悲愤！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 22 21:18:16 2012, 美东)
今天和一位在某海外高校论坛上认识的男孩吃饭，他骗我说是美国某大学统计系的博士
，还在学校读书，刚开始聊QQ的时候还没有注意，聊了大概有两个星期（也没怎么细聊
），后来见了面，才感觉被骗了，姐妹们一定要小心吖！
说说我为啥知道他是骗我的：
衣着很是普通，一般读到博士，就算穿着比较朴素的，也不会像高中生那样整一件土土
的帽衫，像个屌丝。
一头土鳖的圆寸。他不好意思地说是自己拿推子理的。虽然我知道国外理发不便宜，但
是都拿工资的人了，理发都理不起吗？
我挑了一家港式茶... 阅读全帖 |
|
b*****g
发帖数: 686 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 学渣被人大附扫地出门 耻辱“出逃”留学美国
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 11 19:11:55 2014, 美东)
作为一名文科生，我已经被人大附中近乎变态的理科试题折磨了三年之久。现在的初中
数学知识，从课本上看起来就像是小学生数学的升级版一样简单，甚至还没有小学时代
折磨我的奥数难。
留学杂志专稿 我这种华夏理科学渣到了美利坚，完全可以伪装成一个上知天文下知地
理、解法证法无所不通、几何代数无一不晓的大学霸！
2012年6月26日，中考结束的日子，亦是我的留洋故事的起点。在阴雨蒙蒙的午后，城
市被帝都特有的雾霾包围着。这一天似乎和其他PM 2.5 超标的夏日没有什么区别，如
要说不同，那可能是此时的我比其他任何时候都要狼狈。数学和物理两门考试被暴扣的
35分，犹如一记残忍的绝杀，终结了我升入人大附中高中部的希望。
被母校扫地出门
难以想象，小学时成绩出类拔萃，甚至拿过年级总分第一的我，在人大附中这个人才的
熔炉中竟如此之快地沉沦。年级... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 16 索达吉堪布
有法师说∶“若真的摸摸头就可以得度了，当初佛陀何必讲经说法呢？四十九年说法是
何等的艰辛，他老人家给人摸摸头岂不轻松省事？所以诸位千万不要迷信，不要被人骗
了。”
佛陀度化众生有无量的方便法门，摸顶便是其中一种，佛经中经常可见到佛给弟子摸顶
的例子。《华严经》中善财童子在参访文殊菩萨时，“是时文殊师利遥伸右手，过一百
一十由旬，按善财顶。”《法华经》“嘱累品”中云：“释迦牟尼佛从法座起，现大神
力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。”《楞严经》中也有数处摸顶加持的记载，如在阿难
遇摩登伽女，行将破戒，佛敕文殊师利持神咒将两人提来后，“尔时世尊在大众中，舒
金色臂，摩阿难顶”，并开演了大佛顶首楞严王三摩地，后又有“于狮子座，摩阿难顶
”，“至第七日，十方如来一时出现，镜交光处，承佛摩顶”及“十方如来持此咒心，
能于十方摩顶授记”。宣化上人在解释摩顶时说：“摩顶在佛教里是表示慈悲爱护之意
，并使其消除魔障。”恰美仁波切的《极乐愿文》云：“尔时阿弥陀，伸右手摩顶，愿
受菩提记。”麦彭仁波切在《净土教言》中云：“佛经云：‘阿难陀，成熟业感，现行
业力，皆可得不可思议，如来出有坏之诸善根、诸... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 17 索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众
生，他为不同根基之众生宣说八万四千法门，敷扬圣教、广开成佛之道，并令教法明灯
光耀天地之间。但奈何末法时世浊浪排天，被贪欲武装的世人大多沉湎于金钱的角逐、
权力的攫取；兼以种种背离人性需求的畸形科技、消费文化的冲击，凡夫俗子便整日耗
费宝贵人身于世间无意义之事。而很多修行人此时也纷纷抛却对上师三宝的信心，他们
要么与世沉浮、头出头没；要么只对佛法进行学术化的研究、考据；还有一些则干脆背
离善知识的教导开始了盲修瞎炼……
所谓佛法，若按被誉为第二佛陀的世亲论师所言可分教法、证法两大部分：教法即三藏
，以闻思而获取；证法指三学，凭修行而证悟。这话时至今日依然是论述佛法精髓之教
法内容之一。不过在各种文化、思潮、风向的夹击、侵蚀下，讲经说法、闻思修行的风
尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地，就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活
动、庆典、仪式，也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此，如理如法闻思修
行之人实在已寥若晨星。
今年春天在厦门时，有幸亲身感受到了闽南佛学院、紫竹... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 18 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 19 索达吉堪布
问（12）：去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些寺院
也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票，僧人则忙于应酬游客，和汉地的很多寺
院非常相似。使得整个佛教的发展和社会一样，也进入商业运作的状态。近年来，很多
汉地的寺院正在慢慢走向世俗化和商业化，作为汉地的僧人，我对汉传佛教的这种现象
很担心。原本我的想象中，藏地寺院应当保有相对的神秘和清净。但根据此行的观感，
我认为情况和汉地寺院也相差无几。作为藏传佛教界的大德，您对这个问题有没有什么
思考？
答：我对法师的担心也深有同感，整个佛教，包括寺庙在未来的发展前景的确不令人乐
观。在时代已飞速进入二十一世纪的今天，佛教并未随着科技的昌明、物质的极度丰富
而相应地繁盛壮大起来，比较明显的表现之一就是寺庙实际功能上的退化。不论汉地还
是藏地，寺院本来就是作为僧人们闻思修行的道场而存在的。肩负了续佛慧命之神圣使
命的僧人们，就是应该在寺院这个大熔炉中将自己锻造成为释迦牟尼佛的合格弟子，并
沿着佛祖的足迹将弘法利生的旗帜一代代传扬下去。如果一个护持正法的所在也渐渐流
俗为一个旅游景点，或成为各色人等整日喧嚣不... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 20 正在演述的是《三乘菩提之入门起信》单元。我们接下来要说明的论文内容是：
复次，依此三昧证法界相，知一切如来法身与一切众生身平等无二，皆是一相，是
故说名一相三昧。若修习此三昧，能生无量三昧，以真如是一切三昧根本处故。（《大
乘起信论》卷2）
我们先来说明“法界相”。所谓“法”是指轨持，也就是具有规则能够维持本身的
自性，并且能够让我们理解的事物或是道理。大乘唯识种智将宇宙万事万物分成五位，
也就是五大类，有心法、心所有法、色法、心不相应法、无为法。在我们刚开始学习时
，五位有百法，随著修学的过程中，智慧的增长、证量的提高、心的逐渐细腻，渐渐地
增加为千法、万法乃至无量无边的法，逐渐深细宽广，这些法都是我们成佛的过程当中
所应该了知的。所谓“界”是指功能差别，如眼识界表示能够了别青、黄、赤、白等颜
色差别的功能，鼻识界的功能差别是嗅香，眼识界与鼻识界各具有不同的功能差别，互
相不会混淆，所以称为界，所以“法界相”是指诸法功能差别的相貌。
马鸣菩萨说“依真如三昧可以证法界相”，也就是依于真如三昧的证得，可以确实
地体会到，宇宙万事万物具有各式功能差别的相貌，其实都是源自于这个真如三昧... 阅读全帖 |
|
S***e
发帖数: 2072 | 21 感情上，我超羡慕崇拜朝三暮四赶场逢迎的人，虽然我不是这样的人。
就是一种审美取向，没什么原因。
数学上有个规律，一个定理如果从一个方向很困难，那么从另一个方向
能找到简单证法的可能性很小。除非扩充背景理论，比如一个实数定理
可能在复变理论里有特别简单的证法。anyway，似乎结论就是不管怎么
折腾也不免辛苦一场，没有捷径。
数学这么简单的人造系统尚且如此，何况大活人和人生呢？
反正怎么活都很痛苦。。。很难。。。
年。 |
|
c*******g
发帖数: 509 | 22 当23岁的阿贝尔站在人来人往柏林街头，茫然无措的不知向左还是向右的时候，就在不
远的柏林大学里，21岁的雅可比正在庆祝他刚刚获得的博士学位。在柏林的茫茫人海中
，也许他们曾经擦肩而过，或许有过目光交错，可他们的命运就像是椭圆的长轴与短轴
，虽然在椭圆的中心相交，但它们的方向却是大相径庭。
就在两年之前，一个叫做椭圆函数的东西将他们连到了一起，在完全不知道对方的情况
下，他们各自开始了对椭圆函数的独立研究，并被公认为是椭圆函数论两个独立的奠基
人。椭圆函数的出现让花费了勒让德半生精力的椭圆积分瞬间失去了大部分意义，当勒
让德理解了这两位年轻人简洁而有力的发现时，给予了高度的评价。这份迟到的评价让
雅可比如虎添翼，却只能成为阿贝尔的墓志铭。
椭圆函数和椭圆算是远房亲戚，它是在求椭圆弧长时出现的椭圆积分的逆函数。它在复
平面上的双周期性可能用正弦或者余弦函数来说明会更简单一点。正弦函数是一个周期
为2π的函数，如果你以2π为单位长度去切割实轴，那么在每一段上的函数图象都是一
样的。你可以先在0的地方切一刀，然后0到2π为一段，这样做仅仅是为了美观，实际
上每一段的起点和终点都无关紧要，只要长... 阅读全帖 |
|
c*******g
发帖数: 509 | 23 当23岁的阿贝尔站在人来人往柏林街头，茫然无措的不知向左还是向右的时候，就在不
远的柏林大学里，21岁的雅可比正在庆祝他刚刚获得的博士学位。在柏林的茫茫人海中
，也许他们曾经擦肩而过，或许有过目光交错，可他们的命运就像是椭圆的长轴与短轴
，虽然在椭圆的中心相交，但它们的方向却是大相径庭。
就在两年之前，一个叫做椭圆函数的东西将他们连到了一起，在完全不知道对方的情况
下，他们各自开始了对椭圆函数的独立研究，并被公认为是椭圆函数论两个独立的奠基
人。椭圆函数的出现让花费了勒让德半生精力的椭圆积分瞬间失去了大部分意义，当勒
让德理解了这两位年轻人简洁而有力的发现时，给予了高度的评价。这份迟到的评价让
雅可比如虎添翼，却只能成为阿贝尔的墓志铭。
椭圆函数和椭圆算是远房亲戚，它是在求椭圆弧长时出现的椭圆积分的逆函数。它在复
平面上的双周期性可能用正弦或者余弦函数来说明会更简单一点。正弦函数是一个周期
为2π的函数，如果你以2π为单位长度去切割实轴，那么在每一段上的函数图象都是一
样的。你可以先在0的地方切一刀，然后0到2π为一段，这样做仅仅是为了美观，实际
上每一段的起点和终点都无关紧要，只要长... 阅读全帖 |
|
y*****6
发帖数: 9545 | 24 纠缠这个没有意义。你只要把证法（反）的过程倒过来就是你这种限制过的推理了。至
少，
我可以正式写个推理过程，不用猜，尽管找到这个推理过程的时候是先“猜”了一下。
但是做题也要允许打草稿嘛，怎么打得草稿就可以个人随意了。你看那些正式发表的数
学论文，
难道都是直接下笔写成的？后面都有作者的具体的思维过程，可能用了很多猜测，最后
证实了。但是你光从写好的论文看，没有任何猜测，都是严格推理。
另外，你提到的那些解题模式，我没有具体看，但是可以想见它们是一些定理，这些定
理被证明之后就可以在一般情况下使用了。怎么证明这些定理呢？可以想象，最后写下
来的证明
是不用猜的，但是某些定理的证明肯定是和证法（反）等价的。
发现
为啥 |
|
y*****6
发帖数: 9545 | 25 总结出模式（定理），然后在一般情况下使用，当然是个好办法。但是这样就把解题方
法的实质归结到你这些定理了，如果定理的证明过程等价于证法（反），则每一个具体
题目的解答的实质仍然包括证法（反），仍然包括“猜”。
这个“猜”的实质，不因为你总结出了定理就有所改变。
”的 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 26
这个是胡扯，阿罗汉既证人无我，又证法无我。
说阿罗汉没有证法无我，是龙树对说一切有部的三世恒有有关系，而说一切有部的观点
，小乘的经量部，包括现在的铜碟部都不承认，是一种错误的观点。 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
jazztech (铁爵士) 于 (Thu Jul 8 22:00:54 2010, 美东) 提到:
如果无法我？是什么入住涅磐？什么又不住涅磐？
既然能入住涅磐而又可以不住涅磐，说明这个入住涅磐是可逆的，已经证得涅磐的人是
否也可以重新走出涅磐为无明所惑？
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jul 9 11:11:21 2010, 美东) 提到:
不能说为无明所惑.
经云:
善男子。如果有经律这样说：‘如来正觉早已成佛。现在示现成佛道，是为了度脱众
生。示现有父母、依靠爱欲和合而出生，也是随顺世间作的示现。这样的经律要知道真
是如来所说。
☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Fri Jul 9 11:36:31 2010, 美东) 提到:
小乘阿罗汉只证得人无我,入涅磐(灭尽定)就不能回人间了.
... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 28 第十三章 理性与思证
我们如何学习世间事
科学方法的根基——逻辑与推求的思维有何限度？科学是否能解答世间所有的问题
，从而揭示“最高真理”？科学的理性分析法和佛教的思证科学有何差别？佛教的禅修
如何导向发现，乃至这种发现是否可以称为科学？思证科学既以主观经验为基础，我们
是否可以证明其结果的确实性？
郑：科学发现的主要方法是实验，以及根据分析加以理论化，佛学则是以思证为主
要法门。能否请教，“知识”一词的意义在佛教而言是否和科学家相同？经由禅修所获
得的知识，是否与理性知识相同？思证法是否必须抛开分析法来取得知识，把心中理性
的虚饰净化？是否必须澄心静虑才能理解佛教的实相观？
马：依佛典的说法，逻辑一词（梵文称pramana，佛典译作“量”）意为 “正确认
知”，既是科学与思证知识的一部分，也涵摄所有层面的知识。我们确实有正确的“一
般”知识和绝对或究竟的正确知识之分。前者告诉我们，让我们得以区别一池水和海市
蜃楼、绳与蛇，但唯有后者可以让我们了解现象的究竟本质（空性、没有本然存在）。
两者各有所司，都是正确知识。
逻辑和理性可应用在分析性的禅修上，观察思维如何动作，审视苦与乐的机制。... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 29 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 30 禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教，摄尽佛一代所说之经，及诸菩萨所造之论。细寻法义，便见三义全殊，一法
无别。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对，皆条然易见。唯第二第三，
破相与显性相对，讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教，皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异：一，法义真俗异；二，心性二名异；三，性字二体异；四，真智真知
异；五，有我无我异；六，遮诠表诠异；七，认名认体异；八，二谛三谛异；九，三性
空有异；十，佛德空有异。
初，法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故，但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法，无为无相，无生无灭，无增无减等为义。义是真谛，故智度论以俗谛为法无碍辩
，以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法，空有等种种差别为义。故经云，无量义
者从一法生。华严十地亦云，法者知自性，义者知生灭；法者知真谛，义者知俗谛；法
者知一乘，义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义，皆以法为真谛，以义为俗谛。
二，心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性，性宗多目诸法本源为心。目为性者，诸
论多同，不必叙述。目为心者，胜鬘云，自性清净心。起信云，一切法从本以来，离言... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 31 禅源诸诠集都序卷下之二
唐圭峰山沙门宗密述
一，谓有众生遇善知识，开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得解悟（若宿生未闻，
今闻必不信，或信而不解。虽人人等有佛性，今现有不信不悟者，是此类也），四大非
我，五蕴皆空，信自真如及三宝德（信自心本不虚妄，本不变异，故曰真如。故论云，
自信己性，知心妄动，无别境界。又云，信心有四种，一信根本，乐念真如。二信佛有
无量功德，常念亲近供养。三信法有大利益，常念修行。四信僧能修正行，自利利他，
常乐亲近。悟前一，翻前二，成此第一重也）。
二，发悲智愿，誓证菩提（发悲心者，欲度众生。发智心者，欲了达一切法。发愿心者
欲，修万行以资悲智）。
三，随分修习施戒忍进，及止观等增长信根（论云，修行有五，能成此信。止观合为一
行，故六度唯成五也）。
四，大菩提心从此显发（以上三心开发。论云，信成就发心者有三种，一者直心，正念
真如法故。二者深心，乐集诸善行故。三发大悲心，欲拔一切众生苦故）。
五，以知法性无悭等心（等者贪欲嗔恚懈怠散乱愚痴）。
六，随顺修行六波罗蜜定慧力用（初修名止观，成就名定慧）。我法双亡（初发心时，
已约教理，观二执空，今即定慧力，观自觉空也），... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 32 佛陀所说，不外教法与证法。教法来自证法，(佛弟子）证果依赖教法，两者缺一不可。
证果虽然重要，利益众生也需要通达教法。何以故？阿罗汉虽然证果，未必是好的老师
，所以光是证果还不足以教导众生。那怎么办呢？佛陀是最好的老师，要有人通达佛陀
的教法。当然证果与通达教法能兼备是最好了，不过这种人才难得。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 33 1.以法对答
1979年12月18日，国王与王后陛下私下拜访了龙普。向他问候健康、与他对谈佛法之后
，国王发出一问: “在断弃杂染时，应当首先断弃那些?”
龙普答:
“种种杂染在内心成群升起。直接观心。哪个杂染先升起，就先断弃哪个。”
----------------------------------------------------------------------------
----
2.不违拒造作
每次两位陛下拜访龙普之后，告辞时，国王会说: “我们恳请您，继续维护您的诸蕴，
让它们活过百岁，让大众有一个崇敬的对象。您可以接受我们的恳请吗?”即使这只是
一种礼节，是国王祝福龙普的一种形式，龙普也不敢接受，因为他不能违拒造作的本性
。因此他会如此答复:
“恐怕我不能够接受。这完全取决于造作的自然发展。”
----------------------------------------------------------------------------
----
3.四圣谛
1956年雨安居的第一天，一位林居禅修传统的比丘长老来拜见龙普。龙普对一些甚深主
题给予一番指教之... 阅读全帖 |
|
d*********d
发帖数: 192 | 34 信仰与人生
——北京大学宗教文化研究院演讲
（2010年6月24日下午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
各位老师、各位同学：
下午好！很高兴与北京大学禅学社、耕读社、医学社等许多社团的师生们一起交流。
我们集聚在这样的环境中，也是一种因缘，更确切地说，这是一种佛缘。按照佛经的观
点，若没有各种因缘聚合，万法是不可能形成的。因此，我和你们能在这里共同探讨、
沟通，确实是彼此之间的一种缘分。
今天要跟大家交流的，是“信仰与人生”的问题。那什么是信仰呢？略而言之，就是对
某种主张、宗教或某人极度仰慕，并拿来作为自己行动的指南或榜样，它分物质信仰、
伦理信仰、宗教信仰等许多种。正确的信仰，对整个社会来讲不可缺少，有了它，人们
才会有道德的行为、良好的心态，否则，就会产生种种负面现象。所以，在当今时代，
关心信仰问题十分有必要。
一、信仰≠迷信
信仰的内容虽有很多，但我个人是一名佛教徒，所以今天所讲的，主要是宗教信仰。
如今全世界有无数宗教，每个宗教都有各自的教义，但你不管信仰哪一个，都需要有理
性的智慧。现在很多人的信仰，常... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 35 索达吉堪布：新时代需要心灵的教育（华中师范大学演讲）
2011年6月11日
尊敬的诸位教授、老师，还有同学们：
晚上好！很高兴跟各位一起交流。我今天所交流的内容，是“新时代需要心灵的教育”
。关于这方面，我所讲的，主要涉及佛教的一些调心方法，同时也想将自己对社会、对
人生的少许感悟，在此与大家作个分享。
站在这个讲台上，我也谈不上有什么深奥的知识，只不过特别愿意跟你们交流。当今时
代，很多人在学校里虽然学了各种知识，但有些到了社会却用不上，为什么呢？就是因
为我们对人生没有正确的认知。活在这个世间上，人生态度非常重要，所以，你们作为
大学生，在学校里应该学些这方面的知识，它对一个人来讲，价值远远超过金钱财富。
而作为老师，对学生也不能只是灌输知识，更重要的是要教他们怎么样面对生活、面对
人生、面对社会？怎么样为人处世、待人接物？这些问题非常重要。
一、正确认识佛教的作用
在座的知识分子，有些可能信仰佛教，有些也不一定信。当然，信不信仰完全是你的自
由，我一直都这样提倡。但作为有智慧的人，对佛教最好还是有点研究。
佛学是非常深奥、非常广大的知识，这种知识对每个人来讲，有百利而无一害。你若... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 36 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 37 今天，我们学习一下佛教方面的简单知识。
一般来讲，世间人在实践、创业之前，需要掌握相关的知识，以此对前途有一种指导。
同样，我们佛教徒在实修佛法、利益众生之前，也需要学习相关的道理，以遣除自己的
谬误和疑惑。
今天因为场地关系，听这节课的，除了在场的诸位居士以外，还有许多出家人在家里用
收音机听，同时，外面也有不少人在网络上看同步直播 。如今依靠诸佛菩萨的加持，
科技为弘法提供了种种便利，网络、光盘、电子书等应运而生，这些我们一定要利用起
来，如此才能饶益更多的众生。
你们很多人，来学院开一次法会就回去了，之后各忙各的家庭、工作，融入茫茫红尘人
海中，就再也找不到了。此时你若想继续学佛，去找一个理想的寺院，也不是那么容易
的。即使找到了，因为学佛需要长期依止上师，有时候也不一定能满自己的愿。
当然，依止上师，是学习上师所讲的法，并不是他的身体特别庄严，你要一直盯着看；
或是他的声音美妙动听，你就天天沉醉其中，连他打哈欠都不放过。作为上师，多多少
少有一些佛法的智慧和境界，这些你没有得到的话，跟上师再亲近也受益不大。
在依止上师的过程中，如今在家人这么多，上师却非常少，每一个人要跟着一个... 阅读全帖 |
|
C*********I
发帖数: 10 | 38 缘起
http://www.buddhistweb.org/index.php/component/content/article/129-fxh/467-yy
时光飞逝！自2006年追随索达吉堪布仁波切学习《入菩萨行论-善说海》以来，转眼已
经六个春秋了，期间不知多少人通过上师孜孜不倦的教诲升起了正见而遣除了内心的疑
惑，不知多少人因闻法苏醒了大乘种性而热泪盈眶，也不知多少人因领悟空性的妙谛而
欣喜若狂。
我们不仅升起了利他的菩提心而且对佛法的深广智慧也产生了定解，不但精进闻思妙法
还能以悲心广行善法利益群生，不但自己学习了佛法还积极参与组建世界各地的菩提小
组。有些已经学佛10多年的老道友参加学会后都由衷感叹到：自己福报太大了！即生中
能值遇到这么殊胜的大乘善知识，能参加这么系统的佛法学习，能和这么多志同道合的
道友和学院的上千名僧众一起闻思修，真是太幸遇了！
大成就者尼敦秋杰宁玛活佛在《莲花深藏》中曾给晋美彭措法王如意宝的法脉授记到：
“怀业山沟莲花开，洛若金鹰空中翔，宏亮声音传十方，飞禽皆集彼羽下。”
自索达吉堪布仁波切2006年对外弘法以来，如同悦耳动听的妙音引来四面八方的蜜... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 39 末学知道您的发心是好的，怕众生误入歧途，怕真正的佛法不能发扬光大。末学既然皈
依三宝，就是以佛陀为导师，有问题时，不敢凭自己分别念，只有多看佛经和高僧大德
的开示。 很高兴和
您讨论佛法。感恩您让末学有机会重新学习了一些佛经和高僧大德的教言。末学要回国
一段时间，以后有缘再和您讨论。
我们在修行生活中都会遇到困惑，末学时常祈祷三宝加持，多读佛经和高僧大德的教言
。非常受益。感恩三宝！
愿您一切吉祥如意，深入经藏，智慧如海！
慧海慈航：观察他人过失的本身就是一种过失
不要以为自己微不足道，不要以为自己无足轻重。无论是在家居士还是出家人，我们的
一言一行、一举一动都代表着佛法，代表着上师。很多人都是通过我们的行为去看佛法
、看上师的。我们每个人都是一颗能将佛法传播开来、燃遍大地的火种。尽管我们还是
凡夫，我们还不能像诸佛菩萨一样具足圆满的慈悲与智慧来救度众生，但是我们可以在
生活当中，在自己的位置上如理如法地修行。打铁还须自身硬。我们可以通过自己翻天
覆地的改变，通过自己温和善巧的言行，通过自己高尚的品德，让他人去了解佛法，认
识佛法，走近佛法，接受佛法，最后修持佛法。这是我们的责任与义务... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 40 心净国土净——香港中文大学演讲
索达吉堪布
2011年7月28日晚上
一、略讲“心净国土净”之理
今天我讲的主题是“心净国土净”。这个道理在有些人看来，可能比较浅显，只理解为
真善美可以改善外在的环境。但若以大乘佛教、尤其是密乘的观点解释，那就相当甚深
了。
比如说你们中文大学，后面依山、前面傍海，被誉为全亚洲最美丽的大学校园之一，这
是怎么来的呢？是师生们共同的福业所感。假如你们往昔没有积过善因，就不可能现前
这样的环境，像最近非洲在闹灾荒，1100多万人面临着饥饿的威胁，从电视中也可以看
到，好多人的生活就像饿鬼一样，非常可怜，这也是他们的共业所致。
那么，业力又跟什么有关呢？跟我们的心息息相关。佛陀在《华严经》中说：“众生心
净故，得见清净剎。”世间上的万事万物，实际上都是自心的显现。在凡夫人的眼里，
这个世界粗糙不堪、凹凸不平；但在一地菩萨看来，由于断除了遍计... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 41 前 言
顶礼本师释迦牟尼佛！
无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众
生，他为不同根基之众生宣说八万四千法门，敷扬圣教、广开成佛之道，并令教法明灯
光耀天地之间。但奈何末法时世浊浪排天，被贪欲武装的世人大多沉湎于金钱的角逐、
权力的攫取；兼以种种背离人性需求的畸形科技、消费文化的冲击，凡夫俗子便整日耗
费宝贵人身于世间无意义之事。而很多修行人此时也纷纷抛却对上师三宝的信心，他们
要么与世沉浮、头出头没；要么只对佛法进行学术化的研究、考据；还有一些则干脆背
离善知识的教导开始了盲修瞎炼……
所谓佛法，若按被誉为第二佛陀的世亲论师所言可分教法、证法两大部分：教法即三藏
，以闻思而获取；证法指三学，凭修行而证悟。这话时至今日依然是论述佛法精髓之教
法内容之一。不过在各种文化、思潮、风向的夹击、侵蚀下，讲经说法、闻思修行的风
尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地，就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活
动、庆典、仪式，也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此，如理如法闻思修
行之人实在已寥若晨星。
今年春天在厦门时，有幸亲身感受到了闽南佛学院、紫竹林寺... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 42 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 43 ——20120603索达吉堪布对四众弟子的希望和建议
◎ 一个希望
今天，我和在座的道友们一起，重温几个简单的佛教理念。
学习佛法，对佛教徒而言，是至为重要的。世间任何一门知识，都需要先学习、再实践
，在充分掌握其规律之后大胆创意；学佛也要先学习佛陀的法教，再亲身修持、体验，
而后将佛法的精神传递给众生。现今时代，先进的科学技术，为佛教徒打开了前所未有
的方便之门。我们可以通过网络、光碟和电子书等方式研学佛法。我经常想，这一定是
诸佛菩萨的加持！对此，佛教徒一定要充分意识并利用。
你们千里迢迢来喇荣参加法会，法会结束之后，又不得不回到城市的汪洋大海中。你们
都有各自的家庭、工作、生活和学习，我们要找到你，是那么不容易；你要找到一个能
够托付的寺院，也是难而又难！汉地的寺院是那么少，人又是那么多，即使你怀着忐忑
之心，来到一座寺院，寺院也不一定能满足你的追求和渴望。而网络，向你提供了一个
次第深入佛法的机会，你可以足不出户，像山中的修行人那样通达并修行佛法。佛教徒
要抓住这个千载难逢的机遇，通过网络来学习佛法。
佛陀在戒律及其它经典中强调：希求解脱之人，一定要长期依止善知识。佛陀并没有说... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 44 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 45 藏地寺院的实际景观
问（12）：去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些寺院
也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票，僧人则忙于应酬游客，和汉地的很多寺
院非常相似。使得整个佛教的发展和社会一样，也进入商业运作的状态。近年来，很多
汉地的寺院正在慢慢走向世俗化和商业化，作为汉地的僧人，我对汉传佛教的这种现象
很担心。原本我的想象中，藏地寺院应当保有相对的神秘和清净。但根据此行的观感，
我认为情况和汉地寺院也相差无几。作为藏传佛教界的大德，您对这个问题有没有什么
思考？
答：我对法师的担心也深有同感，整个佛教，包括寺庙在未来的发展前景的确不令人乐
观。在时代已飞速进入二十一世纪的今天，佛教并未随着科技的昌明、物质的极度丰富
而相应地繁盛壮大起来，比较明显的表现之一就是寺庙实际功能上的退化。不论汉地还
是藏地，寺院本来就是作为僧人们闻思修行的道场而存在的。肩负了续佛慧命之神圣使
命的僧人们，就是应该在寺院这个大熔炉中将自己锻造成为释迦牟尼佛的合格弟子，并
沿着佛祖的足迹将弘法利生的旗帜一代代... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 46 以佛法利益亡者（含助念往生仪轨）
——索达吉堪布
昨天讲了佛教徒应该发心帮助临终者，今天我们继续宣讲这方面的内容。
为了让临终者得到利益，这次我们编纂了一部《助念往生仪轨》，内容都是佛经和续部
中的金刚语，没有添加任何个人的分别念。我觉得里面的经文、佛号和咒语加持力很大
，任何众生如果听到，都会有非常大的利益，所以，有因缘的时候，大家应该为临终者
念这部仪轨。我们不仅可以依靠它来帮助别人，自己平时也可以念这部仪轨。如果有人
愿意发心，也可以把它做成念佛机或者CD光盘，然后在家里或者车上播放。我们不仅要
掌握佛法的理论，还要运用于实际生活；不仅自己要从中得到利益，还要让有缘的众生
也得到利益。这就是发了菩提心的大乘行者的心愿。所以我希望道友们以后能大力推广
这部仪轨。
对于如何帮助亡者，以前的高僧大德有很多非常好的教言。如弘一大师在《人生之最后
》中说：如果要留遗嘱，应该在健康时写好，然后托付他人保藏；临终时不能贪执家事
及身体，要放下一切，一心希求往生西方；临终时应面西右胁侧卧，若因身体痛苦改换
卧势，要任其自然，不可强制；... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 47 索达吉堪布
有法师说∶“若真的摸摸头就可以得度了，当初佛陀何必讲经说法呢？四十九年说法是
何等的艰辛，他老人家给人摸摸头岂不轻松省事？所以诸位千万不要迷信，不要被人骗
了。”
佛陀度化众生有无量的方便法门，摸顶便是其中一种，佛经中经常可见到佛给弟子摸顶
的例子。《华严经》中善财童子在参访文殊菩萨时，“是时文殊师利遥伸右手，过一百
一十由旬，按善财顶。”《法华经》“嘱累品”中云：“释迦牟尼佛从法座起，现大神
力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。”《楞严经》中也有数处摸顶加持的记载，如在阿难
遇摩登伽女，行将破戒，佛敕文殊师利持神咒将两人提来后，“尔时世尊在大众中，舒
金色臂，摩阿难顶”，并开演了大佛顶首楞严王三摩地，后又有“于狮子座，摩阿难顶
”，“至第七日，十方如来一时出现，镜交光处，承佛摩顶”及“十方如来持此咒心，
能于十方摩顶授记”。宣化上人在解释摩顶时说：“摩顶在佛教里是表示慈悲爱护之意
，并使其消除魔障。”恰美仁波切的《极乐愿文》云：“尔时阿弥陀，伸右手摩顶，愿
受菩提记。”麦彭仁波切在《净土教言》中云：“佛经云：‘阿难陀，成熟业感，现行
业力，皆可得不可思议，如来出有坏之诸善根、诸... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 48 索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众
生，他为不同根基之众生宣说八万四千法门，敷扬圣教、广开成佛之道，并令教法明灯
光耀天地之间。但奈何末法时世浊浪排天，被贪欲武装的世人大多沉湎于金钱的角逐、
权力的攫取；兼以种种背离人性需求的畸形科技、消费文化的冲击，凡夫俗子便整日耗
费宝贵人身于世间无意义之事。而很多修行人此时也纷纷抛却对上师三宝的信心，他们
要么与世沉浮、头出头没；要么只对佛法进行学术化的研究、考据；还有一些则干脆背
离善知识的教导开始了盲修瞎炼……
所谓佛法，若按被誉为第二佛陀的世亲论师所言可分教法、证法两大部分：教法即三藏
，以闻思而获取；证法指三学，凭修行而证悟。这话时至今日依然是论述佛法精髓之教
法内容之一。不过在各种文化、思潮、风向的夹击、侵蚀下，讲经说法、闻思修行的风
尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地，就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活
动、庆典、仪式，也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此，如理如法闻思修
行之人实在已寥若晨星。
今年春天在厦门时，有幸亲身感受到了闽南佛学院、紫竹... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 49 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 50 索达吉堪布
问（12）：去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些寺院
也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票，僧人则忙于应酬游客，和汉地的很多寺
院非常相似。使得整个佛教的发展和社会一样，也进入商业运作的状态。近年来，很多
汉地的寺院正在慢慢走向世俗化和商业化，作为汉地的僧人，我对汉传佛教的这种现象
很担心。原本我的想象中，藏地寺院应当保有相对的神秘和清净。但根据此行的观感，
我认为情况和汉地寺院也相差无几。作为藏传佛教界的大德，您对这个问题有没有什么
思考？
答：我对法师的担心也深有同感，整个佛教，包括寺庙在未来的发展前景的确不令人乐
观。在时代已飞速进入二十一世纪的今天，佛教并未随着科技的昌明、物质的极度丰富
而相应地繁盛壮大起来，比较明显的表现之一就是寺庙实际功能上的退化。不论汉地还
是藏地，寺院本来就是作为僧人们闻思修行的道场而存在的。肩负了续佛慧命之神圣使
命的僧人们，就是应该在寺院这个大熔炉中将自己锻造成为释迦牟尼佛的合格弟子，并
沿着佛祖的足迹将弘法利生的旗帜一代代传扬下去。如果一个护持正法的所在也渐渐流
俗为一个旅游景点，或成为各色人等整日喧嚣不... 阅读全帖 |
|
