c***s
发帖数: 70028 | 1 陕西省作协主席贾平凹
西王母祭祀大典上的9位主祭人
四川省成都市新都区出土的汉代西王母画像砖拓片
农历七月十八日（今年是8月31日）是民间传说中的西王母诞辰纪念日。8月30日，在西王母祖庙所在地——新疆天山天池景区，举办了第二届西王母文化庙会，庆祝天池西王母神话传说入选国家级非物质文化遗产。中国民俗学会副会长赵宗福，中国作协副主席李敬泽、陕西省作协主席贾平凹等9位知名文化人士都身穿汉服作为主祭嘉宾参加了典礼。
本次典礼的仪仗队有199人，以祭祀古代帝王三叩九拜之礼的最高礼节为原型，以周礼仪式进行祭拜。
天山天池被认为是西王母文化的发祥地之一，位于天池的西王母祖庙始建于元朝。对作为生命之神、繁育之神的西王母的信仰，在中国民间已有数千年的历史。中国民俗学会副会长赵宗福表示：“在新疆这样一个多民族地区对中华民族共有的女神西王母进行祭祀仪式，有着民族和谐的积极意义，对倡导人民敬重优秀传统文化，弘扬孝母、敬母有着很强的现实价值。”
祭祀大典上依次进行击鼓鸣钟、敬献五谷寿桃、净手上香等祭礼。中国作协副主席李敬泽恭读了西王母诞辰祭祀祈福文，祭祀方队朗声诵读。
新疆诗人沈苇是9名主祭之一，他表示，在新... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 2 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安 . 克塞), 信区: WaterWorld
标 题: 孙悟空是太上老君跟西王母的私生子
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 30 19:55:26 2011, 美东)
太上老君生于公元前602年，24岁的时候跟西王母生下孙悟空
孙悟空生于公元前578年11月初7 （周朝）
324岁时，因阳寿已尽而大闹地府 （西汉初年）
被召上天宫，封为弼马温，15日后知道原来这官只不过是个马夫，大怒，打出南天门。
回花果山时，凡间已经过了15年。
偷吃老娘准备请客的水果，被打屁股, 压在五指山下 （王莽时）
五百年后，西天取经。封为斗战圣佛。（唐朝）
1000年后，化名吴承恩出版自传 （明朝） |
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j****i
发帖数: 68152 | 3 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安 . 克塞), 信区: WaterWorld
标 题: 孙悟空是太上老君跟西王母的私生子
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 30 19:55:26 2011, 美东)
太上老君生于公元前602年，24岁的时候跟西王母生下孙悟空
孙悟空生于公元前578年11月初7 （周朝）
324岁时，因阳寿已尽而大闹地府 （西汉初年）
被召上天宫，封为弼马温，15日后知道原来这官只不过是个马夫，大怒，打出南天门。
回花果山时，凡间已经过了15年。
偷吃老娘准备请客的水果，被打屁股, 压在五指山下 （王莽时）
五百年后，西天取经。封为斗战圣佛。（唐朝）
1000年后，化名吴承恩出版自传 （明朝） |
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j****i
发帖数: 68152 | 4 太上老君生于公元前602年，24岁的时候跟西王母生下孙悟空
孙悟空生于公元前578年11月初7 （周朝）
324岁时，因阳寿已尽而大闹地府 （西汉初年）
被召上天宫，封为弼马温，15日后知道原来这官只不过是个马夫，大怒，打出南天门。
回花果山时，凡间已经过了15年。
偷吃老娘准备请客的水果，被打屁股, 压在五指山下 （王莽时）
五百年后，西天取经。封为斗战圣佛。（唐朝）
1000年后，化名吴承恩出版自传 （明朝） |
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k*****a
发帖数: 7110 | 5 风太昊——伏羲到达新客站南广场的时候，离火车发车还有一个小时。他应该买20
∶00发车的T110次上海至北京空调特快列车的车票，但是伏羲觉得自己先不用急着那么
做。他坐在广场花坛的一角，看着往来的人流。这里他已经来过无数次，几乎和家里一
样熟悉。上海只有两个地方能激发伏羲如此的亲切感，一个是上海站（老上海才会叫它
新客站），一个是虹桥机场。这是伏羲无数次来往于上海与全国各大城市，做各类公费
或自助旅游的后遗症。每次伏羲的旅程即将结束时，他就会特别想念新客站的地下通道
，或是虹桥机场的大巴，看到这些，伏羲就会产生“终于到家了”的感受。而出门前伏
羲会像个孩子一样雀跃不已，盘算着即将的旅行，虽然他早过了可以被称为孩子的年纪
。可是这一次伏羲却没有这种雀跃感。距发车还有一个小时，他应该担心能否买到车票
，他却想着另外一些事情。
在上车前的一小时什么都会发生，比如说两个身穿制服的火车站保安人员，他们会
走到伏羲面前，要求他跟他们走一趟。对，就像正朝着伏羲走来的那两位，一高一矮，
长得健硕有力，他们的帽檐下有着一对机警的眼神，看似随意地闲谈着，让你感受不到
他们已经捕捉到你的行踪，当他们走到身边... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 28562 | 6 茅十七：神仙们的性生活
牛郎织女关系考
这几年西风东渐，中国人过洋节成风，尤其这个情人节成为年青人心目中不可错
过的重大节日。到了这一天，成双的情人们要表演你侬我侬的肥皂剧，单身的光棍们则
要抒发迎风落泪的小资情。有些老同志就看不过眼了，觉得他们崇洋媚外，于是寻章摘
句，考证出中国也有情人节，就是牛郎和织女相会的七月初七，而牛郎与织女就是中国
人忠于爱情的典范。
那么牛郎织女之间是不是真的忠贞不二呢？还是用神经考古法来考证一番吧。先
来看看《太平广记》中的一个故事：
郭翰的艳遇
一个夏日的夜晚，太原一位叫郭翰的单身帅哥正在院子里乘凉。突然一阵香风刮
来，一位PLMM从天而降，郭翰以为是神仙来下凡指示工作，赶忙下拜。谁知MM说道：“
我是天上的织女呀，单身太久心情不好，天帝让我出来散心，我听说你为人不错，所以
就想托身与你。”郭翰当时一听这话都傻了，怎么会有这等好事？这时只见织女命侍女
扫屋铺床，打开电风扇——原文说是“会风之扇”，估计和今天的电风扇差不多。然后
织女与郭翰“携手登堂，解衣共卧”，只见她“柔
肌腻体，深情密态，妍艳无匹”，与郭翰一夜欢爱之后，第二天早上凌云而去。从
此以后... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 7 西王母亦称王母娘娘，是中国古代神话中的女神。近日，我国一些学者研究认为，王母
娘娘在历史上确有其人。据实地考察发现，距今3000至5000多年前，存在过一个牧业国
度——西王母国，其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海
湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。西王母古国当时的“国都”在今青
海天峻县一带。
王母娘娘原是部落女首领，曾和周穆王相会，后成为中国古代神话传说体系中一个重要
组成部分。关于王母娘娘的记载有很多，晚唐诗人李商隐在游泾川时曾在诗中写道：“
瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”
这首七绝《瑶池》是晚唐大诗人李商隐所写，善于描摹男女情感的诗人，将上古时代一
段传说，演绎出一幕凄婉的相思场景。在昆仑山下，水波如镜的瑶池边，位个年轻美丽
的少妇倚在打开的窗户后面，听远方传来忧伤的《黄竹歌》，便幽怨地自问：穆天子呀
，你那八匹骏马能日行三万里，为什么不再来瑶池见我呢？你伤透了奴家的心呀。
据古书《穆天子传》记载：“吉日甲子。天子宾于西王母。”“乙丑，天子觞西王母于
瑶池之上。西王母为天子谣，曰：白云在天，丘陵自出。道里... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 8 人民日报1966年04月17日第5版
王正萍 丁伟志
编者按：本报于四月十日发表了《吴晗同志反党反社会主义反马克思主义的政治思想和
学术观点》的材料，披露了吴晗同志在全国解放以后的反动言论。现在再把王正萍、丁
伟志等同志整理的吴晗同志在全国解放前公开发表的主要言论，发表于下。
在三十年代，吴晗同志奔走于胡适、蒋廷黻、傅斯年之流的门下，成为他们精心培养的
一个标本，这是人所共知的。
解放以前，吴晗同志究竟是个什么样的人呢？大家从这个材料中可以看出，原来他是站
在亲蒋、崇美、反共的立场的人，是一个一心想走第三条道路即资产阶级专政道路的人
。吴晗同志白纸黑字写下来的东西，将擦亮很多人的眼睛。
希望大家认真读一读这个材料，这将有助于大家理解吴晗同志在六十年代走上反党反社
会主义的道路并不是偶然的。同时，这个材料也有助于大家进一步揭露、批判吴晗同志
的反动的立场和思想。
攻击抗日救亡运动，为蒋介石不抵抗政策效劳
胡适反动主张的忠实追随者和积极的宣传员
据吴晗自己讲，他是一九三○年在中国公学胡适的文化班上写出了第一篇论文：《西汉
的经济状况》。这篇文章，很受胡适赏识。他还说，由于胡适离校，觉得再念... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 9 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 10 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 11 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:42:20 2011, 美东)
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:40:58 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 12 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 13 山海经其实是世界地图
在上古时，人类只有一种语言，世界大同，没有国家的概念，只有氏族或称部落。每个
不同的氏族有着不同的分工，有专司天文，有专司地理，有的专司农耕，彼此之间没有
歧视，皇族的部落之间的转换我们后人称为“禅让”。所谓黄帝活了几百岁不过是黄帝
的氏族掌握皇权几百年而已，并不但指那个人，一旦分清了这个道理，你再看看是不是
上古的脉络开始分清了。
《圣经》中记载，上古的人类为了为了上到“天”，建造史前巨观“通天塔”，但通天
塔不知因为什么原因未造好便倒塌了，于是参加建造的各个氏族之间相互埋怨，诋毁，
互不信任，不欢而散，氏族之间的隔阂造成互相之间的不向往来，语音便产生了变异，
渐渐的连语义也发生了变化，记录的符号也变得越来越不一致了。
而在中央帝国，皇族使用的文字掌握在少数人手中，傲慢的皇族将他们的旨意传达给信
使，信使再口头转告臣民以及下属的氏族，而那些地处遥远的氏族将听到的口头旨意以
简单的十多个语音符号记录下来，这便是拼音字母的由来。
轩辕皇帝的封地在轩辕之丘，也就是现今的欧洲的匈牙利，公元前3633年，黄帝的氏族
在涿鹿击败了炎帝的氏族，夺得了中央帝国的皇权。公元前36... 阅读全帖 |
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y**********g
发帖数: 2285 | 14 常孝严甘肃祭奠西王母。
问题是接待方为什么让武警战士参与这种宗教祭祀仪式？
为统战什么原则都没有了？
这是最廉价旅游热点的“复古”舞蹈演出么？
这是七仙女？
这是什么历史串烧？
这是甘肃地方戏吧
常“爷爷”想，娘嬉皮，昨晚接风宴连颗茶叶蛋也不上，只上了泡面。
8月13日（农历七月十八）是西王母的降生日，甘肃泾川县举办了海峡两岸西王母故里
民俗文化交流活动，公祭西王母，这次活动以“两岸同根同源、共祭华夏母亲”为主题
，来自台湾各界的数十名西王母信众参祭。位于甘肃平凉市的泾川是西王母降生地、西
王母祖祠所在地和西王母文化的发祥地，这里的王母宫，始建于西汉元丰元年(公元前
110年)。图为乐舞告祭。刘玉桃 摄 |
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b*s
发帖数: 82482 | 15 道教神系中，玉皇大帝与西王母没有明确关系，西王母是由玉皇大帝启迪元功，以先天
西华至妙阴气凝聚而成之女神，后王母感帝恩而成为天界第一夫人。在天宫中是所有女
仙之首，“为西华之至妙，洞阴之极尊”，并执掌着西方的昆仑仙山。玉皇大帝则是群
仙之首，三界之主，又称昊天上帝，昊天上帝比西王母要出现得早。西王母据称是由“
西华至妙至气”而化生，当然不是肉体凡胎，照理来说不该有男女情欲，夫妻之道。但
人们既要把她给神格化，地位抬得极高，但又要将其给世俗化。后来才将西王母演变为
玉皇大帝之妻，过着天界的夫妻生活。
而神话传说和神话小说中玉帝与王母是夫妻关系，当民间信仰将玉皇大帝上升为天界之
主时，西王母又转变为玉皇大帝的妻子，并将其尊奉为“王母娘娘”，从此西王母的形
象在人们的心目中成为了一位气派雍容、无比尊贵的天界第一夫人。这种身份在吴承恩
《西游记》以及民间戏曲《天仙配》等作品中有所体现。
《天仙配》讲述玉帝与王母最小的女儿—七仙女，由于天宫寂寞难耐，便鼓动六位姐姐
与她一起去凌虚台观赏人间的美景，偶然看到在下界卖身葬父的青年—董永，便被他那
感天动地的孝心与他那憨厚老实的本性所打动，七仙女便在此... 阅读全帖 |
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t***t
发帖数: 109 | 16 巍巍昆仑山，西起帕米尔高原，浩浩荡荡，茫茫苍苍，横贯东西数千里，平均海拔约
5500米至6000米，山顶终年积雪，雪峰高耸，冰川纵横，山峦重叠起伏，山中万壑纵横
，蕴藏着说不完的壮美和神秘，山下则是一片辽阔的草原。
自古以来，昆仑山就是西域绝地的象征，是人们心目中的神山、仙山，被称为“万山之
宗”，为中华“龙祖之脉”。中原三山五岳的众神，皆出自昆仑山玉虚宫之门下，西王
母的瑶池也在昆仑山顶，昆仑山成了群仙聚集之地。历史上很多优美的神话故事皆出自
于昆仑山，如女娲补天、精卫填海、西王母瑶池盛会和嫦娥奔月等等。古往今来，历史
上众多先贤智者，文人墨客以及江湖剑客，遥望西边莽莽昆仑，写下吟诵诗文。
昆仑六月雪
昆仑山口亦称昆仑垭口，位于昆仑山中段，海拔4700多米，是青海、甘肃两省通往西藏
的必经之地。这里地势高耸，气候寒冷，登临山口，但见巍巍昆仑群峰身披白雪，犹如
披着银灰色铠甲的战马，连绵起伏，在白云蓝天之下，更显得巍峨神奇，熠熠生辉。
昆仑山口属多年冻土区荒漠地貌，到处是冰丘突兀嶙峋和形态各异的冰锥，冰丘之下蕴
藏着涓涓流水，当揭开冰丘，便有地下水涌出，形成喷泉；冰锥由1米至8米大小不... 阅读全帖 |
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U**s
发帖数: 3390 | 17 王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王
母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。
在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首
东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。
在羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。西王母的起源被一部分学者认为是祖先神
化。
许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知
王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海
经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
[1]
现多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。 |
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发帖数: 1 | 18 不知道。没考证过。
据说 西王母 可能就是印度神话里面的 湿婆Shiva。
《山海经》中关于西王母的描述仅三段，分别来自《西次三经》《海内北经》和《大荒
西经》，它们是后人重构西王母叙事的主要依据。因为比较碎片化，我们不妨把三个段
落中的字句连缀起来，构造出一个相对完整的图景：西王母住在山洞里（“穴处”），
山洞的地点，位于昆仑之丘，又叫玉山（“玉山，是西王母所居也”），它在沙漠的边
上，前有赤水，后有黑水（“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前”）；在神格
上，祂“司天之厉及五残”，也就是主管天灾和五种刑罚；祂的长相是“蓬发戴胜”，
也就是披头散发，带着月牙形的头饰，凭靠着几案，长着老虎的牙齿和豹的尾巴，“善
啸”，也就是喜欢发出长啸；祂的身边，还有三只大鸟相伴。
湿婆的造型特点，首先是一头竖起的蛇发。同时，祂也是舞蹈之神，经常披头散发地跳
起创造与毁灭世界的天舞，这也符合《山海经》里描述的“蓬发”特征，并且，祂一边
跳舞，一边发出长啸，符合《山海经》所说“善啸”的特点。另外，在湿婆的扮相中，
一弯新月是祂最令人瞩目的头饰，在关键时刻，它会变成一只能够喷射出烈焰的眼睛。
《山海经》... 阅读全帖 |
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q******s
发帖数: 7469 | 19 尼玛，湿婆不是母的好吧。西王母是母的。
在印度教里湿婆还有老婆。好像是个皮肤是紫色的怪物。我在恒河边看到他两一家子的
招贴画，好多人在拜。
: 不知道。没考证过。
: 据说 西王母 可能就是印度神话里面的 湿婆Shiva。
: 《山海经》中关于西王母的描述仅三段，分别来自《西次三经》《海内北经》和
《大荒
: 西经》，它们是后人重构西王母叙事的主要依据。因为比较碎片化，我们不妨把
三个段
: 落中的字句连缀起来，构造出一个相对完整的图景：西王母住在山洞里（“穴处
”），
: 山洞的地点，位于昆仑之丘，又叫玉山（“玉山，是西王母所居也”），它在沙
漠的边
: 上，前有赤水，后有黑水（“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前”）；
在神格
: 上，祂“司天之厉及五残”，也就是主管天灾和五种刑罚；祂的长相是“蓬发戴
胜”，
: 也就是披头散发，带着月牙形的头饰，凭靠着几案，长着老虎的牙齿和豹的尾巴
，“善
: 啸”，也就是喜欢发出长啸；祂的身边，还有三只大鸟相伴。
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发帖数: 1 | 20 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(8) 舜继位一统天下
舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务，摄政八年。
尧帝崩后，舜守孝三年。舜让位给尧帝的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但天下诸侯
都去朝见舜，有事不找丹朱而找舜。舜觉得天意所归，于是，舜乃于正月初一祭文庙登
天子位，建都蒲阪，国号有虞，崇尚红色。
据《竹书纪年》：舜“即帝位，蓂荚生于阶，凤皇巢于庭，击石拊石，以歌九韶，百兽
率舞，景星出于房，地出乘黄之马”，天下太平，千祥云集。
帝舜继位之初，景星出于房。房宿是东方青龙七宿之一。景星是瑞星，显示帝王受命于
天，人君有道，王者不私。
一、西王母来朝
据《帝王世纪》，舜帝登基西王母来贺，“西王母慕舜德，来献白环及玦，并贡益地图
。”
据《竹书纪年》“九年，西王母来朝。”“献白环、玉玦。”
临行，西王母对舜和禹说，我们以后还会见面的。
二、制定一统方案
舜即位后，举贤任能，完善管理制度。任禹为司空，总揽百官；契为司徙，掌管教化；
后稷主管农业；皋陶掌司法。
水患平息、九州连通，天下一统便摆到议事日程。进一步完善五刑，推行... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 21 联合笔记／助陆登月的「西王母」
【联合报□林克伦】
2013.12.16 02:02 am
「嫦娥叁号」带着成功抵达月球虹湾「广寒宫」，引发对中国人何时踏上月球的关注；
对大陆来说，关键在，更强有力的载具能否完成，会否步上前苏联後尘，以及「西王母
」乌克兰是否成为北约一员。
嫦娥工程分「绕、落、回」叁步骤，此次完成「落」之後，预计二○一七年前完成降落
、采集样本并返回地球的「回」任务；但对其後载人登月计画，日前大陆媒体引述上海
航天人士透露，基於综合国力考量现已取消。
载人取消一传出，引发大陆与海外媒体议论，不少大陆航太专家更出面否认；而综合国
力考量说背後，涉及资源的最佳配置，亦即，载人登月若徒具「中国人登月」的政治意
义，是否值得花大钱？
当年美苏抢登月是冷战竞争思维，後冷战时代是否有此需要值得考虑，此为原因之一；
其二是美国现动辄表态欲再次进行探月任务，已引发中共对形塑「星战计画中国版」的
忌惮，毕竟苏联因星战倒台。
此外，载人登月涉及能否研发出推力更强大的火箭，以及距赤道较近的海南文昌卫星发
射中心能否如期完工等硬实力；另一变数是传说里给嫦娥奔月仙丹的西王母，即大陆军
工科技西... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 22 叙拉古之惑辑 叙拉古之惑 微信号 xulaguzhihuo
功能介绍
寂静的学术世界
叙拉古之惑案：欣闻杜钢建教授雄著《文明源头与大同世界》破世而出。我的心境可谓
“朝闻道，夕死可矣。”特此呼吁教育部设立“学术战狼中队”，并由湖南大学为杜钢
建教授向教育部申报首批“战狼学者”。
按耐不住内心的澎湃，网上查找，发现本书首发之后，三大购书网站均无上架，后大同
思想网的总编枕戈兄表示愿意免费送我十本，在此愿意向本公号读者推荐去大同思想的
公号索取，仅限于十本。
杜钢建教授在接受采访时表示：“我相信这本书(《文明源头与大同世界》)出来以后，
很快会翻译成英文，翻译成英文以后会有更多不同的文字版本，比如德文、法文版本，
会有更大量的人去关注，不光是学术界，包括旅游团队都想来看一看。”
在此，我愿亲自且免费为杜钢建教授这本雄著翻译成英文。并向全社会征求德文版、法
文版、西班牙文版、阿拉伯文版翻译，并以千字百元的价格承担翻译费用。
文末附：《日耳曼长人源于上古湖湘地区》、《埃及佛教源于上古湘西文化》二文，供
试译
推荐语
这是第一本由中国人撰写的真正意义上的“世界史”，
将颠覆世人对古代历史、文明和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(7) 大禹治长江
五、治理南方水系
南方水系众多，主要有长江（大江）、淮河，而长江的支流繁多。
按计划治理徐州一带，包括徐州、扬州和豫州的一部分。徐州东起大海，南至淮河北岸
，北到泰山。河流有黄河、淮河及沂水；山系有蒙山、羽山。向东治理泗水、沂蒙水，
向南治理淮水，从桐柏山开始疏导淮河，向东和泗水、沂水会合，东流入大海。沂蒙山
、羽山可以种植了。
涂山娶妻
禹年三十尚未娶妻，禹道：“我若娶妻，必有一种奇异的征应。”
禹等一行在前往治理淮河的途中，一只九尾的白狐造访禹，说道：“我家住在南方涂山
旁边的一个涂山国。那涂山国的国君有两个女公子，美丽非常，才德兼备，要想嫁给崇
伯。”禹以异类为由而拒绝。
九尾狐道：“现在我用这个九尾白狐的形象来见你，是因为你前日有一句话，说你若娶
妻必定有奇异征应，所以我才给你个奇异征应，亦是来给你一个祥瑞。你要我是个人身
，这又何难？”说着，将身一摇，转眼之间便化成一个白须老者，仙风道骨，气概不凡。
大禹见老者不凡，大有来历。他想，白者，吾之服也；其九尾者，阳数也... 阅读全帖 |
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d******0
发帖数: 1598 | 24 且说我经不住众人这顿忽悠，便下决心来个好段子。刚好前两天看老爸的旧书上有个小
故事，名字和作者早都忘到脑后，这会儿临时抱佛脚，便脱头脱脑讲开来去：
以前有个穷书生，有点儿小才，不多，一瓶不满半瓶子穷咣当那种的，咋考也考不中，
整天价闹心的要死。他过去的一个哥儿们，中举当了大官，把他请到家里喝了一顿。书
生本来心里就有事儿，几杯下肚就多了，被朋友扶到书房里趴到案子上去休息。这书生
迷迷糊糊的，看见墙上挂了一幅画，仔细一看，原来叫作《七子行乐图》。一边是个六
个女子在玩乐，什么打秋千踢毽子放风筝，还有下棋的，另外一侧则是一个女子站在花
丛中，头发扎成了好多个小辫，单单只留一个背影。这醉眼书生便瞅着这背影好生眼熟
，正纳闷儿中不觉已走进百花深处。那女子回头见了他先是一笑，接着便招手。书生痴
痴的跟了过去，两人便在花丛中春宵一刻……
潘金莲便忍不住问道：钩子，啥叫春宵一刻啊？
我回道：你咋这话多呢！啥叫春宵一刻？春宵一刻就是此处删除五百字儿呗！
晁盖和柴进听了大笑。潘金莲“嗤”了一声便把手抽了回去。
我继续道：正当两人删除五百字儿的时候，突然有个姐妹的声音喊道‘七妹妹，娘娘马
上来了，你可小心... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 25 来自主题: ChineseClassics版 - 朱伟：酱 酱
汉班固的《汉武帝内传》中，记西王母下人间见汉武帝，其中记西王母告诉武帝，说
神药上有“连珠云酱”、“玉律金酱”，还有“无灵之酱”。于是就有制酱法是西王母传
与人间的说法。西王母下凡，自然只是传说。
另有说法，说酱乃周公所创。周公就是叔旦，周武王的弟弟，曾助武王灭商。但《周
礼》中已有“百酱’之说，酱的制作发明，应该在周之前。
酱刚开始并非作为调料，而是作为一种重要的食品而诞生的。按张岱《夜航船》中对
饮食创造历史的回顾：有巢氏（有巢氏是传说中巢居的发明者，远古时，相传他为避免野
兽侵袭，教民构木为巢，开始了在树上巢居）教民食果，燧人氏始钻术取火，作醴酪（通
过蒸酿而成熟食），神农始教民食谷，加于烧石之上而食。黄帝始具五谷种。神农的儿子
开始种庄稼，教民食蔬菜瓜果。燧人氏作肉脯，黄帝作炙肉，成汤作醢。（醢就是最早的
肉酱。成汤是商开国之君，成汤灭夏桑而立商。）禹作鲞（鲞：鱼干），吴寿梦作酢（酢
：腌鱼、糟鱼、吴寿梦即春秋时吴王）。神农诸侯夙沙氏煮盐，嫘姐作〔酉意〕（酉意：
梅浆，梅与盐一起，是当时重要的调味品。嫘女，又称嫘姐，传说乃黄帝元妃），神农作
油，殷果 |
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m*******e
发帖数: 278 | 26 作者：苏逸平， Scan：Shean， OCR兼主编、排版：HxH
★☆☆☆★ 龙族秘录 山海战神
【第十五章 诸神大会】
远方的建木顶端，这时传来了幽长深远的钟声，南斗和重、
黎两名巨
人也不再耽搁，便往建木的方向飞去。西王母和叁名同伴却恍若
未闻，仍
然忙碌地在死去的葆江身上涂抹不死之药。
「他们……」狄孟魂好奇道：「不用去天庭吗？」
「西王母和大神们合不来，很少上天庭，」精卫笑道：「不
过我们倒
是得回去了。」
「从什麽地方回去？」
「从何处来，就往何处去。」精卫很自然地楼着狄孟魂的颈
项，又让
他抱在怀中：「从我们刚刚来的地方，就可以回去天庭。」
狄孟魂依言再次拍动翅膀，循原路回去，但是突地心念一动
，回头再
看一次西王母等人的状况，却看见那个死去的大神葆江已经开始
在地上不
住地挣扎翻动，西王母等人得花极大的劲力才能将他按住。
「别看了，」精卫说道，她的呼吸透现出少女的芳香，发丝
随着风不
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k*****a
发帖数: 7110 | 27 “跟我没关系我回去了。”
和往年相比明显凉爽得多的初夏，李栋急出了一身汗。在他身后．冯夷青着脸抓住
门板不放说：“你还是兄弟吗？兄弟就算不能同年同月生，也要同年同月……”
“我还年轻，还不想死。”
“由不得你！”
“为什么你岳父带人来，我要陪你啊……”李栋被冯夷一把夹住脖子拖进了房间。
“前岳父，前岳父！”冯夷辩解道。
昨晚冯夷接到风太昊的紧急电话，要冯夷帮忙照顾一个女孩子。就在冯夷抗议时，
风太昊说出了少女的名字。“不会吧，是她？”如果冯夷没有记错的话，那个名字可是
曾让张百忍都退避三合的。
“所以，你要负责任。”
“为什么我要负责责任？要负责任也是帝俊承担吧！”
结果风太昊以不能将花季美少女托付给连衣服都不喜欢穿的豺狼为由，将包袱扔给
了冯夷，说是今天上午将女孩子送过来。“小孩子还是和小孩子在一起比较好。”
冯夷突然开始羡慕自己在神话时代“花花公子”的名声，什么时候伏羲以“不能将
花季少女托付给花花河伯”为由，冯夷就该谢天谢地了。“早知如此，干脆那个时候找
一堆美少女算了。”
“就你，还一堆美少女？一个女人你就喊着烦死了。”
“你以为所有的女人都像你们家娇娇，看人家小马多安静。”
... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 27968 | 28 肯定是埃及来的
山海经说西王母人身豹首，也就是说长得像猫的美女
古埃及都是以猫为美的，再看看狮身人面像，那是公的
母的就是人身豹首了，讲究一个阴阳调和
后羿还找西王母要过仙丹，后羿可是牛人，干过篡夏的事，
和商一样据说都有东夷血统，他怎么知道西王母？
埃及
中国
了古
字。
，乃
之标 |
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发帖数: 1 | 29 共工孔壬采用“壅防百川，堕高埋卑”的治水策略，历时多年，徒耗巨款，没有成效。
加之孔壬“虞于湛乐，淫失其身”，最终治水失败，无功免职。
尧征询四岳的意见，询问谁能治理水患，四岳推荐鲧。尧说：“鲧这个人很任性，很骄
横，常常不听从命令，还毁坏族人的利益，不可以担任这个工作。”四岳说：“现在找
不到比鲧更合适的治水人选，就让他试试吧。”尧因此听从了四岳的建议，任用了鲧。
鲧长于建筑，善于筑城。鲧采用筑堤堵水的方法，以期约束水势，开始有些效果，随着
水位升高，堤防不但未能阻遏洪水，还不断溃决。最终堤坝崩溃，死伤众多。
鲧治水九年，没有取得成效。舜建议将鲧流放到羽山。
舜了解到鲧的儿子文命（禹）宽仁有德，善于治水，于是向帝尧推荐他来治理洪水。
一、神禹降世
禹，姓姒氏，名文命。其父鲧，是黄帝氏族的后裔。
据《竹书纪年》，帝禹夏后氏，母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠
。修己背剖，而生禹于石纽，虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已，
故名文命。长有圣德，长九尺九寸。
鲧娶有莘氏的女儿，名叫女嬉，也叫修己。帝挚死后，鲧不再做官，和他的妻子住在汶
山广柔地方的一个石纽村，在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 第三，民俗资料
杨向奎先生在《宗周社会与礼乐文明》一书中首先主张：
文献不足则取决于考古材料，再不足则取决于民族学方面的研究。过去，研究中国古代
史讲双重证据，即文献与考古相结合。鉴于中国各民族社会发展不平衡，民族学的材料
，更可以补文献考古之不足，所以古史研究中三重证据代替了过去的双重证据。
按照叶舒宪的解释，即：
三重证据指传世和出土文献以外的各种文化参照，包括民间地方的口传叙事和仪式礼俗
，以及少数民族乃至域外民族的材料。希望凭借“礼失而求诸野”和“此失而求诸彼”
的认识方略，改进和拓展传统的训诂考据之学。
可是，民俗材料作为第三重证据，曾几何时遭到了日本学术界的反对。当Marcel
Granet博士的法国社会学派的历史学和文化人类学的研究方法在国际汉学界和中国学术
界流行之时，居然遭到了内藤湖南的弟子、京都帝国大学著名中国哲学史家小岛祐马的
嘲讽和轻视。这就是当时反对的一个证明。今天，日本研究民俗学和人类学的核心基地
是国立民俗学博物馆、日本文化研究中心等科研机构。在日本汉学界进行这一研究的学
者，早年有白鸟清、小川琢治、三原一雄、森安太郎、铁井庆纪、古贺澄、池田末利、
御手洗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 战国雄主燕昭王的乐舞奇缘
仰岳
燕昭王是战国时期的著名君王，即位之初国内历经战乱，百姓苦不堪言，他励精图治，
召募贤才。为此他建立一座堆满了黄金的高台来招纳四方的贤士。唐朝诗人陈子昂写了
一首诗叫“登幽州台歌”，歌颂的就是燕昭王。
在燕昭王的经营下，贫弱的燕国数年间就走向鼎盛富强，成了战国七雄之一。昭王特别
广为流传的故事就是他潜心修道、感动上天派仙女下世为他而舞的一段奇缘。
燕昭王手下有位名叫甘需的大臣，是个修道人，常给燕昭王讲述登昆仑山修道的神仙故
事。他告诉昭王只要去掉心中的嗜好和欲望、不犯色戒、精进实修，就可以得道成神，
并传授给昭王一套修持之法。
燕昭王依照甘需的要求修持一段时间后，仙人谷将子驾着白云来到燕昭王宫中对他说：
“西王母将要降临，她要看看你修道的情况，指点你修炼的要诀。”
一年后西王母果然莅临宫殿，她传授昭王炎帝钻木取火的技术并与他一起在燧林游历，
随后昭王陆续获得宝珠、玉珮等神物。自此西王母又三次降临燕昭王的宫中，鼓励他精
进实修。
乐舞奇缘
有一日广延国向昭王进献了二名非常会跳舞的女子，一位名叫旋娟，另一位名叫提谟，
二人都有着如白玉般洁白的肌肤，跳舞时体态轻... 阅读全帖 |
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o*****a
发帖数: 2335 | 32 取决于你是否站在人民大众的立场
在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是
所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管
蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早，所以他们不是夫
妻。只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。 |
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m*******e
发帖数: 14 | 33 据说西王母很美，但没人见过。
因为她住在昆仑之巅, 餐风饮露，而没人能登上昆仑山，
因为会迷路。
丹决定去寻找。
他从太阳神那儿借来了金色的马车。
后来据说人们那天都没有看见太阳。
那金马车能飞，所以丹赶到山下并没有费多大力气。
但是当他试图飞上昆仑山的时候碰上了麻烦。
那儿的雾实在太多了，就象我现在住的San Francisco的天气。
而那天太阳神又没上班－－谁让他把车借人了。
所以丹迷路了，走着走着就发现回到了起点。
黑暗中，丹看见雾里有一点亮光，
于是就架车向那亮光驶去。那亮光仿佛是天边的启明星一样。
离近了，dan才发现原来那是一盏灯笼，提着灯笼的是一个
女孩子，那女孩子冲丹一笑，说道:'我叫青鸟，王母命我来迎接您。'
丹不禁痴了，他从来没见过这么美的女孩。
'请上车吧。'丹说的很有礼貌。
于是那女孩子就坐到了丹的旁边。
车上升的很快，雾从丹身前裂开。透过那雾，
青鸟遥遥指着那片小桥流水，湖光如镜的地方说，那是我家，我家在江南。
'那咱们就去一趟吧，反正这车很快,你好久没回家了吧.'
'嗯'...
后来丹就再也没回来了，似乎忘了西王母的事。
据说青鸟曾和丹说西王母比她美百倍 |
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i********e
发帖数: 16 | 34 昆仑之谜(2)
今本固不可信，古本则前人皆已认为战国时人所作。虽所根据者
或有一部分真实史料，
而关于昆仑及西王母，则无法证实其为周穆王时真实之记载，而为战
国时盛传之神话。
《穆天子传》专记穆王西征见西王母事，当然不能无昆仑字样。
今皆录出如次：
卷之一：“河宗又号之曰‘穆满，示女舂山之宝，诏女昆仑囗舍
四，平泉七十。乃至于
昆仑之丘，以观舂山之宝，赐女晦。’”
卷之二：“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封
丰隆之葬……以刁囗昆
仑之丘。”
同卷：“遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。”
同卷：“天子囗昆仑，以守黄帝之宫，南司赤水，而北守舂山之
宝。”
同卷：“以三十囗人于昆仑丘。”
卷之四：“自河首襄山川西南，至于舂山，珠泽、昆仑之丘七百
里。”
《穆天子传》不但言昆仑，言西王母，即与昆仑有关之河水、赤
水、黑水、洋水、悬
圃、群玉之山，亦无不有之。此书自古以来，皆以为伪，四库且以入
之小说类。然至近代乃
大引学者注意，中外皆有人研究。顾实先生著《穆天子传西征讲疏》
数十万言，证明穆天子 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 35 来抄两个牛筋用的典故，
1。青鸟
《山海经·海内北经》曰：“西王母，梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食，
在昆仑虚北。”《汉武故事》："七月七
日，忽有青鸟飞集殿前。东方朔曰：'此西王母欲来。'有顷，王母至，三青鸟侠侍王母
旁。"
1。郯溪
世说新语任诞：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏
左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在
剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行
，兴尽而返，何必见戴？” |
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l*****y
发帖数: 9433 | 36 周穆王名满，房后所生，昭王子也。昭王南巡不还，穆王乃立，时年五十矣。立五
十四
年，一百四岁。王少好神仙之道，常欲使车辙马迹，遍于天下，以仿黄帝焉。乃乘八骏之
马，奔戎，使造父为御。得白狐玄貉，以祭于河宗。导车涉弱水，鱼鳖鼋鼍以为梁。逐
登于
舂（舂原作春。据明抄本改。）山，又觞西王母于瑶池之上。王母谣曰：“白云在天，
道里
悠远。山川间之，将子无死，尚能复来。”王答曰：“余归东土，和洽诸夏，万民平均
，吾
顾见汝。”比及三年，将复而野。又至于雷首太行，遂入于宗周。时尹喜既通流沙草栖
于终
南之阴，王追其旧迹，招隐士尹辄、杜冲，居于草栖之所，因号楼观。从诣焉。（焉字原
缺。据明抄本、陈校本补。）祭父自郑圃来谒，谏王以徐偃之乱。王乃返国，宗社复安
。王
造昆仑时，饮蜂山石髓，食玉树之实，又登群玉山，西王母所居，皆得飞灵冲天之道。
而示
迹托形者，盖所以示民有终耳。况其饮琬琰之膏，进甜雪之味，素莲黑枣，碧藕白橘，
皆神
仙之物，得不延期长生乎。又云，西王母降穆王之宫。相与升云而去。（出《仙传拾遗
》）
周穆王名字叫姬满，是房太后生的，父亲是周昭王。昭王南巡时死在途中，就立了 |
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d********d
发帖数: 1424 | 37 道教根植于中国文化土壤中，其崇奉之神灵数量众多，但无一例外地都能从这块土壤中
找到它的源头。归纳起来，不外四端：
第一，对中国古代“天神、地只、人鬼”信仰的继承和改造。早在战国时，《周礼
·大宗伯》已概括出“天神、地只、人鬼”的崇拜系统。其天神有昊天上帝、日月星辰
、风伯、雨师；地只有社稷、五岳、山林川泽，四方百物；人鬼主要为祖先。道教成立
时，
供奉神灵的数量不多，并且多与古代宗教的神灵相异，如：太上老君、三官等。东晋以
后，崇奉的神灵虽愈来愈多，但仍不出《周礼》所概括的“天神、地只、人鬼”的格局
。约出于南朝宋的《洞玄灵宝道学科仪》卷下记载了当时的醮神科仪，略称：凡是学道
者，皆须修学醮神仪节，而醮“有九品（据下文，应为十品——引者注）：一者五帝醮
，二者七星醮，三者六甲醮，四者三师醮。此四醮皆请天神。当修馔时，尤须洁净果具
，并令丰新。……又有五者五岳醮，六者三皇醮，七者三一醮，八者河图醮，九者居宅
醮，
十者三五醮。此六醮并请地神。当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。”①现在留存的
南北朝部分斋科书，如北周《无上秘要》卷四十八至五十七所辑之“三皇斋”、“涂炭
斋”、“盟真... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 38 加点诗评:
【陈子昂：感遇诗(上)】---------------施蜇存《唐诗百话》：
现在要讲到初唐时期一位复古诗人陈子昂，他的主要作品是三十八首《感遇诗》
。这些诗的形式都是五言古体(简称"五古")。自从齐粱以来，诗体日趋浮夸、靡丽，只
有文字之美，不见作者的思想怀抱。有汉魏风骨的五言古诗，几乎已没有人做。陈子昂
作这三十八首诗，直接继承了汉魏古风，从它们的渊源来讲，可以说是复古。但是，他
的诗扫除了齐梁旧格，为唐代五言古诗建立了典范，成为先驱者。从他的影响来讲，也
可以说是创新。正如后来韩愈的古文运动一样，口号是复古--"文起八代之衰"，而效果
却是开创了一种新的散文。文学史上有过好几次复古运动，我们应当分别看待。有些复
古运动是开倒车，例如明代李攀龙等人的复古运动。他们主张诗复于唐，文复于秦汉--
"非三代秦汉之书不读"。又如清代同光朝的一部分桐城派文家。有些复古运动是向前有
所发展的，例如陈子昂的诗和韩愈的散文。顺便提一提，十五世纪中起源于意大利的文
艺复兴运动，也是以复古为口号，实质上是对当时奄奄无生气的教会文化的革命，从而
产生了人文主义文化。
陈子昂，字伯玉，梓州射洪(... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 其实，从远古“嫦娥奔月”的神话传说，到明代万户进行人类最早的固体火箭升空试验，中国人的“飞天之梦”已做了几千年。从考古发现来，有的出土人物形象与现代航天员，竟然惊人地相似。
图：中国三首航天员：刘洋、景海鹏、刘旺(从左至右)
嫦娥服“不死之药”奔月
——人类最早的女性航天事迹
中国的现代航天飞行已成功进行了多次，大家为什么对“神九”更为关注和兴奋?可能是因为第一次载有女性航天员吧。其实，人类最早的航天故事，就是由中国女性来演绎的。
家喻户晓的神话故事嫦娥奔月，便是人类最早的航天故事，故事的主角嫦娥，便是人类最早的一位女性航天员。人们把即将进入太空的首位中国女航天员，亲切地称为“嫦娥”，包含的就是这种感情;中国把登月计划命名叫“嫦娥工程”，也是基于这种认识。
嫦娥，原名姮娥，另有常娥、嫦羲等多种叫法，一说是神话人物后羿的妻子，一说是上古黄帝时代的女性。到西汉时，为避汉文帝刘恒之讳，而改称为“嫦娥”。“嫦娥奔月”的原因有两种版本，均源于《淮南子》。
一种版本是嫦娥偷吃“不死之药”奔月，即《淮南子·览冥训》中所谓，“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”一说。再一版本是嫦娥被迫吃“不死之药”奔... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 忠县张家堡3号墓出土摇钱树座
丰都县汇南墓群辟邪摇钱树座
这个世上真的有摇钱树！重庆晚报记者日前从市文化遗产研究院获悉，据不完全统计，重庆地区迄今已出土的摇钱树及树座近百座。不过树上的主角不仅是钱币，还有雕刻精美的各种动物，羊就是其中一种。
羊年将至，专家介绍，摇钱树上温顺无害的羊寓意辟邪除恶，带来祥瑞。
青铜树上挂钱币
雕有动植物和神话
市文化遗产研究院考古人员黄伟介绍，摇钱树是指主要发现于我国西南地区东汉六朝时期墓葬中的一种树形器物，也叫升仙树，产生于东汉早期，东汉中期传至重庆地区，至东晋南朝时期衰亡。
摇钱树通常由树体和树座两个部分构成，青铜铸造的树体（包括树干和枝叶）插于带孔的陶制或石质树座中，构成一株完整的摇钱树。树体与树座上雕刻有各种动植物、钱币及神话场景等。
据了解，在四川广汉出土的一株摇钱树，树干共分6节，每节四方上挂大小叶片，叶片上镶嵌着古铜钱，整株树镶嵌着古铜钱400枚。
黄伟说，摇钱树主要出现在富人的墓葬中，体现其经济地位。出土的摇钱树座大小不一，体形较大的长度接近1米，高60多厘米，而树体的高度往往超过1米。
重庆出土近百座
涪陵丰都忠县占8成
从考古发现的情况... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 41 http://iel.cass.cn/expert.asp?newsid=783&expertid=58
刘宗迪博士
一、 钟敬文先生与现代《山海经》研究
廖明君（以下简称廖）：宗迪兄，最近你发表了关于《山海经》研究的系列论文，对《
山海经》这部古老典籍提出了与传统观点大相径庭的解释，尤其是你证明此书的《海经
》部分其实讲的不是地理，也不是神话，而是讲的上古天文历法制度，是一部被人遗忘
的“天书”，可谓出人意表，在学术同行中引起了很大的兴趣。我本人对你的研究也深
感兴趣，你对《山海经》新解释的意义其实已经超出了《山海经》本身，它涉及到中国
学术史，尤其是上古学术史中许多重大问题，因此，今天请你就这一研究的缘起、基本
观点和学术意义等系统地谈一下。
刘宗迪（以下简称刘）：很高兴有这个谈论《山海经》的机会，不过，在开谈之前，请
容许我先向您以及《民族艺术》杂志的同仁表示感谢，非常感谢贵刊的慷慨，拿出这么
大的篇幅连载本人的《山海经》研究论文，这在今天尤其显得难能可贵。
廖：我们的刊物对于有创见、有价值的学术成果历来就不吝惜篇幅，传播新知、推进学
术是学术刊物的使命嘛。好了，我们不用客套了。... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 42 西王母在夏朝就出现了，至少在商朝的甲骨文上就记载了西王母，这穆王得多重的口味阿 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 43 摆渡来的。何新的原书网上也有，当然也只是一家之言。这种神话，现在不可能有定论
了。
通过地理和语言的考察，何新令人信服地考证“昆仑山”就是泰山。昆仑山是众神所
居的天堂之山，同时又是死神所在、鬼魂所归的地狱之山，既是生命之山，又是死亡之
山。何新认为“昆仑”就是“浑沌”，就是云天之意象，指代天。但再深究一下，这“
昆仑”应该还有更多的意义。天地不分，更是为浑沌，是为昆仑，而山体高耸入云，正
能形成一种天地交汇、天地不分的意象，这应是昆仑山的更好解释。昆仑山上住着黄帝
，还住着西王母，分别是太阳神和太阴神，同样也是天父和地母，两位神灵还不时会合
，这正象征着阴阳交合，天地交汇。昆仑山正是阴阳、天地结合之处，阴阳接而变化起
，天地合而万物生，所以又是岱宗，岱者，始也，宗者，长也，是生命起始之山。由于
高山对暖湿气流具有抬升作用，使之与高处的冷气流会合，形成多云多雨气象，更显出
浑沌之象。昆仑山又是天地相通之山，所以也通阴阳，所以也必通生死，昆仑山往上是
天庭，往下就是地府，建木通天，黄泉通地，树往天上长，水往地下流。【昆仑山是天
地、阴阳相合之地，也是相分之地。】高山是泉水、江河之源，水是... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 44 泰山在东边，昆仑山肯定是在西边的，这两个不会是一个东西
西王母住在昆仑山，要是昆仑山是泰山的话，那就应该叫东王母了。周穆王去会西王母
，肯定是往西走的，因为那时候徐国趁着周穆王西行去攻打西周，而徐国是在东方靠近
泰山，所以周穆王所去的昆仑山肯定是在西边 |
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f****y
发帖数: 737 | 45 华夏文化缘故悠长，家喻户晓的神话人物更是数不胜数，无论是神法、武功还是深远影
响，都有可圈可点，那么谁的排名更靠前呢？也许你还不太了解，下面小编带你看看华
夏神人风云榜，前50强。
华夏神人风云榜:NO.50杨戬-天庭战神
天庭战神。中国神话传说中一个重要人物,是神仙与凡人结合而生，力大无穷，法术无
边，通晓八九玄功，阙庭有第三只眼睛（该传说清朝兴起，明代及以前并无此传说流行
)，手持三尖两刃刀（《封神演义》中称杨戬追寻一怪物入一石穴，遂得一口三尖两刃
刀及淡黄袍），座下有神兽哮天犬。
华夏神人风云榜:NO.49孙悟空-斗战圣佛
佛教护法，斗战圣佛。是唐僧的大徒弟，猪悟能、沙悟净的大师兄。孙悟空由开天辟地
以来的仙石孕育而生，拜菩提祖师学会长生之道，七十二变、筋斗云，一个筋斗能翻十
万八千里。使用兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山称王，被天庭招安
为弼马温，因不满自称齐天大圣，大闹天宫时在太上老君的八卦炉中练就一双火眼金睛
，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百年。后经观音点化，保护唐僧西天取经，历经
九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。
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z*********e
发帖数: 74 | 46 什么是妖精？和鬼怪有什么区别？为什么悟空喊道，“妖怪，吃俺老孙一棒！”，而不
是“鬼怪，速速拿命来！”这么说吧，妖可以修炼成精，但却不能修炼成鬼。传说中的
妖精都是以非人为原型，但鬼以人为原型，另外要知道妖怪也分工各异，术业专攻的。
狐媚
狐狸精是中国古代传说中的一大显族。人们对她的认识更多地源于民间传说中妲己这个
九尾妖狐。而实际上，狐的形象和妖媚联系在一起是很早以前了。
《诗经卫风》中《有狐》篇记载：
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
翻成白话：一只狐狸慢慢走，风姿绰约求配偶。在那洪水桥面上，好比寡妇遇鳏郎。你
这男儿我心忧，没人给你做衣裳。
《诗经》这儿还只是说狐之媚色，到了晋代干宝在《搜神记》中说道，“狐者，先古之
淫妇也，名曰阿紫。化为狐，故其怪多自称阿紫也。”就此，狐凭着一身的媚色已经跻
身淫妇之流了，后来的民间故事也多把狐和风流放诞联系在一起。纪晓岚的《阅微草堂
笔记》，蒲松龄的《聊斋》对狐精多有记载。
这会儿你知道为什么明代的《封神演义》把妲己设置为九尾妖狐了吧。
2 猴精
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发帖数: 1 | 47 一、洪水初现
在尧的晚年暴发天下大洪水。《圣经》记载的诺亚大洪水也大概发生在这一时期。
当时天下分为冀、豫、兖、青、徐、扬、荆、梁、雍九州。九州之外，即为四海；四海
之外，就是八荒。《说苑‧辩物》称，古代中国“八荒之内有四海，四海之内有
九州岛。”
冀州者王畿之州也，冀亦畿也，也就是帝都之所在，只有它可以代表“中国”、“天下
”。是故《路史》云：“九州惟冀无所至者，举八州而界自见，亦所以别帝都而大一统
也。”
今蒙古地区，当时是一片漫无边际的翰海，也称北海。冀豫西面是雍州，即今陕西、宁
夏和甘肃东部地区。雍州往西、终南山以北，就是古老的山海。从梁山冲出的山水，滔
滔不绝地流入山海。山海西面就是西海，它包括了甘肃、青海、新疆、西藏等一大片地
区。山海东面就是从极之渊，即阳纡大泽，位于黄河（当时叫大河）上游。当时的东海
（即今东海、黄海、渤海）的海岸线还在现在上海的漕泾、徐泾；苏北的东台、涟水、
连云港；天津的苗庄、小王庄一带。浙江、福建的瓯闽之地还是一片大海。
洪水暴发后，西海、山海的海水别无出路，都流进阳纡大泽，而阳纡大泽的水又因贺兰
山、阴山的崛起，不能流入瀚海，只能先从... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 53185 | 48 在1992年中日两国关于《穆天子传》的学术研讨会上，学者们指出，中国秦以前的里指
的是短里，只有今77米长。因此，西王母之国应在今甘肃新疆一带，它以西宁、兰州为
前庭，以新疆为后庭，中心在敦煌、酒泉一带。这一观点与班固在 《汉书·西域传》
中长安至锡尔河流域的康居有1·23万里的记述是一致的。
西王母蓬松的发型、豹尾式的服装，也在出土的文物中得到印证。有一个在我国西
北部出土的舞蹈彩盆，盆内有三组跳舞的场面，每组五人，头上都梳着蓬发，舞衣从背
后下垂，像豹尾一样。 |
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w********2
发帖数: 632 | 49 华夏的夏、商、殷人文化与周人并非同质
笔者通过对古文献的大量阅读，一切都恍然大悟，古文献到处都可以看到上古断代
史的影子，只是主流正统文化不承认罢了。告诉你一个事实： 长江流域文明的确是华
夏炎黄祖先最早的文明起源，而夏、商、殷是承接这种文明的接力者，这个在历代官方
主流文化政治正确的书里你几乎看不见的。
我要告诉你不同是，华夏族在中国 历史中曾经也叫虞夏族，也是汉族的前身！其
实，“汉”是汉朝的开国皇帝刘邦立的国号，汉族这个称呼的开始。“汉”本来的意思
是对长江流域汉水的称呼。汉族的来源，可以上溯到炎帝华族和黄帝夏族在长江流域以
汉水为中心共同建立的华夏联邦共治，其次，来源于与炎黄华夏一脉相承的有虞舜和夏
禹后氏。而刘邦推翻暴秦后建立的汉朝对汉族的形成具有重大的意义！刘邦是秦以后继
承了正宗华夏族的文化传统一个皇帝 。刘邦应该是受到道家方士张良的影响，对汉水
华夏非常尊崇，他被后儒一直谩骂原因关键在这里。他的拒绝戴秦始皇的玉冕垂旒王冠
（周公的圆日图腾式样），而戴上古君王炎黄那样子的鸟羽毛王冠（炎黄的凤鸟图腾式
样），本身就表明了他崇尚上古大道的决心，所以... 阅读全帖 |
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