q********i
发帖数: 4290 | 1 十八年前，当我刚研究生毕业留校任教，正赶上学校的四十年大庆。教研室的一面墙挂
了一排在教研室工作过的名教授的照片，其中唯一的一位女教授叫曹诚英。在照片下的
短短的介绍里，称她把孟德尔遗传学首先带入中国，所以我对此人印象及其深刻。后来
，教研室的老人们提到过她，倒不是赞美她对我国遗传学的贡献，而说的是她是胡适的
情人。胡适何许人也？当时在我的记忆里，胡适在中学的语文课文中被别人提到过，在
注释里被星星点点地介绍过，但印象并不清晰了，只知道是个反面人物。
前两天，在网上看到有人提到胡适，就古歌了一下。结果竟发现胡适才是真正的新文化
运动的领袖，是当之无愧的二十世纪的中国的大学者。胡适来美国的最初，是在康纳尔
学农业，让我这个学农业的对他越发感兴趣。当然，让我对他感兴趣的原因还有那个发
黄的老照片上的曹诚英。
我用了几个晚上看了很多研究胡适的文章。小学者们用各种花言巧语表述着这位大学者
的思想。如果让我来说胡适思想，胡适思想的中心就两个字，融合。胡适一直是在大力
倡导传统和现代文化的的融合，本土和外来文化的融合，政治，经济，学术，艺术的各
种派别和不同观点的融合。俗话说，金无足赤，人无完人， |
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q********i
发帖数: 4290 | 2 十八年前，当我刚研究生毕业留校任教，正赶上学校的四十年大庆。教研室的一面墙挂
了一排在教研室工作过的名教授的照片，其中唯一的一位女教授叫曹诚英。在照片下的
短短的介绍里，称她把孟德尔遗传学首先带入中国，所以我对此人印象及其深刻。后来
，教研室的老人们提到过她，倒不是赞美她对我国遗传学的贡献，而说的是她是胡适的
情人。胡适何许人也？当时在我的记忆里，胡适在中学的语文课文中被别人提到过，在
注释里被星星点点地介绍过，但印象并不清晰了，只知道是个反面人物。
前两天，在网上看到有人提到胡适，就古歌了一下。结果竟发现胡适才是真正的新文化
运动的领袖，是当之无愧的二十世纪的中国的大学者。胡适来美国的最初，是在康纳尔
学农业，让我这个学农业的对他越发感兴趣。当然，让我对他感兴趣的原因还有那个发
黄的老照片上的曹诚英。
我用了几个晚上看了很多研究胡适的文章。小学者们用各种花言巧语表述着这位大学者
的思想。如果让我来说胡适思想，胡适思想的中心就两个字，融合。胡适一直是在大力
倡导传统和现代文化的的融合，本土和外来文化的融合，政治，经济，学术，艺术的各
种派别和不同观点的融合。俗话说，金无足赤，人无完人， |
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q********i
发帖数: 4290 | 3 十八年前，当我刚研究生毕业留校任教，正赶上学校的四十年大庆。教研室的一面墙挂
了一排在教研室工作过的名教授的照片，其中唯一的一位女教授叫曹诚英。在照片下的
短短的介绍里，称她把孟德尔遗传学首先带入中国，所以我对此人印象及其深刻。后来
，教研室的老人们提到过她，倒不是赞美她对我国遗传学的贡献，而说的是她是胡适的
情人。胡适何许人也？当时在我的记忆里，胡适在中学的语文课文中被别人提到过，在
注释里被星星点点地介绍过，但印象并不清晰了，只知道是个反面人物。
前两天，在网上看到有人提到胡适，就古歌了一下。结果竟发现胡适才是真正的新文化
运动的领袖，是当之无愧的二十世纪的中国的大学者。胡适来美国的最初，是在康纳尔
学农业，让我这个学农业的对他越发感兴趣。当然，让我对他感兴趣的原因还有那个发
黄的老照片上的曹诚英。
我用了几个晚上看了很多研究胡适的文章。小学者们用各种花言巧语表述着这位大学者
的思想。如果让我来说胡适思想，胡适思想的中心就两个字，融合。胡适一直是在大力
倡导传统和现代文化的的融合，本土和外来文化的融合，政治，经济，学术，艺术的各
种派别和不同观点的融合。俗话说，金无足赤，人无完人， |
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l*******e
发帖数: 3584 | 4 帮忙解释一下这一段，
《老子》第十六章 第十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶
。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
别把话拉远了，我不懂老庄也没有什么了不起，
我们又没有谈什么哲学，不是在谈道的应用吗？ |
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R*o
发帖数: 3781 | 5 第五大错误 对《马太福音》第二十四章至第二十五章不求甚解
改正宗系统神学末世论在论到基督再临以前的重大事件时，总共分为五点：一为呼召外
邦，二为以民皈主，三为大叛道与大灾难，四为敌基督来临，五为神迹与奇事。他们在
论述这五点的时候，所引用的圣经杂乱无章，毫无次序。如果我讲一句比较重的话，从
文学角度来说，他们连中学生都不如。中学生在学习语文课的时候，必须做到的是了解
课文的中心思想和对课文的分段，并且了解每一段的意思。但改正宗系统神学末世论的
神学家们在引用《马太福音》第二十四章至第二十五章的经文时，他们连《马太福音》
第二十四章至第二十五章的中心思想是什么，分成几大段，每一大段有几小段，各是什
么意思，都搞不清楚。虽然千禧年有四大派，但没有哪一派比他们解经更混乱。用中国
话来说,他们是眉毛胡子一把抓.
我们现在要从结构和内容上给他们来解释《马太福音》第二十四章至第二十五章。
1、《马太福音》第二十四章至第二十五章是耶稣论到他第二次再来的最清楚、最详细、
最具体、最系统的一个地方，其他任何地方的圣经都不能和这里相比。如果《但以理书
》第九章第七十个七是解释末世论的总纲，那么《马太福音... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 6 第七大错误 错误解释《马太福音》第十三章”世界的末了”
我现在要给改正宗末世论无千禧年派至命的一击。他们自认为他们对《马太福音》第十
三章的
解释是最清楚的解释，这是他们得意之作。他们认为太13：40节"世界的末了"就是世界
的绝对的末了，是世界的终结。耶稣降临，死人复活，最后审判都是在这个时候同时进
行。殊不知这正是他们的最大错误所在。无千禧年派所有的错误都是从这里开始的，这
是源头所在。
1、什么是世界的末了？
末世论源于圣经"末后的日子"（弥4：1）"末世"（彼前1：20）和"末时"（约壹2：
18），"世界的末了"（太13：40）。在旧约先知书里，先知们把"弥赛亚来临"与"世界的
末了"视为一事，末后的日子乃为"弥赛亚来临"与"世界的末了"两件大事以前逼近的日子
。在新约里，却显得十分清楚。弥赛亚来临乃是双重的，一为弥赛亚的第一次来，一为
弥赛亚的第二次来。所以,末后的日子就是指从基督第一次来至基督第二次来之间的所有
的时期。
2、改正宗教会通常的见解(任以撒除外)，认为信徒死后，他们的灵魂立刻升到天
上的荣耀里去，与耶稣基督同在（林后5：8，腓... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 7 为什么版上这么多基督徒，以前没人辩得过老七？原因很简单，他们都是老七声称的那
种基督徒 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 8 邪恶的德雷莎修女
作者：pyridine
http://pyridine.wordpress.com/
对这个世界有不正常幻想的人请不要看以下的 video 跟 link. 我自认是天
生的犬儒. 不过自从我看过 Chartjee 医生的网站后, 犬儒的程度立刻增加了
10 倍, 再也无法相信世界上有无私的人了. 德雷莎修女是本世纪最大的谎言.
求求大家不要再写那些 “穷人的朋友”, “无私的圣人” 之类肉麻的话了. 国
小学生: 要是你的老师要你些一篇有关德雷莎修女的报告, 请你写 “她是一个
骗子. 她不但骗过了大众, 骗过了诺贝尔奖委员会, 还骗过了你 - 无知的老师.
“
Video 里看起来很机车的人是英国作家 Christopher Hitchens. 他写了一
本研究德雷莎修女的专书, 书名叫做 “传教士体位: 德雷莎修女的理论与实作
(The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice)”. 他
讲了一句好话: “你所知道的德雷莎修女, 不是部份是假的. 而是全部都是假
的.” 例如:
* 德雷莎修... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 9 使用基督徒这个词是交流所需。就像你使用“真正的基督徒”一样。
基督教不是让信徒孤立修行的宗教。我们看到早期的教会也是很多人组成的一个团体。
团体内大家以弟兄姐妹互称。我们说基督徒是生活在世俗的文化中，但是不该属于这个
文化。基督徒该有自己的做事的准则。基督徒这个词似乎更多是其他人给基督徒起的名
字。
我希望在强调一遍，说谁是不是基督徒不是在代替上帝去judge这个人是否心里真的信
神，而是根据这个人的表现给这个人的一个标签。是为了方便大家在社会上交流。你不
想每次新认识一个人都先让对方做个测试，来看对方是不是信神吧？
我看到你在佛版的活动，似乎你也信佛。我现在不明白，你是，佛与耶稣都信么？
我从其它信佛的人那听说，在佛教里，佛是要超过神的。不知道你怎么理解这个佛和神
的关系。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 10 第4，你说重点是行耶稣基督的路。你懂什么是耶稣基督的路吗？
我看你不懂。Phil.2:3-8，可以看到这是奴仆的道路，你懂什么是奴仆的道路吗？你不
懂，因为你如果称耶稣基督为主，但是你又要用什么佛法去谈论你的主的事情，你懂你
在谈什么吗？他是一位嫉邪的神，他亲自的启示难道还不足够你认识神吗？他启示的道
路难道还不清楚吗？居然说，不可说。你藐视神亲自的启示要到几时呢？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 11
原文中说“所以在现代的经济形态下，所谓「不为我杀」的血肉是极难获得”,这句话
很明显在说目前我们吃的鱼肉都不是真正的三净肉，所以吃了这种鱼肉，当然是犯杀生
戒。
实际是这位法师将为消费者这个群体而杀，和具体某个消费者等同。这是错误的。
这个问题没有争议，这在上座部内部观点几乎是一致的。对此有非议的就是某些大乘弟
子或者外道以及不明真相的在家人。
又混乱了，如果某条鱼是为我而杀，我当然不会吃，以避免其被杀。
但是如果这条鱼已经被杀，不是为我而杀，这个其实根本就不存在慈悲不慈悲的问题。
我不去吃那已经被杀的鱼，并不能减少降低其被杀，这个是很明显的。
我去吃那已经被杀的鱼，也并不说明我鼓励杀鱼。更谈不上造业。
那本来就不是为我而杀的。没有必要制造虚假的事实，这是很不好的习惯。
这种不忍和同情确实很多余，我称这种是假慈悲。如果你真慈悲，请自己种菜，也不打
农药，也最好不要走路，不要洗澡。。。因为这些都会杀死生物。甚至你得病了也最好
不要吃药，因为吃药会杀死很多病菌的。凭什么为了你个人的生命而牺牲亿万病菌呢？
任何人为了口腹之欲而吃鱼肉和吃素都是贪的表现，佛法都是反对的。吃东西只是为了
满足自 |
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r******3
发帖数: 586 | 12 觉伟居士（Maharest）
一、佛陀无所不知吗？
中阿含经（巴利文No.76）中阿难尊者嘲笑过那些自称无所不知的人们。正命师Gos
ala、耆那教的大雄等都被弟子奉为一切智，如知道一切，洞察一切，无论醒和睡知觉和
视力始终不断/总是清醒等等。阿难指出了那种情形隐含的悖论，一个明眼人不会受到那
样教师的蛊惑，不会按照其梵行生活样板去修行。阿难并描述了自己的导师佛陀依靠如
实知见达到的成就，成佛只是发现和确证三明。
原始佛法教义明确批判无所不知／无所不能的万事通，中阿含经（巴利文No.90，汉
语本T26，No.212）中佛陀说一个人同时知道和看见一切东西是不可能的；中阿含巴利文
No.71经中说，如果称说佛陀承认知道一切事物，具有无量无边的知识眼界那是用谎话来
歪曲他，诽谤他。那麼他所承认的知识是什麼呢？很简单，佛陀的一切智是专指解脱道
的三明，就是教导如何回忆宿生，懂得众生如其行业而轮回，以及灭尽有漏的方法。
（参考[英]渥德尔著，印度佛教史p.124，商务印书馆，2000.）
二、存在「高出阿罗汉」的大乘智慧证量吗？
基於若干四禅八定的共通觉受，不能排除很多北传行者自述的明空无二／ |
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r******4
发帖数: 178 | 13 你这个，完全是用如来藏的神我之见去圆融唯识和中观。
这三个体系各自的区别，分歧点是什么，你其实一个都不清楚，只是将自己所谓的那点
认识当成以为发现了什么真理，可实际离真理却还有十万八千里。
对
不对。阿赖耶识和如来藏不同，一个是生灭的有为法，一个是非生灭的无为法，知道这
小小的区别会产生多么大的问题吗？
这是对中观的低级幼稚的理解。
中观为什么要批判如来藏，批判唯识，认为它们不了义，类似月称，宗咯巴这些不承认
七识，八识，不承认如来藏的人，他们都是傻子吗？
你这个所谓的“用”，恰恰是如来藏神我之见。只是你自己完全不明白而已。
很多东西，你远远不了解，相对于佛法的广博来说，你不过是个井底之蛙。 |
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r******4
发帖数: 178 | 14 所谓菩萨以慈悲心为体（但这个体。。。估计也不是真能找到）
以此体而生用（他就是干度众这个事的，不然他就niepan了。）
这就是无体，有用，体为慈悲心。因用而反立名目。
这个慈悲心，不是天天喊口号，心理上的东西，
是从他的行为反推。从他能从niepan走出，变成一个只度众的菩萨
的行为反看。
=======================================
你这个菩萨解脱后从涅槃走出，完全是大乘佛教中后期的思想。和法华经的出现有关。
早期大乘，比如龙树这样的创立者，是不认可你的这种观点的，他们认为阿罗汉，佛陀
最终都是究竟无余涅槃的，不会再在三界出现。
而之所以选择菩萨，忍而不证（注意是不证涅槃，不是已证涅槃），是因为他们认为他
们获得了对涅槃的甚深知见，并利用此来教导众生（早期大乘有菩萨不断烦恼，不证禅
定的理论）。但是他们最终还是要无余涅槃的，和诸佛和阿罗汉都一样，他们否定的是
小乘的急证涅槃，而不是否定小乘的涅槃不究竟，不是否定是中间阶段。
龙树本人破斥的也是部派佛教当中说一切有部的邪见，龙树通过重新树立缘起，破除三
世实有（就是自性），试图让佛法重新回归到中道上。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 大乘初地菩萨的标准是什么，你明白吗？去翻华严经总结一下吧。龙树＜十住毗婆沙＞，月称＜入中论＞也有描述。
大乘祖师的事迹，谁达到大乘经初地菩萨的标准了？举得出来吗？
以为除了释尊之外谁谁成了佛的，请用大乘经自己的标准去衡量一下, 佛有三十二相，八十随好，十力，四无所畏，十八不共法，哪个有？光第一项「三十二相」就没一个达标吧。
大乘没人达到自己宣称的圣位标准，大乘修行的可信度又在哪？扯一些大乘经上不认可的东西当圣者标准，不等于自己在否认大乘经嘛？声闻法可是现在都还有人符合阿含标准的证果啊。一比哪个修法可信，不是很明白吗？
推举 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 16 农历六月十九 恭逢观世音菩萨成道日
农历六月十九是佛教界的重大记念日——观世音菩萨成道日。佛教认为，此日念佛
、诵经、持咒、放生犹为殊胜，具大功德。为什么把六月十九日定为观世音菩萨成道日
呢？这是因民间由来以久的一个说法演化而来的。传说很久以前有一位妙善公主，妙善
公主后来于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为
观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中
说：妙善公主，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一
零六八年）重建的“大悲观音塔”下面。“大悲观音塔”是结构坚固雄伟的八角九层密
檐式砖塔，现尚保存完整。
《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩
萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上
前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，
全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受
到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身
心不安忧... 阅读全帖 |
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q***o
发帖数: 484 | 17 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 nhiker 所发表 】
日本学者对中国留学生研究日本（甚至搞中日比较）兴趣不大；而对
于分析
中国的各种论文却较有兴趣。我身边一个日本院生就说：“要‘知已
知彼，百战
百胜’。”我的导师曾说：“你若有兴趣写点儿象样的东西，不如写
写‘中国人
论’。”我答：“中华思想久远博大，中国人不似日本人单一规范，
其特点互相
牵制包容，极难归纳，又是一个多民族国家，非大学者不敢作。”
我和一位志愿教我日文的女老师同感中国日本可以兄弟关系相比
。我根据中
日“教与学”关系的变化而言：“中国过去是哥哥，日本是弟弟；现
在相反。”
这位老师却说：“我认为中国一直是哥哥。中国很成熟，是‘成年人
’；而日本
并不成熟，象个孩子。”她在日本肯定是个“少数派”，但见解独到
，引人深思。
有如家中，“哥哥”可能不如“弟弟”个高，但“哥哥”毕竟有哥哥
的成熟、魅
力和心胸。
崇尚中国三位古人
出于虚心好学、崇尚权威的民族性格，日本人对中华五千年文明
深怀敬意。
孔子可能是迄今为止最有名、最有影响、最受尊敬的中国人了。但与
我们将儒家
之说称“儒学”首 |
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s*****t
发帖数: 1994 | 18 新华网洛杉矶11月10日电 美国科学家日前发表论文说，宇宙寿命至少还有240亿年，比他
们原先预测的要长。
据此间媒体报道，美国斯坦福大学天体物理学家安德雷.林德领导的研究小组利用哈
勃望远镜进行观察，并计算宇宙中的暗能量，从而得出上述结论。此前他们曾预测宇宙的
寿命有110亿年。
科学家介绍说，最近他们用哈勃望远镜观察到了一些超新星，其远去的速度比以前观
察到的超新星更快，这意味着宇宙的膨胀速度比我们预计的更快。根据这些新发现，林德
等发表论文认为，宇宙目前只度过了其生命的三分之一，它还能存在240亿年左右。
科学家解释说，他们根据暗物质理论建立了一个估计宇宙年龄的模型。根据该模型，
宇宙最终将坍塌，并估算出宇宙的寿命。不过鉴于人类迄今尚未直接观察到暗物质，也不
清楚宇宙膨胀速度如何变化，因此上述结论只是在假设之上的理论推算。(完) |
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s*****t
发帖数: 1994 | 19 近期，一则关于“超级太阳风暴将在2012年爆发，届时全球电力系统将瘫痪，地球将重
回黑暗时代”的传闻在网络和民间流传，引起不少民众的担忧。
5 月19日上午，在中科院南京分院举办的“天地生”科普知识联展上，记者采访了
紫金山天文台的专家。他们表示，网络和民间传言只是一家之言，并不可信。从当前观
测的情况看，太阳活动正缓慢进入活跃期，但与往年相比，黑子活动的强度比较弱，由
此判断，2012年不会发生有巨大破坏力的超级太阳风暴。
预计下一个太阳活动峰年在2013年到来
超级太阳风暴是指太阳在黑子活动高峰时产生耀斑爆发，这实际上是太阳因能量增
加而使得自身活动加强，从而向宇宙空间释放出大量带电粒子所形成的高速粒子流，因
此又被不少科学家形容为“太阳打喷嚏”。
昨天，专家将一个简易的太阳黑子观测仪器带到了现场。虽然当天艳阳高照，却没
有观测到太阳黑子。紫金山天文台太阳研究组的宁宗军介绍说，有历史记载以来，人类
已记录到23个太阳活动峰年，基本是11年左右一次。由于上一次太阳活动峰年在2000年
前后，因此就有人预言2012年将再次进入太阳风暴活跃期。
“虽然今天没有观测到黑子，但研究显示，太阳 |
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s*****t
发帖数: 1994 | 20 新浪科技讯 北京时间2月6日消息，长久以来，科学家们一直都很清楚，恒星的“
童年”是狂暴的。它们会产生巨大的耀斑。不过最终，当它们进入"成年”--主序星阶
段后，便会安静下来，不再那么具破坏性。对此，我们应当心怀感激，因为若不是那样
，强烈的耀斑活动将对地球上的生物圈产生严重的破坏。而一项最新的研究显示，有些
恒星永远都不会改掉狂躁的个性，个头最小的恒星却往往具有最大的破坏性。
此项研究采用了由哈勃空间望远镜执行的“人马天窗凌星系外行星搜索”(SWEEPS)
计划的数据。这项研究的设计方案是：在2006年的连续7天时间内对20万颗恒星进行重
复成像，从而找到可能由行星掩星造成的恒星亮度变化。然而，由于这项计划中观测了
太多的红矮星，以至于该项目的负责人，来自空间望远镜研究所的拉切尔.奥斯登(
Rachel Osten)得以运用这些数据推算出这种小光度恒星表面的耀斑发生频率。
研究小组最终筛选出了100次恒星耀斑，其中一些使恒星的整体亮度上升了10%。观
测到的耀斑现象大都转瞬即逝，平均持续约15分钟。有部分恒星多次发生耀斑事件。这
些耀斑事件并非集中于年轻恒星的身上，处于演化阶段后期的... 阅读全帖 |
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m****o
发帖数: 189 | 21 http://www.sina.com.cn 2005年10月07日03:37 重庆晨报
本报讯 据香港文汇报6日消息曾参与“神舟四号”升空计划的中国工程院院士姜景
山5日在香港表示，“神舟六号”已定将于10月13日上午11时升空，如果天气欠佳的话，
升空时间有可能会提前或押后，两位跟随升空的宇航员已选定。
姜景山还透露，中国航天科技发展的下一目标，是在2007年发射太空实验室，期望
最终能派宇航员踏足月球。
姜景山透露，“神六”上天热门人选聂海胜将出任指挥长。但航天观察家指出，具
体分工人选现在均是传言，聂海胜和另一位太空人的具体分工拭目以待。
8500元观神六升空
本报讯 据天府早报6日消息“神舟六号”即将发射升空，目前北京已有旅行社组织
旅行团到酒泉观看，预计40人参加，已有10多人报团。这次可以进入基地参观，每人费
用约8500元。 |
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O****y
发帖数: 4 | 22 http://www.sina.com.cn 1999年10月8日 10:39 南方都市报
本报综合报道：据英国传媒前日报道，英国一名天文学家可能发现了太阳系
第十大行星。
这颗奇异的行星极为遥远，与目前已知太阳系最远的行星冥王星相比，它的
公转轨道大约比冥王星远１０００ 倍。这颗行星与太阳的距离是地球到达太阳
距 离的３万倍。 提出这一发现的是英国公开大学的约翰-默里博士。几年来
，他一直从事彗 星现象的研究。默里博士的发现源自彗星理论，每一颗彗星都
是受外力驱动才进 入太阳系，以致被我们观 察到。默里博士研究了１３颗彗星
的运行轨道后，他认 为存在着一个巨大物体的作用，将那些彗星送入了现在的
运行轨道。
根据默里博士的发现，这颗行星并不太可能是太阳系家族的一员。它可能是
在别处诞生的一颗新星，在银河系 漫游时被太阳系的行星系统捕捉到了。
默里博士下周即将发表他的新论文。他指出，这颗肉眼观测不到的行星体积 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 23 新华网北京4月10日电(记者吴晶晶)中国科学院病原微生物与免疫学重点实验室近
日对H7N9禽流感病毒进行基因溯源研究显示，H7N9禽流感病毒基因来自于东亚地区野鸟
和中国上海、浙江、江苏鸡群的基因重配。而病毒自身基因变异可能是H7N9型禽流感病
毒感染人并导致高死亡率的原因。
研究结果初步显示，H7N9禽流感病毒暂未发现在猪群中的进化痕迹，暗示了猪在这
次病毒基因重配中未发挥中间宿主的作用。,
研究人员表示，该研究室病毒片段的重配研究结果显示，H7N9禽流感病毒的8个基
因片段中，H7片段与浙江鸭群中分离的禽流感病毒相似，浙江鸭群中的病毒往上追溯，
与东亚地区野鸟中分离的禽流感病毒基因相似；N9片段与东亚地区野鸟中分离的禽流感
病毒相似。其余6个基因片段与H9N2禽流感病毒相似。据病毒基因组比对和亲缘分析显
示，H9N2禽流感病毒来源于中国上海、浙江、江苏等地的鸡群。
据介绍，基因重配的发生地很有可能在中国的长三角地区，过程可能是亚欧大陆迁
徙的野鸟(携带病毒)在自然迁徙过程中(经由韩国等东亚地区)和中国长三角地区的鸭群
、鸡群携带的禽流感病毒进行基因重配而产生。
这次的H7N9禽流感... 阅读全帖 |
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p***e
发帖数: 3852 | 24 哈哈，头一次看到奶妈奔全身。从身材的角度来讲，胸确实太大了，要变成B比例会匀
称很多 |
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wh
发帖数: 141625 | 25 7月22日晚是北京人民艺术剧院惯例的学生公益场，学生持证可以10至40元的价格购买
原价80至880元《雷雨》的演出票。
令人意想不到的是，就是这样一部被公认的经典，在演出中招致了学生观众的哄笑。在
剧中饰演“周朴园”的杨立新，情绪也明显受到影响，谢幕后他在后台对该剧导演顾威
表示“这戏没法演了”。24日，杨立新连发五条微博讲述了当天演出的现场状况，字里
行间充满着愤怒与失望。杨立新的微博连日来引发了热议，网友众说纷纭。许多人指责
年轻观众缺乏文化修养，亵渎了经典，是时代与社会的悲哀；也有不少人认为，创作者
也应从自身寻找问题。据《新京报》报道。
网友热议 坚持传统
@导演尚伟：当代戏剧观众缺乏对于名著的解读，大量的快餐文化涌入生活，低俗且不
堪入目。《雷雨》中大量语言是要结合当时时代去观看的，你要去看这样的剧目，就要
理解它每句语言出现的背景和必要性。●提倡改革
@KenTOdd_Anti-LBJ：现代人习惯了看大银幕，演员表情动作可以被放大，一个细微的
动作就可以传达感情。话剧舞台离观众较远，同样的效果必须更大声更夸张的表演，观
众会觉得假。舞台剧也没有丰富的道具背景之类做烘托，悲... 阅读全帖 |
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s*****t
发帖数: 1994 | 26 新华网洛杉矶11月10日电 美国科学家日前发表论文说，宇宙寿命至少还有240亿年，比他
们原先预测的要长。
据此间媒体报道，美国斯坦福大学天体物理学家安德雷.林德领导的研究小组利用哈
勃望远镜进行观察，并计算宇宙中的暗能量，从而得出上述结论。此前他们曾预测宇宙的
寿命有110亿年。
科学家介绍说，最近他们用哈勃望远镜观察到了一些超新星，其远去的速度比以前观
察到的超新星更快，这意味着宇宙的膨胀速度比我们预计的更快。根据这些新发现，林德
等发表论文认为，宇宙目前只度过了其生命的三分之一，它还能存在240亿年左右。
科学家解释说，他们根据暗物质理论建立了一个估计宇宙年龄的模型。根据该模型，
宇宙最终将坍塌，并估算出宇宙的寿命。不过鉴于人类迄今尚未直接观察到暗物质，也不
清楚宇宙膨胀速度如何变化，因此上述结论只是在假设之上的理论推算。(完) |
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c******r
发帖数: 2306 | 27 中国是否有新闻自由？
王莉丽
美国布鲁金斯学会访问学者；清华大学博士研究生
西方主流媒体向来标榜自己的新闻自由是彻底的、绝对的。但事实上，他们自我标
榜的所谓的“新闻自由”是被经济和政治两股力量所掌控的。西方媒体大都属于私有，
被财团、企业所操纵，这些巨头创办媒体的终极目标是实现利润的最大化，新闻自由不
能不服从他们的经济利益。对政府而言，以美国为例，从第一任总统华盛顿起，就十分
重视对新闻舆论的控制，在随后的200余年中，控制舆论的政策从未改变过。只是，西
方政府并不直接控制新闻媒体和新闻报道，而是通过政策倾斜、利益交换、政治压力和
公关活动影响媒体及其老板。在布什第一个任期的４年里，为有效地控制媒体，政府和
公关公司签订了价值2.54亿美元的合同①。
对此，西方的知识界也并不回避。在《至关重要的新闻：电视与美国民意》一书中
，作者艾英戈和金德认为，美国电视新闻表现美国社会和政治时有4个特点，其中之一
就是作为“政府和主流意识形态的速记员”。由 15名美国新闻记者合写的《黑名单》
一书中称，美国的新闻自由面临危险。可见，西方的新闻自由是有限的，而非绝对的，
在重大问题上是服从和服务于 |
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G****t
发帖数: 1799 | 28 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 29 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 30 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 31 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 32 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 36 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 37 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 藏传佛教格鲁派
刘立千著
一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺
地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，
对噶当派教义有了初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的
噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】
等，依止聂塘巴?扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温?衮噶白【10】、顿桑巴
【11】、噶希巴?罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸
论、俱舍、律经、量论等，还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】，系统地学
习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊
派、噶举派的诸多大师【15】，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜
乐》、《大威德》、《时轮》等。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一
炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗
喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无
人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 43 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 45 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
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发帖数: 1 | 47 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 48 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 49 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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