C********g
发帖数: 9656 | 1 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=29095
高 华
◇ 一本奇书
雷光汉的未刊书稿《我的中国心结：一个中国知识分子的苏联流亡记》是一本奇书
，这是一位为躲避文革中“一打三反运动”的镇压，于1970年“外逃到苏联”的前北大
历史系毕业生在苏联中亚地区飘泊沉浮的实录。二十世记以来，虽然中国人写的旅苏观
感为数可观，但称的上是名篇的却不多，只有20年代瞿秋白的《饿乡记程》和《赤都心
史》、30年代初曹谷冰的《苏俄视察记》和胡愈之的《莫斯科印象记》等。及至郭沫若
1946年的《访苏记行》和1952年的刘白羽的《莫斯科访问记》，已完全落入程式化的俗
套，无一不是对苏联新制度直白的赞美。建国后的访苏游记写得好的也是曲指可数，给
我留下较深印象的只有尚未结集，发表在1957年春《文汇报》上徐铸成的访苏游记，从
中多少能捕获一些苏共二十大后苏联社会的变化（1975年我曾拿着介绍信在南京图书馆
逐日翻看1957年的《文汇报》，时间一长，警惕性很高的管理员觉得不对头，就打电话
到我单位进行调查，结果很快就禁止我再看了）。另... 阅读全帖 |
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n****d
发帖数: 2241 | 2 发信人: newphd (新博士), 信区: WaterWorld
标 题: 达之：驳朱令案的种种错见和无法破案论（zz）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 14:42:09 2013, 美东)
达之：驳朱令案的种种错见和无法破案论
（达之作于２０１３０５１９－２１）
根据清华大学校友文章，朱令同学以超高分考入清华大学化学系，学习好，实验技能好
，英语与作文也很好，文、理、工科全出色。田径场上，身手矫健，游泳为国家二级运
动员水平，古琴演奏得过大奖。自身身体素质极好，身材高挑，双眸明亮，面庞白皙，
举止高雅，仪态优美，天生有贵族气质。简言之，智能全面，体能优秀，多才多艺，为
近乎完美的女学生。可是，这样天造的“杰作”，却被人凶残地下铊毒损毁，变成失明
失语、失智失能的一等残废。 朱令同学可能是，吕后残害汉高祖刘邦的戚夫人，武则
天残害唐高宗李治的王皇后和肖贵妃，第三例极端悲惨的女性残害事例，整个悲剧痛人
骨髓。
更气愤的是，凶手的逍遥。在最高权力者的法外干涉下，违法悄悄结案，让正义不得彰
显，凶手滋润地活着。
有针对性的特殊投毒案，犯罪条件约束大，嫌疑人范围小，最... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 3 我在美国见过三类人：
第一类是傻叉。 这些人的主要问题是傻，愚昧。 这些人中的不少人智商和文化程度
很高，但他们的高智商和文凭，弥补不了他们的愚昧。
傻叉的典型例子：比如果粉，去日本抢购马桶盖者，去法国抢购时装化妆品者，炫耀在
美国买的荒郊野外的天价学区“豪华”纸壳房大草坪者，盛赞西方的小费制度多么优越
者，崇拜带血牛排和生三文鱼者，坚信白主子大便之后不洗手，直接用脏手抓着吃汉堡
和生菜沙拉是文明的标志者，炫耀自己回国只乘高铁，飞机，和出租车，从来不乘公交
地铁者，耻笑中国人吃地沟油者，污蔑中国的蹲式便池落后，盛赞白主子的马桶先进者
，不敢蹲在马桶上大便是因为害怕马桶会碎裂者，。。。。。
这些人都是无可救药的傻叉和脑残，虽然他们可能确实测过ＩＱ很高，文凭很高，收入
很高，但他们仍然是彻头彻尾的傻叉。 这些人无论在自己的日常生活中，以及在他们
的日常工作中都是毫无用处的废材。 他们中有些人确实轻轻松松年收入几百万美元以
上，并且有藤校博士学位，但他们仍然是全方位的废材。
第二类人是变态。 典型的例子是同性恋者和人兽恋者，以及那些虽然自己不是同性人
兽恋者，却坚决支持同性人兽恋的那些人，这... 阅读全帖 |
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f**********u
发帖数: 348 | 4 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: flyingfreewu (海内存知己), 信区: Detective
标 题: （转载）达之：驳朱令案的种种错见和无法破案论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 22 21:22:55 2018, 美东)
1达之：驳朱令案的种种错见和无法破案论
（达之作于２０１３０５１９－２１）
根据清华大学校友文章，朱令同学以超高分考入清华大学化学系，学习好，实验技能好
，英语与作文也很好，文、理、工科全出色。田径场上，身手矫健，游泳为国家二级运
动员水平，古琴演奏得过大奖。自身身体素质极好，身材高挑，双眸明亮，面庞白皙，
举止高雅，仪态优美，天生有贵族气质。简言之，智能全面，体能优秀，多才多艺，为
近乎完美的女学生。可是，这样天造的“杰作”，却被人凶残地下铊毒损毁，变成失明
失语、失智失能的一等残废。 朱令同学可能是，吕后残害汉高祖刘邦的戚夫人，武则
天残害唐高宗李治的王皇后和肖贵妃，第三例极端悲惨的女性残害事例，整个悲剧痛人
骨髓。
更气愤的是，凶手的逍遥。在最高权力者的法外干涉下，违法悄悄结案，让正义不得彰
显，凶手... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 近日，一名安徽籍男子在武汉街头行走时，突发脑出血跌坐在地，5名大学生拍照取证
后救人。此举在网络上引发争议。被救男子的妻子刘广玲表示，医生查明，其丈夫临时
脑出血，如果再晚几分钟来医院的话，他可能性命不保。而对于5名大学生的做法，她
表示“在保护自己的情况下再去救别人，完全可以理解。”
“先拍照再扶人”，这不是首次出现这样的场景。但在该事件中，被扶男子“晚几分钟
可能性命不保”的特殊情形，又难免将公众引向对这种做法合理性的讨论：在摔倒者可
能濒危的情况下，拘泥于自我保护的形式，没准就错过了救人时机，等取证完了再去救
，可能晚矣。
就此事看，当事人有当事人的顾虑，我们没必要抱着“先知先觉”的视角对其苛责，而
从结果看，也没出现那种“救人时人已没得救”的糟糕情形。
现实中，对于那种扶人前先取证的做法，社会也该多些理解：行善固然应更纯粹，但我
们不能苛求行善者罔顾可能面临的现实成本。要知道，在“彭宇案”打开了潘多拉魔盒
后，因“扶人”而引发的纠纷已经屡见不鲜。在这些纠纷里，扶人者称自己被冤枉，被
扶者则说“就是他（她）给撞倒的”，随之带来的舆论“反转”也很常见。
很多时候，警方借助路边监控就... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 6 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 弥天冤案历经三朝拒不平反 断送南宋江山(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 13:38:08 2016, 美东)
宋理宗像。（网络图片）
宋理宗是南宋第五代皇帝，他是被史弥远政变推上皇位的。宋宁宗生前确定的皇嗣赵竑
在这次政变中遭迫害致死，成为南宋后期的最大冤案。为了不让继统的合法性受到质疑
与挑战，宋理宗及其继任者，竟然拖延五十年不给这桩弥天冤案彻底平反。说起这桩冤
案，还得从头略作交待。
宋孝宗有三个儿子，都是皇后所生。皇太子早逝，他不立次子，破例立所谓“英武类己
”的第三子为皇太子，即宋光宗。孝宗禅位后，以太上皇的身份向光宗交待了隔代继承
人：“当初越位立你，想让你成一番王业。如今你二哥虽去世，他的儿子还在。”意思
很清楚，皇位应还给老二家。岂料，宋光宗不久精神失常，连太上皇驾崩都不能出主大
丧。在政局危机的严重当口，太皇太后吴氏（宋高宗的皇后）最后拍板，让光宗禅位于
其子，是... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 7 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 弥天冤案历经三朝拒不平反 断送南宋江山(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 4 13:38:08 2016, 美东)
宋理宗像。（网络图片）
宋理宗是南宋第五代皇帝，他是被史弥远政变推上皇位的。宋宁宗生前确定的皇嗣赵竑
在这次政变中遭迫害致死，成为南宋后期的最大冤案。为了不让继统的合法性受到质疑
与挑战，宋理宗及其继任者，竟然拖延五十年不给这桩弥天冤案彻底平反。说起这桩冤
案，还得从头略作交待。
宋孝宗有三个儿子，都是皇后所生。皇太子早逝，他不立次子，破例立所谓“英武类己
”的第三子为皇太子，即宋光宗。孝宗禅位后，以太上皇的身份向光宗交待了隔代继承
人：“当初越位立你，想让你成一番王业。如今你二哥虽去世，他的儿子还在。”意思
很清楚，皇位应还给老二家。岂料，宋光宗不久精神失常，连太上皇驾崩都不能出主大
丧。在政局危机的严重当口，太皇太后吴氏（宋高宗的皇后）最后拍板，让光宗禅位于
其子，是... 阅读全帖 |
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z******i
发帖数: 13 | 8 我常常感到奇怪，为什么国内在涌现官二代、富二代移民潮的同时，在调查显示绝大多
数新富豪们怀有移民打算的同时，还有这么多千辛万苦留学海外的人在纷纷海归？这种
诡异的事情，大概是不能简单地用“脑热”或者“脑残”来贴标签进行简单解释的。一
百多年前，满清在说“三千年未有之变局”，一百多年后，农民党也在鹦鹉学舌地说“
三千年未有之变局”。这是实情。只能说中国的变局经过了一百多年，还远远没有完成
。西方文明在很多方面与中华文明有根本上的异质处，两者又都这么底蕴深厚，他们的
碰撞和相互作用，不可能在一百年之内就完成，甚至在两百年，三百年之内，也不见得
能完成。而现在的中国，就是处在这么一个变局加速加剧的时代，种种纷乱异象，让一
般人困惑不已，莫知去就，海归与移民，也是一个折射面。
中国的确是在发展，经济上的发展，这是谁都能感受到的。然而其中甘苦，或许只有身
在其中久如之人，方有切身体会。中国经济上的发展，是中西碰撞以来变局的一部分，
即所谓变法图强。一百多年前就开始改革开放，搭英美的车赶走日本人，却鬼使神差地
学上了苏俄，中间瞎折腾几十年，只在最近才撞到道上，赶上了经济全球化的快车，发
展起来。中... 阅读全帖 |
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a********n
发帖数: 109 | 9 顶长文
让我们拭目以待
几年之内见分晓
我常常感到奇怪，为什么国内在涌现官二代、富二代移民潮的同时，在调查显示绝大多
数新富豪们怀有移民打算的同时，还有这么多千辛万苦留学海外的人在纷纷海归？这种
诡异的事情，大概是不能简单地用“脑热”或者“脑残”来贴标签进行简单解释的。一
百多年前，满清在说“三千年未有之变局”，一百多年后，农民党也在鹦鹉学舌地说“
三千年未有之变局”。这是实情。只能说中国的变局经过了一百多年，还远远没有完成
。西方文明在很多方面与中华文明有根本上的异质处，两者又都这么底蕴深厚，他们的
碰撞和相互作用，不可能在一百年之内就完成，甚至在两百年，三百年之内，也不见得
能完成。而现在的中国，就是处在这么一个变局加速加剧的时代，种种纷乱异象，让一
般人困惑不已，莫知去就，海归与移民，也是一个折射面。
中国的确是在发展，经济上的发展，这是谁都能感受到的。然而其中甘苦，或许只有身
在其中久如之人，方有切身体会。中国经济上的发展，是中西碰撞以来变局的一部分，
即所谓变法图强。一百多年前就开始改革开放，搭英美的车赶走日本人，却鬼使神差地
学上了苏俄，中间瞎折腾几十年，只在最近才撞到道... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 10 索达吉堪布
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。应缘而化... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 11 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
（1） 寄生肢体 （2） 位 （3） 幻念寻根 （4） 一体相连 （5）假的真不了却有欺
骗性
（1） 寄生肢体
四年前，曾经看过明珠台一个BBC纪录片，根据大致内容，网上还能找到该节目部份视
频内容。如有兴趣可以来这里 http://www.bbc.co.uk/nature/adaptations/Parasitism 。暂且不说这个节目，且说上回书开头，小说诗曰一首。在玄奘兴致高昂之际，小说马上又诗曰一首。第一首可以不用多说，因为诗中已经说的太明白了。这首诗是对修行前途的展望，可不是说玄奘和老孙的修行现状、也不是对他们的近期要求。
但见那第二首诗，尽是初夏时节的柳绿花红，自然美景。
熏风时送野兰香，濯雨才晴新竹凉。
艾叶满山无客采，蒲花盈涧自争芳。
海榴娇艳游蜂喜，溪柳阴浓黄雀狂。
长路那能包角黍，龙舟应吊汩罗江。
可是你知道，西游记从来不写没用的诗，没有跟主题无关的诗作。就好像天地间造物之
际，就处处遵循相生相克之道，凡是剧毒动物附近，一定就能找到解毒之草药。这是天
地生人的考较。而当玄奘的修行遇到要过关的时候，他走过的地方... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
望，渴望得到“应该如何做”的指导，是人类的天性。
我注意到，《金刚经》在中国的大乘佛教徒中非常受欢迎，这很好。最近，我在读老子
的《道德经》，我觉得它与《金刚经》相类似。不过，尽管中国人喜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Nov 26 23:03:47 2011, 美东) 提到:
宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
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s********h
发帖数: 938 | 14 见与见缘，似现前境。元我觉明，见所缘眚，觉见即眚。
石解：见与产生见的缘起，好像是我们的真实环境。其实这在本质上是能觉之性，照见
所缘的幻影，起了“我能见”的感觉，这个“我今有见”的感觉就是幻象。（眚是眼病
时所见光影。这个光影不从灯来，离灯无有；不从见来，离见不在）
***************
本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中，此实见见，云何复名觉闻知见。
石解：本觉明心，与诸缘，都不是幻象。感知幻象时，感知的能力并不是所见幻象。见
幻而非幻，幻动而见不动，这就是能见之性的显明。怎么能说找到或者感觉到能见之性
呢？
*****************
是故汝今见我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚，非见眚者。
石解：因此，你现在看到我、你自己、和世间十类众生，也一样是类似眼病而现的幻觉
。这个“见”是所见的眚，而不是能见的性。
****************
彼见真精，性非眚者，故不名见。
石解：那个能见的性，不是所觉，因此你不可能看到（或者感知到）。
******************************
阿难。如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 15 结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波
切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
智悲清流 《金刚经开示录》——在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上
师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。《净
土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入，尤其是净土法
门，似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典，这部观念会有明显改变
，你能真正认识到佛教各派互不相违，各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
中论讲记 本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解
《金刚经》、《心经》等般若经典，以及禅宗祖... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 16 结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波
切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
智悲清流 《金刚经开示录》——在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上
师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。《净
土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入，尤其是净土法
门，似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典，这部观念会有明显改变
，你能真正认识到佛教各派互不相违，各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
中论讲记 本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解
《金刚经》、《心经》等般若经典，以及禅宗祖... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 17 结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重新將其翻譯出來。尤其是文中收集了法王如意寶、上師仁波
切傳講時對部分經文的精闢分析，頗有畫龍點睛之妙。
智悲清流 《金刚经开示录》——在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上
师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。《净
土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入，尤其是净土法
门，似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典，这部观念会有明显改变
，你能真正认识到佛教各派互不相违，各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
中论讲记 本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解
《金刚经》、《心经》等般若经典，以及禅宗祖... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 18 见性成佛与即身成佛
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 19 各位道友，您们好!
我们很高兴地宣布美国BICW结缘书籍中心成立。精心挑选的第一批结缘书籍共20部也已
运达。20部书籍涵盖了因果、戒律、般若中观、佛陀及祖师传记、上师日记和儿童佛教
课程等内容。所有书籍免费结缘，仅收取少量邮资。有兴趣的道友，请按要求下载并填
写〝结缘书籍订单〞，寄给我们负责的师兄。
欢迎您将此消息转发给认识的佛友。愿每一位欲趋往菩提正道的佛友都能找到相应的法
门和具格上师。
随附书籍简介供您参考。
吉祥如意！
附件：简介 订单
原文链接可以下载目录，订单：
http://www.buddhistweb.org/usa/mgfhdt/3887-%E7%BE%8E%E5%9B%BDbi
结缘书籍
信源宝藏 《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹，可令大家正
面了解法王的真实功德。
《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信？
《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典？
百业经 是本師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部經典，共有一百多則公案，形象地闡
明了"善有善報、惡有惡報"的真諦。該經在漢文《大藏經》中已佚失，唯有藏文版本尚
存，故而上師仁波切發心重... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 佛弟子
应有的思惟！
应有的认知！
应有的逻辑！
[(((在此唯说一个逻辑，学佛是否应当符合逻辑？)))]
所谓佛法？眾说纷紜！千门万教，
各执一说是正法。
然而什麼才是世尊所亲証与所传的正法。
当观 世尊成佛以来及所传法脉至六祖為止。
就从 世尊到六祖这一段法脉，就看这一段法脉！
先将各宗各派暂且不谈！
就来说说 世尊亲证此法而成佛。
[(( 世尊所証的法是什麼呢？))]
再看 世尊将此法传与代代祖师至六祖。
[((世尊所传的法是什麼？))]
祖师代代相传此法而使法脉不断！
[((祖师到底得了什麼法呢？))]
((([一定让要自己知道((这个法))的表相名词是什麼？])))
([([知道这个法这就是学佛的方向正确)])]
再返观 世尊捻花微笑就把法给传了！
当时 世尊传法时是人天惘措！
请问传法时间多久？只不够是手指转几下而已。
再看达摩祖师為神光二祖安心！
请问传法时间多久？
不过是字裡行间的对话罢了！
最后看看五祖传法是六祖尚以迦裟遮围！
但也只為那惠能弟子说一部金刚经的前十分！
[[[((从 世尊到代代祖师的传法，来看这个法是什麼？))]]]
恭阅 妙法莲华经 方便品
诸佛世尊... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 21 五鉴篇之前的几篇，相对来说比较高大上的形而上，
从五鉴篇开始，说心说形才稍微可以触摸。
六匕篇。
匕者，食也，食者，形也。
开头说到，
世人怎么识"人我" - 以我思异彼思，彼痛异我痛分人我；
怎么识"梦觉" - 以独见者为梦，同见者为觉；以暂见为梦，久见为觉；
但其实呢，所谓的"我"是妄有血气，于中假合触觉为痛；
梦呢，因识相缘而生；觉，因见相缘而生...
实际上，人与我不异，觉与梦不殊，
都是阴阳五行的变化。
抱一子加注说，人之所思，不著事、既著物；
事物不出于五行，所以为五贼（五贼即为五行。见阴符经）所役而不能逃也。
是贼也，在阳则为见，在阴则为梦，在觉为事，在梦为物...
关尹子曰，有人以见到蛇首人身以为怪，
此怪其实不及梦，因为清明的精神化为包含天地万物的梦境，岂不怪哉
而“梦”的怪其实不及“觉”之怪，
人之形体，视听动止，口之能言，心之能思，岂不尤可怪耶...
但是，人不能自见，反而习以为常。
于是，以色求"我"，或以音声求"我"，以族氏名字、衣食友仆求“我”...
但是，可笑的是，人尚且不能见“我”，将何为我所？
所以有人问关尹子何衣何食，何友何仆的时候， 他默然... |
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发帖数: 1 | 22 我们说到坦特罗佛教其实它的整个哲学基础就是以中观派----特别是中观应成派
，认定意识心是一切染净法的根本，虽然有别的主张，但是终究是离不开意识心的范围。
一般人都认为，中观应成派是由佛护所创立的，然后传到月称与寂天的时候，大肆
的弘扬。但是其实中观应成派的思想，它是发源自婆罗门教的《奥义书》里面。在婆罗
门教当中，它原本只是一种辩论的方法论，是说自己不立自宗----不立自己的主张，只
去分析别人的错误之处，然后破对方的法义。所以中观应成派它只著重在现前能思、能
量的意识心，它只承认六个识，认为佛所说的第七识跟第八识都是方便说，都不是实法
。这种思辨的方法其实原本就广泛地存在于婆罗门教的典籍当中，它用来解释无所不在
却又无所形相的大梵，是一种印度人很习惯的逻辑论证。北大的尚教授说：《奥义书》
在描述梵的性质的时候呢，常常使用一连串否定的句子，也就是指出“不是这个，不是
那个”，而不说它究竟是什么，以否定达到肯定的方法。在哲学上呢，称为“遮诠”，
也就是遮其所非之法。后代印度的哲学家以及佛教的哲学家，在描述宇宙的本源的时候
，也常常用这个方法。所以，中观应成的思想它本来只是一种... 阅读全帖 |
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t*******6
发帖数: 14 | 23 http://www.sciencenets.com/home.php?mod=space&uid=38&do=blog&id
清者自清浊者自浊：张生家实名批驳匿名谣言
【《科学伦理》编辑按：《科学伦理》发出公开调查引子和问卷后，收到张生家如下一
封来信。虽然《科学伦理》编辑以前未阅读张生家所指《知乎》网站的帖子，但有些匿
名者在《科学伦理》公开调查文章下的评论似乎已根据这些网上流传的帖子对张生家定
下了一个一贯作恶的坏人的印象。而张生家的这篇批驳却貌似真实而有力。为了帮助大
家辨别真伪，我们将这篇其实与张生家“抢发论文”和“掠夺成果”的控告无直接关系
的文章也公示出来，希望了解张生家的人也能出来真名说实话。】
《科学伦理》编辑:
知乎上一则针对我和我夫人叶菁进行人身攻击的极不负责任的帖子，捏造和歪曲了大量
我在德国和挪威工作时期的事情，对我们造成了巨大的人身和名誉上的伤害。我本来不
想花时间计较，但这样的行为已经逾越了基本的做人底线，作为当事人我必须站出来澄
清事实。
在国外工作这么多年，我总是坚持一个原则：尽力帮助中国人，我也尽最
大所能将我的实验小组的工作... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 24 引言：在我经过大量的调查，深人分析之后发现，“善有善报，恶有恶报”一点不错。
如果举个例子来说，我们能看见星星的闪烁，那必然是因为亿万公里之外的某个星球在
发光——但是，这个光芒可能经过了几百年上千年才传达到我们的眼睛。因果之间的距
离可能很短，可能很长，但因果之间的坚定联系，是绝对不可否认的。
我是一名司法医学警察，就是俗话说的“法医”。我工作的这个实验室专门为两所中级
法院和四个区县公安分局提供司法医学鉴定上的支持。简单一点说，如果哪里发生了命
案，就会把尸体送到我们实验室，由我们进行检查，找出死亡原因，出具一份报告，递
交给法院或者公安局。
死亡现象是因果铁律的最好证明
人有生必然有死。人的死亡原因五花八门，很难想像。但是，在我们出具正式报告的时
候，有严格的格式。一般来说，分为根本死因、直接死因、辅助死因、诱导死因以及联
合死因。我之所以解释这些专业术语，是想说，我们这个社会对死亡是有一整套完整的
逻辑体系的，而且认为，这个逻辑体系完全可以实现对死亡的正确解释。
比如说，一起交通事故中，一位七十多岁的老人被电动车撞倒，头部撞到路边的水泥路
桩，就这样死了。其死亡检查报告会这样说... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 25 毛主席说知识分子是附在皮的毛。真正确。邓产党要吴敬琏当老将，他马上就从一个马
克思主义学者变成了鼓吹走资本主义的老将。根本就没有什么人格和原则可言。各位将
军来看看下面乌有之乡的一篇文章，吴敬琏是怎样变成老将的：
现在我们来看吴敬琏的“马克思主义过时论”是怎么说的。他说，“我觉得，企图用马
克思主义经典作家一百几十年前作出的个别论断来判断党的当前政策的是非，这本身就
是一种不符合马克思主义的实事求是的做法。而且这样做很容易陷入经院式注经解经的
‘引文战’而绝不可能得出切合现代社会实际的结论。”(吴敬琏：《关于社会主义的
再定义问题》，载《吴敬琏文集》上卷，中央编译出版社2013年版，第190页)此文是他
在1997年5月即十五大前夕写给江泽民的一份意见书，文章对此也说得很清楚：“我们
建议十五大通过明确定义社会主义，确立社会主义本质一是发展生产力，二是实行共同
富裕，而不是其他的思想，为我们的政策给出逻辑一贯的理论说明，以便营造使所有的
人和各种经济成份都奋发努力、共同缔造我国长期繁荣和政治稳定的局面。(同上，第
191页，黑体字为引者所加)显然，吴敬琏在这里提出的对社会主义的再定义，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 26 八万四千虫并非只出现在清朝的《毗尼日用录》
在本缘部之《大乘本生心地观经厌身品第七》中也能找到：亦如大肠。八万四千虫
所住故。
《优婆塞五戒威仪经一卷》云：一者念我身中有八万户虫。
《增壹阿含经卷第三十六重品第三十七之二》云：比丘当知。因缘合会。乃有此身
耳。又复。比丘。一人身中骨有三百六十。毛孔九万九千。脉有五百。筋有五百。虫八
万户。比丘当知。六入之身有如是灾变。比丘。当念思惟。如是之患。谁作此骨。谁合
此筋脉。谁造此八万户虫。
还有形容我们所住这地球：“南阎浮提，形如鸭梨，浮于虚空”，出于《杂阿含经》
1微生物、细菌——作户虫、太末虫
《毘尼日用》：「佛观一钵水，八万四千虫」
《大乘本生心地观经 厌身品第七》：「亦如大肠。八万四千虫所住故」。
「譬如太末虫处处能栖，而不能栖于火焰。喻众生心，处处能缘，独不能缘于般若」
《大般若波罗蜜多经 第三分不退相品第二十之一》：「复次，善现！一切不退转菩萨
摩诃萨身心清净，非如常人身中恒为八万户虫之所侵食。所以者何？是诸菩萨善根增上
出过世间，所受身形内外清净，故无虫类侵食其身。」
注：欲界的众生（人）是以地大（固态）为体的，皮囊内外，细菌杂... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 27 来自主题: LeisureTime版 - 男不养猫 楼主让我的头像情何以堪？
再贴一篇文章。
张之洞的怪僻：爱猫胜过爱人 喜欢半夜里办公
在晚清重臣中，张之洞（见图）属于跨世纪的人物，从19世纪活到了20世纪，活得极其
有个性。在他的一生中，既有轰轰烈烈的事业，也有林林总总的可人生活小事。
张之洞的堂兄张之万在写信给之京（之万胞弟）时说：“香涛（张之洞号香涛）饮食起
居，无往不谬。性又喜畜猫，卧室中常有数十头，每亲自饲之食。猫有时遗矢于书上，
辄自取手帕拭净，不以为秽。且向左右侍者说：‘猫本无知，不可责怪，若人如此，则
不可恕。’”
猫是特能闹的动物，卧室中养数十只猫可以想见有多热闹，家中曾养猫一只，就弄得不
得安宁，整日里床上床下躺一个遍，物件常常被猫儿四处搬家，找寻不到，让人大为光
火。张之洞数十只，不知他如何驯服得了。
不过奇人之有奇招，也自有其奇特之处。张之洞在其他生活小事上，也有着与常人不一
样的奇特之处。
比如他的作息时间和工作时间，从来都不是日出而作，日落而息，也不是朝九晚五。他
下午二点上床睡觉，晚上十点起床工作。幕府中人及臣僚若有事找他，一般都得在夜半
请谒，与张之洞商洽完公务，往往至于翌晨，更有甚者得候至天明始获传见... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 28 16．密主国王恩扎布德
真正见过释迦牟尼佛赫赫金颜的，是大国王恩扎布德，他的本体是密主金刚手。但无论
是新成就者还是原已成就的圣人，他们的本体究竟是什么，一般人是无法想象的。在释
迦牟尼佛的教法中，国王恩扎布德是一切密宗的教主。
恩扎布德国王统治的国家富饶祥瑞，人人都安居乐业。有一天，佛的眷属阿罗汉到其他
洲时，凌空飞过国王的花园。因为相距遥远，国王看不清晰，便问大臣：“那些红色的
大鸟飞来飞去到底干什么？”
大臣说：“国王，他们不是飞禽，他们是大仙人释迦牟尼佛的声闻阿罗汉。”
国王听到大仙人释迦牟尼的名字，顿时无限向往。
“怎样我才能一睹佛的尊颜呢？”国王问。
“佛在很远的地方，”大臣说：“不可能来我们这里。”
当晚，国王向释迦牟尼佛所在的方向虔敬祈祷，第二天一早，佛与五百名阿罗汉以神变
飞来应供。国王竭尽全力，做了极为广大的恭谨的供养。应供结束时，他向佛求取成佛
的方便之道。
佛说：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。”
国王说：“我想要一个能够和众妃一起享受五妙欲而获得佛果的方便法。”并随即唱道
：“瞻部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 29 跳梁小丑罢了。
量子理论解读佛教空性
量子理论解读佛教空性（资料图 图源网络）
空性与量子理论的当代对话
作者王萌（1965-）男，四川大学宗教研究所博士研究生，主要研究方向为宗教与其他
文化的相关研究。
宗教与科学是人类社会中两种重要的文化现象，它们的对话是处于分裂状态的人类文化
寻求自我融合的一个必要途径。佛教文化作为传统的宗教文化形态之一，在与科学的对
话中扮演着重要的角色。随着当代科学的进展，佛教与科学的对话出现了前所未有的活
跃局面。认识和揭示这一重要的文化现象背后的意义，对于深化科学的哲学反思和促进
现代文化的融合都是极为必要的。
一、佛教的空性论与现代物理学的量子革命
佛教以义理的宏富玄奥而著称，佛教的空性理论就充分地体现了这一点。这一古老的理
论超越巨大的时空跨度与当代科学的量子理论联系在一起，从一个侧面反映了人类思维
的深刻统一性。
1.佛教的空性概念及其宗教含义
空性（sunyata），音译作舜若多，指空之自性、空之真理。佛教认为，空性就是依空
而显之实性，它是一切法（dharma，指一切事物和现象）的真实本性。在此意义上，“
空性”与“空”（sunya）的概念具有... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 31 耆那教尊奉尊者大雄(Mahavira)笩駄摩那为第24代祖师(Tirthankar)，也是最后一位祖
师。根据耆那哲学所述，所有的祖师都是人类。但是，他们已经通过禅定训练和自我实
现达到了完美或觉悟的状态——他们就是耆那(jina)即胜者、「生命痛苦的征服者」，
。在汉译佛典中称耆那教为尼干外道﹑无系外道﹑裸形外道﹑无惭外道或宿作因论等
第24代祖师大雄，实际上也算是创教教主，于公元前599年延生在古印度距吠舍离（
Vesali）45公里的贡得村，其父母属刹帝利种姓，父亲是贝拿勒斯一个小王国的君主。
他家庭富裕，生活奢华。大雄婚后生有一女，但他并不感到幸福，他父亲死后，当他大
约30岁时便立志出家苦行，寻找解脱不幸的宗教途径。
在极端困难条件下，他苦行修炼，长达12年之久。当他苦修到13个年头时，终于在吠耶
婆达东北建皮耶村的一棵沙罗树下觉悟成道，时年42岁。大雄成道后，先后组织教团，
宣传教义，进行宗教改革活动，长达30多年，他于公元前527年死于巴瓦，终年72岁。
耆那教中不存在作为宇宙创造神，保护神和破坏神的概念。另外，神为了降伏恶魔而投
胎成人的想法在耆那教中也不被接受。认为世... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 32 阿难，云何五阴本如来藏妙真如性。阿难，譬如有人，以清净目，观晴明空，唯一晴虚
，迥无所有。其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空，别见狂华，复有一切狂乱非
相。色阴当知亦复如是。阿难，是诸狂华，非从空来，非从目出。如是阿难，若空来者
，既从空来，还从空入。若有出入，即非虚空。空若非空，自不容其华相起灭。如阿难
体，不容阿难。若目出者，既从目出，还从目入。即此华性从目出故，当合有见。若有
见者，去既华空，旋合见眼。若无见者，出既翳空，旋当翳眼。又见华时，目应无翳。
云何睛空，号清明眼。是故当知色阴虚妄，本非因缘，非自然性。
石解：为什么说五阴其实是真如的体现呢？佛举一个例子来类比。有人瞪眼睛，一直瞪
到眼花，仿佛看到空中有花。色阴生起的原理跟空中出现花的原理是一样的。眼睛疲劳
时幻起的花没有实体，色阴也是一样的没有实体。既不是因缘合成，也不是自然生出。
没有实体！还要追问它是怎么来的吗？还要继续纠缠它是真是假吗？还要问怎么灭了它
吗？还要问它灭了以后怎么样吗？俺不知道。。。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 33 以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明在法界中是存在的，关于这点就无法自圆其说了.
所以印顺法师就发明了「意识细心说」。他们说「意识细心」可以来往三世、祂能持种
，但是这跟他们所崇尚之「原始佛教」的教典却又大相冲突！因为他们所... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 黄念祖居士著
阿弥陀佛，大愿之王，四十八条胜愿，正是弥陀万德圆明的本心的流露，条条都超
情离见，不是众生妄心所能揣摩估计，这是彻底的殊胜方便，没有一条不是为一切众生
殊胜永恒的真实之利。古德说：每条愿都是为饶益有情；每条都是愿共众生究竟成佛。
这两句话点出了弥陀的圣心。
弥陀大愿，分别说明就成为四十八愿，若再细说，可为四百八十……四万八千等等
愿。合之就是弥陀的大誓愿海，也称为一乘愿海。一乘愿海就是净土法门的宝中之宝、
王中之王、心中之心、妙中之妙，纵有亿口亿舌，也说不尽赞叹之辞。全部大愿譬如一
匹光华耀目精美绝伦的锦绣，每一条愿就象锦绣上面的图案花纹，例如蟠桃、佛手、莲
花、牡丹、仙鹤、孔雀，都无上美妙。虽然妙态各殊，可是参差俯仰，配成整幅佳画。
全锦织成，只是经纬两条线，一条线是：遍十方虚空，尽未来劫数，一切国土、一切众
生，不分族类，不计善恶智愚，哪怕是恶道众生，一律平等摄受教化加持接引，令离恶
趣，但受诸乐。一条线是：愿一切众生一尘不染，一法不立，远离妄想执著，恢复如来
本性，生灭顿消，寂灭为乐，证大涅槃，究竟成佛。
极乐世界凡夫即是阿鞞跋致，无情说法，莲池宝树宣演法音，香光遍... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 35 16．密主国王恩扎布德
真正见过释迦牟尼佛赫赫金颜的，是大国王恩扎布德，他的本体是密主金刚手。但无论
是新成就者还是原已成就的圣人，他们的本体究竟是什么，一般人是无法想象的。在释
迦牟尼佛的教法中，国王恩扎布德是一切密宗的教主。
恩扎布德国王统治的国家富饶祥瑞，人人都安居乐业。有一天，佛的眷属阿罗汉到其他
洲时，凌空飞过国王的花园。因为相距遥远，国王看不清晰，便问大臣：“那些红色的
大鸟飞来飞去到底干什么？”
大臣说：“国王，他们不是飞禽，他们是大仙人释迦牟尼佛的声闻阿罗汉。”
国王听到大仙人释迦牟尼的名字，顿时无限向往。
“怎样我才能一睹佛的尊颜呢？”国王问。
“佛在很远的地方，”大臣说：“不可能来我们这里。”
当晚，国王向释迦牟尼佛所在的方向虔敬祈祷，第二天一早，佛与五百名阿罗汉以神变
飞来应供。国王竭尽全力，做了极为广大的恭谨的供养。应供结束时，他向佛求取成佛
的方便之道。
佛说：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。”
国王说：“我想要一个能够和众妃一起享受五妙欲而获得佛果的方便法。”并随即唱道
：“瞻部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
BlizzFlare (冰火) 于 (Mon May 3 13:52:31 2010, 美东) 提到:
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?:
均已阅读
[申请ID]:
blizzflare （冰火）
[申请版面]:
TrustInJesus（基督信仰）
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
无实际操作经验。但曾经有室友和同学担任过买买提版主，耳濡目染一些。
[申请纲领]:
努力打造一个公平公开，平和健康的讨论环境。让非基督徒有机会全面的了解基督信仰
。同时也让基督信仰里面不同的教派有足够的空间发表自己的声音。
现在的基督信仰版，很大程度上只是沦为某些个主流教派对外宣扬捍卫教义，对内排斥
打击异己的场所。根据耶经的启示，人虽然有能力，而且应当和必须，使用神赋的智慧
对他人的言行进行辨别，但是人没有权柄去审判他人。
基信版开班至今，一些常驻ID，动辄就给别人扣上异端，邪教的帽子。版务人员动辄就
对其他教派删帖封人。究其因由，很多程度上乃是由于版务团队的目标或目的并不是传
扬耶稣基督以... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 37 其实大家不必苛责韩寒，人家水平本就如此啊，人家也从没冒充过大师，公知。实在是
他那成堆粉丝水平太低太差，把心中偶像捧的那么高，现在一旦失望了，又去说人家是
五毛。
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谌旭彬：暴民论、国民素质论可以休矣
岁末年终，下面这段文字在互联网上流传甚广：
“我们幻想一下革命，假设，革命到了中段，学生，群众，社会精英，知识分子，
农民，工人，肯定不能达成共识。而我们一直忽略了一个人群，那就是贫困人口，这个
数目大概是两亿五千万。你平时都不能注意有他们的存在，因为他们甚至从来不使用互
联网。既然革命能够发展到中段，必然已经诞生了新的领袖。没有领袖的革命一定是失
败的，白莲教起义就是很好的例子，而有了领袖的革命，也不一定好到哪里去，太平天
国又是很好的例子。中国式的领袖，绝对不会是你现在坐在电脑前能想象的那些温厚仁
慈者。这样的一个领袖，八成独断专横自私狂妄狠毒又有煽动力，是的，听着有点耳熟
。但中国人就吃这一套，也只有这一套才能往上爬，这个社会习惯了恶人当道，好人挨
刀。文艺青年们看好的领袖一个礼拜估计就全给踢出局了。而越是教育水平高的人，越
不容易臣服与领袖。所以这... 阅读全帖 |
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d**i
发帖数: 111 | 38 施一公与饶毅：规则的破坏者还是建立者？(from xys)
作者：本不想说
饶先生和施先生近几年一直在公众刊物发表文章，坦陈中国科学界的弊端，
赢得了无数掌声和科学粉丝。当年看到二位的文章可谓佩服的五体投地，也曾鼓
掌叫好。可自从二位回归东土后的所作所言，真叫在下不敢盲目崇拜人了。人也
是只可远观而不可亵玩，就像现在的美女明星们一样，妆上妆下差别实在太大。
中国科学界的问题是大环境造就的。中国的问题不是缺乏完善的法律和规则，
而是还有令一套对应的潜规则和内部规则。老实人总是深受其害，情商高的成功
者都是利用潜规则而上位。我国科学界的项目评审规则面上非常完善，我们的院
士评选制度也很完善。问题都是潜规则造成的，问题的暴漏都是潜规则下失败的
玩家揭露的。施饶二位除了智商高，善于做高影响因子的文章外，情商也绝对一
流，深谙中国文化和潜规则。看起来是科学潜规则的受害者，实际上还是令一种
潜规则的建立者。试举几例供大家分析：
1. 2008年杰出青年基金事件：（见新语丝“立此存照”施一公事件）。虽
然施先生最终全职回到了清华，但2008年人事关系还在美国挂着，就来申请只有
正式职位的中国学者才... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 1238 | 39 江涌：无视阴谋论是弱智者见识
作者：江涌 文章发于：环球时报 点击数：3321 更新时间：2010-10-19
顶 荐 ★★★
江涌：无视阴谋论是弱智者见识
2010年10月19日 环球时报
天下熙熙攘攘，皆为利来利往。“利”不可从天而降，所以想获利，或想获多利，
甚至暴利者，不仅要劳其筋骨，更须苦其心志，挖空心思，竭尽谋划，努力争取。个人
如此，集团如此，国家更是如此。小利小谋，大利大谋，无利更是要谋。要无中生有，
谋生图存。
古今中外，只要心志健全的人，都会有所图谋，都想以最小的成本获取最大的收益
。因此，谋略成为一门学问，出现一大批专才———谋士，也孕育出一大行业。古代中
国有翰林，今日美国有智库。当今，美国拥有数千家智库，这正是美国霸业的智力基础
与保证。
“谋”的最主要特征，就是隐蔽性，是谓“阴谋”。所谓“阳谋”本质上是不成立
的，古今汉典中，没有“阳谋”一词，所谓“阳谋”只是人们一种不严谨的说法而已。
“十恶”中的“谋反、谋大逆、谋叛”无不是“阴谋”，因此有“恶恐人知便是大恶”
的逻辑。大谋大阴，小谋小阴。美国等诸多国家一般有30年自然解密... 阅读全帖 |
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z**********0
发帖数: 224 | 40 多年以前，人们不愿忍耐乡村中机会与公平的匮乏，来到城市。而在城市中，机会被越
来越拥挤的人流稀释，公平也逐步触顶。人们却也无处可去。对美好生活的追求，让我
们成了大城市的“人质”。
有一天，一个朋友有点小激动地对我说：你还别说，快速公交一开通，上班用的时间果
然短多了！
我问：缩短了多少时间？
他说：半个小时。
我问：那你现在上班得多少时间？
他说：一个小时十分钟吧。
一时间，我有点恍惚。眼前这个活生生的人，正在为每天上下班路上耗时不到两个半小
时而兴高采烈。
我这朋友也是北方小城生人，家乡的县城逛个来回不过一个小时。大城市生活改变了我
们的时间观念和幸福感受。而这，正是我们想追求的美好生活的一部分。
吊诡的是，即使这样的快乐生活，也是建立在别人的痛苦之上。
朋友住在北京的通州区，北京最东部，过去叫通县。英法联军、八国联军打进北京时，
总是从此路过。现在，每天有大批白领从这里出发，进城上班。这里小区成片，房价相
对便宜，是北京有名的“睡城”。朋友上班，总是先乘坐公交车到达东三环的国贸，再
搭乘地铁。
前段时间，北京出台政策，在通州到市区的快速路上，划出公交专用道。朋友正是因此
节省了时... 阅读全帖 |
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d**i
发帖数: 111 | 41 施一公与饶毅：规则的破坏者还是建立者？(from xys)
作者：本不想说
饶先生和施先生近几年一直在公众刊物发表文章，坦陈中国科学界的弊端，
赢得了无数掌声和科学粉丝。当年看到二位的文章可谓佩服的五体投地，也曾鼓
掌叫好。可自从二位回归东土后的所作所言，真叫在下不敢盲目崇拜人了。人也
是只可远观而不可亵玩，就像现在的美女明星们一样，妆上妆下差别实在太大。
中国科学界的问题是大环境造就的。中国的问题不是缺乏完善的法律和规则，
而是还有令一套对应的潜规则和内部规则。老实人总是深受其害，情商高的成功
者都是利用潜规则而上位。我国科学界的项目评审规则面上非常完善，我们的院
士评选制度也很完善。问题都是潜规则造成的，问题的暴漏都是潜规则下失败的
玩家揭露的。施饶二位除了智商高，善于做高影响因子的文章外，情商也绝对一
流，深谙中国文化和潜规则。看起来是科学潜规则的受害者，实际上还是令一种
潜规则的建立者。试举几例供大家分析：
1. 2008年杰出青年基金事件：（见新语丝“立此存照”施一公事件）。虽
然施先生最终全职回到了清华，但2008年人事关系还在美国挂着，就来申请只有
正式职位的中国学者才... 阅读全帖 |
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d**i
发帖数: 111 | 42 施一公与饶毅：规则的破坏者还是建立者？(from xys)
作者：本不想说
饶先生和施先生近几年一直在公众刊物发表文章，坦陈中国科学界的弊端，
赢得了无数掌声和科学粉丝。当年看到二位的文章可谓佩服的五体投地，也曾鼓
掌叫好。可自从二位回归东土后的所作所言，真叫在下不敢盲目崇拜人了。人也
是只可远观而不可亵玩，就像现在的美女明星们一样，妆上妆下差别实在太大。
中国科学界的问题是大环境造就的。中国的问题不是缺乏完善的法律和规则，
而是还有令一套对应的潜规则和内部规则。老实人总是深受其害，情商高的成功
者都是利用潜规则而上位。我国科学界的项目评审规则面上非常完善，我们的院
士评选制度也很完善。问题都是潜规则造成的，问题的暴漏都是潜规则下失败的
玩家揭露的。施饶二位除了智商高，善于做高影响因子的文章外，情商也绝对一
流，深谙中国文化和潜规则。看起来是科学潜规则的受害者，实际上还是令一种
潜规则的建立者。试举几例供大家分析：
1. 2008年杰出青年基金事件：（见新语丝“立此存照”施一公事件）。虽
然施先生最终全职回到了清华，但2008年人事关系还在美国挂着，就来申请只有
正式职位的中国学者才... 阅读全帖 |
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z***u
发帖数: 1466 | 43 施一公与饶毅：规则的破坏者还是建立者？
作者：本不想说
饶先生和施先生近几年一直在公众刊物发表文章，坦陈中国科学界的弊端，
赢得了无数掌声和科学粉丝。当年看到二位的文章可谓佩服的五体投地，也曾鼓
掌叫好。可自从二位回归东土后的所作所言，真叫在下不敢盲目崇拜人了。人也
是只可远观而不可亵玩，就像现在的美女明星们一样，妆上妆下差别实在太大。
中国科学界的问题是大环境造就的。中国的问题不是缺乏完善的法律和规则，
而是还有令一套对应的潜规则和内部规则。老实人总是深受其害，情商高的成功
者都是利用潜规则而上位。我国科学界的项目评审规则面上非常完善，我们的院
士评选制度也很完善。问题都是潜规则造成的，问题的暴漏都是潜规则下失败的
玩家揭露的。施饶二位除了智商高，善于做高影响因子的文章外，情商也绝对一
流，深谙中国文化和潜规则。看起来是科学潜规则的受害者，实际上还是令一种
潜规则的建立者。试举几例供大家分析：
1. 2008年杰出青年基金事件：（见新语丝“立此存照”施一公事件）。虽
然施先生最终全职回到了清华，但2008年人事关系还在美国挂着，就来申请只有
正式职位的中国学者才能申请的杰出青年基金... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 44 曾见过卡扎菲的中国人回忆与其见面经过
http://www.sina.com.cn 2011年10月28日10:44 南方周末 微博
我见过的卡扎菲
作者：南方周末记者 张哲 刘斌 王刚 实习生 顾昕 沈茜容 王贤
卡扎菲的不断“革命”将自己塑造成了国际政坛上一颗闪耀怪异光芒和魅力的明星
，他的难以琢磨的脾气和行事风格又给自己增添了层层神秘光环。南方周末寻访曾经见
过卡扎菲的中国外交官、主持人、记者和学者，试图还原那个他们所见过的、刚刚被自
己的人民处决的“革命兄长”。
卡扎菲最终输给了时代，如今他以自己的血结束了其不断“革命”的一生。
42年前，卡扎菲带着一帮青年军官闯进首都的黎波里街头，有些偶然地为“后殖民
主义”时期的利比亚开启了新的一页。
为了继续个人的权威，卡扎菲选择了不断革命的道路。在接下来超过40年的统治中
，卡扎菲在这条道路上越走越远，逐渐以一个人的疯狂代替了利比亚的选择。
掌权四年后，卡扎菲提出了“文化革命”的口号。他一声令下，人们冲进的黎波里
的电台夺权，将它改名为“人民革命电台”。他鼓励学生起来造反，与所谓的反动学术
权威算账。
他试图进行“制度创新”，推出非... 阅读全帖 |
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m*******8
发帖数: 55 | 45 《瞭望东方周刊》记者康正 | 太原、晋中报道
“一九九一年，山西省太原市迎泽公园，办大灯展，入夜，园内一七孔桥上突发踩
踏事件，死伤百余。”
“见者云：因桥窄人众，一时乱起，个为自保，愈发不可收拾，嘈杂不及辨，唯忆
散落鞋履如山。”
“事后，又有观者云，桥上积尸如山，水中亦然，死者多为女子，有被桥墩挤破肚
肠者，有被鞋跟踏至面目疮痍者，惨不忍睹。”
“事发前日，万里晴空中独现一云，形如‘女’字，字体硕大，类毛笔书。其旁一
团小云，丝丝凌乱，不辨其详，后有人传为‘死’字。百姓中，见此怪云者，不计其数
。”
“传闻道：天书‘女死’二字，当为天宫收女官之意。宁信其有，余心稍觉宽慰矣
。”
这是太原迎泽公园踩踏事件发生18年后，2009年8月7日，一位好收集灵异故事的年
轻网友，在他的个人博客上，为这次事件做的一则“聊斋”体记述。
实际上，远不止这样一则“聊斋”，世纪之交这20年，这起导致100多人死亡的特
大踩踏事件，在“官方信息”日渐稀薄淡去之际，从市井一端引发的关于事故因由的灵
异传说，历经演绎，越见悚然。
传说天上的云彩，为“女死”二字
6月7日近晚时分，太原城里一连肆虐几个中午的狂风... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 32828 | 46 【 以下文字转载自 Shanxi 讨论区 】
发信人: meitu3388 (城建公司の建国), 信区: Shanxi
标 题: 1991年太原迎泽公园踩踏105死
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 1 10:46:51 2015, 美东)
《瞭望东方周刊》记者康正 | 太原、晋中报道
“一九九一年，山西省太原市迎泽公园，办大灯展，入夜，园内一七孔桥上突发踩
踏事件，死伤百余。”
“见者云：因桥窄人众，一时乱起，个为自保，愈发不可收拾，嘈杂不及辨，唯忆
散落鞋履如山。”
“事后，又有观者云，桥上积尸如山，水中亦然，死者多为女子，有被桥墩挤破肚
肠者，有被鞋跟踏至面目疮痍者，惨不忍睹。”
“事发前日，万里晴空中独现一云，形如‘女’字，字体硕大，类毛笔书。其旁一
团小云，丝丝凌乱，不辨其详，后有人传为‘死’字。百姓中，见此怪云者，不计其数
。”
“传闻道：天书‘女死’二字，当为天宫收女官之意。宁信其有，余心稍觉宽慰矣
。”
这是太原迎泽公园踩踏事件发生18年后，2009年8月7日，一位好收集灵异故事的年
轻网友，在他的个人博客上，为这次事件做的一则“聊斋”体记述。
实际上... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 47 http://blog.tianya.cn/post-1881878-19095626-1.shtml
亲历三年大饥荒:杀狗喂牛 食堂断炊 饿殍遍野
2009-09-20 13:36 星期日
文章提交者：东门吹牛 加帖在http://www.kdnet.net
回忆者言
有了网络，于是发生在上世纪60年代的“三年困难时期”的是与非，就成了网民公
开讨论的话题。然而这些关心时事和历史的朋友多数是70、80年以后出生的人，于是纷
说不一争论频频。“所谓“困难时期”中国大陆究竟有多少人“非正常死亡”？有七千
万人说，有四千万人说，据网上比较正统的资料显示，死亡人数为 2158万。对于“大
跃进”的失败，毛泽东说是“九个指头和一个指头的问题”，刘少奇说是“三分天灾七
分人祸”。历史的是与非，历史终会作出客观正确的评价，只是作为一个身历其境的“
幸运者”来说，我的生命可能等不到那个时候。于是，只能实实在在地把那段刻骨铭心
的生活情形记述下来，给历史一个见证，给后生一个借鉴。我向在那场灾难中的死者和
今天的生者发誓：我对我所写下的每一句话的真实性负责。
沸腾的一九五八
我是1943年生人，1... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
srlo (将妇挈雏) 于 (Wed Feb 4 17:59:03 2009) 提到:
zhuantie
三农问题作为一个问题已经存在了十余年，无论是学界的一些学者专家做出怎样
的学术分析（关于三农问题研究的论文，从社会学到传播学，充斥大量刊物的版面）和
惊人高论（如农村土地私有化等），还是政府的一些政策举措，但似乎都与真实的农村
相距甚远。“农村”正在逐渐沦为一种话语分析的方式，成为这个喧嚣时代的一种陪衬
。就像财主家办喜事的时候，总会叫上几个穷亲戚一样，诺大的荣国府也有几个破落的
远房，当然，这些装扮的只是人情，而不是关爱。
盛世之奥运会与农民何干？金融危机、股市楼市低迷貌似闹得城市里是人心惶惶，而在
农村，一切似乎并没发生过。该赌博的还赌博，该打女人的还继续打女人……
前些年，《中国农村调查报告》一纸风行的时候，我也看了，并且是在其还没
有出单行本，还没有红火的时候，在《当代》杂志上看的。看完之后，也并不为然，因
为，作为一个生于农村，长于农村的人... 阅读全帖 |
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d**i
发帖数: 111 | 49 施一公与饶毅：规则的破坏者还是建立者？(from xys)
作者：本不想说
饶先生和施先生近几年一直在公众刊物发表文章，坦陈中国科学界的弊端，
赢得了无数掌声和科学粉丝。当年看到二位的文章可谓佩服的五体投地，也曾鼓
掌叫好。可自从二位回归东土后的所作所言，真叫在下不敢盲目崇拜人了。人也
是只可远观而不可亵玩，就像现在的美女明星们一样，妆上妆下差别实在太大。
中国科学界的问题是大环境造就的。中国的问题不是缺乏完善的法律和规则，
而是还有令一套对应的潜规则和内部规则。老实人总是深受其害，情商高的成功
者都是利用潜规则而上位。我国科学界的项目评审规则面上非常完善，我们的院
士评选制度也很完善。问题都是潜规则造成的，问题的暴漏都是潜规则下失败的
玩家揭露的。施饶二位除了智商高，善于做高影响因子的文章外，情商也绝对一
流，深谙中国文化和潜规则。看起来是科学潜规则的受害者，实际上还是令一种
潜规则的建立者。试举几例供大家分析：
1. 2008年杰出青年基金事件：（见新语丝“立此存照”施一公事件）。虽
然施先生最终全职回到了清华，但2008年人事关系还在美国挂着，就来申请只有
正式职位的中国学者才... 阅读全帖 |
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d**i
发帖数: 111 | 50 施一公与饶毅：规则的破坏者还是建立者？(from xys)
作者：本不想说
饶先生和施先生近几年一直在公众刊物发表文章，坦陈中国科学界的弊端，
赢得了无数掌声和科学粉丝。当年看到二位的文章可谓佩服的五体投地，也曾鼓
掌叫好。可自从二位回归东土后的所作所言，真叫在下不敢盲目崇拜人了。人也
是只可远观而不可亵玩，就像现在的美女明星们一样，妆上妆下差别实在太大。
中国科学界的问题是大环境造就的。中国的问题不是缺乏完善的法律和规则，
而是还有令一套对应的潜规则和内部规则。老实人总是深受其害，情商高的成功
者都是利用潜规则而上位。我国科学界的项目评审规则面上非常完善，我们的院
士评选制度也很完善。问题都是潜规则造成的，问题的暴漏都是潜规则下失败的
玩家揭露的。施饶二位除了智商高，善于做高影响因子的文章外，情商也绝对一
流，深谙中国文化和潜规则。看起来是科学潜规则的受害者，实际上还是令一种
潜规则的建立者。试举几例供大家分析：
1. 2008年杰出青年基金事件：（见新语丝“立此存照”施一公事件）。虽
然施先生最终全职回到了清华，但2008年人事关系还在美国挂着，就来申请只有
正式职位的中国学者才... 阅读全帖 |
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