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发帖数: 438 | 1 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm03.pdf
（74）聖身父子──害怕被殺 出家證果
一時，佛在舍衛城。城中有一富如多聞天子的著名施主，其妻生下一個身色金
黃、面如滿月、紺目如蓮、臂長過膝等具種種妙相的莊嚴孩子，因父名聖身，故取名妙
身，精心餵養。妙身如海蓮般迅速成長，稍大便學習文字曆算、婆羅門行為等十八種學
問，通達無礙，並精通有關辯論的許多經典。
時聖身準備作一次大的上供下施，想到世尊是能仁遍知，悉知過去、現在、未
來的一切事情，所作一切皆如理如法，為令此次供施圓滿，理應請問釋迦世尊。施主即
乘馬車前往舍衛城，在佛前頂禮恭謹啟問：「世尊，我欲作一次較大的上供下施，現有
五百犛牛、五百犀牛及成群的小牛、山羊、綿羊等，另外備有豐盛的飲食，準備迎請僧
眾和婆羅門受供，為圓滿供施，請世尊開示我當如何行。」世尊為他傳了供施的究竟法
要，他立即摧毀薩迦耶見得到預流果位。
回家後孩子請教父親如何對婆羅門供養布施，父親回答：「應該... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 2 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
壬二、為旁生而迴向：
願彼諸旁生，免遭強食畏！
此處作者將善根迴向給旁生，願所有的旁生能遠離互相啖食的畏懼，以及愚笨
的痛苦！
所謂的旁生，包括陸居旁生、海居旁生、水居旁生，也可以說，包括被人控制
、未被人控制兩種。有些旁生雖然沒有被人控制，在山上自由自在地享用水草，但也始
終恐慌不安，經常面臨被天敵吞食等險情，“鷂鷹捉鳥雀，鳥雀吃小蟲”就充分表明了
旁生互相殘殺的痛苦。
不僅旁生內部互相啖食，現在更可怕的是，還要加上人類的捕殺。如今的人們
只要看到旁生，第一個念頭就是“牠的皮可不可以穿？可不可以作裝飾”，或者“牠的
肉可不可以吃？能不能減肥？能不能治病”，很多人在這種心態的驅使下，開始吃烏龜
、吃烏鴉……為了滿足一己私欲而不擇手段，結果不但對自己無利，反而引發了非典、
禽流感等各種怪病。這個時候人們不怪自己，卻把所有的雞鴨統統殺掉，種種行為慘不
忍睹，... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 3 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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发帖数: 438 | 4 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
解釋題目：《親友書》
“親友”，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們
沒有見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為
“親友書”。
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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发帖数: 438 | 5 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
庚二、已見之果：
若心執灼嗔，意即不寂靜，
喜樂亦難生，煩躁不成眠。
如果懷有熾燃的嗔恨心，那麼就會心煩意亂，不可能處於平靜的心態中，這樣
一來，想獲得安樂也非常困難，以致於煩躁不安，夜不成眠。
這一點，許多修行人應該深有同感吧。假如心裡燃燒著嗔恨的火焰，就像身處
火坑中一樣，一剎那的快樂也是沒有的。按照《俱舍論》的觀點，一個人若產生嗔恨心
，他的意識不會有歡喜心（喜），他的根識不會有快樂（樂），也就是說，心態完全處
於痛苦當中。包括他的面目也顯得極為醜陋，整個人的情緒處於狂亂狀態，經常對外境
表現出不滿。
有些人如果跟別人吵架，心裡產生嗔恨，當天就飯也不想吃，事情也不想做，
說話也是特別衝。別人若給他打電話，他也是無緣無故就“啪”──，把電話給掛了，
我們... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 6 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
解釋題目：《親友書》
“親友”，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友──樂行國王。當時他們
沒有見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為
“親友書”。
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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发帖数: 438 | 7 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
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发帖数: 438 | 10 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=214
丙三、以說緣起來讚歎是最無上的讚歎：
盡善盡美怙主您，贏得讚頌方式中，
殊妙稀有堪為最，即是暢演緣起理。
在世間中，盡善盡美的三界怙主人天導師佛陀，贏得了許許多多眾生不同程度
的讚歎，剛才也講了，在很多方面都得到了稱讚。但在所有稱讚中，最稀有、最殊勝、
最微妙的讚歎就是暢演緣起理。
大家都知道，大自在派、遍入天派、梵天派等外道宗派也經常讚歎自己的教主
，但有些是以嗔恨心來讚歎，說自己的教主特別英雄，能摧毀很多敵軍；有些是以貪心
來讚歎，說他能束縛很多美女；有些以相好莊嚴來讚歎，說自己的本師極其莊嚴；有些
以扶親護友來讚歎，說自己的主尊在世間如何了不起……其實這些說法都不究竟。為什
麼呢？如果以貪嗔癡來讚歎，那不要說是主尊，在世間人中，貪嗔癡特別嚴重的人也相
當多，所以並不是獨特的讚歎；如果你說身上有相... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 12 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=76
印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇
到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿
，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮
中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的
皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大
教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。
─ 堪布索達吉仁波切 ─ |
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c*******n
发帖数: 443 | 14 纪念咱南开校友在抗日战争中的英勇奋斗，纪念咱曾经被毁的南开校园。
在wikipedia上查的纪念日的确定。原来英文叫V-J Day
V-J Day全名Victory over Japan Day（相對於歐戰勝利的V-E Day）。中文譯名為抗日
戰爭勝利紀念日或第二次世界大戰對日戰爭勝利紀念日，也稱V-J日。定於每年的8月
15日，以紀念1945年8月15日，日本天皇下詔投降。 |
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m**i
发帖数: 8296 | 16 http://pbpm.pixnet.net/blog/post/28242025-%E8%81%86%E8%81%86%EF
The Highly Sensitive Child: Helping Our Children Thrive When the World
Overwhelms Them
很久以前就有格友媽媽推薦我看這本書 The highly sensitive child ，一直到最近我
才在圖書館偶遇。中文譯名是「孩子，你的敏感我都懂」，之前我看過中英文版的書摘
，心裏對書的內容有點概念。現在雖然書才看了一半，不過趁著記憶猶新，順手寫一下
感想。
其實，在看這本書之前，我就猜到聆聆是所謂的highly sensitive child。雖然我不喜
歡標籤孩子，尤其是年紀這麼小的孩子，她們的性格、喜好都有很大的變化空間，但是
讀了這本書，的確有助於我了解聆聆這類的敏感小孩。本書作者Elaine Aron是心理學
家，根據她的研究，不論種族文化性別年齡，約有１５％－２０％的人是屬於高敏感度
的族群。我自認並不是highly sensitive person （本書作者的另一... 阅读全帖 |
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S*****8
发帖数: 60 | 17 晕。。。不过我现在炒股的技术只有两样：直觉（基于FA，观望市场情绪，应该感谢秋月师傅和这里的大牛们，我基本也是从这里得到关于市场的信息）和戒贪念（
本应基于TA，可惜我不懂，只好预先定好期望，过自己的阈值就卖）。。。
－－－－－
Wiki一下：
七宗罪，正式譯名為七罪宗，屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·
阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出『按若望格西安和教宗額我略一世的
見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行』。[1] 『重大』在這裏的意思在於這些惡行屬於
原罪，例如盜賊的貪婪源於慾望。
這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食
、色慾、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自
我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裏是指『精神上懶惰』。
六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負併歸入驕傲，傷悲併歸入懶
惰，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒
、懶惰、貪婪、貪食及色慾。
但丁在神曲裡根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：
* 色慾－色慾泛指墮落 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 18 发信人: bdbd (kakali), 信区: TrustInJesus
标 题: 首先：什么是七宗罪！（转，欢迎补充）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 3 03:42:28 2010, 美东)
七宗罪，正式譯名為七罪宗，屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·
阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出『按若望格西安和教宗額我略一世的
見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行』。[1] 『重大』在這裡的意思在於這些惡行屬於
原罪，例如盜賊的貪婪源於慾望。
這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食
、色慾、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自
我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裡是指『精神上懶惰』。
六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負併歸入驕傲，傷悲併歸入懶
惰，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒
、懶惰、貪婪、貪食及色慾。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱
有不同的意見。
『重大惡行』與不可饒恕的大罪是不可混而一談。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 21 姜鸣是个什么玩意儿？哪来的不许养狗？
北洋海軍章程
總理海軍衙門原奏
奏為擬定北洋海軍章程，繕具清冊，恭呈慈覽事：
竊臣等奉命創辦海軍，曾經奏明先辦北洋一枝，著有成效，他省量度經費再行仿照舉
辦。溯自十二年四月間，臣奕譞前赴北洋乘輪出海，自大沽周歷旅順口、威海衛、煙
臺各要隘，簡閱巡查。是時北洋可備戰陣者只定遠、鎮遠、濟遠三鐵艦，超勇、揚威
兩快船，余則僅供練運，規模雖具，尚未成軍。去歲續訂英德之四快船到津，合之舊
有之蚊雷等船，經營裒益，計得大小二十五艘，聲勢已壯；俟庫款稍充，再添數船，
即成勁旅，入可以駐守遼渤，出可以援應他處，輔以各炮臺陸軍駐守，良足拱衛京畿
。
惟不詳定章程，斷難垂諸永久。臣奕譞等與臣李鴻章往返函商，就現支之經費，劃作
在船官兵、匠役俸餉、薪糧及煤油、修造等款，並擬將管帶、駕駛各員均作為實缺定
額，以專責成。天津水師學生漸有成就，陸續撥入戰艦習練，將來在船員弁遇有缺額
，即可就近取材。謹將船只之等第，官弁、兵丁、匠役之額數，俸餉、雜支之數目，
及如何升擢，如何簡閱，分門別類，督飭臣衙門總辦章京等會同直隸按察使周馥悉心
考核，編輯成帙。計分十四款，列為六冊，進呈慈... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 22 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 23 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24
三位一體論
曾漢喬
上載日期2006/9/19
回到 曾漢喬神學網站
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一. 引言：「三為一體」或「三位一體」？
無論閣下參與了教會聚會多久：一年、五年或十年以上。總有一個神學問題，都
會經常聽到有弟兄姊妹發問，這問題就是甚麼叫做「三位一體」(英文：TRINITY)。
其實當他們發問這問題時，他們往往誤將這個「三位一體」的「位」字，發音做
「為」，[1]因為他們不知這個字其實是「位」而並不是「為」。當你聽到有人發問何
為「三位一體」時，你盡管可以反問他或叫他寫出他所問的是「三為一體」或「三位一
體」。相信他們往往都會以為自己所問的問題是「三為一體」[2]而過於「三位一體」
。這反映出在普遍人們心裡的概念是沒有一物是擁有三「位格」一「本體」的。而相對
地「三個為之一體」的物的概念是較容易理解。
的而且確一個正確的「三位一體」論是很難表達出來，有時或許會愈講愈亂。但
正如唐崇榮牧師所講，不要因此而避而不談，而是要盡我們的能力講。[3]但願賜下諸
般的智慧的神引導我(雅1:5)，將這三位一體的真理，盡力地表達出來。
二. 三位... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。真理都是相同的，只有緣份不同。
基督教的聖經新約全書，以四大福音稱為基礎，四大福音書，是耶穌基督的及
身親信門徒馬太、路加、約翰、馬可等四位聖徒所寫，記錄下耶穌的言行及寶訓事蹟，
基督教學者與歷史學者公認四福音書是各聖徒親近耶穌的第一手資料，絕對可靠可信，
寫... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: WaterWorld
标 题: 耶穌基督在印度西藏足跡的追尋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 13 11:54:28 2014, 美东)
馮 馮
前言：
本文的目的不在於尊佛抑耶，而在於佛耶同尊，並且祝陡鞔笞诮谈用芮泻献鳎纹
碜诮讨g勿再有人互相貶斥攻擊。
佛教主張慈悲佈施，耶穌主張博愛施予，伊斯蘭教亦主張人類都是兄弟應該互相敬愛應
分享施予，儒家主張先天下之憂而憂，老吾老與及人之老，幼吾幼以及人之幼，道家主
張憂難互助……各教都主張孝敬父母尊長，基本上，都是相近的，大同小異而已，為什
麼要生分別之心？為什麼要互相水火？只可說是宗教的本來善意，已被部份人士曲解了
吧！
耶穌說：「天國在你心中」「施予的比受的人更有福」「愛你的親人也愛你的敵人」「
信主得永生。 」
佛陀說：「心淨則佛土淨」「六度萬行，佈施為先 」「怨親平等」「一心稱念阿彌陀
佛，得生樂土」
從這些熟知的經句，不就已經可證佛耶兩教的密切關係了嗎？如果研究深入下去，就會
發現更多的共同點。... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 27 --介紹陶涵力作《蔣介石與現代中國的奮鬥》
註：此文內部的頁碼均為原作《蔣介石與現代中國的奮鬥》中文版之頁碼。
來源:http://blog.boxun.com/hero/201107/huzhiweiwenji/2_5.shtml
蔣介石是中國現代史上的重要人物，更是現代中國許多重大歷史事件的決策者，故
如何科學地、全面地、準確地評價蔣介石，乃是推進與提升中國現代史研究的重要指標
。可惜一個甲子以來，中外有關蔣介石的傳記作品，都對這位歷史偉人毀多於譽。在大
陸，陳伯達撰寫《人民公敵蔣介石》一文近十萬字，毛澤東閱後大為欣賞，立即批示全
文付印，並把這個小秘書迅速擢升為中共中央政治局五常委之一、中央文革小組組長，
權傾一時，此後中外湧現的蔣傳多數擺脫不了此書的陰影。但一九七六年四人幫倒台後
，此人被列為「十惡」之一、受審入獄，其作品遂淡出暢銷書榜；在臺灣，李敖所著《
蔣介石研究》、《蔣介石評傳》及《蔣介石的真面目》等書薰陶了整整兩代的臺灣人，
以致於今日國民黨高層許多要人都以衊稱「老蔣」取代了尊稱「先總統 蔣公」。隨著
中共御用宣傳機構印行的四十巨冊一千八百萬字的《李敖大全集》深入... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 28 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: History
标 题: 蔣介石--推動中國現代化的頂天立地巨人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 12:04:58 2012, 美东)
--介紹陶涵力作《蔣介石與現代中國的奮鬥》
註：此文內部的頁碼均為原作《蔣介石與現代中國的奮鬥》中文版之頁碼。
來源:http://blog.boxun.com/hero/201107/huzhiweiwenji/2_5.shtml
蔣介石是中國現代史上的重要人物，更是現代中國許多重大歷史事件的決策者，故
如何科學地、全面地、準確地評價蔣介石，乃是推進與提升中國現代史研究的重要指標
。可惜一個甲子以來，中外有關蔣介石的傳記作品，都對這位歷史偉人毀多於譽。在大
陸，陳伯達撰寫《人民公敵蔣介石》一文近十萬字，毛澤東閱後大為欣賞，立即批示全
文付印，並把這個小秘書迅速擢升為中共中央政治局五常委之一、中央文革小組組長，
權傾一時，此後中外湧現的蔣傳多數擺脫不了此書的陰影。但一九七六年四人幫倒台後
，此人被列為「十惡」... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 29 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: linuxbeginer (linux), 信区: Military
标 题: 蔣介石--推動中國現代化的頂天立地巨人 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 13:12:50 2012, 美东)
发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: History
标 题: 蔣介石--推動中國現代化的頂天立地巨人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 12:04:58 2012, 美东)
--介紹陶涵力作《蔣介石與現代中國的奮鬥》
註：此文內部的頁碼均為原作《蔣介石與現代中國的奮鬥》中文版之頁碼。
來源:http://blog.boxun.com/hero/201107/huzhiweiwenji/2_5.shtml
蔣介石是中國現代史上的重要人物，更是現代中國許多重大歷史事件的決策者，故
如何科學地、全面地、準確地評價蔣介石，乃是推進與提升中國現代史研究的重要指標
。可惜一個甲子以來，中外有關蔣介石的傳記作品，都對這位歷史偉人毀多於譽。在大
陸，陳伯達撰寫《人... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 30 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 31 耶和華見證人
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耶和华见证人
系列的一部分
关于耶和华见证人
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政府交互
信仰
圣经 ·信条·习惯
哈米吉多顿·反三位一体
血·无地狱说·团体关系·
迫害
论战
出版物
警醒!·守望台·天天考查圣经
出版物·1960年以前
相关人物
关键人物
威廉·米勒·N.H.巴伯
乔纳斯·温德尔
会长和成员
C.T.罗素 · M.G. 韩素尔
J.F.卢瑟福 · F.W.弗朗茨
D.A.亚当斯 · N.H.诺尔
前成员和批评家
R. 弗朗茨 · E.C. Gruss
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耶和華見證人（英语：Jehovah's Witnesses）是於1870年代末，由查尔斯·泰兹·罗
素（Charles Taze Russell）在美国發起，是一個獨立的宗教團體，並不屬於基督教。
[1][2]現今在世界各地，其人數超過七百萬人，在236個國家或地區教導人認識《聖經
》。早期使用聖經研究者為名稱，亦稱為千禧年曙光派和萬國聖... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 33 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 34 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 35 是噢，杨宪益是直译，hawkes有点paraphrase的意思，英语更地道更flowery，但诗的
节奏韵味好像不足？老外会喜欢看hawkes版，杨宪益的比较plain，少一点文质辞采。
你看过李欧梵写杨宪益和hawkes的纪念文章吗？他更喜欢hawkes的译本，不过他没读过
杨宪益的，只是对他的翻译风格有不同意见，觉得他翻的鲁迅不够味，英国味道浓。我
读杨宪益翻译的鲁迅，也觉得和你贴的这些诗一样，缺一点感情。不过李欧梵对他俩的
学者作风都很推崇。我找到一个带点乱码的李欧梵文章：
http://www.gotome.com.tw/biyi/2012-09-22/3331.html
李歐梵：大江東去-雜憶兩位翻譯大師
原载《苹果日报》2011年8月28日
數月前，我參加由也斯主持的一次關於翻譯的討論會，突然看到當代譯界名手閔福德（
John Minford）在報告時映出的一張照片：兩位白髮老人，面帶微笑，悠然自若地坐
在一起，手裏拿著酒杯，原來就是我最仰慕的兩位翻譯大師霍克思（ David Hawkes）
教授和楊憲益先生。眾所周知，兩位皆曾譯過《紅樓夢》，各有千秋；兩人皆出身牛津
，但... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 36 聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神話演變
過來的。
而且，找到最早有聖經文字紀錄的古物，大約來自600BCE~500BCE。按原文批判，學者
認為舊約聖經的出現不會早過1000BCE，比那些其他神話故事泥板都要遲。
以下節錄部份相似的神話故事：
洪水故事--神決定用大洪水殺死所有人及動... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 37 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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发帖数: 24893 | 38 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 聖經神話的前身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 19 09:39:58 2015, 美东)
聖經的部份內容，很可能是從一些比它更歷史久遠的神話演變過來的。聖經創世故事中
很多元素，都能從蘇美爾及巴比倫時代的神話中找到，其中洪水故事甚至在細節及文字
上有很多相同的地方！(請到參閱《聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷
史上的大洪水)》)
米索不達米亞Mesopotamia是人類文明最早的發源地，那裡已知的最早的創建者是蘇美
爾民族Sumerian ，約在5000BCE掘起，約2000BCE被Amorites 殲滅，她的文化，包括語
言、神話等，被後來在該地及附近的其他民族繼承起來。
在19世紀，多國的考古學家都在美索不達米亞一帶發掘，出土了很多記有這些民族的神
話故事的雕像與泥板。根據考古學，這些雕像與泥板是約2000BCE-1000BCE時代的產物
。這些不同時期神話，都十分相似，研究的學者都認為後期的神話是從前期的神... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 39 贰. 经节详解
脫離死亡（八1～39）
1. 靈裏的生活（八1～17）
保羅曾對加拉太人說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」（加五16
）170。他在這裏將這句話作了擴大說明。聖靈在第七章中並沒有提及，但卻充滿在第
八章中；本章描述「在基督耶穌裏」（第1節），「不隨從肉體，只隨從聖靈」（第4節
）的人，如何過著得勝、有盼望的生活。
他們若是運用自己的資源，即使竭盡一切努力，也必定戰敗無疑；但若是運用「在
耶穌基督裏」已屬於他們的生命、能力之資源，就能得勝有餘。因此，他們沒有理由要
繼續聽從罪和死的暴虐命令，活在刑罰的奴役之中。基督現在藉著祂的靈住在他們裏面
，祂的靈將一個新的原則貫注於他們裏面，就是生命的律，這律強過原來內住的罪，能
救他們脫離罪的轄制。
在聖靈蒞臨之前，亦即在舊的秩序之下，人不可能履行神的旨意；只要一個人的生
命仍然被舊秩序轄管，履行神的旨意就是不可能的事。但是，在聖靈新秩序之下的人，
可以從心裏履行神的旨意。他們自己的靈，從前是死的，毫無感覺，可是現在卻充滿了
神的靈所賦與生命。因為罪進入世界的緣故，他們的身體暫時仍然服於死的律，但是生
命的聖靈才是最後... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 40 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 41 奉Mandarin為「國語」是對漢文化的嚴重侮辱。Mandarin是滿族人學講北京話而出現的
Mandarin的由來
[400年前的北京話：吳語]
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化
？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄
了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：
當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北
京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這
些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝
的官話（考證為吳語）。
[北京出現第二語言：滿語]
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10裏之內的漢人
全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10裏之外稱為外城。於是，北
京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明
的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體
的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 43 美国摩门教怎么成美国邪教?
黄安年文, 发表:黄安年的博客/2008年2月9日发布
在美国摩门教并未被宣布为邪教,而美国摩门教中一支的摩门教末世圣徒教会却很邪，
把摩门教末世圣徒教会完全混同于摩门教，等于把摩门教打成了邪教,然而,我们的新华
网最近的一篇报道却将两者混为一谈,误导了受众。米特·罗姆尼是一名虔诚的摩门教
徒。这位摩门教徒参议员在前一段竞选共和党总统候选人时得分不少,摩门教有一夫多
妻的习俗，但罗姆尼却只娶了一个妻子，而且和她感情很好，这也为他赢得了不少印象
分。前两天才宣布退选。如果摩门教就是邪教，居然这位摩门教徒能够一直斗到超级星
期二,并赢得了不少选民，是不是也太邪门了,是美国人信邪，还是我们的一些媒体邪门？
我们要按照美国的实情来严格区别基督教主流教派、异端、邪教，在用词上切莫随意戴
帽穿鞋。
附三篇文章
************************************8
（女子逃离摩门教 披露与5女子共享一夫内幕
新华网文, 发表:新华网/
2008年01月24日转自现代快报;学术交流网/美国社会生活/2008年2月9日转发
女子卡罗琳(右一)和5个女人共... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 顺便，伊拉克战争也了解一下，
楼主的恐惧论，完全符合美国建政的基础，呵呵。
伊拉克战争
维基百科，自由的百科全书
跳到导航跳到搜索
Disambig gray.svg 本文介紹的是2003至2011年间的战争。關於其它同名战争，請見
「伊拉克战争 (消歧义)」。
翻譯標記
本条目翻譯品質不佳。（2017年9月10日）
翻譯者可能不熟悉中文或原文語言，也可能使用了機器翻譯，請協助翻譯本條目或重新
編寫，并注意避免翻译腔的问题。明顯拙劣的機器翻譯請改掛{{Delete|G13}}提交刪除。
伊拉克战争（第二次波斯灣戰爭）
Iraq header 2.jpg
日期 2003年3月20日 – 2011年12月18日
（8年8个月又4周）
地点 伊拉克
结果 多國聯軍推翻薩達姆政權，薩達姆本人被定罪处死。然而，除達成此目的之外
，並未有發現大規模殺傷性武器與證據。战后美军因在伊拉克频繁遭受民兵及恐怖组织
攻击，奥巴马政府決定撤军，此後僅駐留少數軍官訓練伊政府部隊。
参战方
伊拉克 伊拉克 (復興黨政權)
美國
英國
伊拉克 伊拉克（现政权）
伊拉克库尔德斯坦
多國部隊：
澳大... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 45 內容綱要 <基督徒文摘解经>
【救恩的根源與失去】
一、救恩的根源之一――神主宰的揀選：
1.以色列原初的地位(1~5節)
2.揀選乃憑神的應許(6~9節)
3.揀選不憑人的行為(10~13節)
二、救恩的根源之二――神主宰的憐憫：
1.神憐憫的主權(14~18節)
2.窯匠的比喻(19~21節)
3.神兩面的憐憫：
(1)兩面的憐憫(22~24節)
(2)憐憫外邦人(25~26節)
(3)憐憫以色列人(27~29節)
三、救恩的失去――以色列人憑行為不憑信(30~33節)
A 以色列人不信的問題（九1～5）<丁道尔圣经注释>
對許多現代讀者而言，第九章至第十一章在保羅的論證中形成一個大括號。如果他
直接從第八章39節連到十二章1節，我們也覺察不出他的推論有任何脫節之處。他已經
指出神的恩典最終極的目的，就是將來要彰顯在神兒女身上的榮耀。除了勉勵讀者謹守
自己的責任，在世生活要合乎未來榮耀繼承人的身份之外，他還能再說什麼呢？如果「
所以……我……勸你們」（十二1）出現在這裏，我們必然能夠接受。
對保羅卻非如此。他現在要手探討的，是他個人非常關注的問題。雖然他以身為
外邦人的使徒為榮，並... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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f*******d
发帖数: 637 | 47 1992年洛杉磯暴動
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1992年洛杉磯暴動（1992 Los Angeles riots）也被稱作1992洛杉磯內亂（1992 Los
Angeles Civil Unrest ），是指洛杉磯在1992年發生的一系列動亂，其導火線為1992
年4月29日陪審團宣判四名使用過當武力毆打交通違規的黑人羅德尼·金的警察（3名非
拉丁裔白人和1名拉丁裔美國人）無罪釋放，導致上千名在洛杉磯的非洲裔和拉丁裔上
街抗議而引發的暴動。此事件造成約10億美金的財產損失，約53人在事件中死亡，數千
人受傷。[1]
值得一提的是，美國首位華裔女市長、時任洛杉磯官員的陳李琬若曾親自前往暴動現場
向群眾及電視新聞網觀眾發表「人痛己痛」談話，呼籲各族裔維持和諧。
目录 [隐藏]
1 背景
2 事件過程
2.1 第一日（1992年4月29日星期三）
2.2 第二日（1992年4月30日星期四）
2.3 第三日（1992年5月1日星期五）
3 影響
4 相關
5 註解
[编辑]背景
在1991年3月3日，羅德尼·金與兩名乘客在東灣岸高速公路（Eastshore Freeway）酒
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发帖数: 2014 | 48 1992年洛杉磯暴動
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1992 Los Angeles riots
美國海軍陸戰隊第一陸戰師士兵站在被燒毀的商家前面（1992年4月攝於洛杉磯克倫肖
）。
日期 1992年4月29日 – 1992年5月4日
地点 加州，洛杉磯
时间 （PT）
形式 群體事件
死亡人數 53
受傷人數 2,000+
1992年洛杉磯暴動（1992 Los Angeles riots）又被稱作1992年洛杉磯內亂（1992 Los
Angeles Civil Unrest），主要指1992年於美國加州南部大城洛杉磯市爆發的一系列
動亂，導火線為1992年4月29日當地陪審團宣判四名被控「使用過當武力」的警察無罪
釋放，導致上千名對此判決不滿的非裔與拉丁裔上街抗議，最終引發一連串暴動，波及
包括亞裔（特別是居於城中的韓裔）在內的各社群。系爭判決為三名歐洲裔白人警察和
一名拉丁裔白人警察毆打涉及交通違規事件的一名黑人羅德尼·金（Rodney Glen King
）。根據事後統計，整起內亂造成各方約10億美元的財產損失，並有約53人於暴動中死
亡，數... 阅读全帖 |
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d**********g
发帖数: 2014 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dengdengdeng (dengdengdeng), 信区: Military
标 题: 1992年洛杉磯暴動。警方放棄韓國城，
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 19 10:24:09 2012, 美东)
1992年洛杉磯暴動
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1992 Los Angeles riots
美國海軍陸戰隊第一陸戰師士兵站在被燒毀的商家前面（1992年4月攝於洛杉磯克倫肖
）。
日期 1992年4月29日 – 1992年5月4日
地点 加州，洛杉磯
时间 （PT）
形式 群體事件
死亡人數 53
受傷人數 2,000+
1992年洛杉磯暴動（1992 Los Angeles riots）又被稱作1992年洛杉磯內亂（1992 Los
Angeles Civil Unrest），主要指1992年於美國加州南部大城洛杉磯市爆發的一系列
動亂，導火線為1992年4月29日當地陪審團宣判四名被控「使用過當武力」的警察無罪
釋放，導致上千名對此判決不滿的非裔與拉丁裔上街抗議... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 50 。。。。。佛陀是直接從問題的根本錯誤處——我見，來著手糾正的：在過去的生命裡
，沒有一個實在的、常住的、獨存的內涵，不管稱他是我、真我、靈魂、實我、自性等
的；在當下的生命中也沒有；就是將來從死（這一期生命）到生（下一期生命）的過程
中也不會有。在生命流轉的任何時空裡，經由蘊、處、界的交互作用，不斷地有新的業
力生成，舊的業力消逝、潛存。業力，是「經驗的反應」，「生活的遺痕」，也可以理
解為「自己的行為，對自己的影響力」。這種影響力，主要是在自己的心、意、識中作
用，乃至從此世（生）至他世（生），不斷地消長、變化著。若就積聚、記憶的作用，
說是心；若就對來生愛染、執取的作用，說是識（有取識）。但不管怎麼說，這當中，
不存在任何恆常、不變的部分，可以視為真我的。所以，佛陀會在《中阿含第201——
嗏帝經》，呵責嗏帝比丘「今此識，往生不更異」的說法了。
兔子王： 所谓有往生不更异的识，只不过是强力“有我”的背景下生出的寄托而已，
这些人通常会口头说不是神我， 梵我，其实宣扬的还是神我梵我
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