Wisdom版 - 《佛子行講記》於貪境斷除實執 ─ 無著菩薩 著 索達吉堪布 譯講 |
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現在講的是勝義菩提心，勝義菩提心分為入定和出定，出定是對貪嗔的對境不
貪執，這又分兩個方面。
己二（後得於貪嗔對境斷除實執）分二：一、於貪境斷除實執；二、於嗔境斷
除實執。
庚一、於貪境斷除實執：
逢遇悅意對境時，視如夏季之彩虹，
雖顯美妙然無實，斷除貪執佛子行。
遇到自己的親朋好友、美妙的色法、悅耳的聲音、芬芳的香氣等令人賞心悅目
、快樂歡喜的對境時，應該如何對待呢？一般的凡夫人會受著誘惑，被外境所控制，隨
外境而轉。但具有上師竅訣、殊勝大乘教言的人，則可以將之轉為道用。儘管外境的人
事物很美，但這種美並非實有，猶如夏天的彩虹雖然絢麗多彩，但從本體來講並不成立
。許多人在童年時，每次在山上看見特別好看的彩虹，就很想據為己有，覺得“這些五
顏六色的線，如果是我的，就可以做很多事情”，包括我自己在內，也拼命地尋過彩虹
，長大以後覺得非常可笑。
凡夫人遇到美妙的對境時，通常會貪著不捨，但若從裡裡外外進行剖析，一切
都會蕩然無存。帝洛巴尊者曾對那若巴說：“顯現不會把你束縛，執著才會把你束縛。
”世間上最可怕的就是貪執，如果沒有捨棄貪執，在輪迴中根本沒辦法解脫。
若明白了萬法猶如幻化師的幻化，對諸法的空性應該會有一定的體悟。佛陀在
《三摩地王經》中說：“幻師所化色，象馬車種種，顯現皆無有，諸法如是觀。”幻化
師變出來的大象、駿馬等事物，正在顯現的當下，其本體就是空性，我們對一切法都應
如是觀想。若能通達這個道理，對有漏的美好現象就不會貪執了。
《釋尊廣傳》中記載，佛陀因地時當過桑嘎拉商主，他帶領五百商人到大海裡
取寶，結果遇到災難，漂泊到一個島上，與島上的美女成家，生兒育女。美女囑咐他們
千萬不要去南方。桑嘎拉覺得很奇怪，有一天趁妻子睡著，就悄悄地前往南方。在那裡
，他看到一個鐵室，裡面關了很多人，那些人告訴他：“這裡是羅剎國，你們的妻子是
羅剎女，以後她們會吃掉你們，暫時沒吃完的就關在這裡，我們現在就是這種命運。”
桑嘎拉聽後，忙打探道：“那有沒有辦法解脫呢？”“唯一的辦法就是在每月十五日，
駿馬王雲行力將來到這裡，牠會帶你們回南贍部洲。你們騎在上面時，若對妻子兒女等
不生貪念，就有機會獲得解脫。”
他回去將這一消息告訴其他商人，然後在約定的時間裡，大家都騎上了駿馬王
，準備前往南贍部洲。此時他們的妻子抱著孩子來到面前，哭訴著說“這是你的孩子、
你的妻子、你的珍寶……你的右旋海螺”，說出一些可愛的名詞，凡對之生起貪念的商
人，都從馬背上一一掉下來，統統被羅剎女吃掉。只有桑嘎拉一人不為所動，順利地返
回南贍部洲。
佛陀後來告訴諸比丘：“凡是貪執我和我所的眾生，均會感受無邊痛苦，並墮
入輪迴深淵；而無有我與我所等執著的眾生，則如返回瞻部洲之人一般，必能從輪迴中
獲得解脫。”
然而對很多人來說，一旦外境現前，自己恐怕控制不住。尤其是一些年輕人，
遇到所貪愛的美色時，大多數都會心猿意馬。因此凡夫人最好不要有外境現前，否則，
那個時候再以正知正念來對治，恐怕非常麻煩。因為自己的正知正念很薄弱，長期以來
沒有熏習過，所以大家首先應該遠離貪嗔的對境，最好不要去那種環境中，即使去了，
也不要待在這裡，不然的話，生貪嗔的對境真正現前時，你就沒有辦法了。
作為一個佛教徒，除了對聞思修行有利以外，最好不要經常上網。去年有些法
師在電視上罵電視，我可能也是這樣。儘管若沒有利用這些科學技術，世界上那麼多人
連聽受佛法的機緣都沒有，但是應該學會取捨，一方面現在的網絡和電信給我們提供了
很好的方便，但另一方面，許多人很容易被眼花繚亂的外境所迷惑，相當可怕。古人提
倡“非禮勿視、非禮勿聽”，不該看的鏡頭和外境最好不要看，不該聽的信息和資訊最
好不要聽。古代可能也沒有各種各樣的境相，而現在，什麼事物都能顯現出來。凡夫人
的相續中本來就充滿貪嗔癡的雜念、很多不乾淨的垃圾，再加上一些外面的誘惑，那確
實非常可怕。垃圾堆得太多了，最後肯定會溢出來，自他都會被摧毀的。
在座的有些道友，上網等方面務必要注意，沒有正知正見的話，這是毀壞自己
的一種因。因此始終要觀察，看看自己有沒有定力。有些居士剛開始想利用網絡好好地
聽一堂課，結果一打開電腦之後，佛法灌入心中並不容易，因為內容太深奧，與胡言亂
語迥然不同，沒有一定善根的話，可能會打瞌睡、打妄想，有種種違緣出現。而貪嗔癡
融入相續輕而易舉，魔王波旬一直在創造順緣，心馬上進入不清淨的外境中去了，逐漸
逐漸自己就完蛋了。所以我們面前顯現的美好對境到底是魔還是聖？應該好好去取捨，
沒有取捨的話，最後自己也不知道被引入什麼樣的境地去了。
這裡的教言非常殊勝，我前面也講過，《佛子行》具有殊勝的加持力，不知不
覺你的煩惱就會消失。因此，大家不僅僅背一遍就可以了，而是應該經常念誦。我平時
把它放在念誦集裡，一個月念一兩次，二十多年來從來沒有間斷過。剛開始的時候，我
每天都念一遍，可能堅持了好多年。但現在因為有各種瑣事，每天確實不能保證。可是
不管怎麼樣，我總覺得這麼好的法，整個世界上也是找不到的。
上師如意寶在有生之年，著重弘揚的就是這部法，不管是到哪個道場、什麼樣
的環境，哪怕時間特別特別緊，上師也經常說：“有沒有傳《佛子行》的時間哪？我們
念一遍吧，這裡人比較多，在他們耳邊念一遍，也能種下菩提善根。念一遍吧！”以前
上師去美國時，有次在一個道場特別忙，他們問：“您可不可以在短暫的時間中傳一個
最殊勝的法？”上師說：“可以可以，我給你們傳一個《佛子行》。”於是就給這些人
念了《佛子行》的傳承。
很多人對這部法的重視程度不夠，其實假如把它視為如意寶，那會起到如意寶
的作用。如果把它看作一般的文字，認為“三十七頌我也會作，不要說三十七頌，三十
八頌我一個小時也可以寫出來”，那它就沒有價值了。若沒有把它當作如意寶，如意寶
就不會降下悉地，所以大家應對此法有信心，從這樣殊勝的教言中汲取養分，以滋潤自
己的相續。 | L**********s
发帖数: 12988 | | x******i
发帖数: 14369 | 3 谢师兄分享.
这个就是对境修和离境修的区别，现代人能一下子就对境修的少，所以我们大多数人可
以先从离境修开始，培养正知念，再渐次增上。
法王如意宝美国念诵的《佛子行》传承下载：
http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=29007.0
【在 n**********a 的大作中提到】
: http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=83
: http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/zhengfatihu.pdf
: 現在講的是勝義菩提心，勝義菩提心分為入定和出定，出定是對貪嗔的對境不
: 貪執，這又分兩個方面。
: 己二（後得於貪嗔對境斷除實執）分二：一、於貪境斷除實執；二、於嗔境斷
: 除實執。
: 庚一、於貪境斷除實執：
: 逢遇悅意對境時，視如夏季之彩虹，
: 雖顯美妙然無實，斷除貪執佛子行。
: 遇到自己的親朋好友、美妙的色法、悅耳的聲音、芬芳的香氣等令人賞心悅目
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