C****i
发帖数: 1776 | 1 第三章 方言的恩赐
“神说：‘在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的……在那些日子，我要将我
的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。'”(徒2：17、18)
他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌
下来。”(徒 2:33)
“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”(徒 2:4)
耶稣曾说：“天地要废去，我的话却不能废去。”这是因他是神，“在他只有一是
”，“没有是而又非的”，正如经上说，凡在基督里的应许“都是是的”，“也都是阿
们的！”历史告诉我们：凡神所说的话，因人的愚昧无知，可能时间会拖长，但他所说
的一切，连一点一划，早迟一定会成就！否则，他就不是神！赞美主，“从亘古到永远
，你是神！”
神在旧约时代，藉着先知们曾再三预言圣灵的浇灌(赛32：15，44：3，珥2：28等)
，虽然这些预言在那时代并没有应验，神仍让旧约圣徒们享受某种程度的圣灵作为。现
在，基督已经由死复活，并且升上高天；门徒们也曾聚集在一起，同心合意地祷告祈求
，期待着复活主所应许的来临，圣灵就在五旬节那天浇灌下来，藉着神奇的现象，证明
那曾离开犹太人的耶和... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 2 第三章 長進的途徑－知道
我們的舊歷史在十字架上結束了；我們的新歷史從復活開始。『若有人在基督裏，他就
是新造的人；舊事已過，都變成新的了。』（林後五17。）十字架結束了第一個創造，
從死裏出來的，乃是在基督裏的新造，就是第二個人。如果我們在亞當裏，所有在亞當
裏面的一切，必然傳給我們。這事出諸自然，我們不必作甚麼，就都獲得了。正如我們
從來不必為著發脾氣，或者犯別的罪先下決心；牠自由的臨到我們，不問我們自己是否
願意。同樣的原則，如果我們在基督裏，在基督裏的一切，也都白白的賜給我們，無需
我們努力去作甚麼，只要信就行了。
但是說到我們所需要的一切，已經在基督裏白白的賜給我們了，雖然這說法是真實的，
卻好像有點不實際。怎樣纔能使牠成為實際呢？怎樣纔能使牠在我們的經歷中，成為真
實的呢？
當我們讀羅馬六、七、八這三章聖經的時候，我們會發現，過正常基督徒生活的條件有
四：１知道，２計算，３將自己獻給神，４在靈裏行。牠們的次序正是這樣排列的。如
果我們要過這種生活，我們必須全部採取這四個步驟；不是一個，不是兩個，也不是三
個，乃是四個。現在我們要仔細的來看每一個步驟。我們仰望主藉著祂的聖靈，... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 3 第三章 長進的途徑－知道
我們的舊歷史在十字架上結束了；我們的新歷史從復活開始。『若有人在基督裏，他就
是新造的人；舊事已過，都變成新的了。』（林後五17。）十字架結束了第一個創造，
從死裏出來的，乃是在基督裏的新造，就是第二個人。如果我們在亞當裏，所有在亞當
裏面的一切，必然傳給我們。這事出諸自然，我們不必作甚麼，就都獲得了。正如我們
從來不必為著發脾氣，或者犯別的罪先下決心；牠自由的臨到我們，不問我們自己是否
願意。同樣的原則，如果我們在基督裏，在基督裏的一切，也都白白的賜給我們，無需
我們努力去作甚麼，只要信就行了。
但是說到我們所需要的一切，已經在基督裏白白的賜給我們了，雖然這說法是真實的，
卻好像有點不實際。怎樣纔能使牠成為實際呢？怎樣纔能使牠在我們的經歷中，成為真
實的呢？
當我們讀羅馬六、七、八這三章聖經的時候，我們會發現，過正常基督徒生活的條件有
四：１知道，２計算，３將自己獻給神，４在靈裏行。牠們的次序正是這樣排列的。如
果我們要過這種生活，我們必須全部採取這四個步驟；不是一個，不是兩個，也不是三
個，乃是四個。現在我們要仔細的來看每一個步驟。我們仰望主藉著祂的聖靈，... 阅读全帖 |
|
t***t
发帖数: 6066 | 4 南韩的赵庸基是世界最大教会的牧师，在汉城有会众70万人的教会。他写了一本书叫：
“四度空间”，其中提到一个韩国姊妹，找不到对象，就来请教赵牧师。赵说：“只要
你有信心，祷告求什么，神就必赐给你。你想要什么样的丈夫？高矮？东方西方？职业
？爱好？你要用信心的眼睛看到他，然后把详细的条件列出来。”她就列了十条，她早
晚拼命祈求了一年，果然，白马王子就出现了！好不好？要不要试一试？千万别试！
这样的教导，叫作「成功神学」。什么是“成功神学”呢？就是只要凭信心求，就一定
如愿以偿、心想事成。这“成功神学”是“一条腿的信心”。它只能在“成功发达”时
候站得住；但是在“逼迫患难”中，它就跌倒了，因为一条腿的信心，是不能持久的。
另一位「成功神学家」是美国的甘坚信（Kenneth Hagin）。他写了一本书，叫作“脱
离疾病、贫穷、咒诅。”顾名思义，他教导：基督徒只要有信心，就可以脱离疾病，享
受健康；脱离贫穷，享受富足；脱离咒诅，享受祝福。他还断章取义、曲解圣经。他说
：“圣经不是说了吗？‘你们不好，尚且知道拿好东西给你们的儿女，天父岂不将好东
西给求告他的人吗？’”他就说：“凡是好的都是出于神的... 阅读全帖 |
|
c******n
发帖数: 16666 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 使用圣灵的宝剑对抗淫念
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 3 17:41:01 2015, 美东)
使用圣灵的宝剑对抗淫念
来源：古旧福音 作者：Kevin DeYoung
在西方世界要逃避情欲，这几乎成了不可能的事。性出现在电视、电影和音乐中，
出现在公共汽车车身广告、体育比赛半场表演、我们的书本、还有超市出口光亮夺目的
特写照片上。在商场里，性出现在我们的四面八方，在每一个啤酒广告中流露而出，出
现在两米高的告示板上。性方面的罪在我们的高中附近行走，在我们大学校园招摇过市
，隐藏在我们的教会里。
当然性也出现在互联网上。色情和与性有关的网站，占了每天网络流量的60%。在
美国的互联网用户中，40%的人至少每月一次访问色情网站，在介乎18到34岁的男性用
户中，这比例上升到70%。一半的酒店房间客人在自己房间内点播色情电影。可以上网
的8-16岁的人，90%已经在网上观看过色情内容。接触色情内容的平均年龄... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 6 成功神学的错谬
作者：David W. Jones
一个多世纪前，司布真对当时全基督教界最大教会的会众说：
我相信，对任何基督徒来说，生活的目的是积累财富，这是敌基督教和不圣洁的。你会
说，“我们难道不应竭尽全力能赚多少钱就赚多少钱吗？”你可以这样做，我不能怀疑
你这样做可能会对神的事有所贡献。但我刚才说的，就是以积累财富作为生活目的，这
是敌基督教的。[1]
但是历经岁月之后，在世界上其中一些最大型的教会里传讲的信息已经改变。确实今天
许多教会教导的是一种新的福音，人已经冠与这种福音许多名称，比如“有求而必得”
，“放胆说出，一把抓住”的福音，“兴盛福音”和“积极认信神学”。
不管人用什么名称，这种新福音的本质仍然是一样的。简单来说，这种以自我为中心的
成功神学教导，神要相信的人身体健康、物质丰富、个人生活幸福。请听成功神学其中
一位最出名的发言人迪尔顿（Robert Tilton）的说法：“我相信神的旨意就是要所有
人兴旺，因为我在神的话语里看到这一点，而不是因为这给其他人带来极大帮助。我不
定睛在人身上，而是定睛在赐我能力得到财富的神身上。”[2]教导成功神学的人鼓励
追随者为物... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 7 主耶稣所教导的信心（约翰·麦卡瑟）
登山宝训（太5：3-12）显示了真信心的特质，和我知道的其他圣经经文一样清楚
。这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都
是相信之人的共同特征。八福的第一福无疑说明了主是指着谁说的：“虚心的人有福了
，因为天国是他们的”（太5：3）。祂是在描述得赎的人，就是那些相信的人，那些有
份于天国的人。在这里我们看到他们的信心。
它最基本的特质是谦卑——虚心，乃是看见自己灵性破产的破碎心态。真信徒看自
己是罪人，他们知道自己完全不能赚得祂的喜悦。就是因为这个缘故，他们会哀恸，忧
伤必伴随真正的悔改。它会挤压信徒而产生温柔。他饥渴慕义。当主饱足了那种饥渴，
祂使信徒成为怜恤人的，清心的人，以及使人和睦的人。信徒最后将为义受逼迫和辱骂。
那就是耶稣所描写的真信徒。祂所提到的每个特征——以谦卑开始，直到顺服的果
实——都是真信心的结果。我们也要注意到：信服并不只在外表上，它是发自内心。那
就是他们的义胜于文士和法利赛人的义的一个原因。主耶稣接着继续说明真正的义——
因信而来的义（参罗10：6）——之特性乃是顺服，不只是顺服律法的字句... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 8 主耶稣所教导的信心（约翰·麦卡瑟）
登山宝训（太5：3-12）显示了真信心的特质，和我知道的其他圣经经文一样清楚
。这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都
是相信之人的共同特征。八福的第一福无疑说明了主是指着谁说的：“虚心的人有福了
，因为天国是他们的”（太5：3）。祂是在描述得赎的人，就是那些相信的人，那些有
份于天国的人。在这里我们看到他们的信心。
它最基本的特质是谦卑——虚心，乃是看见自己灵性破产的破碎心态。真信徒看自
己是罪人，他们知道自己完全不能赚得祂的喜悦。就是因为这个缘故，他们会哀恸，忧
伤必伴随真正的悔改。它会挤压信徒而产生温柔。他饥渴慕义。当主饱足了那种饥渴，
祂使信徒成为怜恤人的，清心的人，以及使人和睦的人。信徒最后将为义受逼迫和辱骂。
那就是耶稣所描写的真信徒。祂所提到的每个特征——以谦卑开始，直到顺服的果
实——都是真信心的结果。我们也要注意到：信服并不只在外表上，它是发自内心。那
就是他们的义胜于文士和法利赛人的义的一个原因。主耶稣接着继续说明真正的义——
因信而来的义（参罗10：6）——之特性乃是顺服，不只是顺服律法的字句... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 9 使用圣灵的宝剑对抗淫念
来源：古旧福音 作者：Kevin DeYoung
在西方世界要逃避情欲，这几乎成了不可能的事。性出现在电视、电影和音乐中，
出现在公共汽车车身广告、体育比赛半场表演、我们的书本、还有超市出口光亮夺目的
特写照片上。在商场里，性出现在我们的四面八方，在每一个啤酒广告中流露而出，出
现在两米高的告示板上。性方面的罪在我们的高中附近行走，在我们大学校园招摇过市
，隐藏在我们的教会里。
当然性也出现在互联网上。色情和与性有关的网站，占了每天网络流量的60%。在
美国的互联网用户中，40%的人至少每月一次访问色情网站，在介乎18到34岁的男性用
户中，这比例上升到70%。一半的酒店房间客人在自己房间内点播色情电影。可以上网
的8-16岁的人，90%已经在网上观看过色情内容。接触色情内容的平均年龄是11岁。
在这个国家，人不仅破坏了第七条诫命，还把它砸得粉碎。性方面的罪并不仅仅是
“外面”的问题。任何牧师都会告诉你，性方面的罪如何摧毁了他会众中的一些人。我
们没有一个人可以免疫不落在犯淫乱的罪的危险中。在《今日基督教》几年前的一份调
查研究中，40%的神职人员承认曾经... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 主耶稣所教导的信心
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 16 18:20:19 2015, 美东)
主耶稣所教导的信心（约翰·麦卡瑟）
登山宝训（太5：3-12）显示了真信心的特质，和我知道的其他圣经经文一样清楚
。这些特质——虚心、饥渴慕义、清心、等等——并不是无法作到的律法标准。这些都
是相信之人的共同特征。八福的第一福无疑说明了主是指着谁说的：“虚心的人有福了
，因为天国是他们的”（太5：3）。祂是在描述得赎的人，就是那些相信的人，那些有
份于天国的人。在这里我们看到他们的信心。
它最基本的特质是谦卑——虚心，乃是看见自己灵性破产的破碎心态。真信徒看自
己是罪人，他们知道自己完全不能赚得祂的喜悦。就是因为这个缘故，他们会哀恸，忧
伤必伴随真正的悔改。它会挤压信徒而产生温柔。他饥渴慕义。当主饱足了那种饥渴，
祂使信徒成为怜恤人的，清心的人，以及使人和睦的人。信徒最后将为义受逼迫和辱骂。
那就是耶稣所描写的真信徒。... 阅读全帖 |
|
a*****0
发帖数: 824 | 11 蒙羞的青天白日旗——解析抗战期间叛国投敌的国军
(2012-06-06 17:36:51)
在抗日战争期间，中国出现了大量的伪军。这也是世人皆知的中华民族最大的耻辱之一！
一直想写一篇文章，揭露一下抗战期间那些叛国投敌、调转枪口对着同胞的军人。他们
留给我们民族沉重而屈辱的一笔，这一笔因为太过不光彩，很少有人愿意正视。然而，
这些是我们民族发生过的事实，认真面对历史的时候，我们无法闭着眼睛翻过这一页。
近些年有人在网上和某些刊物上发文，要“公正评价国民党抗战史”，并片面引用国
民党当局在大陆和当台湾后的观点和吹嘘史料作为根据。例如许多网站还根据台湾战史
所列的名录，登载抗战时死亡的将级军官数目超过200人，想以此来表功。客观看待历
史的人们，当然承认国民党军有众多高级军官牺牲的事实，不过若认真考证，台湾战史
的这一数字却包括了阵亡后追赠军衔者，还有当时在国共“磨擦”中死亡者，真正阵亡
于对日作战的在任将官在110人左右（因个别人死因还难判定）。不过，当年还有一个
不可否认的事实是，抗战时投降日军充当伪军头目的国民党将级军官，至1943年时即达
58人之多，在他们率领下成建制投敌的... 阅读全帖 |
|
a********1
发帖数: 89 | 12 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／辽宁大法弟子
【明慧网二零一三年十二月十日】我是一名青年大法弟子，二零一二年有幸得法。从此
人生发生了神奇般的变化。
一、大法让快瘫痪的我从新站了起来
人生无常，二十多岁的我，在人生最美好的黄金阶段，却意外的患上了强直性脊柱炎。
经常腿痛，严重时不敢移动，稍一用力就痛的受不了。父母都是农民，而且父亲做过两
次手术，不能干重活，母亲也因患有类风湿也不能干活，弟弟又上学，而刚刚大学毕业
的我，在工作不到半年时间，就因为患病，被接到家中，让这个本来千疮百孔的家庭再
一次蒙上了阴影。
灾难一次一次的降临，让我对人生失去了希望，在患病的几年时间里，没有睡过一次安
稳觉，一夜要醒很多次，需要不断变换姿势接着睡，就简简单单的一个翻身，对我来说
都是痛苦万分。最严重的时候，仅仅五、六米的距离，我却要扶着墙挪动半个小时以上
... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 34 | 13 蒙 古 族 人 名 对 照 表
蒙古人名 含义 蒙古人名 含义 蒙古人名 含义 蒙古人名 含义 蒙古人名 含义
高云 娇艳 乌云 智慧 其其格 花朵 庆格尔泰 欢乐 乌日更达赖 辽阔海洋
高娃 美丽 赛罕 美好 乌力罕 和煦 娜仁托娅 霞光 阿拉坦乌拉 金山
巴根 柱子 孟和 永恒 阿木尔 太平、安逸 阿古达木
广阔 哈丹巴特尔 刚毅英雄
苏德 卓越 宝音 福 其木格 润饰 满都拉图 兴隆 蒙根其其格 银花
苏合 斧子 牧仁 江河 那日松 青松 阿拉坦仓 金库 哈斯其其格 玉花
呼和 青色 哈森 玉石 陶格斯 孔雀 阿尔斯楞 狮子 哈斯额尔敦 宝玉
巴图 牢固 达赖 海洋 特木尔 铁 查干巴拉 白虎 奥敦格日乐 星光
托娅 光辉 诺敏 碧玉 宝力德 水泉 哈尔巴拉 黑虎 乌吉斯格朗 秀丽
塔娜 龙珠 格根 明朗 乌恩其 忠诚 阿木古郎 平安 额尔德木图 有才学
恩和 平安 乌兰 红色 莎林娜 风华 吉尔格勒 幸福 乌仁其木格 巧饰
朝鲁 石头 巴音 富有 胡和鲁 青龙 奥尔格勒 高峰 格根哈斯 明玉
哈达 岩峰 查干 白色 阿古拉 山岳 巴图达赖 常海 哈斯乌拉 玉山
艾彦 长征 吉雅 |
|
n*********0
发帖数: 925 | 14 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
飢餓的得飽足
經文: 「因祂使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。」（詩篇一○七︰
9）
心中有渴慕、有需要，這是正常的，也是很好的事，而且越強烈越好。無論我
們的慾望有多強烈，只要是靈裏的需要，上帝都會滿足我們，且讓我們大大張口，上帝
就要大大充滿。若我們自滿自義，覺得什麼都不缺，這不是好的光景。渴望得到更多恩
典，心中鬱積了未得滿足的需求，這種心頭如同火燒的吶喊，這種有如撕裂心腸的痛苦
，你可曾經歷體驗過﹖蒙福的靈總是渴望那上好的福份，他要用那說不出來的歎息，迫
切祈求那最美好的事物。
飢餓絕對不是很好受的感覺，然而那些飢渴慕義的人有福了，他們必得飽足。
上帝要給他們精緻的靈，不是粗糙的食品，因為耶和華自己就是那天上的嗎哪。
來吧，不要因為心中有願望未得滿足而煩燥憂悶，讓我們看看詩篇作者，這位
合上帝心意的僕人，他渴望見到上帝的面，那時的心聲是︰「上帝的兒女要因祂的美善
而讚美祂，因祂 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 15 第二章
救贖經由神聖彌賽亞而來──選擇的自由（自由選擇權）是生存和進步的必要條件──
亞當墜落才有世人──人可以自行選擇自由和永生。約主前五八八年至五七○年。
1 現在，雅各，我對你說：你是我在曠野受苦難的日子中頭生的孩子。看啊，由於你
哥哥的粗暴，使你在童年就飽經痛苦和憂傷。
2 然而，雅各，我在曠野頭生的孩子，你知道神的偉大；祂必聖化你的苦難，使你獲
益。
3 因此，你的靈魂必蒙祝福，你必和你哥哥尼腓一同安居；你的日子要用來事奉你的
神。因此，我知道 由於你救贖主的正義，你必蒙救贖；因為你已看到祂在圓滿的時期
來臨，帶給世人救恩。
4 你在年輕時代已看到祂的榮耀，因此，你已蒙福，就像祂將在肉身中施助的那些人
一樣；因為靈是一樣的，昨日、今日、永遠都是一樣的。那道路自人類墜落以來，就已
預備好，救恩是白白賜給人的。
5 世人已蒙受充分教導，能分辨善惡，律法也已賜給世人。按照律法，凡屬血氣的沒
有一個能夠稱義，也就是說，按照律法，世人都要被剪除。是的，按照屬世的律法他們
已被剪除；而且，按照屬靈的律法，他們已滅亡，與良好的事物隔絕，變得永遠悲慘。
6 因此，救贖 |
|
n*********0
发帖数: 925 | 16 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
蒙福的条件
经文: 「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此
试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」（玛拉基书三︰
10）
很多人读了这段经文，欲支取这应许，却没注意到附带的条件。除非我们尽了
我们的本份，又何能求上帝打开天上的窗户。若基督徒都献上该归给上帝的，上帝在各
样圣工上绝不会让我们匮乏。
很多人贫穷，因为他们偷取上帝的；许多教会没有圣灵的同在，因为他们亏待
传道人；若我们未按时分粮给我们的传道人，没有尽上养生之责，又怎能怪他们服事不
忠？若圣工因我们的奉献不足，而受到亏损，焉能寄望福音广传兴旺？
来吧！朋友们，我们来为上帝做些什么﹖我们对救世主是否吝啬小器？千万不
可！让我们献上十分之一，资助圣工，帮助穷人，以此试试上帝，是否为我们敞开天上
的窗户，倾福与我们。
Condition of Blessing
Scripture: "Bri |
|
n*********0
发帖数: 925 | 17 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
凡事蒙祝福
经文: 「你们要事奉耶和华──你们的上帝，祂必赐福与你的粮与你的水。」（埃及记
廿三：25）
这是多么令人不可思议的应许，服事上帝本身就是一种快乐，但上帝更额外在
各样的事上祝福，连日用的饮食，都不例外。我们的主拿起饼，祝福了分给大家，看哪
，我们吃这祝福过的饼。耶稣也曾使水变酒，这水要比一般人饮酒作乐的酒要好太多，
每一滴都有上帝的祝福。属上帝的人在凡事上都蒙福，而且时刻蒙上帝眷顾。
若我们仅有面包和水，会怎样﹖上帝依然会祝福这微薄的食物。上帝不仅是看
重祭坛上的献品，祂也在家居的餐桌旁，祝福日用最普通的饮食。那些忠心服事耶和华
的，祂必要大大祝福他。不是出于报答，乃是出于恩典。真的，这是三重的恩典：祂给
我们机会服事祂，又供应我们日用的饮食，又施恩祝福这些粮与水。
Commonest Things Blessed
Scripture: "Ye shall serve the LORD your Go |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 18 32 : 1 （大卫的训诲诗。）得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！
32 : 2 凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！
32 : 3 我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯乾。
32 : 4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的乾旱。（细拉）
32 : 5 我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就
赦免我的罪恶。（细拉）
32 : 6 为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他
那里。
32 : 7 你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。（细拉）
32 : 8 我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。
32 : 9 你不可象那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他；不然，就不能驯服。
32 : 10 恶人必多受苦楚；惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。
32 : 11 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；你们心里正直的人都当欢呼。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 19 34 : 1 （大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。）我要时时称颂耶和华
；赞美他的话必常在我口中。
34 : 2 我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。
34 : 3 你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。
34 : 4 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。
34 : 5 凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。
34 : 6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。
34 : 7 耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。
34 : 8 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！
34 : 9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。
34 : 10 少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的甚么好处都不缺。
34 : 11 众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。
34 : 12 有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，
34 : 13 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
34 : 14 要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
34 : 15 耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。
34 : 16 耶和华 |
|
n*********0
发帖数: 925 | 20 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
生命冠冕
经文: 「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许
给那些爱祂之人的。」（雅各书一︰12）
那在试验中忍耐到底的人，必然蒙福。没有人能看透这点，除非他的心眼被上
帝膏抹打开，但他必须在其中忍耐，既不拂逆上帝的心意，也不违背自己正直的原则。
那经历火的试验，而没有像草木被烧毁的人有福了，因为他们必得奖赏。
经过考验之后，他们要获得上帝的赞许与肯定，得着「生命的冠冕」。就如上
帝所说，「让他进来与我同住；因为他经过秤称，发现没有亏欠。」永恒的生命，就是
最好的奖赏，因为那是关于我们未来，一种快乐、圣洁，永远的存在，那通过信心与爱
心严格考验的人，已获得更高层次的属灵生命，以及永远满足的喜乐。
主曾应许将生命冠冕赐给爱祂的人，只有爱主的人才能在考验的时刻支撑到底
；其余的人不是随流失去，就是回到旧路。喔，我的心哪，是否完全真心地爱主？若是
，你就会受到考验，众水不会盖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 21 耶稣有说不能膜拜爱神么？ 据被教会推翻的抹大啦的玛利亚福音，耶稣和她的亲密关
系经常引起徒弟们的妒嫉
《抹大拉玛利亚福音》 （完整中译）
彼得问救主]「物质世界是什麼？它会永远存在吗？」
救主回答说：「万籁、有形相之物及众生乃相辅相融而存。一切已构成的势必要瓦解，
万有按其原来属性复归予
其本源，物质世界亦会还原为物质世界之原点。凡有耳的，就应当听。」
彼得问救主：「你既已向我们解释一切的奥秘，请告诉我们，什麼是罪呢？」
救主回答说：「罪不曾真正存在过，只是当你靠著劣根性将它活现出来，那就是所谓的
罪。这是为何那至善的要
来到你们，到一切的根源去使万有归一。
你们要经历生老病死就是一切所作的果，因你们脱离了那医治你们的。凡有思想的，就
应当去明白。
贪恋物质将衍生违逆自然之情念，使身体处处百病丛生。这是为何我告诉你，常在调和
的心境中，倘若你落入
失衡的状态，就得从你的真自性中得灵感。凡有耳的，就应当去听。」
之後当称颂者祝福众人，并说：「平安与你同在，愿我的平安起来并在你之中成就。总
要警觉，不要让人以此迷
惑你，说道：『人子在这里』或是『人子在那里』，然而人子乃在你心中。跟随他，寻... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第六样诡计 在他们面前摆出最大部分世人的例子 — 那些人按自己的心意而行，轻看、
轻慢主的道路。（注1）撒但说，你们为什么看不到伟大富有的人，尊贵荣耀的人，有学
问有智慧的人，甚至最大部分的人，从来不用这样那样的道路来自寻烦恼 — 那么为什
么你们要作特别古怪的人？你们最好还是随大流好了。
对付措施之一 对付撒但这种诡计的第一个措施，就是严肃思想，那些直截了当反对跟
从人犯罪榜样的经文。 就如在出埃及记：“不可随众行恶” (23:2)。众人通常都是无
知的，不明白主的道，所以他们污蔑那他们所不知道的事情。他们嫉恨和恶意反对人服
事神，走神的道路，所以不能说神道路的好话。他们说：“这教门是到处被毁谤的” (
徒28:22)。同样在民16:21：“你们离开这会众。”同样，使徒说：“那暗昧无益的事，
不要与人同行”(弗5:11)。所罗门说：“不可行恶人的路，不可走坏人的道，就得存活
” (箴4:14 和9:6)。那些与众人同行的人，要与众人一同灭亡。那些随大部分人行事的
人，不久就要随大部分人一道受苦。那些与许多人一样生活的人，必然和许多人一样死
，和许多人一同下到地狱。（注2）
对付措施... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 23 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/8 箴言 第8章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 8 09:32:07 2011, 美东)
八1～36
这是全本箴言书内最伟大的经文，在新约内还可听到回响，即在约一1～14；西一15～
18和启三14里。除了创一1～二4上和二4下～25（同时参阅诗一○四篇）以外，我们在
此看到「第三本创世记」。
这篇伟大的「智慧颂」，生动地将智慧拟人化为像一20～33的「智慧女神」，在大街通
衢以及城市的重要据点，高声疾呼，向普世的人群呼吁。第一乐章里这位「街头布道家
」（1～5）的信息，对每位愿意的人发出。人不分男女老幼，地不分东西南北，一视同
仁，这是「大众布道」的基本原则。
信息的内容对智慧有光辉万丈的定义（6～9），包含卓越的言辞、正直的事、真理、公
义等，这些话对有见识通达的人来说，一切都清楚明白，真是「世事洞明皆学问，人情
练达即文章」。
有人说：「人的悲哀就是当他还那么小的时候，就要作那么大的决定！」反之，人的富
于创意的行为，可以表现其抉择力量（1... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 24 罪为万恶之首
伟宁
罪为万恶之首，邪恶的事非罪莫属。
万恶都不及罪那么邪僻；罪之外并无邪恶。苦难、死亡、魔鬼和地狱都不如罪凶狠
。这四种祸患的确是可怕的，所以我们疾呼神「救我们脱离」它们。
但是它们的总和也不及罪那么败坏。所以，我们的祷告更多应该是求神使我们脱离
罪；即使神不听其它的祷告，我们也应该求主垂听这祷告！
1. 罪比任何的苦难更为可怕。
苦难的种类很多；它们被称为祸患。瘟疫和苦难的祸患都由神所降，虽然它们是罪
所应得的。当然，没有任何的苦难当时看来是可喜的（希伯来书12:11）；尽管没有人想
要受苦，但他们却能忍受苦难。相反，人既不应喜悦罪，也不应容忍它。犯任何的罪比
任何的受苦更为可怕、犯一种罪比所有的受苦更糟，并且犯最小的罪比受最大的苦更可
怕。
何以见得呢？难道犯罪比挨鞭笞、被火烧、被锯锯碎更为凶险吗？对，要凶险得多
！我们从救主的话中得知，「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵
魂都灭在地狱里的，正要怕他」 （马太福音10:28）。换言之，被杀害比遭定罪更好；
受人的苦总比得罪神好。人能受苦而不犯罪，但是，犯罪而不受苦是不可能的。那些以
为能借犯罪... 阅读全帖 |
|
E*V
发帖数: 200 | 25 （转载时请注明www.bbnbi.org 来介绍人认识神）
聖經中提到神的慈爱长阔高深，无法测度。神的真爱。到底这爱是什么？这真爱是接纳
。主耶稣为我们设立了十架的爱，我们从十字架看到神的爱，跟世人所说的爱是不同的
。十字架代表我们的信仰，也代表基督教所传的思想，神成全的奇妙救恩。
十字架的爱所代表的是：
1.赦免。
当耶稣被钉在十字架的时候，祂身边的这些人，有一些接受过耶稣的恩典、医治、教导
，这一群人士当初呼喊著和撒那的这一群人，可是现在却是喊著要钉耶稣在十字架上，
看到这一群人的时候，你的感想是什麽？一定是很难过，主也为我们留下一个榜样；主
却说：「父阿！赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。」。基督教信仰的第一步是
乐意饶恕别人。当我们乐意饶恕别人的时候，就在饶恕中将神的爱流露出来。现在人的
痛苦在哪里？就是不饶恕，一点小事情就彼此相争相鬥，造成很大的亏欠。
2.牺牲
祂的爱不是白白完成，是牺牲的爱。上帝将祂所爱的耶稣基督降生到世界上，这是上帝
爱我们的行动。爱是要给出去的，没有给的爱不算是爱，牺牲的爱是最极致的表现，耶
稣从天上到地上来，这是耶稣爱我们的行动，为了你我的罪被钉... 阅读全帖 |
|
w*********7
发帖数: 2883 | 26 是的。
马太福音家谱中的五个女人都是有代表的， 而其中就有外邦人的代表--路得。
路得是一个摩押女子,她名字的意思是美丽,朋友。摩押人的祖先特别不好,他们是罗得
的女儿乱伦后,从罗得生的后代；罗得的另一个女儿同样生了亚扪人。摩押人和亚扪人
是耶和华神所憎恶的外邦人,神特别的禁止这两族人不准参加选民的圣会(申23:3),因为
他们是罪恶的象征,是邪恶,淫乱,拜偶像的民族。
路得虽然是摩押女子,但因她孝敬和顺服婆母,决志脱离罪恶死亡之地,在信得上蒙了神
的大恩,成了大卫的曾祖母,从而使我们看到,神不偏待人,在各国各民中,凡敬畏神又行
义的人,都为神所悦纳。当路得听从婆母的吩咐亲近波阿斯后(波阿斯乃基督的预表),
使她从一个受咒诅之人变成了一个蒙福之人,路得的经历,正是外邦人蒙恩的预表(得1:1
-5,4:13-17)。 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 27 对于反基们常拿大小申言者书阐述的那段犹太人历史来诋毁我们的神，这里十分有必要
指出圣经中对我们的启示。
1. 神有主宰万物的权利，因为都是祂造的，包括我们人。
2. 神与人先有约定，如同口头的契约，可以做什么，不可以做什么。但人总是违反约
定。
3. 在出埃及记中神通过摩西颁布十诫，也就是十条律法，契约。
20:1 神吩咐这一切的话说，
20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
20:3 除我以外，你不可有别的神。
20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的
，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
20:7 不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
20:8 当记念安息日，将这日分别为圣。
20:9 六日要劳碌作你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人... 阅读全帖 |
|
A********t
发帖数: 251 | 28 亵渎圣灵不得赦免
在马太福音12：31，耶稣说，“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总
不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世 来世总不得赦
免。”意思并不是好像圣灵比圣子要大，好像我们骂过或轻慢过圣灵就不得赦免。不是
这意思。我们在不信主的时候都是亵渎神的，但这里所讲的就是 一个人如果一直抗拒圣
灵在他里面的工作，他就不得赦免。
像耶稣那时把一个被鬼附、又瞎又哑的人医好了，“法利赛人却说：他是靠着鬼王赶鬼
。”后来在使徒行传也有这情形，“他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路 撒冷的人
都知道，我们也不能说没有。”就是圣灵的确在他们身上有工作，让他们清楚看见这是
神奇妙的作为，他们若否认，说这是捏造的，这就叫亵渎圣灵。
也就是当上帝把他的道呈现出来时，圣灵在其中工作，甚至有神迹奇事或大有能力的道
，人却在找各种软的、硬的、顽梗的、凶的、文明的理由来不信耶稣，这就是亵渎圣灵
不得赦免。
所以，圣灵的确是有位格的，我们不要轻慢他；另外一方面，希望各位不要过度敏感，
以为曾犯过什么罪，就是亵渎圣灵而不得赦免。如果我们会为这些事忧心痛 悔，而愿意
回到主那... 阅读全帖 |
|
Y**L
发帖数: 385 | 29 呵呵，要知道不是犹太人优秀，是神拣选哪个，那个就慢慢变优秀。
旧约神是怎么训练犹太人的？
如果犹太人信基督，那么他们将是最蒙福的选民。
如果他们悖逆不信，那么他们的命运将是为基督作反见证。
就是申命记里摩西叮咛他们的生死两条路。
他们选择了什么？
马太27:25 众百姓回答说，祂的血归到我们，和我们的子孙身上。
知道为什么蒙神拣选的犹太人如此优秀，两千年却如此流血了吗？
知道为什么他们如此流血，却总不绝灭么？知道他们人数如此之少，分在全世界一千八
百多年，为什么会复国么？知道旧约讲他们最后要仰望他们所扎的人是什么意思么？
是什么原因？
都是巧合？
记住，犹太人已蒙拣选，不是作见证，就是作反见证。他们选择了后者。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 30 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 在家里的基督徒（周非比）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 28 14:09:07 2013, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=112&cid=59
在家里的基督徒
周非比
有一首儿童诗歌词曰：“来作礼拜像羊，回到家里变成狼，羊皮披在狼身上……”
你曾否听这一些在教会资深之基督徒，开口闭口“阿们”感谢主，赞美主，站立祷告
，坐下与人交通，满口属灵术语，在教会热心活动，使初进教会之慕道友，或新受洗之
弟兄姊妹们，由衷感佩，欣赏及羡慕之余，不禁脱口而赞美，或向牧师说：“某弟兄（
或姊妹）真爱主，真属灵”。牧师心里清楚，口里不便说甚么。有时连牧师也如此以为
，而那位弟兄或姊妹之家人，却在那里吃吃偷笑，或在心中叫苦或控诉。
一位主内的仆人说：“人最不能隐藏他本来面目的地方，就是在他的家里，当我们在
交际场所，可能显得彬彬有礼。在礼拜堂内，在众人留意之处，可能显得十分敬虔。在
同事、同学之间，... 阅读全帖 |
|
l******t
发帖数: 490 | 31 ２３０﹒基于何种原因，圣事为救恩是必要的？（1129）
为信仰基督的信徒，圣事为救恩是必要的，即使没有赋与全部的每一位个别的信徒，但
是却因为是赐与圣事的恩宠，罪过的赦免，是作为天主的义子义女，肖似主基督和归属
于教会。圣神的治愈并改变那些领受的人。
新教觀點: 聖禮是外在的蒙福之法，這個福不是指救恩，而是指信徒成聖過程中得到的
屬靈福份。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 32 问题: 圣经强调神有君主权威来控制一切, 同时人有自由意志来做出选择. 这两件事岂
不是自相矛盾, 互相冲突吗?
(A) 历代神学家们的纠纷和矛盾
有一则笑话, 说到一群神学家召开大会, 讨论有关“神君主权威的预定”与“人自由意
志的选择”. 辩论越来越激烈, 结果这群神学家分成两大派. 第一派的神学家坚决认为
, 按圣经的教导, 神有君主权威(sovereignty), 一切事皆由神所预定和控制; 另一派
的神学家则极力反对, 认为人有自由意志(free will)做出选择. 当时有位神学家, 不
知应该属于哪一派, 想了好久, 结果他决定参与强调神君主权威的第一派.
当他来到他们当中, 他们问道: “谁叫你过来这里?” 他回答: “没有人叫我来, 是我
以本身的自由意志选择过来这里.” “自由意志!”他们怒吼道: “你不能以自由意志
来参与我们. 你是属于他们那一派的人.” 所以他便走向强调人自由意志的那一派. 当
他要参与他们时, 他们问道: “你何时自己决定要参与我们?” 他回答说: “这不是我
自己的决定. 是他们那一派的人叫我过来的.” “叫你过来!”他们也怒吼... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 33 问题: 圣经强调神有君主权威来控制一切, 同时人有自由意志来做出选择. 这两件事岂
不是自相矛盾, 互相冲突吗?
(A) 历代神学家们的纠纷和矛盾
有一则笑话, 说到一群神学家召开大会, 讨论有关“神君主权威的预定”与“人自由意
志的选择”. 辩论越来越激烈, 结果这群神学家分成两大派. 第一派的神学家坚决认为
, 按圣经的教导, 神有君主权威(sovereignty), 一切事皆由神所预定和控制; 另一派
的神学家则极力反对, 认为人有自由意志(free will)做出选择. 当时有位神学家, 不
知应该属于哪一派, 想了好久, 结果他决定参与强调神君主权威的第一派.
当他来到他们当中, 他们问道: “谁叫你过来这里?” 他回答: “没有人叫我来, 是我
以本身的自由意志选择过来这里.” “自由意志!”他们怒吼道: “你不能以自由意志
来参与我们. 你是属于他们那一派的人.” 所以他便走向强调人自由意志的那一派. 当
他要参与他们时, 他们问道: “你何时自己决定要参与我们?” 他回答说: “这不是我
自己的决定. 是他们那一派的人叫我过来的.” “叫你过来!”他们也怒吼... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 34 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 19 19:01:08 2014, 美东)
似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 35 2.属世之心是另一种必须谨防的障碍。你的心不可能既以上帝为乐，又以玛门（金钱）
为乐，既以世界为乐，又以天国为乐。在属天信徒在上帝里蒙福，并在未来荣耀的盼望
中欢喜快乐的同时，你或许在以属世的成功为福，并在地上兴旺的盼望中欢喜快乐。在
属天信徒将思念永远与他同住的基督、天使、圣徒当作内心的安慰时，你或许把财富当
作自己的安慰，在查看你的现钞、债券、货物、畜群、房产中得安慰，从讨好大人物、
拥有大片田产、为子孙的丰饶预备、家族的发迹、侍从的增添等想法中得安慰。基督既
称那说“灵魂哪，你有许多财物积积存，可作多年的费用”的人为“无知的人”，你明
知如此，还要对自己的心说同样的话，岂不是比基督说的那人更有甚之吗！你自己来判
断，那无知之人的话与你所爱有何区别？不要忘记，你是在同那“鉴察人心”的打交道
。可以肯定的是，你在何种程度上以地上的安息为乐，抱住它不放，你的以上帝为乐就
在何种程度上受减损。你属世的心或许与你外在的信仰表白和一般侍奉并不相悖，然而
却无法与信徒属天的追求相容。你自己知道，一旦你急于换得全世界，你对天上喜乐的
思念就变得稀少、冷漠、粗略而有保留。
看似虔诚的人为数不少，他... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 36 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
12.他相信他自... 阅读全帖 |
|
m******t
发帖数: 1171 | 37 和这贴放在一起，也够讽刺的了。
某华基帖的：
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
1... 阅读全帖 |
|
m******t
发帖数: 1171 | 38 和这贴放在一起，也够讽刺的了。
某华基帖的：
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
1... 阅读全帖 |
|
w*******2
发帖数: 155 | 39 1999年2月，女兒給我打電話說：「媽，你快信耶穌吧!有個坐我出租車的人是信耶
穌的，他說：『信耶穌有病治病、沒病保平安，一人信主全家蒙福』。他還給了我一個
耶穌生平的碟子，你來看看!」我去女兒家看了耶穌生平的碟子，心想：主耶穌替人釘
十字架，又替人贖罪，人信他就得福、保平安，有病還治病，這樣的神太好了！我可得
好好信！回家後我找到了單位的人，跟著他去了教會。到了教會弟兄姊妹很有愛心，有
的和我打招呼，有的給我讓座，弟兄姊妹都像一家人。我還買了聖經研讀本、串珠，只
要一有時間我就看。
有一天我從 尋找就尋見，叩門就開門聖經啟示錄中看到：「（啟5：1-5）我看見
坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲
宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，沒有能展開
、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我
說：『不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭
開那七印。』」。看到這幾節經文我才知道還有一本書卷沒有打開，被七印封著。我心
裡很激動：哎呀，真心信主的... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 40 我们对属神事物的认识，可以分为三种层次：即由理性、信心及属灵经历的认识。这三
种层次的认识，如同古时利未人所事奉会幕的三个部分：外院、圣所及至圣所。
在最里面，即第二层幔子后面，叫至圣所，其中只有孤独的约柜，其上有荣耀基路伯之
影罩着施恩宝座。耶和华华美并威严的荣光在高张翅膀的基路伯中间显现，状如 火焰
。此乃至圣的处所，没有自然的光照进，只有至高者纯净的荣光充满其中，且没有一点
黑暗，因祂是光。惟有大祭司才能一年一度带着赎罪祭的血，进入这神圣 的同在。
在其外边，由一层厚重的幔子所隔着的，称为圣所，虽也是神圣的处所，却已离开神圣
的同在，且是以色列祭司常到之处。这儿仍是日月之光无法到达之处，乃由七座金灯台
照明。
更外面，便是众祭司所聚集的外院，是一个封闭的大院子，有铜制的祭坛和洗濯盆，此
乃露天之处，有自然的光照耀。
这些全都是属神的，是圣别的。但是当敬拜者对神的认识逐渐确实及越发卓越，他就好
比祭司从外院经圣所，朝施恩宝座与神圣同在前进一般。在那里，他终于蒙神恩准得以
注视荣耀的基路伯，以及燃烧在基路伯高张的翅膀间的神圣火焰。
假如上面的实例不能代表基督徒认识神的三种层次，我们如... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 41 八1～36
这是全本箴言书内最伟大的经文，在新约内还可听到回响，即在约一1～14；西一15～
18和启三14里。除了创一1～二4上和二4下～25（同时参阅诗一○四篇）以外，我们在
此看到「第三本创世记」。
这篇伟大的「智慧颂」，生动地将智慧拟人化为像一20～33的「智慧女神」，在大街通
衢以及城市的重要据点，高声疾呼，向普世的人群呼吁。第一乐章里这位「街头布道家
」（1～5）的信息，对每位愿意的人发出。人不分男女老幼，地不分东西南北，一视同
仁，这是「大众布道」的基本原则。
信息的内容对智慧有光辉万丈的定义（6～9），包含卓越的言辞、正直的事、真理、公
义等，这些话对有见识通达的人来说，一切都清楚明白，真是「世事洞明皆学问，人情
练达即文章」。
有人说：「人的悲哀就是当他还那么小的时候，就要作那么大的决定！」反之，人的富
于创意的行为，可以表现其抉择力量（10～11）。是非善恶的抉择，一点即明，有时只
在一念之间，并不困难。然而智慧与财富之间的抉择，乃是介于至善与常善之间，熊掌
与鱼，皆所欲也，两者相权，并不容易。难怪有人以为基督徒走天路，守成比初决定信
主更加艰难十倍。
第二乐章（1... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 42 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=112&cid=59
在家里的基督徒
周非比
有一首儿童诗歌词曰：“来作礼拜像羊，回到家里变成狼，羊皮披在狼身上……”
你曾否听这一些在教会资深之基督徒，开口闭口“阿们”感谢主，赞美主，站立祷告
，坐下与人交通，满口属灵术语，在教会热心活动，使初进教会之慕道友，或新受洗之
弟兄姊妹们，由衷感佩，欣赏及羡慕之余，不禁脱口而赞美，或向牧师说：“某弟兄（
或姊妹）真爱主，真属灵”。牧师心里清楚，口里不便说甚么。有时连牧师也如此以为
，而那位弟兄或姊妹之家人，却在那里吃吃偷笑，或在心中叫苦或控诉。
一位主内的仆人说：“人最不能隐藏他本来面目的地方，就是在他的家里，当我们在
交际场所，可能显得彬彬有礼。在礼拜堂内，在众人留意之处，可能显得十分敬虔。在
同事、同学之间，可能得到称赞。可是当你回到自己的家庭，便是你自己的王国，丈夫
妻子，儿女或用人，都是你的臣民。在那里你没有礼貌上的顾虑，没有言语上的避讳，
要说就说，要骂就骂，要发脾气就发脾气，毌需矫饰、伪装。因此你我真实的面目，往
往在家里显露无遗。
一个基督徒，无论在教会表... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 43 似非而是，看似矛盾的基督徒品格
选自《基督徒的似非而是》，作者赫伯特•帕默（Herbert Palmer）1601-1647
，清教徒
1.基督徒相信他的理智不能领悟之事。
2.他盼望那些他，还有任何人活着的时候都看不到的事。
3.为着那些他知道自己绝不能达到的事劳苦。
4.然而，在这方面，他的相信显为不虚，他的盼望不至于羞耻，他的劳苦不是徒劳。
5.他相信三为一，一为三；有一位父，并不比祂的子年长，这子与祂的父同等，一位从
两位而出，与两位完全同等。
6.他相信一个本性三个位格，相信一位二性。
7.他相信一位童贞女作母亲，她的子是造作她的主。
8.他相信祂在时间内降生，从亘古就有，祂被约束在狭窄的空间之内，但天地都不足祂
居住。
9.祂相信祂曾经是弱小的孩子，被人抱在怀中，祂是那全能者；祂曾死去，唯独在祂自
己里面有生命和不死。
10.他相信赐诸般恩典的神，曾迁怒于从未得罪祂的那一位；尽管他不断犯罪，从不，
也不能献上赎价，恨恶一切罪的神，却使他与祂自己和好。
11.他相信至为公义的神，惩罚了至为无辜的一位，尽管他是至为不义的罪人，神却称
他自己为义。
12.他相信他自... 阅读全帖 |
|
k****u
发帖数: 1686 | 44 神道教
百科名片
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信
仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公
元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼
，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
目录
历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道神道大教
黑住教
神道修成派
出云大社教
扶桑教
神习教
御岳教
神理教
金光教
大成教
实行教
天理教
大本教
民俗神道历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道
神道大教 黑住教 神道修成派 出云大社教 扶桑教 神习教 御岳教 神理教 金光教 大
成教 实行教 天理教 大本教民俗神道展开 神道教
编辑本段历史
神道教 「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊
神道 神道教
」。「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若
按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。 日本人称一切神明为Kam... 阅读全帖 |
|
N********w
发帖数: 132 | 45 你要么就是一个史盲，要么就是满遗，只有满遗才开口闭口说大明实行严格海禁。如果
大明实行严格海禁，郑成功如何有能力（海军力量）赶走荷兰人？
只有满清搞严格海禁，所以满清的海军力量不堪一击。
----------------------
发信人: wsnonline (卫所南次郎-1块钱俩，5毛钱不卖！), 信区: History
标 题: Re: 蒙元的时候和郑和下西洋的时候，台湾是神马情况？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 26 09:59:22 2013, 美东)
原住民为主，大明实行严格海禁，福佬们是郑成功后才大批登台的。 |
|
R*******N
发帖数: 7494 | 46 还是先测测你自己的基因是啥再说吧，呵呵。五胡乱华辽金蒙的历史，都不是数据了？
“五胡乱华”和蒙古人“初夜权”的真相
“五胡乱华”和蒙古人“初夜权”的真相到底是什么呢？？汉族的祖先是华夏族，而华
夏族的始祖是黄帝和炎帝。炎帝部落和黄帝部落结成联盟，形成华夏族。早期华夏族分
为许多部族，分布在不同的地方。华夏族的华夷之辨相当严格，华夷不杂居，而且矛盾
尖锐，除了极少数统治者出于政治需要与戎狄通婚外，华夏族人是不会与外族人通婚的
。所以华夏族血统一直保持纯正。 汉朝辟土开疆，而华夏族也因为汉朝的赫赫威名而
改名汉族。汉朝和唐代对外的和亲政策是将汉族女子嫁给外族统治者，而不是迎娶外族
女子，所以不会乱华夏血统。绝大多数汉族人都是族内通婚，因此在汉朝和唐代，汉族
人都保持着纯正的华夏族血统。
西晋末年，许多鞑靼 民族内迁，出现“五胡乱华”的局面。但动乱的是局势，并非婚
姻情况。鞑靼民族统治者残酷压迫汉族人民，民族矛盾极其尖锐，不同民族是不可能通
婚的。虽然北魏孝文帝主张与汉族的士族（汉族之地位高贵者）通婚，但士族在汉族人
口中只占极少数，且多迁于南方，与北朝对立，当然不会与北魏通婚，而北方之汉... 阅读全帖 |
|
a***e
发帖数: 27968 | 47 靠，你要知道蒙元的时候南人比汉人低一等，被搞得更惨
至于你那所谓的南方汉人正统，说起来也就是一群没血性
逃兵的后代，很牛叉么？
历史上的哪些事，被搞的是上层的多，因为怕死
那几十万人对几千万人基因有个屁贡献
DNA序列和大猩猩99%相似，和猪80%雷同。把你DNA序列测一下，分子人类学可以分析出
你是猪起源的，或者说猪是起源于你。
就自卑，从五胡乱华到突厥鲜卑辽金蒙满，都是北方汉人被操；所以这个DNA学说很能
挽救北方"汉族"的自卑心。 |
|
t***a
发帖数: 45 | 48 认罪悔改和饶恕是得神喜悦的
——致王丹先生的公开信
尊敬的王丹先生：
首先请允许我这么称呼你。事实上，我现在只能这样称呼你了。
这是我距4月18日发表《致丁子霖母亲的信》之后第二次发布公开信，也是多年来我第
一次给你写信，第一次以这种“特定”的方式与你交流。虽然心里隐隐作痛，但是毕竟
是无奈之举，也是目前我和你最好的交流方式了。
我们经历了由陌生变得熟悉、再由熟悉变回陌生的生命轮回，我们也经历了欣赏、甜蜜
、煎熬和痛苦的精神洗礼。
自从我们因为理念不同而分道扬镳后，自以为我们永远都不会再来往，所谓“至老死不
得往来”。原因无他，全因为我们都太执着于自己的观点和立场，太过于自 我，虽然
我们的最终信念是一致的——那就是实现中国的真正意义上的民主、自由。如今，我已
经皈依了基督教，经常在主的教导和指引下反省、忏悔，而你已经远 走中国目前唯一
的自由之地台湾，经常出现在讲台、民主抗议活动的现场，宣传着民主自由的思想，继
续着你的民主梦。我明白，也想过，既然志趣不同，就各走各 的路，我也不会再来打
搅你。
然而，命运也往往和我们开个很大的玩笑。今年3月份台湾学生反服贸的“太阳花运动
”搞得是轰... 阅读全帖 |
|
m********3
发帖数: 3280 | 49 师达能（John Cornelius Stam）于1907年1月18日出生在美国新泽西州帕德逊镇（
Paterson, New Jersey），父母亲来自荷兰，父亲彼得（Peter Stam）起先从事建筑业
，继而发展房地产、保险业和木材生意而致富。夫妻二人皆为敬虔的基督徒，共养育六
男三女，师达能排行第七。
在裴忠谦牧师的祈祷会上，师达能认识了女同学史文明（Miss Betty Scott）。他们常
常在一起祷告，记念中国人灵魂的需要，共同的志向使他们成为好朋友。1931年春，史
文明毕业，遂加入内地会。同年秋，启程赴中国宣教。
1932年7月初，师达能也被内地会接纳为宣教士，乘船前往中国宣教，10月12日抵达上
海，史文明早已等在码头接他。二人在上海订婚后，师达能被安排到安徽安庆语言学校
学习中文，仅五个月，他就顺利通过第一级考试。之后，他被派往安徽舒城，与当地宣
教站负责人白安基夫妇（Mr. & Mrs. George A. Birch）一起宣教。
1933年10月25日，师达能和史文明在山东济南结婚。
1934年9月，史文明的产期临近，他们就留在舒城待产。稍后，乘火车到芜湖。9... 阅读全帖 |
|
f*********w
发帖数: 13 | 50 苦难是基督徒化妆的祝福
自 以色列人出埃及到达约旦河边，耶利哥的对面，他们在旷野绕行４０年之
久，经历了许多艰难困苦，有时缺水，有时缺粮，有时遭遇仇敌争战。难道耶和华神不
能以 他大能的膀臂，很快地带领他们进入迦南美地，却使他们经历许多苦难，是为什
么呢？经上说：“你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你。这四十年，是要苦炼 你
，试验你……”（申８：３）由此可知，神是藉苦难来造就以色列人。旧约是新约的影
儿。因此他们的经历成了我们的借镜。兹分述于下：
第一、神藉苦难让我们学习依靠他。
当他们来到旷野不久，食物就吃完了。旷野不能耕种，即便耕种，岂能挨着饿等候数月
的收成呢？ 他们在绝望之中发起怨言来，就在这时，神竟从天降下吗哪赐给他们，让
他们学习在苦难中不当怨天尤人，因为在人虽到绝路，却有一位创造天地万物的耶和华
神， 他是慈爱、信实、大能，他必施行拯救，当默然仰望、祈求、忍耐、等候他。
今天我们作神儿女的，也常会遇到各种不同的苦难，如果学会了在这些苦难中依靠神的
功课，就能 体会“艰难饼，困苦水，对我们都是有益的。”信心不断增加，再遇苦难
就不会恐惧埋怨，心中“过不去”... 阅读全帖 |
|
