x*********o
发帖数: 208 | 1 有些人说：“呀！无上密法是上等根机人的境界，是象往昔莲花生大师和密勒日巴等高
僧大德才能证悟的深法，如今象我们这样的凡夫劣根人怎么可能依其证悟呢？”这句话
的前一段是正确的，后一段则完全错误。请问这有什么教证根据？我们应该站在公正的
立场上，依据教理进行详细的观察和思维，而不能随意便下结论。以为密法的成就者只
有莲师、密勒日巴等少数几位的人只是一知半解，可能他们仅仅读过莲师、密勒日巴传
记的汉文译本的缘故。就象一位只读过印光大师传记的人，说净土宗只是以前的印光、
弘一等大师所修的法，现在的人不能依此修行成就一样荒唐可笑。一般的凡夫只要具有
信心，也照样能证悟本性。密宗所要求的上根利器，不一定是早已经为成就者的先天慧
根，而是佛教中共同的涅槃五根（信、精进、念、定、慧），而其中又以信根为主。尤
其密宗的即生成就，对上师的信心极为重要。《时轮金刚》云：“三时多劫中，供养诸
三宝，放生百万众，即生不成佛，若于恩师前，起信令欢喜，即生定获得，共不共成就
。”《大威德续》第三品云：“或是愚笨坚信者，彼修近得诸成就。”及“上师隐密深
窍诀，弟子若无犹豫心，敬称师之胜窍诀，珍爱修持定成就。”又云：“... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 2 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 3 有些人说：“呀！无上密法是上等根机人的境界，是象往昔莲花生大师和密勒日巴等高
僧大德才能证悟的深法，如今象我们这样的凡夫劣根人怎么可能依其证悟呢？”这句话
的前一段是正确的，后一段则完全错误。请问这有什么教证根据？我们应该站在公正的
立场上，依据教理进行详细的观察和思维，而不能随意便下结论。以为密法的成就者只
有莲师、密勒日巴等少数几位的人只是一知半解，可能他们仅仅读过莲师、密勒日巴传
记的汉文译本的缘故。就象一位只读过印光大师传记的人，说净土宗只是以前的印光、
弘一等大师所修的法，现在的人不能依此修行成就一样荒唐可笑。一般的凡夫只要具有
信心，也照样能证悟本性。密宗所要求的上根利器，不一定是早已经为成就者的先天慧
根，而是佛教中共同的涅槃五根（信、精进、念、定、慧），而其中又以信根为主。尤
其密宗的即生成就，对上师的信心极为重要。《时轮金刚》云：“三时多劫中，供养诸
三宝，放生百万众，即生不成佛，若于恩师前，起信令欢喜，即生定获得，共不共成就
。”《大威德续》第三品云：“或是愚笨坚信者，彼修近得诸成就。”及“上师隐密深
窍诀，弟子若无犹豫心，敬称师之胜窍诀，珍爱修持定成就。”又云：“... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 4 身心调柔 行持善法更容易成就---索达吉堪布
如絮极轻盈，随风任来去，
身心若振奋，众善皆易成。
就像轻盈的柳絮随风飘送、来去自如一样，我们的身心如果调柔，为欢喜心所带动，那
么一切善事轻而易举即可成办。
人的心态很重要，禅宗这样认为，密宗也是这样认为，所以大家先要认识自己的心，尽
量不要被烦恼控制，每天都是苦不堪言。虽然《中观宝鬘论释》说轮回是痛苦的自性，
快乐只是暂时的、虚伪的，这方面讲了很多理由；《中观四百论》也讲轮回的本性是一
种痛苦；诸高僧大德在教言里，也一再宣说轮回痛苦。在这样的痛苦中，心完全快乐有
一定的困难。但是我们通过学习佛法，心的欢喜是无法用文字来描述的，每个人或多或
少都有所感受。
很多人在没有学佛时，对生活、感情等乱七八糟的事情非常执著，为此流过的眼泪若积
在一处，不敢说有大海那么多，但一碗可能没问题，爱哭的人甚至有一大锅。这样的话
，懒惰的人就不用提水了。（听说有些人特别懒，不愿意到很远的地方去提水，节约水
的方法多种多样。）
假如心没有快乐，很多事情都难以成办。现在西方心理学家，通过对心情进行各种测试
，得出的结论是：心情的放松愉悦很重要，若想长命百岁，就不... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 2578 | 5 对照大家关于上古的讨论，看看先贤的说法。
论正统
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（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 6 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 论赞比亚初期不愿接受中国援建坦赞铁路的原因
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 26 00:27:10 2011, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ab6e1860100mx0r.html
http://blog.sina.com.cn/monkeyshenpeng
2010-11-27 17:11:35
坦赞铁路是迄今为止中国在非洲最大的一项援外项目，它横跨东非坦桑尼亚与中非赞比
亚两国，正线全长1860余公里。［1］148为援建这条海外铁路，中国政府不但向坦、赞
两国提供高达10亿元人民币的长期无息贷款，还先后选派５万余人次的援外人员赴两国
参与筑路工作。1967年9月，中、坦、赞三国共同签订的《修建坦桑尼亚-赞比亚铁路的
协定》拉开了中国援建坦赞铁路的序幕，该协定也是赞比亚最终愿意接受中国政府援建
坦赞铁路之标志。不少学者将中国援建坦赞铁路的原因归结为坦、赞两国向中国吁求的
结果，这是一种误解。大... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 8 Re: 念佛诵经持斋持戒 是见性开悟的最基本的基础
与网友探讨；
念佛诵经持斋持戒没有错，是修行起步的手段。
但应知学佛的目的是什么？
菩提达摩说：佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得
将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。
若欲觅佛，须是见性。性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛
得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。——《菩提达摩大师
血脉论》
已经开悟成佛的达摩祖师说过；念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，
觅佛终不得也。
也就是说念佛诵经持斋持戒最多得三界内福报，解脱不了三界。
如果你学佛的目的就是为了人天福报，那够了；
可学佛是为了成佛，佛出世不是为了要让人崇拜，佛曾说佛出世是为了让众生了解佛心
。众生要了解佛心，必须先成佛，先知道自己是佛。 释迦牟尼佛说：「佛在心l 。佛
在心中的哪里呢？
佛果位有不同层面，有初地佛，也有更高等级能为别人解释开悟当人的佛。
菩提达摩大师说：若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。----若要觅佛，直须见性。
性即是佛，佛即是自... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 9 Re: 念佛诵经持斋持戒 是见性开悟的最基本的基础
与网友探讨；
念佛诵经持斋持戒没有错，是修行起步的手段。
但应知学佛的目的是什么？
菩提达摩说：佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得
将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。
若欲觅佛，须是见性。性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛
得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。——《菩提达摩大师
血脉论》
已经开悟成佛的达摩祖师说过；念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，
觅佛终不得也。
也就是说念佛诵经持斋持戒最多得三界内福报，解脱不了三界。
如果你学佛的目的就是为了人天福报，那够了；
可学佛是为了成佛，佛出世不是为了要让人崇拜，佛曾说佛出世是为了让众生了解佛心
。众生要了解佛心，必须先成佛，先知道自己是佛。 释迦牟尼佛说：「佛在心l 。佛
在心中的哪里呢？
佛果位有不同层面，有初地佛，也有更高等级能为别人解释开悟当人的佛。
菩提达摩大师说：若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。----若要觅佛，直须见性。
性即是佛，佛即是自... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 10 04:06:22 2011, 美东)
【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 11604 | 12 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: verdelite (石头), 信区: WaterWorld
标 题: “持登月造假论的ID列表”在此，勿删有理由
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 19 15:57:24 2013, 美东)
不删理由：会一个个去问是不是愿意待在列表里面，不愿的会去掉；这个不能算人肉，
所以不符合删帖的规定。
目的：我认为这些人智商有缺陷，以后有别的话题，我不和他们在BBS上争论。如果你
们认为我们这些“持登月为真论的ID”才是智商有缺陷的，你们可以搞个类似表格，我
很乐意在那个表里。
这个表里如果你被错列在内，欢迎回贴我给你去掉。如果你是持登月造假论，表里缺了
你的，也欢迎回贴，我给你加上。在表上的，也欢迎回贴confirm。
先定义下。这个表里的人，认为美国的登月是HOAX，是造假，骗人的，事实上根本没有
真人登月。如果你认为大部分为真，少部分为假，你不包括在内。
一般按照字母排序
BornIn1974 (BornIn1974)
btphy (btphy)
delta2013 (第99头驴),
dongbeiren2 ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
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发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
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标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
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发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 15 九识
［简介］
（名数）识有九种之意：（一）一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，
七阿阤那识，八阿赖耶识，九阿摩罗识。
［详解］
盖经中虽无列九识之明文，而语则非无。金刚三昧经入实际品曰：‘如彼心地，八识海
澄，九识流净，风不能动，波浪不起。’又入楞伽经第九曰：‘八九种种识，如水中诸
波。’大乘密严经卷中曰：‘心有八种，或复九种。’是也。说阿摩罗识者，大佛顶首
楞严经第四曰：‘如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜
智，是七种名，称谓离别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。’此外见金刚三
昧经，密严经，转识论等。其如前所举，以阿摩罗识为第九，总立之为九识者，似至真
谛三藏，始见其说。圆测之解深密经疏第三曰：‘真谛三藏依决定藏论，立九识义，九
识品如说。言九识者，眼等六识，大同识论。第七阿陀那，此云执持，执持第八为我我
所。唯烦恼障而无法执，定不成佛。第八阿梨耶识，自有三种：一者解性梨耶，成佛之
义。二者果报梨耶，缘十八界。故中边分别偈云：尘根我及识，本识生似彼。依彼论等
说，第八识，缘十八界。三者染污阿梨耶，缘真如境，起四种谤。即是法执，而非人执
... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 16 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
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p**********o
发帖数: 6 | 18 辛五、以火之喻说明彻底摧毁罪业：
菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。
末劫时有一种特别炽热的火，能在刹那间摧毁整个器世界，同样，菩提心犹如末
劫火一样，能在生起的一刹那，摧毁无始以来所造的一切罪业。所以，菩提心的功德的
确相当大。
前颂中讲了定业可依靠菩提心来压伏，此处讲的是不定业能依菩提心而彻底摧毁。
〖末劫火能将一禅天以下的器世界焚毁无余。〗按照《俱舍论》中的观点，这个
器世界有成住坏空四个阶段，在最后毁灭的时候，会出现一种末劫火，热度相当于七个
太阳加在一起，刹那间能将一禅天以下全部摧毁无余。〖同样，依靠菩提心，一刹那间
必定能从根本上焚毁五无间罪等一切深重罪业。〗哪怕是一刹那生起菩提心 ，当下也
能摧毁我们相续中的罪业。什么样的罪业呢？直接转生于恶趣的罪业，比如杀父、杀母
、杀阿罗汉等五无间罪。按照显宗的观点，无间罪属于定业，造了这种罪就必须要感受
果报，否则是不合理的，汉传佛教有些经论中也说，不能改变的有三种，其中一种就是
“定业不能改”。但实际上，所谓的“定业不能改”，是指如果没有好好地忏悔，在没
有对治的情况下，定业确实不能改，一旦遇... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 19 索达吉堪布
有人认为藏地修密者，别解脱戒并不清净，这种观念实是很大的误解。藏地虽然密法兴
盛，但僧人所行持的主要还是清净的小乘戒律。明朗仁波切也曾根据续部说：在吃毒不
致中毒时，方可行持密宗行为。无论何种续部与论典，都没有对凡夫俗子开许双运、降
伏、饮酒等。《时轮金刚》云：“凡夫人不能作瑜珈士的行为，瑜珈士不能做大成就者
的行为，大成就者不能做佛陀的行为。”阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密
乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”
藏王赤松德真当时作了规定：“藏地僧俗今后见解依龙树菩萨，行为依静命大堪布。”
麦彭仁波切也曾说：“希有萨霍堪布之行为，无等龙树菩萨之见解，彼二一味传承所印
持，愿盛前译胜者之教法。”在历史上，旧密的祖庭拉萨桑耶寺曾集会七千余持清净小
乘戒律的僧众，历来也经常有聚集数千持小乘戒僧众的寺院。1982年法王如意宝在整顿
四川、青海一带藏区的佛教时，教诫说：“夜空的星星虽然繁多，但启明星只有一颗，
除大瑜珈师和大成就者外，所有僧尼必须以别解脱戒律为首，破别解脱根本戒者不得与
僧团共住。”在如今的密法中心喇荣五明佛学院，六千余僧众也皆是持清净的小乘... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 20 真正的修行是灵魂的修行， 从明白你为什么是佛开始；是从得到慧能开悟诗等级开始；
否则只是煮沙不能成饭。
就算有再多神通也还在三界内徘徊；
三界内神通越用越欠，越不能解脱；
若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。
若没有你灵魂见自己伟大佛性，你念佛诵经持戒都不得解脱；
菩提达摩大师说：佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛
，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。----若要觅佛，直
须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。
——《菩提达摩大师血脉论》
菩提达摩说：佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得
将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。
若欲觅佛，须是见性。性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛
得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。——《菩提达摩大师
血脉论》
对照已经成道的菩提达摩，六祖慧能，释迦摩尼佛的开示，
当今多少佛教界大德都在误导学佛人.... |
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k***y
发帖数: 62 | 21 真正的修行是灵魂的修行， 从明白你为什么是佛开始；是从得到慧能开悟诗等级开始；
否则只是煮沙不能成饭。
就算有再多神通也还在三界内徘徊；
三界内神通越用越欠，越不能解脱；
若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。
若没有你灵魂见自己伟大佛性，你念佛诵经持戒都不得解脱；
菩提达摩大师说：佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛
，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。----若要觅佛，直
须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。
——《菩提达摩大师血脉论》
菩提达摩说：佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得
将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。
若欲觅佛，须是见性。性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛
得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。——《菩提达摩大师
血脉论》
对照已经成道的菩提达摩，六祖慧能，释迦摩尼佛的开示，
当今多少佛教界大德都在误导学佛人.... |
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w****2
发帖数: 12072 | 22 【关于本人身份的重要声明】
近来网上盛传，反驳袁伟时先生的网友“子乔”，也即本人，是史学界的某位老前
辈。特声明如下：本人今年30出头，企业职工，普通网民，并无学术背景，更无其它身
份。网友若见此类传闻，恳请代为澄清，不胜感激之至。如转贴本文，烦将此声明一同
转贴。
再论义和团拆毁铁路电杆的主要原因——兼回袁伟时先生
作者：子乔
【摘要】
一、己所不欲，勿施于人；不要拿“主义”压人而回避“实际”。
二、“义和团拆毁铁路电杆与‘敌视现代文明’基本无关”只是一个事实判断，不
能与价值判断混淆。
三、义和团的口号主要用于宣传，不能只看口号而忽视对实际行动及其背景的分析
；就是口号本身，定性为“敌视现代文明”也不准确。
四、袁伟时先生仍在重复此前的错误逻辑，以义和团拆毁卢保铁路的开始时间来否
定它拆毁津卢铁路是为了阻挡侵略军。
五、义和团是极端的反洋教组织，大部分义和团在大部分时期并不主动侵害非教民
；这个事实判断有一定的意义。
六、袁伟时先生处理材料很不严谨，继续误导读者。
笔者在网上看到了袁伟时先生的一篇文章《中国历史教科书风波忧思》（以下简称
《忧思》）。袁先生用部分篇幅对笔者进行了反驳... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 23 人民日报刊文：当前要特别警惕“反腐自黑”等谬论
2015年01月13日 03:35
来源：人民日报 作者：岳小乔
原标题：推进反腐当破“三个谬论”
“反腐过头”论、“反腐自黑”论、“反腐无用”论，这三大谬论当前要特别警惕
十八大以来，我们党把党风廉政建设和反腐败斗争提到关系党和国家生死存亡的高度，
中央反腐重拳频出，人民群众拍手称快。然而，也有些别样声音冒头：有“反腐过头”
论，认为处理贪官太多；有“反腐自黑”论，认为抹黑了党的形象；还有“反腐无用”
论，称“无官不贪”，怎么反也没用。
在反腐走向纵深的过程中，切不可小视这三大谬论。散播这些错误论调，不管是出于认
识浅薄，还是不怀好意，都会混淆视听，不可不察。
先看“反腐过头”论。持“反腐过头”论者，认为十八大以来反腐搞得过猛、管得太多
、查得太严，一些干部感叹“为官不易”，甚至认为“官不聊生”。这自然是歪理。公
款吃喝，公款送礼，公车私用，哪项不该管、哪项管过分了？是不是管多了、过严了，
民众最有发言权。随便问问身边的老百姓，有几个认为“官不聊生”了？严以律己、克
己奉公，本来就应是领导干部的常态，管住嘴、管住手，从来都不是对干部的苛... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 24 人民日报：无官不贪？推进反腐当破“三个谬论”
岳小乔
2015年01月13日03:51 来源：人民网－人民日报 手机看新闻
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原标题：推进反腐当破“三个谬论”
“反腐过头”论、“反腐自黑”论、“反腐无用”论，这三大谬论当前要特别警惕
十八大以来，我们党把党风廉政建设和反腐败斗争提到关系党和国家生死存亡的高
度，中央反腐重拳频出，人民群众拍手称快。然而，也有些别样声音冒头：有“反腐过
头”论，认为处理贪官太多；有“反腐自黑”论，认为抹黑了党的形象；还有“反腐无
用”论，称“无官不贪”，怎么反也没用。
在反腐走向纵深的过程中，切不可小视这三大谬论。散播这些错误论调，不管是出
于认识浅薄，还是不怀好意，都会混淆视听，不可不察。
先看“反腐过头”论。持“反腐过头”论者，认为十八大以来反腐搞得过猛、管得
太多、查得太严，一些干部感叹“为官不易”，甚至认为“官不聊生”。这自然是歪理
。公款吃喝，公款送礼，公车私用，哪项不该管、哪项管过分了？是不是管多了、过严
了，民众最有发言权。随便问问身边的老百姓，有几个认为“官不聊生”了？严以... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 25 索达吉堪布 著
又有些人说：“密法不是由佛亲口所说，而是由后来的印度或藏地人所创造。”密宗续
部有些是释尊涅槃时作授记，后来才现于世间的，有些则是释迦佛住世时亲口所说，如
印度南方米积塔前所说的《文殊真实名经》、《时轮金刚续》等。《二观察续》云：“
如来先说有部、经部、唯识、中观之法门，此后宣说密宗金刚乘。”《时轮金刚后续》
云：“具德米积塔之前，法界十力大尊者，宣说诸佛之密续。”如今藏文《大藏经》（
德格版）仅经、续部就有一百零三函，其中二十多函是密宗续部。有些密续是莲花生大
师等大持明者以神变从龙宫、乌金、香巴拉等刹土迎请到这个世间的。当年阿底峡尊者
来到藏地时，看到桑耶寺里藏有丰富的密宗续部后感叹地说：藏地密法远比印度殊胜，
印度也见不到这么多的密典。在汉传《大藏经》中也有很多唐密续典。又据唐密传承，
大日如来于法界宫说《大日经》、《金刚顶经》等。金刚萨埵结集并于南天竺铁塔，待
人弘扬。其后释迦佛灭后七百年时，龙树开铁塔，亲礼金刚萨埵，受金胎两部大法，传
之弟子龙智，龙智传给金刚智、善无畏等广弘。是故应知密法并不是后来的印度僧人或
藏族喇嘛们所发明的一种法门，而是十方诸佛菩萨千... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 http://peddrluo.ccblog.net/archives/2008/30829.html
为基督教辩护──范泰尔简论基督教神学
选自范泰尔（C. Van Til）《为基督教辩护》
王志勇翻译（诚之校对）
The Defense of the Faith
Chapter I Christian Theology
基督教神学的基本架构并不复杂。每一教导都当来自旧新约圣经。旧新约圣经是先知与
使徒的话语，是根据耶稣基督所赐给的权柄而讲说的，而耶稣基督是神的儿子，也是人
子，是罪人的救主。
改革宗教会的信仰告白所一直所追求的，就是根据在圣经中所发现的，来复制基督的教
导内容，目的就在于教导和护教的时候都有果效。
因此，我们可以提说包含在圣经中的“真理体系”，唯一需要注意的就是：不要从某种
主概念（master concept）出发，用演绎的方法得出基督教神学的各种教义。无疑地，
正如在圣经中所发现的那样，在“上帝论”、“人论”和“基督论”之间，彼此是和谐
一致的。但是，即使把它们都联系在一起，从最和谐的角度观察，这些教义和其他教义
并没有穷尽上帝借着基督和圣灵向人所启示的丰富。
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x*********o
发帖数: 208 | 27 索达吉堪布 著
又有些人说：“密法不是由佛亲口所说，而是由后来的印度或藏地人所创造。”密宗续
部有些是释尊涅槃时作授记，后来才现于世间的，有些则是释迦佛住世时亲口所说，如
印度南方米积塔前所说的《文殊真实名经》、《时轮金刚续》等。《二观察续》云：“
如来先说有部、经部、唯识、中观之法门，此后宣说密宗金刚乘。”《时轮金刚后续》
云：“具德米积塔之前，法界十力大尊者，宣说诸佛之密续。”如今藏文《大藏经》（
德格版）仅经、续部就有一百零三函，其中二十多函是密宗续部。有些密续是莲花生大
师等大持明者以神变从龙宫、乌金、香巴拉等刹土迎请到这个世间的。当年阿底峡尊者
来到藏地时，看到桑耶寺里藏有丰富的密宗续部后感叹地说：藏地密法远比印度殊胜，
印度也见不到这么多的密典。在汉传《大藏经》中也有很多唐密续典。又据唐密传承，
大日如来于法界宫说《大日经》、《金刚顶经》等。金刚萨埵结集并于南天竺铁塔，待
人弘扬。其后释迦佛灭后七百年时，龙树开铁塔，亲礼金刚萨埵，受金胎两部大法，传
之弟子龙智，龙智传给金刚智、善无畏等广弘。是故应知密法并不是后来的印度僧人或
藏族喇嘛们所发明的一种法门，而是十方诸佛菩萨千... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 28 网上看到这个， 如果fonts有问题请看原link
http://www.udaya.dhamma.org/C_JCBSSL4Vipassana.html
[首頁/法的開示/烏巴慶內觀禪修之古老根源]
烏巴慶內觀禪修之古老根源*
Bhikkhu Anālayo
烏巴慶（U Ba Khin）所傳的內觀禪修已成為當今世上最廣為修行的內觀法之一。這要
特別感謝葛印卡的努力不懈，使烏巴慶的方法無論是在美國般的富裕社會或在印度的貧
困地區，都一樣是免費的佈施教導；而無論是在斯里蘭卡等上座部佛教國家或在杜拜、
伊朗的回教國家[1]，方法指導也都一樣。這種內觀禪修法也可以在東方及西方的監獄
裡學到，因為烏巴慶的方法甚至能感化殘酷罪犯，而這已獲得政府的認可。
這樣的成就說明了此方法有可能開展解脫洞見，然而我們對於這個禪修方法的根源卻所
知不多。烏巴慶（1899 - 1971）從烏鐵（U Thet 1873 - 1945）學得內觀禪修，而烏
鐵則是在著名的緬甸學問僧雷迪大師[2]（Ledi Sayadaw 1846 - 1923）的支持下開始
教授。除此 之外，緬甸方面似乎並無更多資料。雖然緬甸的記錄如... 阅读全帖 |
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d*********p
发帖数: 1531 | 29 秦晖：“否定”并未彻底，“真相”仍待揭示——《...
头头儿
来自: 头头儿(我不想再拥有，我不能再失去) 2015-05-13 22:08:13
标题：秦晖：“否定”并未彻底，“真相”仍待揭示——《历史拒绝遗忘》序言
本文为《历史拒绝遗忘——清华十年文革回忆反思集》序言，此书由孙怒涛主编，中国
文化传播出版社于2015年2月出版。
前言、目录：http://blog.sina.com.cn/s/blog_ab1b782d0102vpld.html
◇ 我们都是"六六届"
文革当然不仅仅是一场"学生运动"，但是在表象上无论当时还是今天一些研究者
眼中，"学生运动"与学生身份的"红卫兵"都是文革的典型景观。而在曾经构成这一景观
的人群中，孙怒涛先生他们这些文革前的大学生是最年长的老大哥，我们这些文革爆发
时刚进中学的"六六级（六九届）初中生"则是最年少的小弟。
与"六六届"中学毕业生（后来所谓狭义"老三届"中最高一届，就入学而言一般是
初六○级）当时几无例外地都滞留学校经历文革不同，该届的大学、小学毕业生与文革
的联系差异很大。六六届大学毕业生该年大部分都没有按时分配工作而留校参加... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 30 中共中央党史和文献研究院编辑的习近平同志《论坚持推动构建人类命运共同体》一书
，收入习近平同志2013年1月至2018年6月这段时间内关于推动构建人类命运共同体的重
要文稿85篇。现将这部专题文集的主要篇目介绍如下。
《更好统筹国内国际两个大局，夯实走和平发展道路的基础》是2013年1月28日习近平
同志主持中共十八届中央政治局第三次集体学习时讲话的要点。讲话深刻阐述了坚定不
移走和平发展道路的问题。指出：要更好统筹国内国际两个大局，坚持开放的发展、合
作的发展、共赢的发展，通过争取和平国际环境发展自己，又以自身发展维护和促进世
界和平。中国人民怕的就是动荡，求的就是稳定，盼的就是天下太平。我们要坚持走和
平发展道路，但决不能放弃我们的正当权益，决不能牺牲国家核心利益。
《顺应时代前进潮流，促进世界和平发展》是2013年3月23日习近平同志在俄罗斯莫斯
科国际关系学院的演讲。这次访问俄罗斯，是习近平同志担任中国国家主席后第一次出
访。演讲深入阐述了中国对世界形势的看法和对国际关系的立场主张。指出：这个世界
越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体，和平、发展、合作、共赢成为时代潮流
。... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 31 索达吉堪布
有法师说∶“若真的摸摸头就可以得度了，当初佛陀何必讲经说法呢？四十九年说法是
何等的艰辛，他老人家给人摸摸头岂不轻松省事？所以诸位千万不要迷信，不要被人骗
了。”
佛陀度化众生有无量的方便法门，摸顶便是其中一种，佛经中经常可见到佛给弟子摸顶
的例子。《华严经》中善财童子在参访文殊菩萨时，“是时文殊师利遥伸右手，过一百
一十由旬，按善财顶。”《法华经》“嘱累品”中云：“释迦牟尼佛从法座起，现大神
力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。”《楞严经》中也有数处摸顶加持的记载，如在阿难
遇摩登伽女，行将破戒，佛敕文殊师利持神咒将两人提来后，“尔时世尊在大众中，舒
金色臂，摩阿难顶”，并开演了大佛顶首楞严王三摩地，后又有“于狮子座，摩阿难顶
”，“至第七日，十方如来一时出现，镜交光处，承佛摩顶”及“十方如来持此咒心，
能于十方摩顶授记”。宣化上人在解释摩顶时说：“摩顶在佛教里是表示慈悲爱护之意
，并使其消除魔障。”恰美仁波切的《极乐愿文》云：“尔时阿弥陀，伸右手摩顶，愿
受菩提记。”麦彭仁波切在《净土教言》中云：“佛经云：‘阿难陀，成熟业感，现行
业力，皆可得不可思议，如来出有坏之诸善根、诸... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 34 第十讲 禅宗的开悟（一）
今天开始给大家讲禅宗，以后不再另换题目了。佛家的各宗各派，老实说，其目的都是
为了开悟佛之知见。释迦牟尼佛以开悟而成佛，他根据他的开悟──亲证境界变成语言
文字而传播他的教。在各宗各派中特别强调开悟的是禅宗。并且从原理到方法上都有其
特殊风格，而其他各宗各派呢，虽然都讲开悟，大多以为开悟是逐渐的，要依照一定的
次第渐修渐悟。禅宗则主张顿悟，不论次第的。现在先就禅宗的一些问题来谈一谈。
假使要问中国佛教的特色是什么？如果举一个宗派做代表，那就是禅宗，这个地位没有
任何一个派别可以充当。又如果说佛教不是在天上而是在地下、也就是从人间佛教这个
角度上来看，选一个宗派做代表，那也只能是禅宗。再如果从整个佛教的传播、发展、
延续这一条线上来看，贡献最大的，比较各宗各派只选一个的活，恐怕还是禅宗。因此
要研究我们中国的佛教，不懂禅宗，那真是太遗憾了。
作为讲课这么一个方式给大家传授知识，一般通行的历史方法是离不开的。不过在这里
，我只能在必要时提一提，因为时间短。要是说从历史上来谈禅宗，恐怕今年就光讲这
一个问题也讲不完。所以我在这里要给大家讲的主要是专门围绕一个中心，... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 35 索达吉堪布
有法师说∶“若真的摸摸头就可以得度了，当初佛陀何必讲经说法呢？四十九年说法是
何等的艰辛，他老人家给人摸摸头岂不轻松省事？所以诸位千万不要迷信，不要被人骗
了。”
佛陀度化众生有无量的方便法门，摸顶便是其中一种，佛经中经常可见到佛给弟子摸顶
的例子。《华严经》中善财童子在参访文殊菩萨时，“是时文殊师利遥伸右手，过一百
一十由旬，按善财顶。”《法华经》“嘱累品”中云：“释迦牟尼佛从法座起，现大神
力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。”《楞严经》中也有数处摸顶加持的记载，如在阿难
遇摩登伽女，行将破戒，佛敕文殊师利持神咒将两人提来后，“尔时世尊在大众中，舒
金色臂，摩阿难顶”，并开演了大佛顶首楞严王三摩地，后又有“于狮子座，摩阿难顶
”，“至第七日，十方如来一时出现，镜交光处，承佛摩顶”及“十方如来持此咒心，
能于十方摩顶授记”。宣化上人在解释摩顶时说：“摩顶在佛教里是表示慈悲爱护之意
，并使其消除魔障。”恰美仁波切的《极乐愿文》云：“尔时阿弥陀，伸右手摩顶，愿
受菩提记。”麦彭仁波切在《净土教言》中云：“佛经云：‘阿难陀，成熟业感，现行
业力，皆可得不可思议，如来出有坏之诸善根、诸... 阅读全帖 |
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发帖数: 2817 | 36 再论李秀成被俘后的“变节”问题
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 20:46:46 2012, 美东)
再论李秀成被俘后的“变节”问题
作者：夏春涛 文章来源：中华文史网 点击数： 873 更新时间：2008年11月17日
忠王李秀成被俘后，在囚笼中写下了数万字的供词。（注：为了避讳，今之学者将起义
者被俘后的供词改称“自述”或“自传”。按照辞书通行的解释，“供”字作“受审者
的陈述”解，似乎本无贬义。李秀成则自称其亲笔供词为“书供”。本文采用“供词”
一词。）围绕其供词中的内容，学术界在1949年后就李秀成伪降还是变节的问题展开了
激烈的争论，甚至一度从单纯的学术问题上升为政治问题，并且至今未有定论，成为太
平天国史研究中最大的一桩悬案。笔者几年前曾经就此问题写过一篇短文[1]，但由于
受到篇幅的限制，未能展开论述。兹不揣浅陋，再度就此略陈管见。
一
李秀成是广西藤县大黎乡人，家境贫寒，儿时随舅父读过3年书，10岁开始种山帮工，
以烧炭为业。1851年9月，西王萧朝贵率部路过大黎，时年29岁的李秀成应征入伍，随
后参加了攻打永安的战斗，隶属石达开部。在此后的戎马生... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 37 项庄舞剑，意在沛公——三论重庆公安局长王立军突遭撕咬为什么
司马南/文
一个老朋友看了笔者推荐的《南方农村报》发难王立军的文章（下称难章），他反馈说
，东扯西拉的文章欲言又止，顾左右而言。我告诉他，那是因为你老兄海外多年，只关
注自己的研究领域，对国内意识形态领域的斗争缺少体验，其实除了证据没有以外，难
章已经讲得已经非常充分，非常到位了。
请看这一段话：“而回望重庆最近几年的司法实践，无论是对待尚未被法院确定为有罪
的犯罪嫌疑人，还是不那么听话的媒体和律师，警方从来都是‘绝不手软’的。但强硬
应该来自于对法律的严格遵守，这应该成为权力机关运作的起码底线。”
讲得再清楚不过了。这等于变相地告知，今天揪住王立军一个内部讲话不放，不过是借
机找茬儿，
王立军，东北人，重庆打黑斗争的一员猛将，其儒将风范、人格魅力、铁腕手段早已经
名满江湖。但其人个头毕竟还小，难以成为难章的大目标。
难章的大目标早已经锁定，结论也早已经有了，他们，及其所代表的势力，要否定的，
乃为“重庆最近几年（疑似薄黄这几年）的司法实践”。重庆这几年的司法实践主要是
什么？打黑。
否定什么，总得有个说法。黑恶势力，不该打，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 论希特勒纳粹党上台前的经济思想 (2012-02-21 12:18:25)转载▼
标签： 杂谈
根据对大量新史料进行分析和研究，笔者认为民社党（全名为民族社会主义工人党，简
称纳粹党）上台之前已经形成了一种经济思想，即在垄断资本主义高度发展的基础上，
加强国家对经济的干预和控制，为独裁统治和战争政策服务。深入地对这一问题进行探
讨，有助于理解民社党上台之后推行的经济政策和第三帝国经济体制的形成问题。
民社党上台之前经济思想理论的形成，大致经历了两个阶段。
一、经济思想初具雏型
1920—1930年间，戈特弗里德·弗德尔、施特拉瑟兄弟和阿道夫·希特勒，对民社
党经济思想的初步形成起了重要的作用。
弗德尔（1883—1941年），1920年1月加入民社党，是民社党建立和发展时期一位
极为重要的经济理论家。在慕尼墨大学学习期间，萌发了对法学和金融政治学的兴趣。
1917年之后，对“利息奴役制”进行研究。1919年发表《粉碎金钱利息奴役制宣言》，
1920年初与安东·德雷克斯勒和希特勒共同起草了民社党的《25点纲领》，1923年发表
《反对金融寡头的斗争》和《民族... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 哦，改1776年啦，呵呵。
来，美墨战争了解一下：
美墨戰爭
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本条目需要补充更多来源。（2014年8月18日）
请协助添加多方面可靠来源以改善这篇条目，无法查证的内容可能會因為异议提出而移
除。
美墨战争
Batalla de Sacramento.jpgBattle of Churubusco2.jpgChapultepec.jpgNebel
Mexican War 12 Scott in Mexico City.jpg
由上左顺时针：萨克拉门托河战役、丘鲁武斯科战役、查普尔特佩克战役、温菲尔德·
斯科特进军墨西哥城
日期 1846年4月25日–1848年2月2日
(1年9个月1周又1天)
地点 德克萨斯、新墨西哥、加利福尼亚；墨西哥北部、中部和东部；墨西哥城
结果
美国胜利
瓜达卢佩-伊达尔戈条约
墨西哥承认德克萨斯等地区独立；墨西哥同德克萨斯之间的冲突结束。
领土变更 墨西哥割让地
参战方
美國
加利福尼亚共和国（1846年） 墨西哥 墨西哥
指挥官和领导者
詹姆斯·... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 2522 | 40 民粹与民主：论美国政治中的民粹主义
刘瑜 | 清华大学政治学系副教授、博士
很多人认为，当今欧美政治已被民粹主义裹挟。
在美国，茶党的兴起、川普在共和党的胜出以及桑德斯旋风，被视为美国民粹主义崛起
的表现。在欧洲，无论英国退出欧盟的公投决定、法国右翼国民阵线的崛起、北欧诸国
右翼政党的抬头，还是排外性政党在许多“新欧洲”国家的得势，亦或激进左翼政党
Podemos（西班牙）、Syriza（希腊）的选举表现，都被视为欧洲民粹主义的征兆。
以“民粹主义”命名当今欧美的政治潮流，一个显而易见的问题是，如何区分“民粹政
治”与“民主政治”？如果说民主的要旨是“人民意志至上”，那么这种民主政治与“
以民意为精粹”的民粹政治有何不同？
进一步而言，为什么“人民意志至上”是道德可欲的，而“以民意为精粹”就是有害的
？难道“我同意的民意”就是民主政治，“我不同意的民意”就是民粹政治？事实上，
一个趋势是：没有政治家自称是“民粹主义”者，但是几乎人人都在给异己者贴上民粹
主义标签。因此，如果不对民粹政治和民主政治进行概念上的厘清，那么任何针对“民
粹主义”的分析都可能成为语义含糊的风车之战。
本文试图在... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
dyx (...><...) 于 (Thu Sep 15 03:19:06 2011, 美东) 提到:
【缘引】
这些天中西医的口水战又拉开序幕。看着很难受。
我不敢说我研究中医很深入，但是我很乐意学习，认为她是中国文化精髓的一部分。
我在读《黄帝内经》，突发了把内经古文原文和注释，以及个人读后感发表在这里的想
法。
希望抨击中医的人，都来看一看，我们先祖的智慧，是否如你们认为的如此一文不值。
支持中医的朋友们，也请多多学习，为文化的传承做出一份力量。
如有错误，欢迎大家批评指正和讨论。
【简介】
《黄帝内经》多被认为其思想体系形成是在春秋战国时代，是成书于汉代。
全书共162篇，分两部，《素问》和《灵枢》。
我读的版本是基于中国中医科学院研究生院对1976年老中医们的研究整理，
于2011年1月出版的《内经》。
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[1]，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰
：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世
异耶？人将失之耶？... 阅读全帖 |
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e********8
发帖数: 929 | 42 https://tieba.baidu.com/p/698731172
分为6段：
1、科技
2、火器 （分论）
3、建筑
4、制度
5、思想
6、经济
1、欧洲文艺复兴时期的明朝科技
在欧洲通过文艺复兴，在天文、物理、化学、数学、哲学上经历了百年的基础打造，终
于在17世纪60年代开始了以科学实践为契机的工业革命，并揭开了世界近代科技革命的
光辉篇章。
这个时代是伟大的，期间划时代的学术成果和著作层出不穷，许多学科的开山鼻祖们就
产生于这个时期，我们应该永远记住这些伟大的名字，他们是：伽利略、笛卡尔、帕斯
卡、波义耳、牛顿、莱布尼兹等。
伽利略，不仅是天文学的大师，也被誉为近代科学的奠基人之一；
笛卡尔，西方近代哲学的奠基人；
帕斯卡，压强理论的奠基人，也是近代概率论的奠基人；
波义耳，近代化学的奠基人；
牛顿，经典物理学派的奠基人，被誉为科学巨人；
莱布尼兹，近代数学的奠基人。
这一系列人物的出现，以及他们的科学理论和成就把人类带入了近代工业文明，他们无
疑是欧洲科技革命的先行者。看到这些欧洲科学历史上的伟人，我们不禁要问，那时候
，中国的学者们在研究什么？
在天文学方面，与伽利略... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 43 印顺法师的「六识论」思想
关於佛法是六识、七识或是八识，在佛教界一直是一个讨论的议题，我们今天将藉由印
顺法师所主张的「六识论」，来讨论佛法中所讲的，有情眾生的心中，到底是有六个识
、七个识还是八个识。
印顺法师在他的《佛法概论》第八章「佛法的心理观」中说：「佛教后期，发展為七识
说，八识说，九识说。佛的区别识类，本以六根為主要根据，唯有眼等六根，那裡会有
七识、八识？大乘学者所说的第七识、第八识，都不过是意识的细分。…意识又向内而
执取根身。这向内而执取根身的，即等於一般所说的阿陀那识。此意识為本的意识，应
為从意而生的意识，不只是六识中的意识。」又说：「从有情為本的立埸说，有情為六
处和合的存在，意处為身心交感、认识活动的源泉。意根与身根的交感，即有情身心的
统一。佛说『依意生识』，应以与根身相依存的『意』為根源。…意与这身根相应而生
起的觉了，或触对外境，从意起身识；或执取身根，执取身心自体，从意生（细）意识
，这二者，无论如何微昧，微昧到不易理会，但是一切有情所必具的。此（细）意识為
『名色缘识，识缘名色』的有取识，即与极微细的我见、我爱、我慢相应的染识。像人
类，意根与根身相... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 44 问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，
持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。答：佛
所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；
若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清
净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。铸写形像者：
即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也
？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模
样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之
像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭
何辄言功德？烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业
，悉令消灭。其正法香者，有其五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定
香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。如是五种香，
名为最上之香... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
hsh (三胡) 于 (Mon Feb 21 12:12:57 2011, 美东) 提到:
中国人奴性论可以休矣
有一种时髦的说法叫做：有什么样的人民就有什么样的政府。言外之意就是：中国人奴
性重，活该被专制。许多反对专制的人士也深深同意这种说法。基于此，连方励之都说
出中国民主化要再等300年这等脑残言论。我觉得，和政治相关的东西，越是在中国大
行于道越可疑，反向思考往往是正确结论。即使是反对专制的人士，也难免多年接触党
国宣传而被不自觉地洗脑。在此，我要对持此论的反对专制的同仁大喝一声：你在不自
觉的五毛，明白吗？
有人说，现在中国已经没有鲁迅了。我的看法是：当代鲁迅多得很，他们是被中共噤声
了，而不是自愿消失或者五毛了。人民的奴性和统治者的残暴是鸡生蛋蛋生鸡的关系。
现代科学已经证明是鸡先生蛋。对中国而言，统治者的残暴是鸡，人民的奴性是蛋。
我们有什么资格骂国人奴才？我们并没有上街抗议示威，我们中的许多人整天痛骂冲锋
在前的法轮功。如果国人都自愿当奴才的话，何来每年天价维稳开支？何来金盾五毛... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 47 中新网9月15日电 最新一期《学习时报》刊发最高人民检察院党组副书记、副检察长
邱学强的署名文章《坚定不移将反腐败斗争推向前进》。针对中央目前的反腐形势，文
中指出，所谓“大老虎”联手反扑是一个伪命题，是闭门造车的结果，是一种低估党对
反腐败的领导和驾驭能力、低估反腐败的群众基础和正能量的错误判断。
以下为文章全文：
当前，党风廉政建设和反腐败斗争正以改革开放以来前所未有的力度和广度向前推
进，特别是周永康、徐才厚的立案审查，全国人民深受鼓舞。当下中国共产党之所以令
世人瞩目、受人民爱戴，就是因为许多适应反腐败工作发展进步趋势的新思想是在这个
时期产生的，具有开创性意义的新体制和新机制是在这个时期奠定的，反腐败斗争特别
是以习近平同志为总书记的党中央力挽狂澜、敢于担当、除恶务尽的反腐败气魄，其政
治影响和社会意义，都值得在我们反腐倡廉建设史上写下浓墨重彩的一笔。但是我们要
清醒地看到，在新的形势下，各种有利和不利的思想观点也在竞相迸发，交锋碰撞，暗
流涌动。一些似是而非、耸人听闻的“悖论”，吸引眼球，成为舆论热点。这些观点虽
然大多出于对反腐局势的关注和关心，透露给人们的却是对反腐败形... 阅读全帖 |
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