h****3
发帖数: 339 | 1 梦是美好的，它绚丽，浪漫。梦是虚幻的，大海却是实在的。一片迷离的蓝，缥缈
如烟、如雾、幽深、恬静，粗犷而又温柔。蓝，是我最爱的颜色，它宁静，忧郁，纯洁
，深邃，早已融进了我的生命，让自己变得纯粹……
喜欢大海，闭上眼，红红的太阳卧在海水与天空交接的地方，水天之色，红红的。海
水碧波荡漾，光彩夺目，空中的海鸥忽上忽下飞翔，低头聆听海潮起伏的声音。光着脚
在海滩上跑来跑去，软软的细纱，温柔绵绵，让我怀抱着一个个美丽的幻想。海动风起
，幸福漫散，呼吸新鲜的空气，看那大海波澜壮阔，蕴涵我无尽的遐思……不想附庸风
雅，总想凝成永恒。
听那海的的咆哮，看那海的翻腾，完全是一种境界。大海滚滚的波涛仿佛在宣泄它
的宏伟，壮观。听着海涌动的声音，我每每心潮澎湃，激动万分。在海的面前，追寻一
种感觉，一种平凡生活中不曾有的感觉。它让我明白这世界不是灰色的，只因为我用灰
暗的心去读它。不能逃避生活，不能让生活千篇一律，单调乏味，不能让人生的钢琴奏
出永远是单调的音符。要学会埋葬过去，对红尘发笑，给生活抹上阳光的色彩。在平淡
的生活中书写自己人生的精华。
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m*******u
发帖数: 30 | 2 这是300万字拙作《道德经新论》第一篇第五章的第二节。有些内容需要结合该篇另外
章节理解（网友如果快速阅读，不清楚之处可以跳过。另外此节的“象”就是“道”）。
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
二、老子与粒子物理学比较
1，道（象）与真空、场、以太
1.1 “象”的一些基本情况
1.2 “象”与真空
1.3 “象”与场
1.4 “象”与以太
2，道（“象、物”）、“一、二、三”与基本粒子
2.1 形态与结构——“象、物”与丝弦、点粒子
2.2 形态与结构——“一、二、三”与丝弦、点粒子
2.3 “一、二、三”与基本粒子的一些性征
2.3.1 大小、稳定性、寿命
2.3.2 振荡、旋转、移动、碰撞、运动的永恒性
2.3.3 产生、消亡、转化、统一性
2.3.4 质量、能量、质能守恒、质能关系、连续性、量子化
2.3.5 波粒二象性、不确定原理
3，“象”与四种相互作用、统一理论、统一场、波动与传播
3.1 强、弱相互作用
3.2 电磁相互作用与电磁波
3.3 引力相互作用与引力波
3.4 统一理论
4，“物、一、二、三”与基本粒... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 史焕翔：中国优秀传统文化的当代价值
中华文明是世界古文明中唯一没有中断、传承至今的伟大文明，中华民族五千年文
明历史孕育出中国优秀传统文化，是中华民族最深沉的精神追求。站在新的历史起点，
深入挖掘根植于中华民族基因中的优秀文化特质，对其进行创造性转化、创新性发展，
更好地同中国当代文化相融通，展示中国优秀传统文化的当代价值，是实现中华民族伟
大复兴的必然要求。
一、中国优秀传统文化为马克思主义中国化提供文化沃土
马克思主义是科学、系统的思想体系。从马克思主义思想来源看，它生长于西方文
化土壤中，如何将这样一种“外来文化”融入中国的革命、建设、改革实践中是非常重
要的时代课题。马克思主义中国化的过程是马克思主义理论与中国传统文化从相遇结合
到融通发展的过程，中国传统文化为其提供了精神底蕴，汲取传统文化的优秀基因与马
克思主义理论融合贯通、相互契合、共同发展。
习近平总书记强调：“在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，
中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我
们都注意汲取其中积极的养分。”离开了中国优秀传统文化，中国特色、中国气派和中
国... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 4 同感，找一个好中医太难了。我知道de好一点的中医都是父子相传的，不是纯粹中医学院学出来的。感觉中医适合学徒制，临床经验积累。现在的大学体制不行。
对于啥都不懂，一味相信“科学”的科学教徒们，真的没法跟他们对话。他们以为心中的“科学”是唯一正确的了解世界的方式，殊不知他们的“科学”的基础是多么空虚。真正严肃的对这个世界有兴趣的的人请阅读以下文章，看看严肃的科学家们对于“大多数人理解中的科学”已经有多么怀疑。只对抬杠感兴趣的人，就请免了。
3篇文章，一篇比一篇生涩。
1 ----------------------
物理学的革命: 宇宙只是幻象
一个世纪以来，物理学家们一直在思考这个问题：支配着无限小的规律似乎难以理
解。然而，如果我们承认量子现实只是一种错觉的话，那么一切就清楚了！这一认识将
掀起一场全面的革命。
“我们应该修改物理学教材了！”2005年8月，在德国康斯坦茨湖畔一所大学的最
高建筑的顶楼，美国物理学家克里斯托弗·福熙（Christopher Fuch）用这样一个大
胆的提议作为其组织的系列研讨会的开场白。康斯坦茨大学出资邀请了50多位美国、加
拿大、英国以及意大利、法国和... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 5 http://baike.baidu.com/view/2454316.htm
五个重庆
求助编辑
百科名片
人人重庆
五个重庆———“宜居重庆”、“畅通重庆”、“森林重庆”、“平安重庆”和“健康
重庆”。 2008年7月20日，“作为重庆发展的新目标、新追求，首次在市委三届三次全
委会上浓墨重彩地提出，成为重庆的战略决策。
目录
五个重庆的意义
“健康重庆 ”：Healthy Chongqing
城市梦想
“五个重庆”：落实科学发展观的生动实践
集体思考
发展热情
软肋
社会影响
投资提速
守护五个重庆的精灵天使
展开
编辑本段
五个重庆的意义
"森林重庆"是要改善环境,让老百姓多吸氧
"畅通重庆"是要改善交通条件,主城不塞车,乡村有油路
"平安重庆"是要增强老百姓的安全感
"健康重庆"是要让孩子长得壮,老人寿命更长,全民生活得更健康
"宜居重庆"是要着力改善百姓的居住条件和环境
"五个重庆"是引领全市人民奔小康的5项重要举措
编辑本段
“健康重庆 ”：Healthy Chongqing
重庆经典翻译
唱读讲传
传箴言：spreading mottos
唱红歌：Singing r... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 6
回复：青元子VS韩跑跑
后后两章山寨预言 冥河之地某处虚空忽然亮起白光来，竟凭空慢慢浮出一个光阵
来，接着传送法阵白光一闪，一个青衫人影破空而出，来人正是韩立。韩立双臂抱肩站
在半空，开始打量起四周来。 只见四周不远处有八座高台，每座高台中央立着一杆
黑色巨幡，幡面步着繁奥之极的符文，迎风作响。正是当初青元子送韩立走的地方。
韩立收回目光，站在原地朝远处一方静望起来。 半盏茶时间后，那处天边出现一道
青虹，遁速之快，闪了两闪就到韩立身边。光影一落出现两道人影，一个青衫老者，一
个美丽至极的黑衣女子，正是青元子与元瑶两人。 元瑶见到来人是韩立，眼中亮芒
一闪，不等韩立说什么脱口而出：“韩兄是你来了。” 韩立打个哈哈道：“呵呵正
是韩某。”然后冲二人拱手道：“姜前辈元道友，好久不见了。” 青元子哈哈一笑
说道：“是啊，好久不见了韩小友，来来进府再叙，我家瑶儿几百年来可是对小友念念
不忘啊。”元瑶俏脸一红，忙低下头也不说话。 韩立微微一笑答道：“是吗，劳元
道友惦记了。”
* 作者：冷不防踹你一脚
青元子见元瑶脸上失... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 7 OK，你写了这么些，我不全面的谈谈我的看法，也不够礼貌。以前实在太懒，不想写。
我先主要讨论＂交得起学费的人＂的问题。最后再涉及＂交不起学费的人＂，我
依然认为就是在目前的高学费下，能考上大学的人，绝大部分属于前一类。
1.中国的现实情况是，上了大学的人，他门的机会，可能性，未来的保障，远远超过
不能上大学的人。这个事实使得高等教育成为宝贵资源，有幸入学的10%的人，他门是
一只脚踩在通向幸运的未来之路上的人。而剩下的90%的人，是我门该更多的付于社会
同情和支持的，处于弱势的人。
2.怎么对这些人提供帮助？最好的帮助，是提高入学的幸运者的比例，降低不幸者的比
例。我可以说，比起相关的其他社会正义，这个惊人的10%幸运:90%不幸的比例，才蕴涵着
最紧迫的社会公正的呼声，蕴涵最大的社会正义的需求。蕴涵着最多的痛苦，最多的
不能实现的未来的失望，因为，这是90%。
3.增加学费，让有钱的幸运儿，而不是别人，为自己的幸福投资，恰恰是极好的一种
方法，这让学校有能力招收更多的学生，缓解10%:90%的不义，而且，有了高学费，学校
有了很强的动力，最大程度的挖掘招生潜力。短 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 8 (1)明显矛盾「三一论」 基督教最最核心的教条就是三一论：「上帝三位
一体，既是三个又是一个。 」
批：
3≠1，说「上帝既是三个又是一个」蕴涵着说「上帝既是三个又不是三个」
，明显自相矛盾，自打嘴巴。
(2)暗藏矛盾「全能论」
「上帝是无所不能的。 」
批：
上帝能否创造一种不能被毁灭的东西？
如果不能，便非全能，因为不能造出这样的一种东西。
如果能够，亦非全能，因为不能毁灭这样的一种东西。
由此可见，「全能」这个概念暗藏逻辑矛盾。
(3)以残为善「全善论」
「善包含爱与公义，上帝耶和华是全善的。」
批：
耶和华以洪水灭世，天上的燕子何罪？地上的驯鹿何罪？初生的婴儿何罪？
唯独水里的鱼虾蟹无罪？这就是爱与公义吗？
耶和华为了偏帮以色列人而杀尽埃及人的长子(举国上下一个不留)乃至头生
牲畜(举国上下一只不留)，长子何罪？稚子何罪？牛羊猪犬何罪？这样的「上帝」是全
善的吗？
(圣经里还有数之不清那么多关于耶和华野蛮荒谬、凶残暴虐的「记载」。 )
(4)以昧为知「全知论」
「耶和华是无所不知的。」
批：
(a)「天起了凉风，耶和华神在园中... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 (1)明显矛盾「三一论」 基督教最最核心的教条就是三一论：「上帝三位一体，既
是三个又是一个。 」
批：
3≠1，说「上帝既是三个又是一个」蕴涵着说「上帝既是三个又不是三个」
，明显自相矛盾，自打嘴巴。
(2)暗藏矛盾「全能论」
「上帝是无所不能的。 」
批：
上帝能否创造一种不能被毁灭的东西？
如果不能，便非全能，因为不能造出这样的一种东西。
如果能够，亦非全能，因为不能毁灭这样的一种东西。
由此可见，「全能」这个概念暗藏逻辑矛盾。
(3)以残为善「全善论」
「善包含爱与公义，上帝耶和华是全善的。」
批：
耶和华以洪水灭世，天上的燕子何罪？地上的驯鹿何罪？初生的婴儿何罪？
唯独水里的鱼虾蟹无罪？这就是爱与公义吗？
耶和华为了偏帮以色列人而杀尽埃及人的长子(举国上下一个不留)乃至头生
牲畜(举国上下一只不留)，长子何罪？稚子何罪？牛羊猪犬何罪？这样的「上帝」是全
善的吗？
(圣经里还有数之不清那么多关于耶和华野蛮荒谬、凶残暴虐的「记载」。 )
(4)以昧为知「全知论」
「耶和华是无所不知的。」
批：
(a)「天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他的妻子听见神的声音，就
藏在园里的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 归纳法怀疑论
推论可分两大类，一类演绎(deduction)，一类归纳(induction)。归纳法又可再分两
大类，一类是质的归纳(qualitative induction)，一类是量的归纳(quantitative
induction)。量的归纳如机率统计，质的归纳如穆勒(John Stuart Mill，1806-1873)
的归纳、模拟归纳(Induction by analogy)和简单枚举归纳。不难想象，我们日常生活
中几乎没有不用推论的时候。更进一步说，我们在生活中几乎无可避免要用归纳推论。
为甚么我们会相 信太阳明天会从东方升起？因为我们观察到无数次太阳从东方升起，
而且从未观察到太阳于东方以外的方位升起。为甚么我们不会认为自己从高空掉到地上
还能生 存？因为我们观察到（直接或间接）许多次有人从高空掉到地面死亡，而且从
未观察到有人从高空掉到地上却没死。为甚么你打开计算机屏幕时要按那个按钮？因为
你 在过去观察到无数次按那个按钮后屏幕打开，并且从未试过按那个开关后屏幕没打
开（在有插电源的情况下，其它特殊情况不赘）。凡此种种，都是简单枚举归纳法 的
实际应用。
多年几... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 11 挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象
[作者]坦尼沙罗尊者[中译]良稹
佛陀曾经说过，一切现象根植于欲。我们一切的所思、所言、所为——每一种体验
——皆来自欲。甚至我们自身也从欲而来。轮回此生，是因为我等有再生之欲。无论自
知与否，诸欲在不断地重新定义“我们是谁”的意感。欲是吾人于时空因果矩阵的就位
方式。唯一不根植于欲者，即是涅磐，因为它是一切现象的终结，它甚至超越了佛陀所
用的“一切”这个词本身的内涵。不过，把你引向涅磐的那条道却根植于欲——善巧之
欲。解脱道挑战著善巧诸欲的极限，看它们能走多远。
善巧之欲——这个概念听来或许怪异，然而，成熟之心面对诸欲，直觉地见其善巧
而行之，识其不善而弃之。 欲求幸福喜乐，乃是人之本能。所有其它诸欲，都是追求
该乐的策略。你之所以欲得一个iPod[微型音乐播放器]、一位性伴侣、或者一种内在的
宁静感，是因为你估想它将令你喜乐。这些次级欲求，因其为策略，故服从一种模式。
它们出自一股莫名的匮乏与局限之感; 它们运用你的辨识力，认知局限之因; 它们利用
你的想象力，构思解决之道。
尽管服从某种共同模式，诸欲却并非归于一元。它们各自对生命中缺乏什么，... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 12 这是300万字拙作《道德经新论》第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便
，可下载全书或去博客阅读。
一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 13 这是拙作道德经新论第九篇第三章（老子与佛陀）的附录。论坛排版不便，可下载全书
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一、大乘佛教
1，自利和利他
2，菩萨与六度、四无量心
3，净土
4，补特伽罗与中阴身
5，空与有
6，阿赖耶识与如来藏
二、密教
附录：大乘与密教
佛陀说法四十多年，足迹遍布半个印度。弟子学成之后各自分散，一些长老级的人
物也自组僧团，长年追随佛陀的寥寥无多。由于佛陀没有以文字形式撰著教义，弟子们
的理解领悟略有不同、记忆也有差错、各地方言有异，这就给后来的教理分歧和僧团分
裂埋下伏笔。佛陀涅槃后百余年，因为戒律和教理的分歧，教团分裂为大众部和上座部
。这次根本分裂后教团继续分化，至纪元前后已有各自独立互不统属的二十部派（又说
十八部派），其中属于大众部分化而成者九部，属于上座部分化而成者十一部。公元1
世纪左右以降，陆续出现了大乘独有的经典，如般若经、维摩诘经、法华经、华严经、
无量寿经等。这些经典的出现，意味着大乘佛教的诞生。大乘佛教将早前的部派佛教甚
至原始佛教贬称为小乘佛教（小乘原意下劣乘。小乘佛教自称上座部，绝不认为自己是
劣质根性者奉行的下劣教。今日小乘佛教一... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 14 挑战极限
——佛教修行道上的欲求与想象
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
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Pushing the Limits
——Desire & Imagination in the Buddhist Path
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2006-2010 坦尼沙罗比丘。免费发行。 本文允许在任何媒体再
版、重排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式
进行，译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2010 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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佛陀曾经说过，一切现象根植于欲。我们一切的所思、所言、所为——每一种
体验——皆来自欲。甚至我们自身也从欲而来。轮回此生，是因为我等有再生之欲。无
论自知与否，诸欲... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 【 以下文字转载自 mindstyle 俱乐部 】
发信人: zoun (zoun), 信区: mindstyle
标 题: 挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 28 00:02:46 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: fsbd190504 (flow), 信区: Wisdom
标 题: 挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 27 21:12:32 2012, 美东)
挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象
[作者]坦尼沙罗尊者[中译]良稹
佛陀曾经说过，一切现象根植于欲。我们一切的所思、所言、所为——每一种体验
——皆来自欲。甚至我们自身也从欲而来。轮回此生，是因为我等有再生之欲。无论自
知与否，诸欲在不断地重新定义“我们是谁”的意感。欲是吾人于时空因果矩阵的就位
方式。唯一不根植于欲者，即是涅磐，因为它是一切现象的终结，它甚至超越了佛陀所
用的“一切”这个词本身的内涵。不过，把你引向涅磐的那条道却根植于欲——善巧之
欲。解脱道挑战著... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 16 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 李放：汉字简化与红魔自垮
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 4 10:00:58 2016, 美东)
华夏大地称为神州，中华民族的传统文化是神传文化，汉字是上天赐予的中华文化的基
石。中共持无神论歪理邪说，疯狂地破除“四旧”，胡乱地简化汉字，极力地破坏传统
文化道德，违背了天理人道，腐败透顶，世风日下，积重难返，倒致中共这个红魔自己
走向了垮台。
（一） 汉字是神传文化
神传的汉字，与天上的文字很近似，被誉为中华传统文化的活化石。汉字实际上承传着
悠久的中华传统文化思想，是丰富的中华文化传播和交流的载体。
有圣人说，汉字与天上的文字近似。因此，造字就得是能沟通天理的圣贤所为。仓颉是
中华民族始祖——黄帝的史官，传说他有“双瞳四目”，能看到上天的文字，依样在人
间造字。在没有文字之前，我们的祖先用结绳或简单的图画记事。那麽，造字对中华文
化的发展关系重大。所以，仓颉造字时“天雨粟，鬼夜哭，龙为潜藏。”就是说，造汉
字震惊天地，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 2月7日电美国《侨报》7日刊出评论说，《泰囧》上映以来，创造了票房神话。但各种争议也接踵而至，喜欢的人称“接地气”，不喜欢的人称“低俗”。“俗”不一定就是“低”的，通俗易懂的大众文化产品也可以蕴涵十分深刻的思想、反映重大的社会问题。
中国大陆喜剧电影《人再途之泰》春节期间观影人次有望达到4000万，总票房突破13亿元人民币大关。同时，北美院线巨头AMC发布官方通告称，该电影将于2月8日在北美公映，标志着《泰囧》开始转战海外市场。
《泰囧》上映以来，各种争议便接踵而至，喜欢的人称“接地气”，不喜欢的人称“低俗”。
全国政协副主席厉无畏不久前指出，人们不应当以精英文化来排斥大众文化。尤其是发展文化产业，更需要以满足大众文化消费需求为前提。反过来说，既然是大众喜欢的，就不能说是“低俗”的。“俗”不一定就是“低”的，通俗易懂的大众文化产品也可以蕴涵十分深刻的思想、反映重大的社会问题。
有人说，艺术是吃饱了撑着的东西，有一定道理。在市场竞争和普遍以财富作为人生成功标准的强大压力下，许多人失去仔细品味艺术的情趣、欲望和能力，这并不令人惊奇。许多人走进电影院只想放松一下。《泰囧》让人们哈哈一笑、放松... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 18 第三次中华历史文化大革命（现实篇1）
问题、理论、主义，认识上有着“王道”与“民道”的天壤之别。认识是唯心和唯物的
对立统一，可见就是“王道”唯心还是“民道”唯心的不同，都能直接决定着所形成的
唯心和唯物对立统一的不同，也构成认识不同；就是同一理论同一主义也会因“王道”
与“民道”心灵眼镜的不同有着大相径庭不同解读的版本，最终影响到问题的不同。这
是上世纪“五四”思想启蒙运动的论争，却是就“王道”而“王道”的思想争论，今天
不同的是就“民道”这个思想战略而阐述。道理都明白，可隐藏在其背后的“道”（“
王道”或“民道”）的启蒙作用却未必人人皆知。
国民生产总值翻两番提前五年胜利实现，这确实是中华民族了不起的进步发展。但能就
此认为是本质性、革命性和历史性的？这点从“道”的角度倒是值得商榷，仁者见仁，
智者见智。不管什么人，怎样的看法，甚至偏激性的，想必对于中华民族今后的社会发
展应该是大有益处的，社会声音都是赞美辞藻沉浸在沾沾自喜，反倒觉得不正常不现实
了。成功中知失败，失败中知成功，这个问题就有必要倾诉不同于“王道”赞美的、不
同于具象感觉的“民道”另类观点、知觉另类观点。
... 阅读全帖 |
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t***o
发帖数: 4265 | 19 李敖：我为什么要喊毛主席万岁 毛泽东思想的伟大之处，在于他成功地解决了他们
那代人面临的问题，使中国人民站起来了，这不仅是事业的成功（共和国的建立），也
是民族心理的成功。思想内蕴涵着精神，这种精神是自唐以来，吾民族久失了的浩然之
气，是一种自强不息的精神......
在这喊毛主席万岁的至少要满足以下条件：
1、受过教育的，或有一定的思考能力，不是瞎起哄。
2、没有任何外力强迫，看不出今天喊毛主席万岁能给这些人带来任何功利。
3、虽然不是历史学家（我想这儿没有），但多少都对毛主席的一生有一个大概的了解。
4、已经看过许多攻击毛主席的文章。
可我或我们，仍然要喊毛主席万岁，因为这个世界上大概也只有毛主席，才得以让我们
从心底里喊毛主席万岁，其它人不配！
我喊毛主席万岁，因为他是一个真正的男子汉，他从未被任何困难所压倒，更不会象有
的人那样在困难和危机中被吓晕。毛主席是男子汉，这不仅为他的同志们所公认，也为
形形色色、国内国外的敌人所公认。
我喊毛主席万岁，因为他是古今中外罕见的战略家。他从不被浮云遮住望眼，他从不贪
图小利，他从未有过“数小钱”的习惯。他是一个伟大的战略家，终其一 ... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 20 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: huehue (盗用id), 信区: Joke
标 题: 内涵文写作开头指南 by 马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 7 16:40:21 2007)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_561ee475010009xw.html
其实本文最初的题目是《装B文写作指南》，但是“装B”这个词太粗俗了，我
更喜欢用“内涵”来代替。同时这也是本指南的第一个启示：“每一个词都有正、负两
种属性，当涉及到自己的时候，尽量用正面的说法；当涉及到别人的时候，尽量用负面
的说法——尽管两者差不多是一回事。”
比如：“相比起那些装B的影评，我认为深入挖掘影片本身的内涵更为重要。”
或者“对不起，我是XX公司驻北京市朝阳区总经办兼大北窑及大望路周边销售专区大销
售总监，和那些卑微的推销员不同。”
那么，什么是内涵文呢？它的定义其实很难概括，就好像电影中的CULT一样，
不同的内涵文都有不同的特点，彼此的读者群完全不重叠，甚至彼此仇视。如果勉强要
将其分类的话，... 阅读全帖 |
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a******c
发帖数: 291 | 21 转载自 http://international.caixin.com/2013-06-28/100548631.html
美国民情、选情和同性婚姻合法化
不管是各州反对或支持同性婚姻的法律通过，还是联邦最高法院此番的精密算计，不难
看出其中蕴涵着巨大的政治智慧：让社会争辩来使真理显露，稳中求进，积累足够的结
果后才有信心保证理论之正确
【财新网】（特约作者 二言）2013年6月26日将注定载入美国民权史 。这一天，联邦
最高法院做出两项判决，一是认定禁止同性伴侣享受联邦福利的《婚姻保护法》违宪，
二是认定加州反对同性婚姻的团体不具备上诉资格，其结果维持了加州地方巡回法院原
先做出的判决：反同性婚姻的《第八提案》违宪。也就是说，同性婚姻将在全美第一大
州重新获的承认。
从不予受理到支持性判决
这并非美国联邦最高法院历史上第一次就同性婚姻表态。早在1972年，一对明尼
苏达州的女同伴侣因无法在当地领取结婚证，曾层层上诉至联邦最高法院，但当时联邦
最高法院称之为“无稽之谈”而不予受理。
四十年后，联邦最高法院不仅受理相关上诉，而且做出具有强制执行力的支持性
判决，这种... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 22 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 李放：汉字简化与红魔自垮
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 4 10:00:58 2016, 美东)
华夏大地称为神州，中华民族的传统文化是神传文化，汉字是上天赐予的中华文化的基
石。中共持无神论歪理邪说，疯狂地破除“四旧”，胡乱地简化汉字，极力地破坏传统
文化道德，违背了天理人道，腐败透顶，世风日下，积重难返，倒致中共这个红魔自己
走向了垮台。
（一） 汉字是神传文化
神传的汉字，与天上的文字很近似，被誉为中华传统文化的活化石。汉字实际上承传着
悠久的中华传统文化思想，是丰富的中华文化传播和交流的载体。
有圣人说，汉字与天上的文字近似。因此，造字就得是能沟通天理的圣贤所为。仓颉是
中华民族始祖——黄帝的史官，传说他有“双瞳四目”，能看到上天的文字，依样在人
间造字。在没有文字之前，我们的祖先用结绳或简单的图画记事。那麽，造字对中华文
化的发展关系重大。所以，仓颉造字时“天雨粟，鬼夜哭，龙为潜藏。”就是说，造汉
字震惊天地，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 ”
【正见新闻网2017年10月16日】
古代《乐记》述及，伟大的音乐变化如四季终而复始，温暖光辉如同日月，代表“天地
之命，中和之纪”。中国音乐的精神与韵味，完美结合西方交响乐团的精准与力度，神
韵交响乐团再次给纽约观众带来全新的听觉盛宴。
10月15日（周日），神韵交响乐团在纽约卡内基音乐厅的第二场演出吸引了各界主流人
士和剧场常客前来欣赏。神韵所展现的深邃中华传统文化，带给观众前所未有的感动和
启迪。有观众驱车250英里来“听”神韵交响乐，也有观众表示，生命因此而改变。
作词人：神韵给传统音乐带来希望
Ines Rooney女士曾经是多米尼亚共和国唱片公司Mas Flow的CEO，目前是该公司的作词
人。
Rooney于10月15日下午观赏了神韵交响乐团在纽约肯纳基音乐厅的第二场演出之后表示
，“所有这些演出都是大师级的，整场演出的音乐如此独一无二，但是他们却如此年轻
，真是出乎我的意料，这让我对传统音乐的未来充满了希望。”
她说，当她听到男高音歌唱家天歌演唱《为何来这里》、读着节目册上的歌词时，她整
个人为之一颤，她说：“这首歌真是令人叹为观止，太美了，太令人震撼了！”
她解释... 阅读全帖 |
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【正见新闻网2017年10月16日】
古代《乐记》述及，伟大的音乐变化如四季终而复始，温暖光辉如同日月，代表“天地
之命，中和之纪”。中国音乐的精神与韵味，完美结合西方交响乐团的精准与力度，神
韵交响乐团再次给纽约观众带来全新的听觉盛宴。
10月15日（周日），神韵交响乐团在纽约卡内基音乐厅的第二场演出吸引了各界主流人
士和剧场常客前来欣赏。神韵所展现的深邃中华传统文化，带给观众前所未有的感动和
启迪。有观众驱车250英里来“听”神韵交响乐，也有观众表示，生命因此而改变。
作词人：神韵给传统音乐带来希望
Ines Rooney女士曾经是多米尼亚共和国唱片公司Mas Flow的CEO，目前是该公司的作词
人。
Rooney于10月15日下午观赏了神韵交响乐团在纽约肯纳基音乐厅的第二场演出之后表示
，“所有这些演出都是大师级的，整场演出的音乐如此独一无二，但是他们却如此年轻
，真是出乎我的意料，这让我对传统音乐的未来充满了希望。”
她说，当她听到男高音歌唱家天歌演唱《为何来这里》、读着节目册上的歌词时，她整
个人为之一颤，她说：“这首歌真是令人叹为观止，太美了，太令人震撼了！”
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a******c
发帖数: 291 | 25 (转载自 http://international.caixin.com/2013-06-28/100548631.html)
美国民情、选情和同性婚姻合法化
不管是各州反对或支持同性婚姻的法律通过，还是联邦最高法院此番的精密算计，不难
看出其中蕴涵着巨大的政治智慧：让社会争辩来使真理显露，稳中求进，积累足够的结
果后才有信心保证理论之正确
【财新网】（特约作者 二言）2013年6月26日将注定载入美国民权史 。这一天，联邦
最高法院做出两项判决，一是认定禁止同性伴侣享受联邦福利的《婚姻保护法》违宪，
二是认定加州反对同性婚姻的团体不具备上诉资格，其结果维持了加州地方巡回法院原
先做出的判决：反同性婚姻的《第八提案》违宪。也就是说，同性婚姻将在全美第一大
州重新获的承认。
从不予受理到支持性判决
这并非美国联邦最高法院历史上第一次就同性婚姻表态。早在1972年，一对明尼苏
达州的女同伴侣因无法在当地领取结婚证，曾层层上诉至联邦最高法院，但当时联邦最
高法院称之为“无稽之谈”而不予受理。
四十年后，联邦最高法院不仅受理相关上诉，而且做出具有强制执行力的支持性判
决，这种... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 8667 | 26 http://www.baike.com/wiki/%E5%85%AB%E5%AE%85%E9%A3%8E%E6%B0%B4
八宅风水
开放分类：堪舆学风水
座东向西座东向西
八宅风水就是将一个家宅严格的划分成八个部分。分别是东方、南方、西方、北方、东
北方、东南方、西南方、西北方。从理论上讲，这些方位对某些人来说，有些方位是很
吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究个人的命卦而定。鲁班符咒记载
:伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。 释
解：伏以于鲁班第一个徒弟，自然山水是仙境好风水蕴涵，其指自然山水仙境之中的土
地公（神），自然山水同时蕴涵泰山可以镇宅，所有的灾难、大风大浪、雷电鬼怪、土
地神泰山可以抵抗，灾难被家地板抵抗了家庭自然没有灾难，顺应自然给家带来好运兴
旺发达。
编辑摘要
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1 方位
2 八卦
八宅风水 - 方位
八宅风水
八宅风水
为了统一说法，八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。我们站在屋内中心点，
面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家
宅的屋形如何，坐与向的方... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 27 我的心灵告诫我
---纪伯伦
我的心告诫我，它教我热爱人们所憎恶的事物，真诚对待人们所仇恨的人。它向我
阐明：爱并非爱者身上的优点，而是被爱者身上的优点。在心灵告诫我之前，爱在我这
里不过是两根相近的立柱间一条被拉紧的细绳，可是现在爱已变成一个始即终、终即始
的光轮，它环绕着每一个存在着的事物，它慢慢地扩大，以包括每一个将出现的事物。
我的心告诫我，它教我去看被形式、色彩外表遮掩了的美，去仔细审视人们所认为
丑的东西，直到它变为在我认为是美的东西。在心灵告诫我之前，我所看到的美不过是
烟雾里颤抖的火焰。可是现在，烟雾消失了，我看到的只是燃烧着的东西。
我的心灵告诫我，它教我去倾听并非唇舌和喉咙发出的声音。在心灵告诫我之前，
我的听觉迟钝，只听到喧闹和呼喊。可是现在，我能倾听寂静，听到它的合唱队正唱着
时光的颂歌和太空的赞美诗，宣示着隐幽的奥秘。
我的心告诫我，它教我从榨不出汁，盛不进杯，拿不住手，碰不着唇的东西中取饮
。在心灵告诫我之前，我的焦渴是我倾尽溪涧和储池中的水浇熄的灰堆上的一粒火星。
可是现在，我的思慕已变为我的杯盏，我的焦渴已变为我的饮料，我的孤独已变为我的
微醉。我不喝，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 28 只有读书可以忘记打牌，只有打牌可以忘记读书
2009-1-16 9:50:41 来源: 南都周刊
国学大师梁启超一语中的，算是道破文化名人们对麻将乐此不疲的玄机，而名人与麻将
的不解之缘，也留下了诸多趣闻轶事。
南都周刊编辑:罗灿 资料整理|云侠
名人麻事
梁启超 因“四人功课”推掉演讲
梁启超提倡趣味主义的人生观，他认为“凡属趣味，我一概都承认它是好的”，但
趣味的标准不在道德观念，而必须是“以趣味始，以趣味终”，“劳作、游 戏、艺术
、学问”都符合趣味主义的条件，赌钱、吃酒、做官之类则非。就他的标准而言，麻将
显然也是种“趣味”的游戏。1919年，梁启超从欧洲回国，有一 次几个知识界的朋友
约他某天去讲演，他说：“你们订的时间我恰好有四人功课。”有来客不解，听他解释
后方知，原来就是约了麻局。
梁实秋在清华念书时，就曾听说过梁启超的一句名言：“只有读书可以忘记打牌（
此指麻将），只有打牌可以忘记读书。”麻将对梁启超的诱惑力、吸引力之 大，可以
想见。而坊间也有任公曾发明三人与五人麻将的玩法，以及他能快速解牌的传说。他的
很多社论文章都是在麻将桌上口授而成。
梅贻琦 “看竹”胜率不足... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 29 有一个说法说麻将是咱中国人的国粹。究其理由，一方面是中国人好赌，一副简简单单
的麻将牌，经历了几千年的传承，蕴涵了许多学问和作人的哲理。另一方面呢是因为打
麻将太符合中国人的性格和社交文化了，天圆地方，四个人分坐东、南、西、北，然后
掷风垒长城。
中国人打麻将讲究的是：看上家，盯下家，跟真实生活里的职场和官场也差不多，不仅
要盯着上面人的位置，还要卡住下面喜欢冒头的人，在打牌的过程中，不但要会骗牌，
会拆牌，更要学会察颜观色和算牌。此外，麻将虽然讲究打法，运气也是相当重要的，
麻将靠运气的成分要多于打牌。 其实人生也是如此，一时的成败和运气好坏说明不了
什么问题，要从大的时间段上看，整体而言还是公平的。
另外，由于麻将是个多方的游戏，将双方对峙分解成了多方角逐，把角逐的紧张度潜伏
到表面的松弛底下，胜负并不纯粹以力量强弱决定，而在于全盘的结构调整，这就可以
嵌入许多牌局之外的故事：旧故新知，恩怨情仇，或温情脉脉，或暗藏杀机。历来都是
中国人极其重要的一个社交平台。
麻将作为中国人喜闻乐见的社交平台的这一性质，在两部华人电影中得到了充分的体现。
一部是早些年反映移民生活的经典老电影《喜福... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 纽约时间： 2017-08-01 06:23 PM
【新唐人北京时间2017年07月31日讯】唐宋八大家之一苏轼，又称苏东坡，字子瞻，号
东坡居士，是北宋著名的文学家、书画家。他学识渊博，才情卓绝，文章汪洋奔肆，如
行云流水。苏轼一生充满着传奇色彩，曾与数位名僧往来，习佛之心坚定笃厚，就佛家
而言，这一切都是前世今生的因缘。
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前世出家为僧
钱塘西湖寿星寺有一位老僧人法名则廉，曾经提到苏轼前世曾在此寺院修行的一段奇缘:
苏轼在做郡倅（郡守的副贰之职，亦是通判的别称）的时候，曾经与道潜禅师（号参寥
子）一起来到寺院拜访住持。
他看看四周若有所悟地对参寥说：〝我生平并未到过这里，但这里的一切景物好像很熟
悉，就好像曾经在这里住过一样。从这里走到‘忏堂’，应该有九十二个台阶。〞于是
就派人去数，果然正如他所说的。
苏轼又对参寥说：〝我前生曾经是这里的僧人，现在的这些僧人，都是我过去的师兄弟
。〞从此之后每次到寺院来，就宽解衣服而静坐，总要待上一段时间才会离开。
则廉称自己当时只是一个小和尚，奉方丈之命陪侍在苏轼旁边。每当炎暑的时候，苏轼
就在竹林阴凉的地方，袒胸露体。则廉看到苏轼的背上有... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 31 文/孔庆东 江 力
观看了雷佳(微博)的独唱音乐会之后，不禁想起北京大学资深教授、中国文化书院
名誉院长汤一介先生的论述：“中华民族的伟大复兴”，必须有民族文化的复兴相配合
。21世纪中国文化发展，也必将走“返本开新”之路。“返本”才能“开新”，“返本
”是为了更好的“开新”。“返本”就需要对文化源头有深切的把握。 “开新”，是
利用我们传统的文化资源，来对当前人类社会面临的重大问题，建构创造出新的理论体
系。
被格莱美奖评委会主席誉为“最中国的声音”的中国民族声乐青年艺术家雷佳，其
所进行的中国民族声乐和“新国风音乐”探索，正是中华文化伟大复兴“返本开新”理
论的时代实践！
笔者曾在2010年7月2日的博文《满眼都是球事》中，用调侃的语气写道：“晚上，
孔和尚来到人民大会堂，率领部分党和国家领导人观看大型歌剧《木兰诗篇》。孔和尚
高风亮节，让他们坐在前排，自己年轻，就坐在中间的14排好了。歌剧演得气势恢弘，
精神昂扬，通过木兰的故事，折射出我党早期为国为民英勇奋斗不怕牺牲的大侠风范，
既感人，又优美。雷佳和谭晶(微博)的演唱，不但刚柔结合，婉转悦耳，而且把握人物
心理也准确细腻，已经... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 32 摘自：《读书》
袁行霈
中国古代对诗歌艺术的把握，不重细密的分析，而重总体的品鉴。把握的方式是直观的
、印象的、顿悟的。“郊寒岛瘦”这四个字，不知被多少人引用过。若问：何谓“寒”
？何谓“瘦”？说这话的苏东坡本人也未必能作出精确的回答。他只是把自己对孟郊、
贾岛这两位诗人的总体感受说了出来，其中的意味要靠读者自己去体会。敖陶孙说：“
魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄；曹子建如三河少年，风流自赏。”什么叫“气韵”？怎
样是“沉雄”？说曹植“风流”倒还好理解，为什么又是“自赏”？这些问题可以在比
较中意会，而难以讲得清楚。中国传统的诗歌艺术研究大抵是这样，以三言两语说出自
己的感受，如同朋友间的对床夜语，只求心灵的启迪，而无意于逻辑的实证；注重直观
的感受，而不甚注意建立理论体系。
传统的方法自有其长处。艺术不等于数学，艺术分析不能达到也不必追求数学计算
的精确性。审美判断以审美感受为基础，而审美感受的主体需要有较高的悟性。建立在
感受的基础上、靠妙悟作出的审美判断，往往比套用某种理论模式演绎出来的结论，更
能引起别人的兴趣和共鸣。然而传统方法也有其不足之处。总体把握需要细密的分析作
为补充，艺... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 33 试论五月天歌词的语言特征
【内容摘要】略
【关键词】流行歌曲,歌词,意象,修辞,五月天
引言
现今社会，随着传媒手段的更新和人们生活方式、生活态度的变化，流行音乐 已逐渐
成为一个影响人们生活的不可忽视的元素，流行音乐的歌词作为其内涵的重要载体，不
仅具有音乐价值，同时普遍具有文学价值。
五月天作为一支在华语乐坛占有一席之地的乐队，其音乐作品很有自身的特色，歌曲所
用歌词基本全为团员阿信创作，为对其歌曲的歌词进行综合分析提供了切实可行性。本
文将主要从语言学的角度对五月天的国语歌词进行分析，可能涉及少量闽南语歌词。
五月天的歌词文本很有自身特点，以下将从歌词意象选取特征、修辞手法特征、写作手
法特征、歌词韵律特征、歌词的社会文化特征几方面分别进行论述。
一、歌词意象选取特征
本文将五月天歌词在其意象选取上的特点概括为以下几条。
1、雅俗共赏
从意象方面来看，阿信写词选取的意象可以概括为自然类意象和人文类意象两大类，歌
词“雅”的方面主要由自然类意象体现，“俗”的方面主要由人文类意象体现，其间也
有例外情况。五月天歌词中常见的自然意象主要有：天空，海洋，风，雨，云，彩虹，
星星，月亮，... 阅读全帖 |
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h****e
发帖数: 31 | 34 http://blog.sina.com.cn/s/blog_561ee475010009xw.html
其实本文最初的题目是《装B文写作指南》，但是“装B”这个词太粗俗了，我
更喜欢用“内涵”来代替。同时这也是本指南的第一个启示：“每一个词都有正、负两
种属性，当涉及到自己的时候，尽量用正面的说法；当涉及到别人的时候，尽量用负面
的说法——尽管两者差不多是一回事。”
比如：“相比起那些装B的影评，我认为深入挖掘影片本身的内涵更为重要。”
或者“对不起，我是XX公司驻北京市朝阳区总经办兼大北窑及大望路周边销售专区大销
售总监，和那些卑微的推销员不同。”
那么，什么是内涵文呢？它的定义其实很难概括，就好像电影中的CULT一样，
不同的内涵文都有不同的特点，彼此的读者群完全不重叠，甚至彼此仇视。如果勉强要
将其分类的话，他们只有一个共同的特点，那就是：你看完之后不记得整篇文章说些什
么，但会觉得作者很内涵——或者说很装B——进而肃然起敬。许多年后，当你回首往
事，会惊愕地发现那位作者已经沦为笑柄。
我的一位朋友曾经讲过... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 《一生必读的60部名著》
《一生必读的60部名著》别名又称为《名家推荐的必读著作》，是一款手机应用软件。
这个软件是一款阅读软件，软件中包含了60本必读经典，涵盖了军事文学、哲学、历史
、等不同领域，它们均为名家推荐的必读著作，都是最具有权威性的代表作。
书目编辑
1、《圣经》
2、孔丘《论语》
3、达尔文《物种起源》
4、斯塔夫理阿诺斯《全球通史》
5、尼科洛·马基雅维里《君主论》
6、司马迁《史记》
7、孙武《孙子兵法》
8、罗贯中《三国演义》
9、克劳塞维茨《战争论》
10、施耐庵《水浒传》
11、曾国藩《曾国藩家书》
12、中央文献研究室《毛泽东传》
13、比彻·斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》
14、司汤达《红与黑》
15、曹雪芹&高鹗《红楼梦》
16、雨果《悲惨世界》
17、加西尔·马尔克斯《百年孤独》
18、海明威《老人与海》
19、亚当·斯密《国富论》
20、高阳《胡雪岩全传——烟消云散》
21、玛格丽特·米切尔《飘》
22、尼·奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
23、吴承恩《西游记》
24、鲁迅《呐喊》
25、圣·德克旭贝里《小王子》
26、李时珍《本草纲目》
27、法布... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 36 10 标题：风正一帆悬
Sun Dec 31 20:41:24 2000
又到了辞旧迎新的时候。旧诗词里这类作品非常多，虽然现在还不是
旧历年，但我觉得这种情境是相通的。
想了想，还是唐代王湾那首《次北固山下》最有气势，最能体现新旧
交替中所蕴涵的哲理：
客路青山下，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
“海日生残夜，江春入旧年”，写黎明生于黑夜，新春来自残年，意境
豪迈，体贴入微。是啊，世间的事总是这样的，每件事之中都蕴涵着新
的契机----就看你怎么把握了。这让我想起郑板桥的那副对联：“秋从
夏雨声中入，春在寒梅蕊上寻”。阴极阳生，阳极阴生，阴中有阳，阴
阳和谐方为人间正道。如果是顺境，何妨想想潜在的危机和今后如何发
展更好；如果是逆境，何妨想想逆境对于人本身素质的磨练以及它给未
来的启示。从来没有长盛或是长衰的局面，也没有人能够一生享尽所有
的好运或是灾难。从整个历史发展的进程来看，每个人的机遇都是平等
的，又何必去怨天尤人？
“潮平两岸阔，风正一帆悬”，说的是行路，其实又何尝不是在暗示做
人？但凡是人，在天道面前总是一样的， |
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D*****r
发帖数: 6791 | 37 第1条是似是而非的瞎联系，第2条稍微严肃一点。
1. 命题逻辑里的‘->’符号。在A -> B这个形式里, 如果A是假的，比如1=0，那么无
论B是什么，A->B都可以当作真来考虑。windmind非要我们接受A这个假前提，来为他自
己的价值观做辩护。
2. 逻辑蕴涵的概念。如果你的前提是一个全能的概念，蕴涵一切，那你当然说什么都
有道理了。在此基础上演绎出来的生命，这么多年了肯定积累了一些好的东西，但是糟
粕也遗传下来了。这种建立在不能证实也不能证伪的全能概念之上的价值观，比不上更
扎实的价值系统，实际上现代社会的法律、政治、经济等等社会主体，已经是剥离了神
导，而建立在更扎实的原则基础上。
基督教的这点传统，就像中医一样，有点价值，但是有限，会被现代医学理论全面替代
。宇宙观，由现代宇宙学来替代。伦理审判由现代法学体系来替代。社会治理由现代政
治制度来替代。
宗教唯一有点作用的就是社会组织作用和慈善公益作用，如果遇到极品基，这点正面作
用也全被负面反作用压倒了，跟邪教没什么区别。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 你配做反基督者么？
作者：罗马帝国衰亡史
因为电影《鹅毛笔》，我很欣赏这个被艺术加工了的萨德伯爵。里面有句台词
我正好拿来用一用“做反基督者？你还不配！你只是个爱发牢骚的无赖。”
其实爱发牢骚的人当然没底气自称反基督者，因为他头顶上始终有位天才的尼采高
不可攀。如狂人呓语风格并不十足到位的方舟子。
下面我们来借助西方哲学简史对做不来“反基督者”，空具义和拳外壳的同学进行
基督教科普。
首先，基督教哲学及其影响是西方文明不可摆脱的核心话题之一，网上刮攻击基督
教之风大概跟中国拒绝和轻视哲学基础教育有直接关系。基督教哲学从教父时期到经院
时期，经历过两次重要论战：是否接受希腊哲学的理性精神，是否接受亚里士多德的辩
证法。
前者终于圣·奥古斯丁的“信仰与理性同一”；后者终于圣·托马斯的“信仰与理
性各行其是”。这后一项结论和原则，预示了启蒙主义和理性自由，伴随自然科学的解
缚，于文艺复兴前后的全面勃兴。
反基督教道德的武器主要是“怀疑论”。但怀疑论若不是作为否定辩证法的动力，
而是为怀疑而怀疑的极端，那么它将直面两个困境：“我不能怀疑‘我在怀疑’”；怀
疑一切结论，本身就是独断论。
尼采反形... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 【作者简介】陈真，南京师范大学哲学系和道德教育研究所。
心灵本质和心物关系问题是两千多年来一直困扰西方哲学家的古老而又现代、传统而又
时兴的哲学问题。心物或心身问题主要表现为笛卡尔二元论的困惑，即心物相互作用的
困惑。为了解决这一困惑，西方心灵哲学转向了唯物论，主要是物理主义还原论。但还
原论存在的问题表明，感受性和意向性等心灵状态无法完全还原为可观察的行为属性或
物理属性。这使得西方心灵哲学转向了非还原论的唯物论，其主要理论形式有属性二元
论和生物自然主义。非还原论的唯物主义理论不同程度上克服了还原论的缺陷，但依然
面临如何解释“心”对“物”的能动作用和意识的相对独立性的问题。本文拟回顾西方
解决心物问题的哲学历程，探讨其理论得失，并展望解决心物问题的可能前景。笔者希
望这种回顾与展望能够有助于马克思主义哲学的创新性研究，有助于从微观上解释意识
的能动作用。
一、二元论的困惑
日常绝大多数人或多或少接受了关于心与物的某种二元论的思想，即认为心与物是完全
不同的东西。笛卡尔的二元论就是这种思想的哲学表述。按照笛卡尔的二元论，心和物
是完全不同的实体，都可以不依赖于对方而独立存在；心灵是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 打坐，冥想，这类古老而颇富宗教神秘色彩的行为，蕴涵着几千年来人类对生命和宇宙
的理解，在现代科学的视野中，又能给我们带来什么样的启示？
撰文 韩彦文
《佛经》上记载了这样一则故事：某一日，佛祖饭后在恒河边打坐。不久，有一商
队在此处过河，车马众多，喧闹不已。佛祖出定后见地上一片狼藉，便问身边弟子是怎
么回事，弟子答曰：刚才有很多车马过来。佛说自己一点都不知道。
《佛经》上的记载真伪难辨，不过我们不妨假设这是真的。那么佛祖之所以会对过
往的商队听而不闻，该是和打坐这一行为有关。而如果有兴趣一探其究竟，弄清楚是否
会有类似故事中的情形出现的话，有两种方法可供选择。第一种是在佛家的思想体系下
，依照佛家的方式打坐、修行，依循特定的修习过程去亲身体证这一情形，并最终作出
判断。对现代人来说，这是一条艰难的、充满争议的道路。
另一种就是请来被认为或自认能实现这一情形的人，将其作为研究目标，应用针对
性的方法加以试验，以结果为依据，通过严密的逻辑推理得出相应结论。此即科学的方
法。这种方法的好处除了相对容易外，还在于它较为通用，不管是何种现象——寻常的
、有悖常理的、神秘主... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 逻辑学基本原理[编辑]
同一律（the law of identity）
事物跟其自身相等同，“自己”不能“不是自己”。
矛盾律（the law of contradiction or the law of non-contradiction）
事物不能同时“是”跟“不是”。是就是，不是就不是。
排中律（the law of excluded middle）
事物只能有“是”或“不是”两种状态，不存在其他中间状态。
充足理由律（the law of sufficient reason）
任何事物都有其存在的充足理由。
逻辑系统的性质[编辑]
逻辑系统可具有下列性质：
有效性（validity）
依系统的推理规则，若所有前提皆为真则结论必为真（保真）。所有命题之前提皆语义
蕴涵（semantic consequence）结论。
自洽性（consistency）
系统中任一定理都不与其他定理相矛盾。不存在命题P，P和非P皆可在系统中证明。
可靠性（soundness）
系统中所有定理（有效且可证明的命题）皆为真。可靠性与完备性互为逆命题。
完备性（completeness）
系统中不存在无... 阅读全帖 |
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h****t
发帖数: 1640 | 42 (1) 何谓江湖？
“江湖夜雨十年灯”，一直很喜欢这句。就用它来做标题了。
此语出自黄庭坚《寄黄几复》， 原诗为：
我居北海君南海，寄雁传书谢不能；
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱；
想见读书头已白，隔溪猿哭瘅溪藤。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。上句是欢愉之情，但是下句却急转直下，满是
萧瑟落寞。一正一反，人生之乐泣鲜明对照，蕴涵丰富，余味无穷，历来为人传诵。
何谓江湖？
曾经和实验室的几个外国同学闲聊，说到“江湖”一词，我顿时词穷，不知道如何翻译。 Society? Community? Outlaw? Mafia? Gang? Real life? 江湖一词其蕴涵对这些都有涉及，但是没有一个英文词可以囊括这么多含义，准确地与之对应。我和人家啰里啰唆解释了许久，可能人家越听越糊涂。
最后，此老外似乎明白了，说：“OK, I know, our lab is Jiang Hu.”
初听之下，我有些哭笑不得，孺子真不可教, 简直是对牛弹琴。但是细思一下，人家说的也没有错啊。
就像“东方不败”里面所说，有人就有江湖，江湖无处不在。那么，LAB 又何尝不 |
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发帖数: 1 | 43 偶数能被2（抽象意义下自然）整除，奇数不能被2（抽象意义下自然）整除、奇数（包
括素数）却能被2（抽象意义下）相对整除，…，在数值逻辑公理体系中，派生子集合
，有理数0.5，1.5，2.5，3.5，4.5，5.5，......从系统的发展变化的过程中产生分化
出来占据整数的位置充分的十足的体现相对整性质，为什么会拥有相对整性质，因为有
理数0.5，-0.5，1.5，-1.5，2.5，-2.5，3.5，-3.5，4.5，-4.5，5.5，-5.5，6.5，-
6.5，......绝对值的小数单位均为最大的小数单位0.5，最大的小数单位0.5决定着有
理数0.5，-0.5，1.5，-1.5，2.5，-2.5，3.5，-3.5，4.5，-4.5，5.5，-5.5，6.5，-
6.5，......的绝对值拥有相对整性质，相对整性质又为奇数能被2相对整除提供科学的
理论依据，因此，1+1=2或者说2是数学首要公理，…。
关键词：分数单位、最大的分数单位是1/2、分数单位的个数、小数单位、最大的小数
单位是0.5、小数单位的个数、相对整性质、为什么1+1=2等等。
开门见山，直击数学矛盾：
一、重... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 44 1 魔羯很有艺术天分或者有自己的特殊爱好
但是这一面经常不为人所表露，只有和他很亲近的人才会发现他体内蕴涵的这种
特质，其实他们这种特质量并不比传说中的双鱼差。很多魔羯都是多才多艺的，对艺术
也有自己的喜好，但是你基本都看不到。也许有一天你会发现，其实你的魔羯朋友很会
画画很会写诗，又或者他其实喜欢收集叶子喜欢收集花瓣。。。。。俗话说艺术要有一
颗敏感的心去感受，可见他内心深处是很感性的。魔羯之所以不会轻易展示出来是因为
这些是内心更深一层的属于自己的情感和爱好，所以只喜欢独自去享受，或者他知道这
并不能当工作来养家糊口，所以只在有闲时才拿出来陶醉，因此知道的人不多。
2 魔羯潜意识中对感情都有疯狂的追求
其实魔羯是很浪漫的人，至少他骨子里有浪漫的精神，而且会浪漫得让你不敢相
信。他会独自坐在小花园的长椅上去回忆曾经恋人的点点滴滴，或者去冥想一段旷世之
恋。但他知道在现实中这是不可能的，所以才会在幻想中独自浪漫，他们也许很爱看漫
画或者偶像剧什么的，这也是一种寄托吧。现实中他们是最务实的，只希望有段稳定长
远的感情。你知道徐志摩吗？知道他生前的几段爱情吧？他就是魔羯座的，但却是个很
勇... 阅读全帖 |
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t***y
发帖数: 4060 | 45 龙 音
创 刊 号
一九九七年三月二十八日出版
民族文化：另一道长城？
洪波
两千多年以前，为了抵御北方游牧民族的侵扰，中国第一个皇帝在辽阔疆土
的北端建造了一座巨大的城墙。有了这座城墙，那个叫嬴政的始皇帝以为他从此
可以安心地入睡了。然而，那座城墙从来没有真正地抵御过一次实际的入侵，以
至于它最终成了某种征服欲的承担者（历史上的入侵者和今天的旅游者会以惊人
相似的心态把长城踩在脚下），成了一种酸楚的象征。
近年来，关于软件与文化的说法似乎渐渐多了起来。从某种意义上说，软件
就是一种文化，它是整个计算机文化的一个组成部分。作为一种新兴的产业，计
算机正创造着不同于已往的崭新的文化，它正在改变着我们多少世代因袭下来的
生活方式、工作方式、思维方式以及交流方式，软件，把许多我们做梦都不曾想
到的事情变成了活生生的现实。日益膨胀的市场需求和不断增长的可观利润，使
软件产业成为一种蕴涵着巨大机会和梦想的 |
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t*****k
发帖数: 2547 | 46 其实要做真正的世界第一，并不是简单的经济实力，军事实力世界最大就能做的。很关
键的是有没有能独树一帜的，世界领导性的文化蕴涵。美国在工业生产能力早于1945年
就已经是世界第一，（技术还不是，二战中及之后很多科学家从欧洲迁徙到美国之后才
是）。然而也是在二战后，在1947年马科斯.韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书
之后，联合国的建立，并提出民族自决，反殖民的口号之后，才取得当仁不让的世界领
导权。
奈何由于1991年之后建立的绝对霸权的优势使得美国忘乎所以，加上贪婪的美式资本主
义的天然缺陷，使得美国在世界上失去了道德和经济的领先优势。从而世界领导权摇摇
欲坠。
对于中国，关键是还没能找到建立独树一帜的领导世界的文化基础。这是整个人类在西
方文明（工业文明）发展到光辉顶峰之后，如何发展的道路的探询。所以我一直强调，
谁能抢先融合东西方文明，谁就是下一个世界领导者。胡总提出的“和谐”正好是西方
文明缺失的. |
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b*****t
发帖数: 9671 | 47 下午4:13（4 小时前）新世纪周刊：透明的个人与幽暗的政府从 Oh My Media!!! 作者
：鬼怪式限制公民权利的行政措施必须遵循必要性、适度性及合理性的原则。在相关裁
判的机构和制度尚待建立的背景下，对公民基本宪法权利构成限制的实名制应当缓行
郑戈
每个人都有一个不为外人所知的秘密花园。其中的通幽小径、玲珑宝塔、奇花异草，乃
至破铜烂铁、陈年旧账，都是主人的私藏。人的尊严和自主，皆因 这个“非请莫入”
的领地而得到确认。一旦这个领地被人破门而入，主人的身份就遭到颠覆。如果强行进
入的是政府，被迫开门的人就沦为“官奴”。
或许有人甘愿为“奴”，以确保自身的安全。如果这个花园的围栏不过是些娇花弱柳，
而栏外便是虎狼环伺，这时一个刀枪拱卫、威仪森严的官老爷要征 用你的花园，并承
诺给你保护，你或许便会就范。这便是霍布斯的隐喻，或称“基于恐惧的自由主义”：
你为了自存而自由地选择了服从绝对权威。
安全与自由，可能并无矛盾，你本来可以两者兼得。更重要的是，你有权知道真相：外
面到底安全不安全？不完全的状况是谁造成的？洛克的“自然权利”和“有限政府论”
正是这后一种隐喻的延伸。
这个秘密... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 48 作者﹕智真
古人认为“道”产生宇宙，“道”产生天地，“道”是万有的本源，是万因之因。中华
传统文化是神传给人的，是以道成之，以道为根本的。古之圣贤秉承天命而来世间化育
万民，使人们重德向道。
传统文化主要内容包括正统信仰、道德理念、价值取向、礼仪制度、生活方式、风俗习
惯、文化艺术等诸多层面，其意识形态根植于儒释道三家思想学说，其内涵博大精深。
本文试从天人合一、中和之美和人生价值取向等几个方面进行探讨。
一、文化的来历和起源
“文化”一词最早出现在《易书》中：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下
”。天文、地文、人文，这是传统中颇具份量的概念，天、地、人被称之为三才。
关于天象，《黄帝书》开篇首句说：“观天之道，执天之行，尽矣。”意为能将天文所
呈之象明辨清楚，而规范社会道德、个人行为与之相合，已经尽善尽美了，即所谓“观
乎天文，以察时变”；“观乎人文，以化成天下”：文乃“道之显者谓之文”、“化，
教行也”（《说文》），即是以人教化，以伦理教化，“顺天呈象”而化育天下，这也
是文化的来历。
这里“人文”一词与“天文”对举而出现，指人类社会的运行规则，人间世界的条理和
规范，都要... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 49 近来，叶圣陶主文、丰子恺插画、1932年版《开明国语课本》重印本卖断市了，连出版
社都没货。同期重印的老课本系列在网上收获好评一片。
据《南都周刊》报导，这套颜体字排印，淡墨着画，一课一图的教材，是民国初年由商
务印书馆出版的。馆长张元济亲自担任校订。自1917年问世后的十年里，总发行量达到
七千多万册。
1912 年民国临时政府成立教育部，即公布了新的教育方针“注重道德教育……更以美
感教育完成其道德”。新式的国文课本如雨后春笋般冒出，在此后的五年里，仅商务印
书馆和中华书局两家，就出版了整整12套。而如叶圣陶、丰子恺、朱自清、吕叔湘、夏
尊等文人名士，更是热心于小学课本的编撰。
编得太用心了，小孩怎会不喜欢
永儿的爸爸对永儿说：“如果有客人来，先要问他尊姓。”明天，对门的徐先生来看永
儿的爸爸，永儿说：“徐先生，请问尊姓？”
这是1917年版《商务国语教科书》第117课《请问尊姓》的全文。现在上海市江湾中心
小学读二年级的蔡亮，盯着右下方一脸懵懂的永儿肖像咯咯直笑。书页在她手中轻快地
翻动，《语文》课本反被抛在了一边。
“如果拿现今的课本与此读本相比较，知道了什么才是孩子喜欢的书籍... 阅读全帖 |
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