j*******1
发帖数: 182 | 1 本人在学密宗之前，学习了好几年的净土宗，所以对净土法门的理论有一定了解，因此
我写了这篇文章以阐述我的理解。
大家都知道，往生西方极乐世界的净土法门，是一个非常殊胜的法门，依靠阿弥陀佛的
大愿与行者自己的信心和愿力，就能临终蒙佛接引往生净土，从而证得不退转直至究竟
成佛。对于我们凡夫来说，这是一个即生保证成就的非常殊胜的方便法。净土宗非常踏
实，不会有什么弯路，也不需要证悟，只要对阿弥陀佛有信心，念一句阿弥陀佛，就可
以解决问题。
但是有一点可能知道的人不多，净土法门并非只在汉传佛教（在汉地传承的佛教）中有
，在其他传承的佛教中也有，比如藏传佛教中就有净土法门，也被称为藏传净土。
如果对藏传密宗有信心或者不排斥的话，也就是说与藏传佛教有缘的话，那么我认为修
学藏传净土更好，往生更有把握。为什么呢？原因有以下四点：
一、藏传净土注重学习佛理
藏传净土依无量寿经或藏传净土论典，详细学习往生净土的四种因与二种违缘。汉传净
土并不是全都不重视学习佛理，但不重视学习佛理的人还是很多的，可以说占很大一部
分。另外一些人虽然也在学习佛理，但心中仍存在一种观念，认为净土法门不需要学习
多少佛理，只要一... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 某导师创立的某觉会的自称什么毛狮子的信徒看到楞严咒居然都不放过污蔑藏传佛教的
机会，胡言乱语地说喇嘛教最怕楞严咒，只好给他长点知识：
「楞严咒」诸本对照逐字对译——兼议「大佛顶」与「大白伞盖佛母」的关系
序
汉传佛教中有一重要的咒——「楞严咒」（亦称为「大佛顶陀罗尼」），其出自于“唐
.般剌蜜帝”所译的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中（亦有几种单
译本）；同时藏传佛教中，亦有一与之相似的咒——「大白伞盖陀罗尼」，其出处为“
元.真智”等译的《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》（亦有“沙啰巴”的异译本《佛顶大
白伞盖陀罗尼经》等）；此二经文说法时机、人物等完全不同，但其二者咒文内容、作
用、功能上却完全相似，并且名称上亦有相同之处；因此，有人即说此二者相同，但亦
有人说此二者不同。因其二者翻译手法及出处等处的明显不同，所以，并不容易直接看
出其内在关联。本文试从「楞严咒」各个版本译文的完整对照中，通过其音译或意译，
还原出相应的梵文及对应的汉文译文，并以此来确认出汉传的「楞严咒」与藏传的「大
白伞盖陀罗尼」间的异同。同时，亦由此对照，为「楞严咒」确认出相对最为准确的咒
文及译文。
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G**W
发帖数: 1865 | 3 藏传喇嘛教并非佛教
藏传喇嘛教密宗强调「转世灵童」的真象
藏传喇嘛教密宗的「转世灵童」，说得活灵活现，好像真的有那麼一口事。「转世」、
「灵童」究竟是怎麼一回事？為什麼藏传喇嘛教密宗特别强调「转世灵童」？这其中到
底有什麼目的？
藏传佛教密宗是个政教合一的团体，宗教与政治结合於一身，违背 释迦牟尼佛「政治
归政治、宗教归宗教」的教诲。红、黄、白、花四大教派都有领导者，这些领导人的身
分，必须具有「灵童」的身分「转世」再来，否则就无法向藏民突显领导者神秘的份量
。换句话说，四大教派的领导人一旦死亡，喇嘛集团就得编造下一任「转世灵童」的玄
异圣蹟；务必搞得甚嚣尘上，尤其以黄教的达赖喇嘛更為明显。
每当前一任的达赖要死亡以前，一定会说自己会以「灵童」的身分「转世」再来；换句
话说，从达赖一世到如今的第十四世，他们认為都是同一个人来「转世」投胎，其他的
人纵使修行再好、德行再高，在达赖死亡以后，也休想爬到达赖的位阶。因為达赖这个
位子，必须是「转世灵童」才有资格坐上，也就是说，下一任的达赖，乃是前一任的达
赖来接续，问题是这些「黄教」的喇嘛们所寻找出来的小孩子，就真的是前一世达赖再
来的「转世... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 所以你对藏传不了解,男女双修而能成佛是藏传的根本认知,达赖怎麼会管,怎麼管 ? 如
莲华生传的无上瑜伽 :
『又自业印决定时，当为彼说大小乘法，为行第四灌顶，心细柔而摄受之。当令听我吩咐
，我亦当守秘密，则一切空行皆可摄持。气息受持猛利法：左右中气猛利呼出，以猛利
气吸女子。前气下按，后气上提，持气不放，气所住处松缓而住，识安本净，身安乐炽
然，凡所显皆为安乐，俱生智不断出生，得自身不死成就。
其能提净分者，长寿无病、面容光洁，受持三界财物，摄一切空行母，并得其授记，名
称普闻；语可随类说法，以空乐觉受度日，成办事业八成就，得俱生法身，成办虹光报
身、及各种化身无间出生；三身无二，得安乐大身；上等现生成办金刚身，中等中阴成
就空行，下等第二生成佛』,
这男女双修成佛就是藏传最祕密,最高的修法,所有前面的前行,都是為了这个修法而準
备,因為他们就是相信这个,因此藏密的上师,没有人会认為男女双修有什麼不对,除非他
(她)根本入不了密宗的门槛.
藏地风俗民情和汉地不同,藏地政教合一，人人讲奉献，女孩能把身子供奉给当明妃
，是极荣耀的事, 但是汉地绝然不同,如果藏传在汉地也来这一套,是绝对没有... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 5 也只有萧道长及其门徒把一个对藏密一窍不通的写地摊小说的古子文和网上搜来的来源
不明的照片当作攻击诬蔑藏传的可信依据。
ZT-1
由於目前流傳的一些對藏密有所非議的言論，連帶對於六字真言也被以扭曲的觀點來檢
視，其說法認為六字真言有暗示雙修法的含意，摩尼MANI、叭彌PADME，則解釋為兩性
的性器官。
如網路上流傳一篇文章：「比如藏密六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、
寶部、蓮花部、金剛部，具慧、悲、樂為一體，是涅槃之通途。其實，『嗡』為語首，
『哞』為語尾，『嘛呢』意為如意之寶，『叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花，在印度教
裡明確地代表女性生殖器，這一最常使用的咒語的真實含義就可想而知。把這個咒語破
譯出來就是『純美的女人生殖器啊，如意之寶啊』，表達了印度教性力崇拜的根本內容
。」（《基米雅佛母講樂空雙運》古子文著）
誹謗者大量轉貼此文以證明六字真言是與雙身法有關，但轉貼者似乎沒有看清楚，這位
基米雅佛母說得很清楚，她說：「按密理，它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部，具慧
、悲、樂為一體，是涅槃之通途」、又說：「在印度教裡明確地代表女性生殖器……表
達了印度教性力崇拜的根本內容。... 阅读全帖 |
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j*******y
发帖数: 303 | 6 八大宗派共一个佛心:南传、北传、藏传，共一个佛祖，你离开佛心，你是佛弟子吗？
那你承认你是佛弟子，你可以离开佛的心修行吗？不行！统统是共一个佛心，那你在争
什么？我常常看到法师与法师之间的误解，或者道场与道场之间的一些误会，或者怎么
样，其实这个都是人为的因素，不是佛陀所讲的真理，是人为的因素，人为的因素，使
我们对伟大佛陀的真理，产生了扭曲的观念。因此，法师的行为举止、在家居士的行为
举止，代表佛陀。所以，佛弟子是洁身自爱，身口意摄受，进入佛的清净的领域，这是
佛弟子所肩负着感化的一个表相的动作，很是重要！非常的重要。
八大宗派共一个佛心，南传、北传、藏传，共一个佛祖，学佛不可以把自己变成极
端份子，学会攻击人，佛陀什么时候叫你这样做？学会了毁谤别人，不惜造成对立，学
佛把自己变成恐怖分子，专门伤害众生，说：我是行菩萨道！佛法讲：这个叫做愚痴。
学佛是学佛陀的中道思想，要学佛陀的忍辱；要学佛陀的包容；要学佛陀的平等；要学
佛陀的尊重；要学佛陀的解脱；要学佛陀的自在；要学佛陀的安详；要学佛陀的超越；
要学佛陀的无相，究竟平等，量同沙界，等如虚空。
法... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 7
这类的事我听过很多，这类受害新闻频传
甚至有人在一些会场人多的地方发传单，警告藏传僧侣会干这些脏事，
(可能是受害人)
即使达赖三令五申禁止这种事，但我所知的讯息显示藏传是有这种搞男女关系的传统
而且，可能…达赖也管不了底下僧人。
现在才禁止，算是亡羊补牢……….不知算晚不晚
他们也许有些人很正派，修为也好，
可惜我看不出他们骨子里是否把搞男女关系视为”传统”，没啥关系
如果藏传真的出很多深刻体会佛法的高僧，为何没法禁止这种习惯?
这都是很奇怪的事
至少我不会让亲人冒险接近藏传僧侣。 |
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B***o
发帖数: 133 | 8 大安法师开示藏传和汉传净土法门之区别以及带业往生
作者：大安法师 来源：网络转载发布时间：2013年04月28日 点击数： 1678
问：昨天聆听你的开示，颇感受益匪浅，感恩法师。可是末学是修学密宗的，有几
个问题想提请法师解惑。
1. 昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛，任何上师都靠不住。而密宗强调要
视师如佛，不知法师如何看待？
大安法师答：按照圣言量，我们净土往生这个唯靠阿弥陀佛，千真万确。……
2. 藏传净土法门，特别强调往生四因，明观福田，积资净障，发菩提心，发愿回
向。其中特别强调发菩提心，不知法师如何看待？法师昨天说往生，完全仰赖阿弥陀佛
，不知往生是不是全靠他力，还是也需要自己积集资粮，信愿具足，发菩提心才能往生
？法师说只需信愿，虽说是临终一念，可死亡是件极恐惧的事情，到时能否把握得住，
能不能提起念佛的念头，是不是还要靠自己的福德、机缘？若一味强调往生是件很容易
的事，我们平时即对福德、智慧、资粮还需要吗？佛说八万四千法门只须净土一法就可
以了吗？信心的建立是不是靠平时闻、思、修串集才能得到？若平时不修行，临时抱佛
脚可以吗？修净土法门往生的成功率有多高？能够统... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 藏传喇嘛教领袖染上爱滋病, 洛杉磯時報
末學由於同參道友 Golost 的懇請要求舉示藏密喇嘛双修性侵甚至得性病艾滋的事實,
而 Golost也非常支持正义的行为, 他的支持應該也含勸大家檢視喇嘛教並非佛教一事,
今以下供各位評判, 末學於此感謝 Golost師兄成就此一辯正藏密喇嘛教並非佛教的緣
起 :
此事早於 1989年由洛杉機時報披露 :
藏传精神领袖染上爱滋病
有报导指出，藏传佛教在美国最大宗派的精神领袖已于1985年领袖，但他却一直隐瞒事
实，直到去年12月一名同伴也染上爱滋病，他才承认此事。这些报导震惊了他的信徒圈
，因为他的同性恋行为只有宗派里的内部人才知道。一位组织里的主管声称这桩丑闻为
道德上一场「悲惨的大灾难」。当事人为45岁的欧泽天津Ozel Tendzin，出生于美国，
担任国际金刚界Vajradhatu佛教组织的领导者。….. 有几位亲近该宗派高层主管的受
访者证实了Tendzin 的一位年轻男性伴侣和其一位女性友人已经被检查出是爱滋病病毒
的带原者。」这篇报导的Los Angeles Times 的报纸
网页：
『The biggest branch of... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 藏传喇嘛教领袖染上爱滋病, 洛杉磯時報
末學由於同參道友 Golost 的懇請要求舉示藏密喇嘛双修性侵甚至得性病艾滋的事實,
而 Golost也非常支持正义的行为, 他的支持應該也含勸大家檢視喇嘛教並非佛教一事,
今以下供各位評判, 末學於此感謝 Golost師兄成就此一辯正藏密喇嘛教並非佛教的緣
起 :
此事早於 1989年由洛杉機時報披露 :
藏传精神领袖染上爱滋病
有报导指出，藏传佛教在美国最大宗派的精神领袖已于1985年领袖，但他却一直隐瞒事
实，直到去年12月一名同伴也染上爱滋病，他才承认此事。这些报导震惊了他的信徒圈
，因为他的同性恋行为只有宗派里的内部人才知道。一位组织里的主管声称这桩丑闻为
道德上一场「悲惨的大灾难」。当事人为45岁的欧泽天津Ozel Tendzin，出生于美国，
担任国际金刚界Vajradhatu佛教组织的领导者。….. 有几位亲近该宗派高层主管的受
访者证实了Tendzin 的一位年轻男性伴侣和其一位女性友人已经被检查出是爱滋病病毒
的带原者。」这篇报导的Los Angeles Times 的报纸
网页：
『The biggest branch of... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 藏传佛经用藏文，一般来说汉人看不懂。学术界有进行同一经不同语言版本的比较工作
，如金刚经或心经。
藏传论典似乎英译的比汉译多，因为藏传佛教在西方更流行。 |
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s*****r
发帖数: 43070 | 12 距色达县城20余公里有一条山沟叫喇荣沟，顺沟上行数里，蔚蓝苍穹之下，银岭碧
草之间，数千间赫红色的木屋，如众星拱月般簇拥着几座金碧辉煌的大殿－－它就是藏
于深山中的喇荣寺五明佛学院，也称色达佛学院。色达佛学院是世界上最大的藏传佛学
院。常住的喇嘛有两万多人。每遇有佛事活动人数还会增加，最多时可达四万多人。
色达位于四川甘孜藏族自治州东北部，境内地形地貌复杂，属典型的川西地槽系巴
颜喀拉山褶皱带，平均海拔多在4000米以上。日照充足，为高原季风性气候，年平均气
温零下1度，长冬无夏。有着草原、湖泊、河流……以及绚丽多姿的藏族风情。
图片：色达-五明佛学院
图片：色达-壮观的僧舍
图片：色达-从山顶鸟瞰五明学院
图片：色达-扣长头，礼拜坛城 |
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c*****r
发帖数: 1958 | 13 刚搜了这个出来
http://www.nipic.com/show/1/67/9f30e57dea6f836e.html
这尊地狱主，是藏传佛像，下面有详细介绍
地狱主又称“降阎魔尊”，是一个象征智慧的护法神。据说他也是由文殊菩萨降伏阎
地狱主王变现的。他的形象与大威德金刚很相似：水牛头，是为降伏阎王而模仿阎王的
形象，头戴五骷髅冠，三只眼，头发上束，有象征愤怒的火焰。他有两只手，右手高举
一根人骷髅棒，据说是“作恶者”的骨架；左手拿绳索，索的一端是钩，一端是套，这
些都象征他降伏鬼神的方法和威力。他的两脚踩在一头大水牛身上：右腿屈，踏水牛头
，以降伏水牛(即阎王)的骄傲；左腿伸，踏在水牛臀部，以降服它的残暴。在牛下面有
一个赤身裸体的仰卧人，是阎王降伏的异教徒。他有个明妃，名叫“撒门底”，意思是
“忿怒者”。据说她原是一个良家女子，后来被阎罗王掠去当了老婆。阎王被降伏后，
她也成了地狱主的俘虏，作了他的明妃。她赤身裸体，只是背后搭着一张鹿皮，张着大
嘴，头发向下，这些都表示她对主人的驯服和恭敬。她有两手，右手拿三叉戟，手腕抱
主尊脖子，左手捧着一个盛血人头骨碗，将幸福献给主尊。 ... 阅读全帖 |
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c*****r
发帖数: 1958 | 14 刚搜了这个出来
http://www.nipic.com/show/1/67/9f30e57dea6f836e.html
这尊地狱主，是藏传佛像，下面有详细介绍
地狱主又称“降阎魔尊”，是一个象征智慧的护法神。据说他也是由文殊菩萨降伏阎
地狱主王变现的。他的形象与大威德金刚很相似：水牛头，是为降伏阎王而模仿阎王的
形象，头戴五骷髅冠，三只眼，头发上束，有象征愤怒的火焰。他有两只手，右手高举
一根人骷髅棒，据说是“作恶者”的骨架；左手拿绳索，索的一端是钩，一端是套，这
些都象征他降伏鬼神的方法和威力。他的两脚踩在一头大水牛身上：右腿屈，踏水牛头
，以降伏水牛(即阎王)的骄傲；左腿伸，踏在水牛臀部，以降服它的残暴。在牛下面有
一个赤身裸体的仰卧人，是阎王降伏的异教徒。他有个明妃，名叫“撒门底”，意思是
“忿怒者”。据说她原是一个良家女子，后来被阎罗王掠去当了老婆。阎王被降伏后，
她也成了地狱主的俘虏，作了他的明妃。她赤身裸体，只是背后搭着一张鹿皮，张着大
嘴，头发向下，这些都表示她对主人的驯服和恭敬。她有两手，右手拿三叉戟，手腕抱
主尊脖子，左手捧着一个盛血人头骨碗，将幸福献给主尊。 ... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 藏传喇嘛教的「唾液甘露」灌顶法会--绝勿错过
这种盛会爱好甘露法的人一定要去，何必到亲戚家看甘露丸，直接大口接来吞就好，加
持力肯定更大。
图一：双身法的藏传佛教之喇嘛们口里喷出漱口水，四处吐向信徒，普降「甘霖」！让
法会中的信徒们「消除业障」、「延年益寿」.
（图二：信徒们为了要取这些藏传佛教喇嘛之漱口水，以带回家让家人或病患「享用」
，还以容器盛装，深怕漏接几滴。）
图三：距离喇嘛较远的信徒得不到漱口水的「甘露」加持，「慈悲」的喇嘛则对远处的
信徒用力喷去？） |
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G**W
发帖数: 1865 | 16 八大宗派共一个佛心:南传、北传、藏传，共一个佛祖，你离开佛心，就根本不是众生
了？不只八大宗派，一切生命，莫非如此。而这个所谓的佛心，也只是佛法上使用的名
相， 那么这个佛心，但底在说什么 ？
既然说一切众生，当然包括三界六道二十五有，因为既然是众生而又说是一切，当然就
无所不包了，凡是有情都包含在内。
譬言如有很多人讲【圆觉经】，却总是误会了佛讲的法，就乱讲说: 本来一切众生都
是佛，因为突然起了一念，所以就去轮回了。如果一切众生本来都是佛，起了一念就还
要再轮回，那么释迦牟尼佛、阿弥陀佛、迦叶佛.:.:成佛以后，是不是后来还会突然起
了一念又都要去轮回呢 ? 所以他们都误会了，佛说一切众生本来是佛，是从理上来说
的，并不是从「事相」与「修果」上面来讲的。是从理体来说一切众生本来是佛，因为
佛是不生不灭、不垢不净、不增不减、不常不断，具有八不中道乃至无量不的中道体性
，本来就没有轮回。但是这说的是自性佛，祂既不和所知障相应，也不和烦恼障相应，
而诸佛全都以祂为体，依著祂的本来自性清净涅槃进修，才能成佛。
再从常住、真心、性净、明体来说。众生的理体如来藏，从无始劫以来就不和所知障相... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 1037 | 17 是因为大乘吸收了道教的一些因素，
藏传结合了西藏的地方宗教，
不知道小乘是否也吸收了一些地方信仰 |
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g***t
发帖数: 2278 | 18 某些人无视藏传佛教体系中的次第和见地，隔三岔五就拿一些歪曲的见解来抨击。
每次就是双修这个双修那个，仿佛密宗的修行就是双修，仿佛修密宗的人一开始就是双
修，完全无视修行密宗的人需守别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒等等和修行次第相应的严
格戒律。
藏传系统中的四加行、生起次第、圆满次第等的严格次第完全不入这些人的眼。
劝君多多了解禅宗的见地。契合汉传的禅宗的见地的人，应该也能欣赏密法的见地。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 “藏传喇嘛教”的“男女双修”，該教派最喜辯稱只是少数丑闻并不能说明问题。事实
上“藏传佛教”仍然保持“男女双修”的传统，
如图，为邬金康卓林寺的喇嘛“噶燃多吉”行该仪式前/后的合影，“明妃”竟有10人
之多！这种下流野蛮的宗教仪式，现在仍然流行于西藏密教，而且具有崇高的地位。男
女双修仍然是普遍的，但由于“密”不做声而造成“被合理规范”的假象。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 古子文连六字大明咒都要极尽诽谤，萧道长及其门徒为了诬蔑藏传连这种东西的臭脚都
要捧，可悲可笑至极。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 21 其实历史就是释迦牟尼灭度后，原始佛教被受婆罗门影响在家众所夹击，于是一点点产
生掺杂婆罗门文化的大乘佛教
这之后多年大乘基本以两个方向中国渗透发展，一路是东北而上进入汉传，一路是随西
北进入藏地
其实这个双修，和如来藏，恐怕都可能是印度教里同一类事物然后随着两个方向的不同
传播，掺杂了本地文化，原本都是性力派对于梵和修梵的崇拜。只不过藏传搞得比较声
色犬马，有有游牧民族的彪悍狂野的特色，成了双修；汉地比较道家特色，把性有关的
拿去，成了类似佛性，神通，元气之类的东西
结果现在两边掐上了，呵呵
原始佛教里一切无常，有个鬼的如来藏和双修。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 22 首先我和你这个附佛外道萧道长的门徒不是什么同参道友。
其次你把教徒和宗派教义混为一谈，拿个别佛门败类的行为来否定一个宗派的可笑行为
根本不值一驳，还是回去看看你家自封的三地菩萨萧道长的人尽皆知的笑话迷途知返更
有意义。藏传的双修是存在的，但是有极其严格的标准和很深的意义，而且出家人绝对
不允许修。所有你举出的例子，同性恋也好性乱也好，都不是教义允许的，拿这个来否
定宗派无异于唐吉珂德大战风车。
你在帖子里造谣污蔑索达吉堪布说他双修，这就是无稽之谈，是无耻的诽谤，作为深入
经教扬名天下的宁玛派的出家人，身边弟子理直气壮地公开宣称出家人可以双修，这种
低劣的谎言都能编的出来，只能说无耻的没有底线。
你长期在这里翻来覆去的贴几个张冠李戴诽谤僧众的帖子，对因果完全不信，只显示出
你自己的可怜可悲可恶。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 别让藏传喇嘛密宗的财神法唬哢了
《用藏传佛教密宗的财神法改运有效吗？》
文：王中和
以密宗财神法改运有效吗？人的命运，到底是固定的，还是可以改变的，从古到今争论
不休，宗教界和术数界都流传了很多改运的法门。数十年来，中国, 台湾社会完全走入
「向钱看」之途，因此近来在台湾最流行的，就是修个喇嘛密宗财神法，来改变自己的
财运。
修财神密法是否真能改变财运？因为没看过有人对这方面做过确实的统计，似乎很难确
定。但是教人改运的方法，如袁了凡先生所著的《了凡四训》（←请上网浏览视频），
告诉人可用行善积德来获得上天的眷顾，又或民间习俗以安太岁来改变一年的运势，像
这样的观念普遍流行，修个密宗财神法来改变财运，当然也就变成心理上可以接受的事
情。
坊间卖的一本书，叫《达赖自传》，由联经出版社印行，在这本书的197页，达赖谈到
他流亡印度后投资做生意失败的事实。他说：「我们早年面临的最大问题就是缺钱。在
教育和移民计划上，因为有慷慨的印度政府和海外各志愿机构资助，倒还不构成问题。
但在行政方面，我觉得请别人帮助不大恰当，靠每个人每个月乐捐两卢比的自由税，再
加上受薪人员每个月同样是乐捐的百分之二所... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 喇嘛教的 [ 西藏生死书 ], 這本書的作者索甲仁波切被控性侵害,
他最有名的一句話是 : " 只要被害人跟他作爱就能强化她自己的灵性, 并获得心灵的
愈合.他还告诉她说能跟一个喇嘛上床是一种很大的福气。"
而西藏生死书是从 [ 西藏度亡经 ] 译来的
看完内容后我疑心大起
其中关于藏传五方佛的说法是 :
中央 – 密严佛土 - 大日如来
大日如来的伴侣为 金刚虚空佛母
东方 – 妙乐国土 – 阿閦如来
阿閦如来的伴侣为 佛眼佛母
南方 – 荣耀佛国 – 宝生如来
宝生如来的伴侣为 玛玛基佛母
西方 – 极乐世界 – 阿弥陀佛
阿弥陀佛的伴侣为 白衣佛母
北方 – 妙行成就佛国 – 不空成就佛
不空成就佛的伴侣为 贞信度佛母
看完之后整个懵了
佛还有異性伴侣 ?
http://www.lqwiki.net/index.php/%E4%BA%94%E6%96%B9%E4%BD%9B%E6%AF%8D
怎么跟我们的认知差那么多
阿弥陀佛的伴侣为白衣佛母 ?
阿弥陀经 无量寿经怎么都没说过 ?
这些喇嘛实在是 …………太扯, 為自已淫慾的教義找藉口, 合理化, 神聖化... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 假藏传佛教很喜欢吹噓神通，以为神通代表佛法证量，其实这都是不懂佛法所致的虚妄
想。
世间神通有五种，不论修习其中的哪一种，都必须远离欲界法的贪爱；但密宗所有人，
上从各派法王，下至一切喇嘛们；远从千年前的天竺密宗大修行者，近至现代的达赖喇
嘛与其他各派法王，全都爱乐双身法，每天心中想着的成佛境界就是乐空双运、大乐光
明，号之为无上瑜伽报身佛境界，其实只是一心追求全身遍乐的欲界淫慾境界。这种追
求淫慾境界的贪着心，只会使自己越修越远离神通，根本不可能成就任何一种神通，何
况能具足获得六种神通。有经文圣教为证，阿含部《生经》卷5：
「往昔过去久远世时，有一仙人，名曰拨劫，得五神通；时为国王所见奉事，爱敬无量
，神足飞行往返王宫。彼时国王供养仙人，一切施安，坐在王边，日日如是。王奉仙人
，布鬘而行，手自斟酌百种饮食，积有年岁，供养无限。于时彼王有小缘务，王有一女
端正姝好，于世希有；王甚敬重，重之无量。女未出门，王告女曰：『汝见吾不？供养
仙人，奉事慇懃，不敢失意。』女则白曰：『唯然，已见。』王告之曰：『今吾有事，
当远游行；汝供养之，亦当如我，奉莫失意。』
「时彼仙人，从空中飞下，至王宫内... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 26 藏传佛教「金刚」意涵之探討
「金刚」一名词，在古印度湿婆沙克蒂教派中，泛指以行男丶女交会之事所产生之能量
或力量者。而在石海军《爱欲正见》一书中说：「《梨俱吠陀》的一首颂诗上说起：『
众所仰望的因陀罗用他的闪电，用他的金刚杵从黑暗中托出它们(雨水)』(i.33.10)。
《梨俱吠陀》是印度最古老的文献，这句诗中的金刚可说是最早出现的，诗中的因陀罗
是印度吠陀时代的天帝，闪电一词也就是金刚。佛教密宗(作者注:藏传「佛教」)使用
『金刚』，最初的意义在於，他们修行的目的是为了获得一触即发和不可抗拒的力量，
这是『金刚』的一层含义。……在西元七世纪时，玄奘就发现一些寺院热衷於魔幻般的
超长力量。不过，金刚一词最重要的意义，不在於『闪电』或『霹雳』。……
从隐喻的角度，佛教密宗(作者注:藏传「佛教」)很自然地也会将这句诗看成是对性行
为的描述，如此一来，金刚也就等同於男根了。」(《爱欲正见：印度文化中的艳欲主
义》石海军着，百善书房，2009年9月初版一刷，P133-135.)，所以藏传佛教也就直接
承袭了此论点，而广以弘传双身法教义。
然而佛教经论所阐述的「金刚」义理泛指法界实相真实心第八识... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 据我的观察是南传谤汉传藏传，汉传谤藏传，藏传极少有谤别宗的。最多听到的是对汉
传现状的痛心。
诽谤藏传最得力的一数伟光正，这个不必多说，二是台湾佛教界的公认笑话萧平实萧道
长。话说这位诽谤藏传到被法官判坐牢罚款的地步的自封的三地菩萨肯定收了别人的好
处。
自己不懂又实在想发表看法的可以看看系统研究过宗喀巴大师的太虚大师，研究过大
日经疏的弘一法师以及莲池印光虚云等大师们对藏传的评价。
六百部藏文大藏经，绝大部分译自梵文并和汉传大藏经遥相呼应。直接译自梵文的藏传
大白伞盖佛母咒，和楞严咒经考证属同源，也间接证明了楞严经是真经不是伪经，这里
有考证的细节：
汉传楞严咒与藏传大白伞盖佛母咒的关系:
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31619891_3.html
至于藏传大圆满的虹身成就者，往生后有尸身变小的，更有只留下头发指甲的，甚至如
米勒日巴尊者除了舍利子什么都不留的。带着科学有色眼镜的探索频道有过专题报道。
NHK也专门做过一期西藏度亡经的专题片。
至于西藏的转世活佛，这个制度的形成有其历史原因，而活佛这个称谓藏文叫祖古，本
意是转世修行人的意... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 31 同意您的观点，这些都是。偷盗罪很容易犯，在学习以前末学也经常犯，也不认识是偷
盗罪，还自觉聪明。末学在这里忏悔。愿意和大家再次学习佛经中偷盗罪的定义和过患
，并戒除偷盗的功德利益。愿与大家共勉。篇幅有点长。索达吉堪布用了三堂课宣讲，
但请耐心读下去，对我们生生世世都有极大利益。特别是想要多饶财富的同学一定要看
啊。:-)
先说不偷盗的功德：
“即便不说来世的果报，在即生中也有很大利益：一个人要在世间立足，必须得到别人
的信赖，若能断除偷盗则很容易赢得他人的信赖，这样自己的事业很容易成功。
许多经论中都提到了断除偷盗的功德。如《十善业道经》中说不偷盗有十种功德：一、
资财盈积。王贼水火及非爱子不能散灭。二、多人爱念。如果一个人不偷东西，众人都
很信赖、喜欢他。三、人不欺负。断除偷盗之人不会受欺负，而偷盗之人则经常受欺负
。偷东西的人总是被人们以审视的眼光看待，甚至他到别人家做客时，主人也会对他特
别防范。四、十方赞美。十方的人和非人都会赞美不偷盗之人。五、不忧损害。不偷盗
之人无需担忧有任何损害。六、善名流布。七、处众无畏。不偷盗之人在大众之中不会
有畏惧感。八、财命色力安乐，辩才具足无... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 32 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 33 姚南强
神泰《理门述记》曾说：“自古九十五种外道，大、小诸乘，各制因明。”其实因明就
其教义背景，主要与小乘的经部和大乘的唯识、中观相关，本文主要比较以唯识为教理
背景的陈那因明和汉传因明与主要以中观义为教旨的中观应成派和藏传因明二者在旨趣
上的区别。
一、 体系上重逻辑、知识论
汉传因明承续了陈那前期的因明著作与天主《入论》的“八门二益”框架，是以立破论
辩为内容的，知识论内容在其中只是论辩立破能否成立的一个条件而已。陈那《理门论
》将其称之为“立具”，现量与以量是构成能立的资具，这是指逻辑推理和论辩立破中
，作为前提、根据的命题有一个是否可靠的论识论前提。因此，八门中尽管真现量、真
比量、似现量、似比量占其一半，但从结构上却是为前四门真似立破服务的。在篇幅上
也体现了这样的定位，如天主《入论》二千一百多字中只有不到二百字是讲现、比量的
。窥基的《大疏》的八卷本，量论只在第八卷中约1/3。唐代诸疏中，专讲量论的，迄
今只见慧沼的《二量章》，学界还质题是伪作。而在法称因明中则不同，法称《释量论
》中把陈那《集量论》中的一个归敬颂专门扩展成为一个“成量品”，把因明化归内明
，把因明定... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 这位为了诋毁藏传真是无所不用其极啊。
上次我发了个帖子揭露陈建民这个假冒藏传的，这位连看都不看就上来胡咧，这次又把
一位披着藏传外衣的骗子栽到藏传头上。
原贴：
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31622789.html
摘要：
陈建民虽然著作丰富，但是他的传人林钰堂博士却发现他的著作中有错误的理论。藏传
佛教的多识仁波切是如此说陈健民的：「陈健民之类无资格代表藏传佛教说话，陈健民
《曲肱斋文集》之类只是他个人的认识和见解，不代表任何密宗教派。我们从陈健民的
见解中发现许多歪曲了藏传佛教的东西，藏地的佛教善知识，没有一个认可陈健民是懂
密法的。他的胡说，已经引起了藏传佛教界的不满。」
这位藏传黑的回帖：
发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标 题: Re: 多识仁波切回答《佛学泰斗陈健民》 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 11 00:44:04 2013, 美东)
這篇文章還真是笑話,什麼人不提提陳健民, 喇嘛教的泰斗陳健民教授如何用女人生殖
器官,喇嘛教非佛教, 請樓主不要散播邪說,破壞佛... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 35 既然有人点名，我就稍微聊聊我对藏传佛教的看法和理解。
我本人不修习藏传佛教，对藏传的了解也只是泛泛看到的东西。
我对我所了解的藏传的说法也有不以为然的地方，但是看到的
大多数对藏传佛教的攻击还是有打风车的味道。
1. 显教教义的部分
首先，藏传佛教的显教部分和汉传佛教没有太大的区别。这里转的很多藏传的
文章也都是一些佛教基本教义的车轱辘话，和汉传法师的开示也都差不多。
各宗对教义的理解有差别，有了义和不了义之辩，但这些都在佛教的范围内。
把和自己见解不同的意见都打成邪说是某个团体比较特有的过激之处。
这个团体的另外的特点就是喜欢把别人因时因地对大众的入门开示拿来批不了义和邪见。
2. 关于双修
藏传佛教最有争议的地方大概就是双修了。这里可以分成两个问题。
第一，从世俗上，可不可以完全用道德来评价宗教。
第二，从佛教的角度，双修可不可能是佛教修行的一部分。
世俗道德是个演进的概念。现在各个习俗文化相互碰撞的现实下，会产生很多
水土不服的现象。尽管双修并不是藏传独有的东西，汉地的双修一般认为传自
我们的老祖先黄帝，也是道教诸如天师道的重要部分，但是在现在性道德的现实下，
尤其是儒家文化... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 理科生看看这篇文章吧，
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本金刚经
译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸如
康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛教
对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、自
由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，心
理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理学
问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们和心理学家从不同的
角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其
是在20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙、修习中心、佛教大学
和专门的出版机构，许多大学开始设立藏传佛教研究所，开设藏传佛教心理学课程。反
映藏传佛教文化和教义的出版物、歌曲、电影等不断涌现。概括地说，藏传佛教对心理
学的影响主要通过三个途径展开。一是藏学研究者对藏文佛教经... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 37 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 38
那如佛油子网友(再次对佛油子网友说抱歉)所说，藏传以这种态度看待小乘，这是怎么
样的态度?
藏传认为小乘是自己的专长吗?
有照--假设是清净道论--修习过，知道那是什么境界吗?
是否算言必优劣?
些评
藏传是否算是拿自己所知去衡量别人?
是否慎重?
藏传是否算自己的砖头去打别人的玻璃?
藏传是否有学习过阿含? (你可以翻翻，藏传是否有研习过阿含)
是否学习过清净道论，并依清净道论证悟过，然后才来说小乘? |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 40 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 藏傳佛教
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藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
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1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
3... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 43 第五十七课
我们继续学习藏传净土法。从究竟目的而言，藏传净土法与汉传净土法没有区别，都是
要引导我们往生极乐世界，但是在暂时的理论和窍诀方面，藏传净土法有不共的特点。
因此，汉地的道友应该学习和借鉴藏传净土法。
下面我们继续宣讲恶语方面的公案。这些公案都在显示应断除恶语之理，了解这些公案
后，若能断除包括恶语在内的种种恶业，则往生极乐世界就不会很困难。
在恶语之中，取恶名的罪过也是极为严重的。
在迦叶佛时代，有一位精通三藏的比丘名叫西哦色嘉，他以马头、牛头、狗头、猪头、
骆驼头、豹子头、老虎头、狮子头等十八种旁生头来辱骂很多圣者，说他们的头长得像
这些旁生的头。以此恶业，他死后转生为有十八种动物头、三十六只眼睛的大鲸鱼，从
人寿二万岁迦叶佛时代到人寿百岁释迦牟尼佛时代，一直在感受无量的痛苦。
《贤愚经》里有一个《迦毗梨百头缘品》，与此公案非常类似。以前佛陀在梨越河边时
，当地有五百个渔夫捕到一条大鱼，他们用尽全力也无法将其拖上岸，他们叫来五百个
牧牛人一起拖，最后才把大鱼拖上岸。这条鱼非常奇特，它有牛头、马头、羊头等一百
个头。佛陀观知度化众生的因缘到了，便与比丘们来到现场。佛陀问那条... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 44 对于藏传佛教的一些误解
我可以经常看到各种各样关于佛教的见解，他们之中有些无疑是正确的，有些则需要加
以纠正，还有些看上去似乎也是正确的，但是却表达着一种邪见。我不得不承认，魔罗
是非常聪明的。他经常用那些看上去似乎无懈可击的语言来传达他的意图。
在众多的来信当中，关于藏传佛教的问题占了相当可观的部分，我发现人们对于藏传佛
教抱着大概三种态度，一种是极端崇拜，认为藏传佛教非常殊胜，并且伴有轻视汉地佛
教的倾向。一种则是极端敌视，认为藏传佛教一无是处，属于后人的创造。这种人大概
是受到某些人的错误引导。还有一种是即不敌视也不崇拜但是持观望怀疑态度的人。我
认为这三种态度都存在着某些问题，对于认为藏传佛教非常殊胜的人，我认为你在崇拜
藏传佛教的同时并不需要贬低汉传佛教，因为他们同是佛陀的教法。你打一个人的屁股
与打一个人的鼻子都会让这个人感到痛苦，你不能喜欢这个人的鼻子敌视这个人的屁股
。关于第二类人，要改变他们比较困难。因为你很难改变某些先入为主的观念。不过我
仍旧要试着这么做。
很遗憾很多人对于藏传佛教抱着非常错误的看法，多数中国人把藏传佛教看成是原始野
蛮的，甚至怀疑他是否属于佛陀的... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 45 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 46 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 近日，西藏自治区25名新转世活佛一起来到拉萨，成为2015年第2期西藏自治区全区新转世活佛培训班的学员。学员们热烈讨论了习近平总书记在接受班禅额尔德尼·确吉杰布拜见时的重要讲话精神，认为这是藏传佛教界一件吉祥殊胜的大事，班禅大师正在逐渐成长为藏传佛教的领袖，希望在他的带领下，一起积极促进藏传佛教与社会主义社会相适应，为雪域高原求得最大的福报。
在讨论中，学员们一致认为，习近平总书记接受班禅大师拜见是藏传佛教界一件吉祥殊胜的大事，充分体现了党中央对西藏、对班禅大师本人、对藏传佛教界的高度重视和关心。总书记的重要讲话，既是对班禅大师的深切勉励和希望，也是对以班禅大师为代表的整个藏传佛教界的深切勉励和希望。一位学员说：“我们广大僧众深为感动，也给了我们极大的鼓舞和动力，我们有信心和决心遵照习总书记的指示精神，努力精进修为、提高造诣，使自己成为深受广大僧俗信众爱戴的藏传佛教活佛。”
学员们还表示，十一世班禅大师自中央政府批准坐床以来，在党中央和西藏自治区党委、政府的关心帮助支持下，努力修行、佛教造诣日益精进，秉承了十世班禅大师遗愿，秉承了佛教众生平等、慈悲为怀的理念，秉承了藏传佛教爱国爱教的优... 阅读全帖 |
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发帖数: 4912 | 48 岂不是都算是强奸幼女？
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西藏密宗对智慧女阴精的古老“采阴术”和男女双身法又是什麽。下面是文章内容节录
，有兴趣可读晒全文:什麽叫〝八岁处女仪式〞？ 什麽叫〝莲花女〞，〝实女〞，〝灵
女〞，〝内女〞和〝智慧女〞？【男女双身法】又是什麽？喇嘛 Geduen Choepel的说
法：西康的女孩肉软；卫藏的女孩性技术好；喀什米尔的女孩笑的好等等。有的经文要
求採用经过Kama Sutra技巧训练的女孩。年轻是另外一个重要条件，我们来看看密宗的
大法王Saraha做的分类：八岁的叫Kumari；十二岁的叫 Salika；十六岁的叫Siddha，
已有经血；二十岁的叫Balika；二十五岁的叫Bhadrakapalini(意为“烤焦的肥肉”)。
明文记载。由于对数位的迷信，西藏的修练者喜欢十二岁至十六岁的“智慧女”，根据
宗喀巴，只有在找不到上述女子的时候，才可以採用二十岁的。“智慧女”的岁 数还
可以和元素结合起来看：十一岁的代表气；十二岁的代表火；十三岁的代表水；十四岁
的代表土；十五岁的代表音；十六岁的代表触觉；十七... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 佛说过他灭度后要以戒为师，随他去骂好了。下次可以顺便问问他度过几本藏传的经论，见过几个大嗔，大贪，大痴，三毒到极点的藏传修行人。
有心的话，自己去搜搜弘一法师后期关于藏传的评论。或者你可以读一读佛子行三十七頌，这是藏传修行人每日行止的标准。
至于需不需要信仰，需要什么信仰，其实都是自己的事，与别人无关啊。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 50 你藏传接触不多吧，我自己和熟识的朋友经过亲身体会都觉得藏传非常注重次第修学，
不仅理论系统极其完备(以格鲁派为例，从小进入寺院开始修学的话，拿到格西学位一
般要到四十多岁)，实修窍诀也是一个大宝藏。
以四川宁玛巴的五明佛学院为例，是上万僧人修行的大佛学院，他们的教学课程之丰富
绝不逊色于任何一个汉地佛学院，其首席堪布倾一己之力汉译藏文经典千余万字，利益
了无数汉地学子。一部入菩萨行论如果正式学习要花两年。作为大乘佛子不系统的学习
这部论典的话，很难了解菩提心的真正内涵，更不必说如何修菩提心了。您不妨去智悲
佛网看看他们的网络教学资源。
这个学院和海外政治没有任何关系，在国内跟随他们修学的弟子少说也有好几百万。至
于在西方，藏传的影响大也绝不是伟光正宣传的原因，藏传有很多高人有拿得出手的东
西。哈佛医学院副院长在西藏研究拙火瑜伽一年观察到的现象，威斯康星大学那个著名
的禅修实验都是实实在在的经得起科学的检验。至于修行人往生现成就相的，不能说很
多，可绝不是稀有难闻。
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