q***2
发帖数: 412 | 1 第一百五十八章 鸿山瞬息台
炼制法器的第一步，得先收集足够的材料。
“管青铁一斤一两，小黄铜三两三钱，雪底炭两斤，紫陌神泥一瓶，银魄五枚，南
海贝粉三钱，群芳屑二钱，妖丹一枚，这是免费给你们的炼器材料，足够炼制一柄一品
三级的花纹剑，运气好的话，甚至能造出一品九级的紫纹剑。”
洪炉科的一名高大道士向前来领取材料的同门弟子做介绍，每交出一份都要在包裹
上面摩挲几下，好像十分舍不得。
“好好珍惜，不用我说你们也知道，在九大道统当中，庞山免费提供的材料最大方
，光是一瓶紫陌神泥，就需要神工科一名道士花费至少十天时间，小心点，瓷瓶里只要
进去一点空气，神泥很快就会凝固，到时候可就没用了。”
一共十几名弟子，全都小心翼翼捧着材料包裹，似乎法器已经成形，正处于最脆弱
的阶段。
“自己炼制的法器品级未必多高，但肯定是最顺手的。”道士继续介绍，他站在老
祖峰台院一座偏远高庭的门口，背后是紧闭的铜门，里面时不时传出低沉的轰隆声，像
是一头老年巨龙在喘息。
道士看到一名熟人，“咦，杨清音，你来做什么？你好几年前已经领过材料了，今
天没有你的份。”
杨... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 2 第一百九十二章 飘浮的树种
望山的夜深了，客舍建在高耸的峭壁上，慕行秋站在窗前向外遥望，整座山谷尽收眼底
，所见景色令他惊叹不已。
森林上空飘浮着无数的小小亮点，像是萤火虫，却懂得排列队形，从几十只到上万
只都有，组成或长或短的细线，蜿蜒曲折，如果不经过长久的观察对比，几乎看不到它
们在移动，偶尔有两条细线撞在一起，就会极快地重新排列成一条更长的细线。
慕行秋看了好一会，在道统待得越久，看到的奇妙事物就越多。他知道，如果换做
普通人，此时只能看到一片黑黢黢的森林，他很好奇，像左流英那样的注神道士又会看
到什么呢？据说禁秘科首座非常喜欢灵兽，想必就是因为看到的更多。
他低头看了一眼桌上的法剑，手指在上面轻轻摩挲，不忍离开。
望山道士没有收走这柄剑，按他们的说法，魔种一旦被注入法器之后就已经死亡，
化成一条敏感的通道，接纳中丹田绛宫传递过来的法术，并将其放大。
“初期的道士曾经希望炼制一件伟大的法器，将魔种全部杀死，后来发现不可能做
到，只好改为给每件主法器染魔，可魔种是杀不尽的，十几万年了，它几乎没有减少。
”望山道士当时发出感慨，“留着这柄法剑吧... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 3 你知道但以理书里讲三个人在烈火中的故事么？
但以理书3章
23沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人，都被捆着落在烈火的窑中。
24那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说:“我们捆起来扔在火里的不是三个
人吗?”他们回答王说:“王啊!是。”
25王说:“看哪!我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相
貌，好象神子。”
26于是尼布甲尼撒就近烈火窑门，说:“至高 神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来
，上这里来吧!”沙得拉、米煞、亚伯尼歌，就从火中出来了。
27那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体
，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。
哥林多前书3章：
12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸，在这根基上建造，
13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工
程怎样。
14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃象从火里经过的一
样。
16岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗? |
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f***5
发帖数: 1569 | 4 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: fxz15 (骆驼阿骆驼), 信区: Belief
标 题: 关于祷告，神的能力，众生平等问题
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 26 21:26:06 2009)
原帖是回airdragon的，后来觉得打了这么多字，不另起一贴可惜了，
就稍微修改下贴了出来，希望对大家有帮助。
关于神为什么对人好像不平等
我觉得这个点也是困惑很多人的一点。首先，我觉得要说的一点就是
貌似我们觉得神应该对众人平等是从佛教的观点来的。
其次，我也曾经认为神对众人是平等的，但实际上感觉并不是。
就像地球上有很多的灾难啊之类的。以我的理解---当然不
一定对---就是在神创造了地上这一切后，地球就以自
己的规律来运行。当然，这一切都是在他的允许下发生的。
我觉得神选人有他自己的标准，不是像我们平常看的必须
是个好人才能当选民，神会选各种各样的人。但他的标准
就不是我所能知道的了。
但从另一方面说，即使是我们的父亲，自己的精液还不平等呢，
即使生出来了，对自己孩子还都不一定平等呢，
他是神，为什么需要对我们平等呢？
关于祷告和神万能的问题，... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 5 from 《基督的位格》The Person of Christ (Loraine Boettner) 伯特纳 著
基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 与神有关系的证据
莱尔
因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕
；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵与我们的心同证我们是
神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一
同受苦，也必和他一同得荣耀。（罗马书8:14-17）
一个人怎能确知他是神的儿女呢？我要你去思考的那些经文（罗马书8:14-17）回答
了我们的这问题。
神的儿女都是被的灵引导的——「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子」（14
节）。圣灵在引导和教训他们的每一个人。祂引导他们远离罪，远离自以为义和世界。
祂引导他们归向基督、圣经、祷告和圣洁。从始至终，祂在引导他们。引领他们到西乃
山的，指证他们违背神律法的是圣灵。带领他们到各各他，指示他们基督为他们的罪而
死的同样是圣灵。圣灵显明他们自身的虚空，也向他们显明将来荣耀的事。
神的儿女都有被他们在天上的父收纳为子的感受——「你们所受的，不是奴仆的心
，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫﹕『阿爸！父！』」（15节）。所
有的人生来就是有罪的，且被定了罪，对神有一种奴仆般的惧怕。但... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 7 在本篇信息中，我们开始来看神的身位。神的身位就是神的所是。关于神身位的特点，
新约里所启示的比旧约里所揭示的更多。我们来看神身位的各面时，就会看见那要将自
己分赐到我们里面的是怎样的神。你也许领悟神渴望将自己分赐到你里面，但所要分赐
到你里面的是怎样的神？实际上，这问题很难答覆。
关于神之所是不同的点，在全本新约中处处可见。神启示这事的作法是在一处陈明一点
，在另一处又陈明一点。因此，在马太福音、约翰福音、和新约各卷书中，我们都找着
许多与神身位有关的点。这些点可比喻为拼图玩具的碎片，需要放在一起，以形成完整
的图画。我们需要收集新约中所见关于神身位的各点，放在一起，好看见那位分赐到我
们里面之神的图画。
在新约里，是用明言并比喻与表号将神的身位启示出来。
壹 用明言
用明言，至少有二十九项如下：
一 父、子、圣灵
那将自己分赐到我们里面的神乃是三一神─父、子、圣灵。（太二八19。）父、子、圣
灵当然不是三位神：神是一位，但祂是三一的。
浸入三一神里
我们在马太二十八章十九节看见三一神：'所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸
入父、子、圣灵的名里。'这节有神圣三一的一个名─父、子、... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 8 这个贴子我很是阿门！
不管我们听什么样的信息，谁发表的信息，我们一定要“咀嚼”，一定要在灵里分辨！
《圣经》出埃及记 3:2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆
棘被火烧着，却没有烧毁。3摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢
？”4耶和华 神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”
---每当神借着各样的环境和信息向我们显现的时候，我们必须有个清楚的看见：分辨
“荆棘”。
荆棘是有刺的，是破坏人的。荆棘是属土的，是属肉体的，是神无法使用的。荆棘是堕
落的，与圣灵相对的，不是来自神的。
火焰是亮光，是圣经的话，是神的光照与对付。不经过这样的分辨与对付，我们在肉体
中无法见神，任何信息也成不了我们的生命，我们也无法分辨所听到的东西，哪些是真
理，哪些是垃圾。 |
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q**********3
发帖数: 153 | 9 虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有别的神。
20：4 不可为自己雕... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 10 一八四一年秋季，神乐意赐给他们一个信心的最重大试验，情形较已往任何时期来得艰
难。数月前供应还是源源不息，但是现在每日每餐必须仰望神。祷告纵然仍不断献上，
帮助却有时似乎迟延，因此大家感觉这是神特别的恩典，慕勒和他的同工们竟能相信到
底。他和他的同工们的确蒙神托住，他们毫不动摇，安息在神的慈爱里。有一次，一个
贫穷的妇人奉献两个辨士，他说，“这是区区之数，但是我必须给你。”谁知这笔礼物
十分应时，内中一辨士适可凑足整数，购买急用的面包。另有一次，需要八个辨士，来
预备下一顿饭，可是手头只有七个辨士。待打开奉献箱，发现只有一个辨士刚合所需。
由此可见，这个辨士是天父所预备的。
同年十二月间，慕勒觉得公开聚会和常年报告，都应当延期，证明他们是单倚靠神的。
在极缺乏的中间，他们采取了这个步骤，一八四一至四二年的常年报告晚出五个月。人
们或者会想，神必定立刻奖赏这种勇敢的信托，可是奇妙得很，慕勒的信心从未受到这
样严重的试验，像一八四一年十二月十二日至翌年四月十二日所遭受的。在这四个月内
，神似乎再度申明：“我现在要试看你果真倚靠仰望我否？”迨三月九日情形严重到若
无帮助，工作就无法进行。适在... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 11 虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华/耶稣
客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神
”耶和华／耶稣。尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研
究基督教的“神”。有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残
暴／虚荣／可怜什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中
十分常见的事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。
1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
以赛亚书 45:23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。
罗马书 14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
口必向我承认。
“十戒”也说得很清楚：
出埃及记
20：3 除了我以外，你不可有别的神。
20：4 不可为自己雕... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 12
Romans:
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
儿子耶稣来
John
1:14 道 成 了 肉 身 住 在 我 们 中 间 ， 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理
。 我 们 也 见 过 他 的 荣 光 ， 正 是 父 独 生 子 的 荣 光 。
"道 成 了 肉 身 住 在 我 们 中 间" -- Jesus Christ is the only mediator
between human and heaenly Father.
As of "怎么就成" (HOW it works out...) that's a question for Science.
I always marvel at how pure energy at a si... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 http://www.truth-monthly.com/issue175/0804bf01.htm
不少人都同意人自小便会犯罪，小小的年纪便懂得去偷、去抢，而贪心、自私、妒忌更
不在话下，如果人是上帝所创造的，人应该是完美的，那么是不是表示上帝所造的人不
完美？若不，上帝所造的人为何会犯罪？让我们从圣经去找找答案。
上帝所造的是完美的人
创世记第1章告诉我们，上帝是照著的形像样式造人，创1:26记∶「神说，我们要照著
我们的形像，按著我们的样式造人......」这里提到神的形像与样式乃指神的属性，不
是指物质的形体，因为上帝是灵，是无形无像的。人有上帝的属性乃指人有的德性(不
是神性)，意思指上帝一切美德和性情都在被造的人身上可以找到。正如上帝是慈爱的
，在人身上可以找到慈爱的表现；上帝是公义的，在人身上可以找到公义的表现；上帝
是圣洁的，在人身上可以找到圣洁的表现。如此类推，上帝既是完美的，所造的人也是
完美的。当上帝创造人後，圣经说∶「神看著一切所造的都甚好」(创1:31)，一切所造
的当然也包括人在内都甚好，那时人是没有罪的，是完美的，人可以与神直接的交谈，
不用怕去见神。并且... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 14 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter9.html
第九章 经历神
一九九五年一月九日那个深夜，在读圣经中，我感受到了神与我之间的交流。
「凡劳苦担重担的人，可以到我这你来，我就使你们得安息。」(太十一28)
「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。(路九23)
「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被
定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」(约三16～18)
圣经上这几段我最喜欢的经文，今天晚上读起来特别亲切。我第一次感觉到这些话
是神的话，是神对我说的话。这种感觉很特别，我想这也许就是圣灵的感动吧。
我第一次真正认识到，耶稣来到人间，不是为了惩罚世人，而是为了拯救世人。可
是，我却蔑视他的圣名，拒绝接受他那无限深厚的爱。我立志随从一己之私意而行，与
耶稣背道而驰。我是自觉自愿地与上帝隔绝了。
我以往经常指责，怎可以因人不信基督，神就定人的罪呢？现在，我看清楚了：我
就是叛逆之... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 http://www.gotquestions.org/T-Chinese/T-Chinese-image-God.html
问题：人是照着神的形像和样式所造的有什么含义（创世纪1：26-27）？
回答： 在神造物的最后一天，他说：“我们要照着我们的形像，按著我们的样式造人
”（创世纪1：26）。这样，神用一种“个人的接触”完成了创造。神用地上的尘土造
人，将生气吹在他鼻孔里（创世纪2：7）。因此，人是神独特的创造，既是有形的（肉
体）也是无形的（魂/灵）。
具有神的“样式”和“形像”，简单地讲，它的意思就是我们受造是要像神。亚当是
有血有肉的，这一点上他不像神。圣经说“神是灵”（约翰福音4：24），没有肉体存
在。但是，亚当的身体确实是神的生命的缩影，亚当受造时身体健康完美，不会死亡。
按著神的形像指人无形的部分。它使人与动物区分开来，符合神赐於人的“管理权”
（创世纪1：28），让人能与神密切联系。人像神是在智力上，精神上和社交上。
智力上，人被造成有理智、有意志的– 换言之，人能找出理由并且人能选择。这是神
的智慧和自由的反映。当人们发明机器，写书，画画，欣赏音乐，算术，或者给宠... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 16 记得十年前，当我还是一个刚信主的新弟兄的时候，去地方召会参加了第一次“小
排聚会”。会中听到了一个“好消息”：新约比旧约更加甜美。似懂非懂之间，心情很
是兴奋，于是兴冲冲地跑回主爱堂，将这个“大好的消息”，立刻“广播”给深爱我的
弟兄姐妹们。 谁料我的传道人倪姐提听了之后，深深地皱起了眉头，敏感地问我：“
从哪里听来的？”然后告诉我：“这是瞎说”。当时我年少气盛，很不服气，就问：“
新约不好吗？神开始救人了，不再发洪水了，这不比旧约甜美得多吗？”
倪姐是个姐妹，并不是一个在神学上可以“纵横捭阖”的人。犹豫了半天，支吾了良久
也没能说出个子丑寅卯来。 于是我“很不满意”，心想：这些信主时间太久的人，时
间长了，多少都有点傻，连新约的“好处”都感觉不出来。。。
十年时间，一闪而过。倪姐的“瞎说”两字，犹如利斧刀工刻在我心里那么清晰和
明白。后来我越是咀嚼这两个字，越是觉得倪姐一定有倪姐的道理，虽然我并不明白她
的道理到底在哪里。
直到有一天，经网络上一位姐妹的邀请，我负责翻译一篇名为《神之国与天之国》
的文章，接触到了一个单词： Dispensationalism。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 (D) 五个信仰陈述中的逻辑
史: “基督徒相信五样东西, 第一, 有上帝存在; 第二, 上帝至善; 第三, 上帝全能;
第四, 上帝无所不知; 第五, 有恶存在. 这五个陈述怎能全都正确呢?”
克: “它们看起来似乎不能全部正确. 我记得有个自由派[8]讲道人, 曾想说服我不要
与基要派者来往. 他说: ‘这里有个逻辑问题 — 你可以做个有头脑的人, 你可以做个
诚实人, 你可以做个基要派, 或者这三者中的任何两者, 但不能三者都做.’ 我的基要
派朋友则说: ‘我会说你可以做个诚实人, 你可以有头脑, 你可以做个自由派, 或者这
三者中的任何两者, 但你不能三者都做.’”
史: “(笑道)我们面对的, 是同样的逻辑问题.”
克: “没错. 那好像你总得丢掉这五个信念中的一个. 如果上帝全能, 他任何事都能做
到. 如果上帝至善, 他要的只是善事. 如果上帝无所不知, 他知道什么是善的. 所以如
果所有这些信念都对 — 基督徒相信它们都对 — 那么结果应该是‘恶不能够存在’!”
史: “但是恶的确存在, 所以假定这样一个上帝并不存在不是合乎逻辑的吗?”
克: “不是, 我宁愿说... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 啧啧，杨大师比你的神还要权威，你的神能做啥要经过你批准对不？
3. 我要使法老的心刚硬、也要在埃及地多行神迹奇事。
1. 耶和华对摩西说、你进去见法老、我使他和他臣仆的心刚硬、为要在他们中间显我
这些神迹．
2. 并要叫你将我向埃及人所作的事、和在他们中间所行的神迹、传于你儿子和你孙子
的耳中、好叫你们知道我是耶和华。
20. 但耶和华使法老的心刚硬、不容以色列人去。
21. 耶和华对摩西说、你向天伸杖、使埃及地黑暗、这黑暗似乎摸得着。
22. 摩西向天伸杖、埃及遍地就乌黑了三天。
23. 三天之久、人不能相见、谁也不敢起来离开本处、惟有以色列人家中都有亮光。
24. 法老就召摩西来、说、你们去事奉耶和华、只是你们的羊群牛群要留下、你们的妇
人孩子可以和你们同去。
25. 摩西说、你总要把祭物和燔祭牲交给我们、使我们可以祭祀耶和华我们的神。
26. 我们的牲畜也要带去、连一蹄也不留下、因为我们要从其中取出来、事奉耶和华我
们的神．我们未到那里、还不知道用什么事奉耶和华。
27. 但耶和华使法老的心刚硬、不肯容他们去。
28. 法老对摩西说、你离开我去吧、你要小心、不要再见我的面、因为你... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 啧啧，杨大师比你的神还要权威，你的神能做啥要经过你批准对不？
3. 我要使法老的心刚硬、也要在埃及地多行神迹奇事。
1. 耶和华对摩西说、你进去见法老、我使他和他臣仆的心刚硬、为要在他们中间显我
这些神迹．
2. 并要叫你将我向埃及人所作的事、和在他们中间所行的神迹、传于你儿子和你孙子
的耳中、好叫你们知道我是耶和华。
20. 但耶和华使法老的心刚硬、不容以色列人去。
21. 耶和华对摩西说、你向天伸杖、使埃及地黑暗、这黑暗似乎摸得着。
22. 摩西向天伸杖、埃及遍地就乌黑了三天。
23. 三天之久、人不能相见、谁也不敢起来离开本处、惟有以色列人家中都有亮光。
24. 法老就召摩西来、说、你们去事奉耶和华、只是你们的羊群牛群要留下、你们的妇
人孩子可以和你们同去。
25. 摩西说、你总要把祭物和燔祭牲交给我们、使我们可以祭祀耶和华我们的神。
26. 我们的牲畜也要带去、连一蹄也不留下、因为我们要从其中取出来、事奉耶和华我
们的神．我们未到那里、还不知道用什么事奉耶和华。
27. 但耶和华使法老的心刚硬、不肯容他们去。
28. 法老对摩西说、你离开我去吧、你要小心、不要再见我的面、因为你... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20
属性一: 上帝全能(神是无所不能)
克: “我们说上帝万能是什么意思? 那意思是说, 凡是有意义的事, 凡是可能做到的事
, 凡是讲得通的事, 他都能做. 上帝不能叫他自己停止存在. 他不能将善变成恶.”
史: “这样说来, 虽然上帝无所不能, 有些事他不能做.”
克: “正因为他无所不能, 有些事他不能做. 他不能犯错, 只有软弱和愚蠢的人才犯错
. 这样的错误之一(指神既无所不能, 那么必能犯错, 编者按), 是想制造一个自相矛盾
的事物, 例如 2 + 2 = 5, 或是一个圆的方形.[9] 好了, 在恶这个问题上, 上帝所作
的权威辩护是, 人有了自由意志而无道德上的恶, 在逻辑上是不可能的. 换句话说, 上
帝既决定创造有自由意志的人类, 那就由人类而非由上帝去决定是否为恶(指做恶事,
编者按). 这就是自由意志的意义. 在上帝决定创造人类的情况中, 本来就有恶发生的
机会, 因之也就有了受苦的结果.”
史: “那么说来, 上帝也是‘恶’的创造者了.”
克: “不对, 他创造的是恶的可能性, 人类实现了这种潜在的可能性. 恶的来源不是神
的全能, 而是人类的自由. 即使... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 来自网络，版权归原作者。
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俺的原帖：
腓力比书3：8-11“不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至
宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督．并且得以在他里面、不是有自己
因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信神而来的义．使我认识基督、晓得他复
活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死．或者我也得以从死里复活。”
保罗说得很清楚，信耶稣的过程和步骤是：
1。因信称义。（因信称义，得以进入神救恩大门，得以与神和好）（罗马书5：1-2）
2。认识基督。 (不信主如何认识主？不认识主如何效法基督的死？)
3。效法基督的死。（重生）
4。与主一同复活（腓三：11），或从圣灵生。（罗8：11-13）
Mean 的回复：这里“或者我也得以从死里复活”跟重生不同
保罗在这里说的是 glorification，也就是基督审判之时的肉身复活，不是从圣灵而生
。重生是因信称义的时候就有了（不论重生先于信心还是信心先于重生），在新约里跟
从圣灵生是被等同起来的。
至于效法基督的死（与基督同死同活），那指的是制死... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 問題：耶穌的神性有聖經的依據嗎？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 15 17:23:24 2015, 美东)
问题：耶稣的神性符合圣经吗？
回答：
除了耶稣特别谈到他自己（参看耶稣是神吗？），他的门徒也知道基督的神性。他们说
耶稣有赦罪的权柄——只有神才能做的事，因为罪触犯的是神（使徒行传5：31；哥罗
西书3：13；诗篇130：4；耶利米书31：34）。与此紧密相关的，耶稣被称作就是那个
将要“审判活人和死人的”（提摩太后书4：1）。多马向耶稣呼叫：“我的主，我的神
！”（约翰福音20：28）。保罗称耶稣为“至大的神和我们的救主”（提多书2：13）
，指出耶稣在道成肉身之前以“神的形式”存在（腓立比书2：5-8）。关于耶稣，希伯
来书的作者说“神啊，你的宝座是永永远远的”（希伯来书1：8）。约翰福音的开篇：
“太初有道，道与神同在，道[耶稣] 就是神”（约翰福音1：1）。圣经中教导耶稣神
性的例子不胜枚举（参看启示录1：17；2：8；2... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 第二章 基督自己论有关他神性的见证
对基督神性最重要的见证，当然就是基督本身，在新约圣经中有许多清楚的记载，他不
仅具有与神毫无间隔的交通，并且很清楚指出他自己就是神。当他十二岁那年，他回答
他母亲的问题时说，“为什么找我呢?岂不知我应该以我父的事为念吗?”这种意义的表
现，后来成为他权柄之记号的教义。他明确的宣称与父神是同等的。“我与父原为一”
(约10：30)。“人看见了我，就是看见了父。”(约14：9)“叫人都尊敬子如同尊敬父
一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：23)“信我的，不是信我，乃是
信那差我来的，人看见我就是看见那差我来的。”(约12：44—45)。他也是神对人的启
示者。“一切所有的，都是我父交付我的，除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意
指示的，没有人知道父。”(太11：27)。在恶园户的比喻中，耶稣指出他自己就是那位
子和葡萄园的继承人，是占有比先知更高的地位，他被拒绝与杀害，但终于成为“房角
的头块石头”(太21：33，45)。他的作为是与父同样广阔的：“父所作的事，子也照样
作”(约5：19)，从别处我们可以看出这种共同的作为扩展到复活和审判... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 26 全能神教会表面上说“神就不受任何人事物轄制”，可是他们对信徒的行为，心理等方
面提出的要求则是我所见过的最严格的宗教组织之一。简直是失去了自由行动思考的自
由了。
基督徒所谓的对神的敬重和服从都是靠自己对圣经的解读进行的，因为神并不是现实中
的牧师等宗教领袖。所以基督徒在世间的行为有极大的自主权，自己理解圣经并付诸实
践。但是信徒相信有圣灵指引基督徒。但是每个人的圣灵都是自己的，不是别人的。所
以基督徒，在思想和行动上，根本不受任何其他人类的限制。
而全能神把自己现实中的宗教领袖说成是神。所以基本上全能神的信徒的行为确确实实
收到了一个现实中的“女基督”的控制。这是非常根本的区别。这是太过明显的行为和
精神控制了。把下面的所谓的“神”翻译成他们的宗教领袖就行了，根本不是基督徒所
理解的神和圣灵。
“一、不可论断实际神作的工。
二、不可抵挡神所见证的人。
三、在神的面前安分守己不可放荡。
四、说话应有分寸，行事说话必须随从神所见证的人的安排。
五、当敬畏神的见证，不可忽视神的作工与神口中的说话。
六、不可模仿神的说话口气、说话目的。
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d**********l
发帖数: 647 | 27 第一 逻辑有问题。两件事有相似处，就认为是一样，是严重的以偏盖全。神我的思想
中有我执，即认为是永恒的，这是谬见，因为神处天道，没有灭尽贪嗔痴，天福享尽，
还会堕落。而佛的永恒是真正的，或者说，因为佛去掉了根本无明，再无一切的妄想分
别执着，证得不生不灭，来无所来，去无所去，对佛来说，空间时间都是虚妄，如如不
动，这是佛的永恒，是真正的永恒，也是阿弥陀佛的无量寿。
神我有主宰的思想，佛则断了一切的念头，更不要说主宰了，佛和众生是靠感应，众生
有感，佛则有应，在净土宗，具足信愿念佛，佛就会来接引。我们不能仅仅因为如来藏
系提出了自性，本我，真我，就断定是神我外道，这不过是名相，要看内在的内容。否
则仅凭两者表面的相似，就划等号，不能让人信服。
印顺法师对净土法门看法也是如此。仅凭观经里的第一日观假观，就说是受外道太阳教
的影响，而不提观经里的更重要的其它15观，以及广泛见于大乘经典的有关净土的文字
。而且法师似乎也不是完全否认净土，但是却认为极乐世界有问题，然后又提倡东方净
土，弥勒净土。很多修净土的看了印顺法师的著作，不仅不修净土了，甚至对净土法门
有股子怨气，我的一位师姐就曾经说过今... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 28 “逆天”的高温持续了一个多月，各地盼雨盼到心都碎了，“求雨”活动也随之风起云涌……拜龙王？你out了！台湾歌手萧敬腾才是人民心目中的好“雨神”，据传他各地出席活动时遇雨概率高达83.3%！“雨神”真的这么神吗？中国气象局的官网中国天气网正儿八经统计了一次，发现“雨神”的43天出行中，共有26天遇到了降雨，占总数的60.46%。
“雨神”是这样诞生的
鉴定：网友八卦推波助澜
说起“雨神”的诞生，得追溯至2012年的7月21日，这一天萧天王要来北京开演唱会，兴奋的他提前一天就在微博上呼唤歌迷：“北京的朋友，明天七点半，五棵松见！请各位早点出门。”当天北京出现入汛以来最强降水，日降水强度超百年一遇，市内一片汪洋，别说看演唱会了，回家都成了奢望。
同年8月8日，萧敬腾上海演唱会开票，上海遭遇50年来最大台风“海葵”；10月31日，萧天王新专辑母带留在纽约，飓风“桑迪”携狂风暴雨肆虐纽约；11月5日，萧敬腾天津演唱会因雨太大而延期……屡被验证的“雨神”显灵神迹让网友惊叹：“女人不是水做的，萧敬腾才是！”而他的演唱会也被封为“南水北调”工程。
面对网友的调侃，萧敬腾开始还试着为自己开脱。后来，萧天... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 印度浮雕中神猴哈奴曼火烧楞伽城。
我们都非常熟悉中国的神猴孙悟空，却不太了解印度的神猴哈奴曼。其实有关两个神猴之间是否存在历史渊源，学界关注已久。
中印神猴的形象的确有异曲同工之妙。孙悟空是中国小说《西游记》中的神猴，他在花果山山顶上的仙石中孕育，“因见风，化作一个石猴”，神通广大，会七十二变，翻一个跟头十万八千里，号称“齐天大圣”。他曾经大闹天宫，被如来佛祖压五行山下，后来保护唐僧去西天印度取经，一路上降妖除魔，最终取得真经，被如来佛祖封为“斗战胜佛”。哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴，他是风神和母猴之子，也神通广大，会变化、隐身，疾飞如风，一跃千里，曾经协助印度阿逾陀国的罗摩王子营救他的妻子悉达公主：悉达在陪罗摩流放的过程中，被十首魔王罗婆那从森林劫持到楞伽岛（今斯里兰卡）。罗摩请求哈奴曼前往侦察。哈奴曼从摩亨德拉山顶纵身一跳，飞越大陆与楞伽岛之间的海峡。他摇身一变，变成一只狸猫，潜入魔王罗婆那的后宫，在被软禁于无忧树园的悉达面前现出原形，向她出示罗摩的信物戒指，并带走她的信物宝石和口信。然后他大闹无忧树园，杀死了卫兵，却被魔王的儿子擒获。小妖们用棉布缠住他的尾巴，浸泡油中点燃... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 30 反右派时毛泽东被警告：不要自负为英明的神
毛泽东向来的做法是用恐怖开道。从莫斯科回来后，他感到要使他的军事工业化得以腾
飞，必须再度祭起恐怖的法宝，把所有可能的、潜在的批评声音打哑，从上到下消除一
切障碍。
选什么样的人当牺牲品，以什么借口来清洗他们，是毛那年冬天反复思考的问题。他整
天半躺在床上，吃饭坐在床沿，起床只是去上厕所。
毛选中了知识分子。传统上他们是民族的声音。迄今为止，毛让他们过比普通老百姓优
裕的生活。有名的、有成就的，待遇甚至优于中共高干。只是他们失去了表达思想的自
由，不停地被迫搞“思想改造”，接受强制性的精神折磨。毛说：“有些外国人说，我
们的思想改造是洗脑筋。我看也说得对，就是洗脑筋嘛！”洗脑还不算，他们在接二连
三的政治运动中备受打击。
知识分子中，首当其冲是民盟等“民主党派”的成员。为了摆样子，毛允许这些人在政
府内任职，甚至国务院部长一类的高职。他们有头脑，有影响力，有一般人得不到的资
讯，还有中国知识分子为民请命的传统。他们的批评声音一向使毛很不舒服，在内部骂
他们是“历史上包下来的一批王八蛋”，说：“每年召开人民代表大会，政协会议，总
是要对付他们一场... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 医保才是最大的“药神”
杜建国
独立学者，专注产业经济发展07-16 08:11
【文/ 观察者网专栏作者 杜建国】
一、《我不是药神》原型：医保新政策后 找我寻药的人少了
与煽情的《我不是药神》相比，我更喜欢低调的中国医保（全称是社会医疗保险）。
《药神》激起了无数人“看病难、看病贵”的感慨，尽管片尾“曹斌”接“程勇”出狱
的时候说，“以后别干这个（走私仿制的格列卫）了，格列卫已经纳入医保了”，即白
血病患者已经在医保的帮助下用上廉价药了，但是，绝大多数人都没注意到这一点。
医保的贡献与惠及面，无疑比程勇的单打独斗要大了不知多少倍，它让所有的包括白血
病患者在内的患者们，合理合法、名正言顺、光明正大、充满尊严地廉价地用上了原本
天价的抗癌药物（以及其它高价药物）。当然，我不是贬低“程勇”与影片，而是说我
们要公平对待每一件事物，既要肯定程勇这样的个人，也要肯定而不是无视社会政策（
如医保）的贡献。
“程勇”因为通过走私仿制药让患者用上了廉价药而得到了赞美，那么医保呢？正如《
药神》无意中传达出来的，近十几年来，医保在中国的推广、普及，造福了几乎每一个
中国人，但是很遗憾，至今没人拍电... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 32 2012年“世界末日”已经过去了，也给那些依赖于“末日拯救”的邪教组织予以一记
响亮的耳光。而类似全能神（又称东方闪电）这样的邪教组织，不惜代价企图拉拢民众
，扩大自身力量，其拉人入教的手段、所宣扬的内容以及所造成的后果充满了邪性。
——拉人入教的狡诈充满邪性。
全能神拉人入教的方式十分狡诈，他们往往利用熟人和亲朋好友的关系，表面上和
和气气，帮助人做好事，背后里却是为了传播其邪教内容。为了拉人上当，他们会喋喋
不休，坐着不走，直至缠磨到招架不住无奈就范。他们还会借用各种关系打入各派教会
内部拉关系，了解内情，为诱人入教打下基础。为拉来新教徒，甚至会以金钱、手机、
摩托车、汽车等厚礼相赠，甚至使用一种称为“性交通”的手段，即要求女信徒利用色
相引诱其他教会的一些单身或丧偶男成员。不仅如此，他们还会编造“神迹”引人入教
。为了编造莫须有的“神迹”，他们会使出种种戏法魔术，什么天使鸽子，将荧光字写
在动物身上，在鸡蛋上刻字，等等。
他们不仅从精神上折磨甚至从肉体上控制民众，逼迫他们加入他们的邪教组织。如
，仙桃市的沈娟从不信什么鬼神，也没有参加过什么教会，但是无辜单纯的她却被邪教
全能神给... 阅读全帖 |
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w*********0
发帖数: 325 | 33 我叫戴晟，男，现年39岁，大专文化，家住福建省长汀县三洲镇，在龙岩市远山公
司搞营销。
我的妻子叫黄小媛，高中毕业，也是三洲镇人。我们原本有个幸福的家庭，2001年
结婚后，夫妻和睦恩爱，先后有了二个女儿。我在外经商，妻子在家操持家务，还种植
了20多亩杨梅，收入不菲，盖了新房，买了小车，全家人日子过得红红火火。妻子还被
当地人称赞为有文化、爱劳动、能发家致富的女能人。然而万万没想到，“全能神”的
魔爪却伸向了她，把她招上所谓的“天堂”，当时她才35岁。我幸福美满的家庭就这样
被“全能神”给毁了。
记得那是在2009年5月，邻镇的一位“全能神”教徒来到我家，向我妻子传教后，
妻子就像变了个人一样，果园和庄稼地里再也不见她以往勤劳的身影，虫不除，草不拔
，还将两个年幼的女儿扔给婆婆，整日里不是将自己关在家里与本村或外地的“全能神
”人员聚会，就是四处活动，到本县濯田镇、羊牯乡等乡镇拉人入教，还远出家门到邻
县的一位亲戚家传教，先后发展了多名“全能神”成员。有一次，4岁的女儿高烧38度
多，发展到肺气肿，她也置之不理，一门心思外出传教，两个多月不回家。我妈只好每
天把孙女送镇卫生院，一次在... 阅读全帖 |
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x***1
发帖数: 312 | 34 我家现在出墙的油烟机管道是5”的，不想砸砖墙扩大现有5” 出墙口，买的是6.25”
出风口的伪神二简易版，然后用6”-5”的转接管连上现有的5”管道
http://www.ebay.com/itm/GTC-New-30-Under-Cabinet-Stainless-Stee
1。为了安装螺栓方便，去掉油烟机底版，把油烟机用木方顶着，壁橱底板画出大致需
要锯掉的形状，用电锯锯出一个7"洞口（见图1）。
2。把油烟机用木方顶着，在壁橱底板用电钻钻出四个3/8 inch的孔，用来插入1/4inch
螺栓。
3。安装上1/4inch螺栓和垫片（这一步有些麻烦，空间很小），接着装上6inch-5inch
reducer(见图二）
4。注意上图两管之间的gap,其实原来更大一倍多，我买了铝皮管子，用剪刀剪开，包
了上面的管子底部（这只是过渡），就这样还有1.5 inch 的gap，用foil tape 把那个
1.5 inch 的gap包起来，这样就没有缝隙了（见图三），注意图上壁橱里两个tape迭在
一起，上面是foil tape，下面是duct tape.
5.最后就是装回油烟机底板，装过滤... 阅读全帖 |
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x*********a
发帖数: 366 | 35 刚约了8周去见OB，本来想7周去，但他们说都不接7周的。那个OB比较有名气当地，所
以第一次还约不上见本人，只能见他的NP，不过也不错了。
现在第6周，貌似没太大的反应，只是疲劳，发热，咪咪有点胀痛，不太想吃饭，有点
想吃酸的，胃有时候会胀气打嗝。睡眠也还可以，不过感觉体温比以前高，容易出汗，
可能天气本来就比较热了的原因。
不知道这2周的时间要注意点什么吗？是不是观察一下没有出血应该就是比较好的征兆
了？貌似现在没有任何分泌物和SPOTTING，从上次姨妈干净后就啥事没有了，最多是白
带还有排卵期的拉丝。其他都很正常。昨天护士还让我躺着压压我肚子，我说不疼。
知道现在是比较关键的神经发育的阶段，所以有时候突然杞人忧天，会不会有问题啊，
会不会第一次去见看不到心跳啊什么的。记得上个月还是感冒了一回，吃了点板蓝根啊
，小柴胡啊，维C银翘，然后好了几天后估计就怀上了，这个影响不大吧。我都好久没
感冒了，那次是换季的时候不注意然后感冒的，估计也没什么，排点毒出来的感觉。
有点神神叨叨的现在。
对了，还有，第一次见OB孩子他爹吵着要去，有必要吗? |
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R******k
发帖数: 4756 | 36 本文是北大法学院车浩老师在期末考试后围绕此次考试的内容、形式及命题宗旨所作的
详细说明。文章较长，但对于法律人以及对法律感兴趣的人而言，耐心读完一定会有匪
浅的受益。如果时间实在有限，只能择其要者而读之，那么我的建议是：想看故事的，
请读第一部分；想学知识的，请读第二部分；想思考人生的，请读第三部分。
第一部分：期末考题
考试时间：四小时
考试方式：开卷
出题老师：车浩
（注：题中时间系案情串联需要，答题时以现行刑法为依据，无需考虑效力问题）
1975年5月5日下午4时，18岁的少女郭芳站在5楼楼顶，望着楼下的人群。自幼父母双亡
的她因幼师毕业后一直未找到工作，心情郁结，要跳楼自杀。因众人围观致使交通堵塞
，路过此地的张某对楼顶的郭芳大声起哄嘲讽，催促其快跳下来。郭芳受其刺激，脚又
向前迈出了一步。在楼下一直不断劝慰郭芳的杨海（公务员，对郭芳暗恋已久）见状大
惊，遂抄起砖头将正在起哄的张某砸晕（轻伤）。郭芳一下子清醒过来，放弃了自杀。
杨海劝说郭芳找个工作好好生活，郭芳说自己最渴望当幼师。此时，耿某因地产开发的
事情有求于杨海，被其拒绝。事后杨海想起郭芳的愿望，又电话联系耿某，提出若地... 阅读全帖 |
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D*******s
发帖数: 749 | 37 第29章 芈(mi)神后人
秦羽和齐蓉见这十几个带着重瞳面具的人悄无生息的出现，都是吃了一惊。这十几个人
一言不发，如同鬼魅般聚集在二人周围，让人不寒而栗。秦羽虽然手中有枪，但是他知
道这这种情形下，用枪绝对不是一个好的选择。此时只听水面上传来一阵急促的鼓声，
这十几个人好像得了命令，上来拉起秦羽和齐蓉就走。二人知道最好别反抗，只得被他
们推搡着，又走进了洞穴。
这些人在洞穴的一角搬开一块石头，露出一个通道。秦羽这才恍然，原来这洞穴还是有
通道通往下面。一行人走了下去，不一会就出了洞穴，来到湖边。到了湖边，秦羽才发
现，这里的场面比他想像中的要大的多。只见湖边聚集了几百号人，各个都是戴着重瞳
面具，穿着古代楚国的服饰。这些人见秦羽他们来了，自动让出条道来让他们过去。秦
羽留心一看，发现这些人里，有的是从头到脚，都是楚国的服饰，有的却是只在身上罩
了件袍子，下面却露出牛仔裤，旅游鞋等现代人的服饰。
这条道的尽头就是湖边。那里却搭建着一个平台，平台不高，看起来像是祭祀用的。秦
羽二人被带到台子前，只见台子上站着八个人，从他们头发胡须的颜色看，都已经是老
人，看起来是重要的长老类的人物，这些... 阅读全帖 |
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S*****T
发帖数: 251 | 38 3楼
“金篆文！ ”
韩立瞳孔骤然一缩，面sè微微一变。
“不错，其实原先和我们一起的还有其他几位道友，但都已经陨落而亡了。 那篇
金篆文也是我们和戎族人一同在某处密洞中发现的。“老者脸sè阴晴不定了一会儿后
，终于长叹一声的说道。
韩立凝望着老者，并未开口问什么，知道对方肯定会详加讲述的。
果然老者话语一顿后，又继续的说道：
“但是未等我们来及破开禁制，将整篇灵文铭印下来，就中了戎族人的圈套，其
他几位道友当场陨落，只有我和月仙子侥幸施展秘术逃脱了出来。倒也元气大损，是不
可能再冒险了。 若是韩兄对此功法感兴趣的话，倒可以试上一试。对了，那处密洞非
常隐秘，除了这篇金篆文功法外，说不定还藏有其他的宝物的。”
“哦，有这样的事情！你们说的密洞在何处，如此长时间过去了，那些荣族人岂
不早就得手离开了。 ”韩立思量一下后，问道。
“韩兄放心，那密洞中禁制厉害非常，并且金篆文分成了数部分放置的。纵然耽
搁了如此长时间，想来这些戎族人也无法破开所有禁制，得到完整功法的。只要马上赶
过去，十有八<忘-语-吧>九还能来... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 39 为了获得高等道士的接见，洪福天曾经想尽办法，结果总是不得其门而入，
现在，他站在一座陌生的庭院中间，面对着十五名注神道士，心中却没有半分惊喜。
望山道馆的前院里，年轻的低等道士们围成了几层圈子，无人下达命令，也没人刻
意安排，他们自觉地按照不同道统分成八个区域，留下一处空档代表望山道统。在同一
家道统内，又按修行境界的高低由内向外排列，唯一的吞烟道士申忌夷站在最里面，像
是众人的看护者，慕行秋虽是斩妖会法将，却仍然与吸气七重的道士们站在一起。
这一切都是在不知不觉的状态下发生的，比房顶稍高一些的半空中，十五名注神道
士也围成一圈，向下投射出一股无形的威力，令喧闹转为安静、无序变成有序，就像光
芒普照的太阳，吸引着一切喜光之物转向自己。
站在正中间的洪福天注意到这股强大至极的制衡力量，有心与之对抗，只是片刻工
夫就感到全身无力，两腿几乎支撑不住身体，不由自觉地晃了一下。
注神道士们施法了吗？他觉得没有，这是一股超出法术范畴的力量，他在异史君身
上隐约感受到过，巨妖王漆无上似乎也有一点，都远远不如现在强烈。
他快要站不住了，天地正在旋转，他... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 第一百一十八章 登塔
小秋站在禁秘塔一层，觉得脚下的地板在微微颤动，四面八方传来轻微的嗡嗡声，仿佛
一只正在熟睡的巨兽。
林飒微笑道：“很奇怪，是吧？”
小秋点点头，“这座塔好像……是活着的。”
“每个人进入禁秘塔都有一些特殊的感觉。这座塔从古至今承受过无数次法术攻击
，相应地也得到无数次法术加持——就算它最初只是一座再普通不过的石塔，如今也该
有点人气儿了。”林飒抬头望着幽深的楼梯井，“有时候我觉得这个老家伙在偷偷发笑
，好像在说，‘不肖弟子，折腾这么多年也没弄出几样新鲜法术。’我真想知道它的脸
在哪，过去狠狠踢上一脚。”
无论面色还是气质，林飒一点也不像受过重伤，还跟从前一样，喜欢开一些古怪的
玩笑。
小秋笑了几声，四处张望，禁秘塔一层是一座圆形大厅，空荡荡的极少装饰，正对
入口的墙壁上悬挂着一面直径约三尺的铜镜，上面布满斑纹，似乎多年没有打磨过，已
经映照不出外界的景象。
楼梯入口位于右手，旋转上升，林飒带头走上台阶，“这也是一件奇怪的事情，禁
秘科弟子每天在这座塔里至少施法上百次，却不能直接飞上去，连飞跃一层也不行。”
“... 阅读全帖 |
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c**c
发帖数: 177 | 41 我理解的道是充盈所有地方的，这个当然包括我的心，这不是我去求来的，而是已经在
那里。对道的悟并不是说：道要悟了才能进入心中。就像乌云遮住了月亮，看不见了，
并不是说月亮离开了地球。
但是圣灵不同，圣经中第一次说到圣灵是耶稣受约翰洗礼之后从天上降下来的，同时上
帝在天上说了一句话。再一次明显的例子是耶稣升天后，在五旬节，圣灵从天上像鸽子
一样降到门徒身上。这是一个圣灵在人心中从无到有的过程。旧约里面没有具体提到圣
灵的事情，只是在创世纪里面用了一个复数的形式来称谓神，一般人解经说那时候圣灵
已经在那里。亚伯拉罕，约伯，摩西，诺亚，以赛亚，旦以礼，大卫这些伟大的先知有
没有圣灵都不清楚。有说法是这些伟人可以亲自和神面对面说话，所以不需要圣灵了。
总之，比较肯定的是：凡人的圣灵 （包括比较不凡的门徒和早期使徒），乃是后天赐
下的，而且是在后耶稣时代。
说到担心圣灵不充满，也不是那么少见的。当然，宗教生活最终还是个人的事情，我见
的多的你不一定见到，反之亦然。我见过牧师说，要时时祷告，勤读圣经，以得圣灵充
满。那么反过来，如果没有读经，不常祷告，是不是圣灵就泄出去了？ 也见过一些姐
妹们对这方 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 42 三大信经的说明
为了让信徒更加明白真道，辨别异端，大公教会开了几次会，有三大信经《使徒信经》
，《尼西亚信经》，《亚他那修信经》，教导与这三个信经不一致的那必是异端无疑，
而且异端时注定灭亡的。
使徒信经
《使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇，全篇共十二条。据说
在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由
各使徒每人提供一句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根据使
徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽（Irenaeus, ca .130-c .
200)二世纪的著作中发现，但今日所呈现之形式是大约于七世纪间形成的。
此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒受洗加入教会之前所需
要的基本真理教导，即以此信经为准则。一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之
纯正与否也以是否符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信守此
信经，直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可考。也有人认为信经具有辩
证的性质：撒伯流派（Sabellianism）宣称圣父、圣子、圣灵是独... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 43 律法主义和反律主义：为何我必须要遵从神的律法？
基督徒要遵从神的律法（太 28 :20; 约 14:15, 21; 罗 2:13; 约一2 :3-6）。正确的
遵从是 (1) 根据正确的标准 （神的显明的旨意，如祂的法律; 申 30:8-14; 太5:16-
20; 罗 2 :13；(2) 出自正直的心态（爱神和爱人；申 30:16; 太 22:36-40; 约 14:
15; 林前 16:14; 加 5:14; 约二1 :6）; (3) 具有合宜的目标（讨神喜悦、荣耀神，
尊基督为大，拓展祂的国度，和并让人得益处; 路 18 :29-30; 罗 8 :7-8; 12 :1-2;
加 1 :10; 西 1:10; 帖前 2:3-4）。然而，历史让我们看见，许多人误会了这些真理
，其结果他们往往陷入以下两种错谬之一：要么是律法主义，要么就是反律主义。
律法主义泛指人对神的律法持有的一些不正确看法。一些律法主义产生于自身扭曲的动
机和目的，从根本上他们认为，凭借好行为，人就能挣得更多超过现有的神恩宠。另一
些律法主义毫无爱心地追求抬高自我，还一些律法主义实际上是扭曲了神启示的标准。
在新约... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 http://www.cfcberkeley.org/chinese/new_site/2009-12-01-18-22-02
如何得胜撒旦来的控告（5-11-2010）
《诗篇130:1-4》耶和华阿、我从深处向你求告。主阿、求你听我的声音．愿你侧耳听
我恳求的声音。主耶和华阿、你若究察罪孽、谁能站得住呢．但在你有赦免之恩、要叫
人敬畏你。
圣灵的责备与撒旦的控告是不同的，圣灵的责备叫人懊悔但不停留在自责之中，反倒看
见神的恩典赶快让罪悔改，因而从罪的捆绑与痛苦中得着释放，最终得着平安喜乐。撒
旦的控告叫人沉溺在内疚之中，觉得连神也不会赦免他，也没有资格来到神的面前，因
而躲藏起来，用自责来减轻良心的痛苦，至终远离神。
如何才能不致掉进撒旦的网罗？ 这几节经文告诉我们不用怕。
第一，你愈觉得不能来到神的面前愈要呼求神。大声呼求，强迫自己呼求，那一个不能
来到神面前的感觉是从撒旦来的，千万不要让你的感觉操控你。诗人也三次呼求神﹐他
说：『我从深处向你求告』，再说：『主阿、求你听我的声音』，最后又说：『愿你侧
耳听我恳求的声音』。你也要这样呼求神，不要停止，直到那不能来到神面前的感觉过
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l**********t
发帖数: 5754 | 46
当罪人自称 "真神"的时候，
当罪人说＂神是不存在的＂的时候，
当罪人说＂自己解決自己的問題＂的时候，
当罪人庆祝同性恋，大麻合法化的的时候，
当罪人一步步把神从学校，社区，政府，人心中推开的时候，
当罪人冷血的把大屠殺当作辱骂神的借口的时候，
当罪人只爱自己，不爱神，不爱他人的时候，
世界成了现在的样子。
求慈愛的神的神怜悯罪人。
罗 马 书
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的
， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无
可 推 诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不
感 谢 他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 仿 佛 必 朽 坏 的
人 ， 和 飞 禽 走 兽 昆... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 47
诗 篇
94:4 他 们 絮 絮 叨 叨 ， 说 傲 慢 的 话 。 一 切 作 孽 的 人 ， 都
自 己 夸 张 。
94:7 他 们 说 ， 耶 和 华 必 不 看 见 ， 雅 各 的 神 必 不 思 念 。
94:8 你 们 民 间 的 畜 类 人 当 思 想 。 你 们 愚 顽 人 ， 到 几 时
才 有 智 慧 呢 ？
94:9 造 耳 朵 的 ， 难 道 自 己 不 听 见 吗 ？ 造 眼 睛 的 ， 难 道
自 己 不 看 见 吗 ？
94:10 管 教 列 邦 的 ， 就 是 叫 人 得 知 识 的 ， 难 道 自 己 不
惩 治 人 吗 ？
94:11 耶 和 华 知 道 人 的 意 念 是 虚 妄 的 。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 48
IMHO, 基督信仰的要点是：
1。 因心里信神得救，与你用何种语言认耶稣为主无关
罗 马 书
10:9 你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就
必 得 救 。
10:10 因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 。 口 里 承 认 ， 就 可 以
得 救 。
10:11 经 上 说 ， 凡 信 他 的 人 ， 必 不 至 于 羞 愧 。
2。 神是察验人心的神 -- 与你用何种语言认耶稣为主无关。
历 代 志 上 1
29:17 我 的 神 阿 ， 我 知 道 你 察 验 人 心 ， 喜 悦 正 直 。 我 以 正
直 的 心 乐 意 献 上 这 一 切 物 。 现 在 我 喜 欢 见 你 的 民 在 这 里 都
乐 意 奉 献 与 你 。
诗 篇
7:9 愿 恶 人 的 恶 断 绝 。 愿 你 坚 立 义 人 。 因 为 公 义 的 神 察 验 人
的 心 肠 肺 腑
3。 更深的认识神， 是认识体会神的本性旨意作为，而带来的生命的改变。与你用何
种语言认耶稣为主无关
腓 立 比 书
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l**********t
发帖数: 5754 | 49
罗 马 书
1:16 我 不 以 福 音 为 耻 。 这 福 音 本 是 神 的 大 能 ， 要 救 一 切 相
信 的 ， 先 是 犹 太 人 ， 后 是 希 利 尼 人 。
1:17 因 为 神 的 义 ， 正 在 这 福 音 上 显 明 出 来 。 这 义 是 本 于 信
以 致 于 信 。 如 经 上 所 记 ， 义 人 必 因 信 得 生 。
1:18 原 来 神 的 忿 怒 ， 从 天 上 显 明 在 一 切 不 虔 不 义 的 人 身 上
， 就 是 那 些 行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 。
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 未见之事 基督已经升上高天并开始了自己的统治。基督已经升高了！保罗告诉我们：“远超过一
切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超
过了。”（弗一21）。保罗使用丰富的词汇来描绘基督彻底的胜利：无论是死、是生、
是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别
的受造之物，都被征服了！（罗八38-39）。基督现在在上帝右边，并且“众天使和有
权柄的，并有能力的，都服从了他。”（彼前三22）。
在这幅图画中有一件新事，就是我们可以看见基督现在如何实施祂至高的统治，我们也
可以更清楚地用末世的眼光看待事物。尽管父神将“万有”交给了基督（约三35）、又
将“万有”服在祂脚下（弗一22），祂的能力是那种能使“万有归服自己的大能”（腓
三21），以致我们可以毫不含糊地称基督是“万有的主”（徒十36）；然而，这仍是一
种“令人质疑的统治”。在这里，我们再次发现了“已然”（already）与“未然”（
not yet）并存的真理。
人们对基督的统治之所以有质疑，原因在于，即使“恶”现在处在神至高的统治之下，
神已宣告了它的末日，即便它的脊梁已经在十... 阅读全帖 |
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