发帖数: 1 | 1 所要讨论的题目是“离苦乐能离烦恼吗”？也就是说，有人问到：我们学佛是要离
苦得乐，可是经典里面又说这苦跟乐都是烦恼；如果苦跟乐都是烦恼，我们又要离苦得
乐，那不就等于是说，我们离开了一个烦恼，又到了另外一个烦恼了吗？
其实我们佛法所说苦乐都是烦恼。这个乐呢，这苦乐都是烦恼的乐，跟离苦得乐的
乐，其实它的内涵是有所不同的。譬如说在小乘里面，在小乘里面所谓的苦跟乐它是对
应的，它是在描述我们的五阴，也就是我们的色身跟我们的内心这个心理，我们的身心
都是有苦有乐的，我们永远都是不离苦跟乐。譬如说世间人都很喜欢“爱”这件事情；
我爱谁，谁来爱我，类似这样子，每个人都喜欢爱。可是我们要知道这个爱呢，它一定
有个相对的叫作恨，也就是说在我们的心法里面，一个人会有爱，表示他心中一定有另
外一个恨；因为当他的爱失去了，他就恨了，或是他的爱不能满足，他就恨了；所以显
然爱跟恨，它是同时两个并存的法。一个人如果没有把爱灭除，他的恨其实也灭除不了
；换言之，如果一个人充满了爱，爱很多，他的喜爱、贪爱非常多，那我们也可以知道
说，其实他的心中可能产生恨的东西也很多，因为这两个是相对的啊！所以苦跟乐都是... 阅读全帖 |
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y******9
发帖数: 180 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tomnjerry (tom jerry), 信区: Military
标 题: 嫁给洋老公的苦与乐 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 13 15:13:23 2010, 美东)
发信人: seraphic80 (Only the dead has seen the end of war), 信区: WaterWorld
标 题: 嫁给洋老公的苦与乐
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 12 23:19:30 2010, 美东)
(图文)AA制与性生活 嫁给洋老公的苦与乐 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 3 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: seraphic80 (Only the dead has seen the end of war), 信区: WaterWorld
标 题: 嫁给洋老公的苦与乐
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 12 23:19:30 2010, 美东)
(图文)AA制与性生活 嫁给洋老公的苦与乐 |
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f****o
发帖数: 8105 | 4 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 历史故事：县令苦 百姓乐的古代社会
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 25 14:20:18 2015, 美东)
清朝的卫立鼎，在康熙二年，担任直隶卢龙知县。当地正在通往京城的要道上，驿站的
供应，都自给自足，不扰民。
卫立鼎执政以便民为要务，尤以清廉著称。
尚书魏象枢（人名）、和侍郎“科尔坤”（人名）奉命巡视各地，到了卢龙县，县里接
待的人已经摆好了饭，来视察的上级官员不肯吃，只喝了一杯水，说：“县令（卫立鼎
）只喝卢龙县的一杯水罢了，我也只喝县令的一杯水。”卫立鼎的廉洁使来视察的上级
官员都自觉地不肯大吃大喝。
巡抚“格尔古德”因别的事，路过卢龙县，对卫立鼎感叹说：“县令您（生活）的清苦
，与秀才无异啊。秀才只是自己清苦，现在县令您清苦，而百姓却快乐，这难道不是（
您的）苦中之乐吗？”上报卫立鼎的执政品行为第一。
卫立鼎活了七十六岁的高寿。 |
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x****u
发帖数: 44466 | 5 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: seraphic80 (Only the dead has seen the end of war), 信区: WaterWorld
标 题: 嫁给洋老公的苦与乐
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 12 23:19:30 2010, 美东)
(图文)AA制与性生活 嫁给洋老公的苦与乐 |
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C*******g
发帖数: 9288 | 6 不过，当我真有困难经济承担不了
时，他也会
慷慨解囊。
油菜
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: seraphic80 (Only the dead has seen the end of war), 信区:
WaterWorld
标 题: 嫁给洋老公的苦与乐
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 12 23:19:30 2010, 美东)
(图文)AA制与性生活 嫁给洋老公的苦与乐 |
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o******1
发帖数: 12177 | 7 我觉得这不是苦与乐，是乐而乐。
WaterWorld |
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o***s
发帖数: 42149 | 8 半夜起床换尿布，一有空要陪娃玩，再累也要哄孩子……这是很多男人首次晋升“奶爸”的必修课。那么，随着“二孩时代”来临，二孩奶爸们的生活发生何种改变？作为家里的顶梁柱，他们对父亲的角色有何新体会？又是一年父亲节，记者带你体验中国“奶爸”的苦与乐。
新晋二孩奶爸：专注父亲角色 放弃了很多朋友聚会
家住武汉的李武洲是一名警察，2013年，中共十八届三中全会决定实施“单独二孩”政策，次年， 受惠于“单独二孩”政策，李武洲成功晋升为二孩奶爸。
谈起生二孩的初衷，和很多二孩家长一样，李武洲认为，独生子女成长太过孤单，同时，孩子长大后，将来可能要面临同时抚养4个老人的重担。为此，他和妻子决定了再要一个孩子。
第二个孩子的降生，也很大程度改变着李武洲的生活。他介绍，作为父亲，孩子降生之后，自己欣喜之余，也感受到了肩上的责任。除了育儿成本增加之外，个人时间也被压缩了。
李武洲表示，因为是一家之主，奶爸的身份让他压力不小。如今，他白天要专注工作，晚上要专注带娃。“个人时间已大大减少，绝大多数的朋友聚会也都取消，我已完全过起了从家里到单位‘两点一线’的生活。”李武洲说。
“个人时间短了，但带娃功力见长。”李武... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 9 李洪志标榜法轮功是佛法八万四千法门中的一种，是圆满的大法，是极其珍贵的大法。
他利用信徒对健康、幸福的向往，大肆鼓吹其功法的利益。可是，只要稍微理智一点，
便可发现法轮功中的诸多悖论，其理论体系自圆其说尚且不能，更何来圆满之谈？&#
160;
其一，以佛教理论为基础却又谤佛谤法。李洪志在其著述《转法轮》一书中提到，
“法轮大法是佛家八万四千法门中的一法门，在我们这一次人类文明历史时期从来没有
公开传出过。”那么，既然没有公开传出过，他又是如何得知这个法门的呢？我们还可
以做一个推论：既然佛家的八万四千法门都是释迦牟尼佛传的法，法轮大法是八万四千
法门中的一法门，则法轮大法也是释迦牟尼佛传的法。可是，在其《转法轮》一书中却
说“释迦牟尼晚年的时候已经达到如来的层次了，可他都没有看到宇宙的最终的理、最
终的法是什么。”照此推理，法轮大法也不是宇宙最终的理、最终的法。再者，如果法
轮大法是佛家八万四千法门中的一法门，与佛家其他法门同气连枝，他又为何多次对其
信徒强调不能修习佛法的其他法门？
其二，强调内求法却要信徒向外攀求。李洪志提到“‘修、炼’两个字，人们只重
视那个炼而不重视那个修。修得... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 本人早期并非人力管理方面的专业，然而机缘巧合的情况下误入猎头牢笼，细细数来，
进入猎头行业也有三个年头之多，今天就将猎头行业的苦与乐与大家进行简短分享。
猎头行业累吗？这是肯定的
每一个行业都非常的累，但是猎头行业却显得格外的累，不知道是自己身处这个行业的
错觉还是真的非常的累，猎头行业兼顾了人力资源与销售两方面工作，除了要不停学习
相关知识外，找候选人，开发客户都是非常重要的工作，而很多候选人平时上班的时间
都非常的忙，没有时间听其他的人瞎扯淡，猎头也不例外，所以与候选人的沟通大多只
能放在了晚上，这样加班就顺理成章的成了家常便饭。
被放鸽子经常发生
不想加班也可以，就等着喝西北风吧。加班是次要的，在寻找候选人、候选人参加客户
的面试到入职的过程都是痛苦与不易的，首先邀约候选者得选择在对方有时间的时候，
同样要牺牲我们的休息时间。当好不容易做通了候选者的思想工作，面试的时候人不见
了，此时真的非常想死；终于庆幸面试过了，其他都谈妥了，薪资谈不下来了；由于客
户企业的预算有限，对不起，只能给到这个数了，此时我们猎头又该出场了，与候选者
谈人生，谈理想，谈抱负，谈规划，从星星月亮谈到诗词... 阅读全帖 |
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g******r
发帖数: 512 | 12 尚未从WCT行走中醒来。脚趾麻木的感觉尤在，WCT的晨雾常使我合上双眼，海浪的回声更催我入梦，回到那山与海，苦与乐对撞的6天。
作为此行的第二梯队，我们是从南走到北（From Gorden River To Pachena Trailhead），计划6天走完。准确地说，应该是从东到西，但是南北已经成为官方用语，故却用之。
六月二十七日，Toronto 两人（Charles和我）和 Calgary 的两位朋友（Alan 和 Sally, 一对夫妻）在Victoria机场回合，一路奔Port Renfrew而去。山路弯弯，海景时现。由于是女士开车，不快却稳。我等谈笑生风，到也不觉路程。到达PortRenfrew时，天空开始下雨，仿佛是对我们的警告，不要小瞧了WCT。Orientation过程中有加上种种警告，潮位，Cougar， Bear，等等。雨更大，并没有止息的迹象。我们不想在进Trail前就淋一身雨，背一个湿透了的背包。几经周折，找到了一个面对海湾的度假屋，在进入旷野之地前重温一下文明带来的便利。
从阳台上看去，West Coast Trail就在那边的云里雾里 |
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R*****t
发帖数: 2115 | 13 2. 教练的苦与乐
这个月开始了我第3年参加这个跑步俱乐部的跑步训练，并且我第一次被委任为教练团
队成员之一，被分配了不少的任务。在义务帮助跑步俱乐部做一些文字数据等杂七杂八
事的过程中，我对所在蓝绿团队有了更多的了解：队友们的年龄以30多岁为主，也有一
些20多岁或40多岁，但只有几位是50岁以上，我是大龄队友之一；既有20多年跑马拉松
经历的老将，也有从未跑过马拉松的菜鸟。
在第一年的训练季节，我逃了前2个月的周二和周四下班后的集体训练，一直到9月份从
非洲旅游回来才正式参加训练；在第二年的训练季节，我逃了前1个多月的周二和周四
下班后的集体训练；逃课的最主要原因是所在地7、8月份气温太高、湿度太大。然而，
自从被委任为业余教练，这种逃课的享受被剥夺了。虽然教练们都是义务为大家服务，
但有不少条文规章要遵守，其中之一就是出勤率！所以，自从2个星期前新的训练季节
开始后，我在周二和周四下班后都参加了集体训练。在这样大夏天的下午6点多钟跑步
很不容易，做教练真是辛苦呀！
然而，做教练也有许多快乐。除了帮助在团队专用Facebook发训练通知，我还被分配了
帮助集体跑步后带领大家做... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 我们来谈一谈“什么是寂灭为乐”.
但寂灭为乐的出处是哪里呢？我们给大家说，它是出自《大般涅槃经》。在《大般
涅槃经》里面 佛陀在临涅槃的时候，这样子给弟子们开示，佛陀说：“诸行无常，是
生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”佛陀接下来还说：“汝等当知，一切诸行，皆悉无常
。”最后 佛陀说：“我今虽是金刚之体，亦复不免无常所迁。”所以最后告诉大家说
：“生死之中极为可畏，汝等宜应勤行精进，速求离此生死火坑，此则是我最后教也。
”（《大般涅槃经》卷三）同样在另外一部经里面，《杂阿含经》里面，佛陀也跟弟子
们说：“一切行无常，悉皆生灭法，有生无不尽，唯寂灭为乐。”（《杂阿含经》卷三
十四）这个是寂灭为乐这个四个字的出处。
当然就是说，我们在刚看到这四个字的时候，免不了会有所疑惑：什么是寂灭？那
为什么……寂灭是乐趣吗？当然就是说，可能会直接联想到，是不是佛教在教所有的人
要舍离一切的欲望呢？
学佛其实有两个方式去学：一个是出家，一个是在家。出家的人学习的时候，其实
是按照 佛陀所规划的环境，在里面好好的去学习，学习 佛陀所教的道理；所以，出家
人以出家的方式来学习解脱道的时候，会获得... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 17 “只有在迷惑的时候，无常才带来苦。没有迷惑的人不可能有苦，否则就无法离苦得乐
了。”
把心与色身彻底分开，是不可能的。这好比有两个体，一个是心，一个是身，认为心能
孤立于身。身有痛，而心惑于身，故有苦。若能练到心身相离，即使身是痛的，而心不
苦，就离苦得乐了。这个是做不到的。因为站在没有痛的旁观者角度上，似乎这个很有
道理，当你切身感受到痛，则苦自生，怕是想心身相离而不可得。这个俺下面用个例子
解释。
“其实变化、无常本身并没有什么苦不苦的”
这个俺不同意，因为俺认为无常本身孕育苦。
举个例子，比如大家都开车，车轮胎有一定的寿命，所以可能会爆胎，这个可以理解为
无常，如果是平常爆胎，你我都以此为无常，休养稍微好点的人，都不会太在意，所以
不会觉得有什么特别“苦”处，这个自然。咱们把这个例子再换个环境想一想，假如有
个人，母亲得了绝症，时间不多了，父亲打来电话，叫她去医院见母亲最后一面。她急
忙开车上路，却爆胎了，以致无法见母亲最后一面。这时一个旁观者如果教导其曰，这
只是无常，心不该以此为苦，那么还有最基本的人情吗？所以俺们要是身临其境的旁观
者，非但不该教训痛苦者摆脱迷惑，到要同她一... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 18 索达吉堪布
十二、观苦品
上一品遮破了人我的所依——轮回，本品遮破人我的能依——痛苦。
外道及内道的有实宗认为痛苦实有，他们以自作等四边建立痛苦的存在。入宗派者尚且
如此，更何况世间人。世间人时常见到亲友叫苦连天，自己也不断感受身苦和意苦，对
于他们来讲还有什么比痛苦更真实呢？他们说：“你们佛教徒一再说万法皆空，其实这
只是口头上说说而已，你们也空不了，学佛的人也很苦。虽然你们说出了家、学了佛后
一切都很快乐，但我们感觉并不是这样，其实你们心里也很苦，跟我们没什么差别。”
这些被实执束缚的众生很难认同空性。
当然，中观宗并未否认名言中的痛苦，大乘中观的创始人龙猛菩萨在《亲友书》中就宣
说了六道的痛苦。比如地狱寒热的痛苦、饿鬼饥渴的痛苦、旁生被役使的痛苦、天人堕
落的痛苦、阿修罗战争的痛苦、人类生老死病的痛苦。
那龙猛菩萨承不承认痛苦有自性呢？不承认，本品就以理证抉择了痛苦的空性。痛苦本
是空性，只不过众生对痛苦产生了强烈的执著，《般若经》云：“苦以苦而空。”
庚三、（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。
辛一、（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 19 佛家又始苦后乐，始乐后苦的学说，始苦后乐，人生顺利，始乐后苦，人生艰难。
美帝目前就类似始乐后苦，而且不能再吃苦，不愿意再吃苦，美帝要完蛋。
从苦到乐，容易，眼下中帝就有这种味道。
从乐到苦，不可逆，困境重重，美帝的现状。 |
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w****g
发帖数: 570 | 20 全知麦彭仁波切 造
堪布益西彭措 讲授
今天我们讲全知麦彭仁波切造的《醒梦辩论歌·幻乐众音》。
所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大
法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和
梦者平等无差别”。从此之后，醒者和梦者手拉手成了一对好朋友，他们的心态和行为
和合成了一致。以后，他们就合二为一，连一也最终消失在虚空中。
妙慧审判员作了成功的调和之后，得到慧王最大的赏赐。慧王授予他虚空的王政，在那
个虚空花园里，和风一吹，甘甜的淳蜜纷纷飘降，有享之不尽的甜蜜。慧王还赐予他一
位美丽的王妃“石女女”，这位王妃永不衰老，称心如意，他们过着无上喜乐的生活。
再后来就和慧王融为一体。故事到这里就结束了。
在整个戏剧上演的过程中，有一面天鼓不断地发出种种幻化的音乐声，戏剧的前一部分
是幻化音乐，中间一部分是幻化音乐，后面一部分还是幻化音乐，而且这个幻化音乐充
满了宇宙时空，在每个显现上面都演唱，唱得非常美妙，意境深远，这叫“幻乐众音”。
以上结合歌剧的故事情节，讲了题目的表面意思，那么它的内义是什么呢？这个内义真
是浩瀚如海，里... 阅读全帖 |
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V********s
发帖数: 1391 | 21 苦就是苦，乐就是乐。
苦不是乐，乐不是苦。
如果苦也是乐的话，那是也是非，非也是是。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
你混淆了痛苦和苦，烦恼和无漏的区别。你将佛法理解成肤浅的心理学，而不知道佛法
的终极目标不是为了实现所谓心理上的没烦恼，没痛苦，而是为了实现无生灭的涅槃的。
佛法所说的苦，不单单是指情绪的痛苦，而是包含所有的不圆满。所有生灭的五蕴都是
不圆满，都是苦。同样，佛法所说的无漏，也不是你以为的烦恼，而侧重指圆满，只有
无生灭的涅槃才是无漏，而有生灭的五蕴，是有漏的。
大乘的境界一点不高，而是相当愚痴可笑，大乘人不能认识到到五蕴本身就是不圆满的
，有漏的。不能认识到到生灭本身就是不圆满，就是苦，而是通过把自己变成没分别的
傻蛋，以为这样就无苦了，无烦恼了，而不知道无论你有分别还是没分别，还是有生灭
，还是苦。
傻蛋们当然可以没烦恼，但他是傻蛋，学佛不是变成傻蛋。
当然是真解脱，因为涅槃就是圆满，就是真解脱，而且是乐。
佛法本来就是为了取向乐的涅槃，就应该执着涅槃。不执着涅槃，是愚痴行为。
佛法反对的是执取五蕴，因为五蕴是苦的，是应该舍弃的，佛法从来没有反对执着，对
四圣谛，对断恶修善，对涅槃就应该执着，这个是善法欲，是欲神足。
大乘的糊涂蛋们经常把概念搞混乱。
法不是从分别生，而是从识生，只... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“苦集
灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个圣谛
的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛实之
理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界里面
确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃至在
十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢？圣
谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众生，
让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤圣；
因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让众生
能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转的时
候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外外都
是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里面有
三苦、五苦、八苦，也就... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (一输就哭) 于 (Fri May 11 13:18:39 2012, 美东) 提到:
身心是苦
轮回是苦
无常是苦
相依是苦
行识是苦
名色是苦
触受是苦
生死是苦
悲伤是苦
快乐是苦
挂碍是苦
执着是苦
行恶是苦
存善是苦
地狱是苦
天堂是苦
昨天是苦
明天是苦
时间是苦
空间是苦
有也是苦
没有也苦
阴阳是苦
相待是苦
什么不苦， 大白兔水果糖不苦。。
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waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Fri May 11 13:28:42 2012, 美东) 提到:
丫吃火锅烫坏舌头了吧？ 还不快去医院?
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Yisu (一输就哭) 于 (Fri May 11 13:34:25 2012, 美东) 提到:
跟你交流最苦..lol
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
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b*******s
发帖数: 1919 | 25 别的不提，从这个“爱别离”你就看出来，在这上头，佛纯粹是在放屁
不说现代人两地分居的基本没多少，不说拿起话筒就可以通话，就说现在飞机、高铁这
么发达，买张票去会个面，也就几个小时。
现在还有更厉害的，你用iphone打个视频电话，分分钟可以见面，即使两地
还有这个求不得，放不下，你说它是苦也可以，但未必不是乐在其中。乐趣就在求的过
程里，在这个过程里你体会到多种乐趣，包括自身的进步、不断提高自己。。。而不仅
仅是结果；乐趣就在拿得起，放得下还玩个屁。
什么你都放下，尼玛这整一厌世，什么乐趣也无。有人肯定不服气，拿出世修行者、苦
修者的例子来驳斥——我靠，还有比他们更放不下苦、乐这些东西的吗？既然放不下，
这些人生生世世、永永远远谈何乐趣呢（照佛的说法）？光这个“放不下”苦（佛所谓
八苦之一）是不是就够他们受的了？
还有，你说佛本人是不是什么都放下了？狗屁，他能不能自己先把个普度众生、解脱大
众、帮助所有人离苦得乐放下？——求你了，麻痹的！！你以为你是谁？上帝？？
。。。
至于怨憎会，这同样也可以是乐趣。佛是真不懂还是装蒜？你下棋下输了，是不是老想
着找原对手再较量几盘？见不着你肯定不乐... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 26 我不是说舍利佛说的不对，而是说这篇文章的作者在细节的解释上没太注意。
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不过，刚又仔细看了后面的舍利佛的话，似乎他也没有区分色身的苦-痛和心的苦。
这让我想起长久来的一个问题（也不是疑问，只是一直意识到一个问题，就是
经典翻译的问题）。
感觉很多翻译南传或阿含等等经典的人，似乎没有区分苦、痛，
所以好像很多把变化和无常直接就翻译成苦。
而我理解，其实变化、无常本身并没有什么苦不苦的，
有些人自称观察无常，直接就看到苦，这里我看确实是漏掉了一些细微的心理过程。
直接把无常等同于苦，我看是不合适的，我觉得这种理解上的偏差很可能是翻译界的问
题。
只有在迷惑的时候，无常才带来苦。
没有迷惑的人不可能有苦，否则就无法离苦得乐了。 |
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b*******s
发帖数: 1919 | 27 那么减少别人的痛苦就会阻碍他解脱，这就同样也不是
那么你、或者佛法就不能宣称苦会（绝对地）助人解脱，事实是高兴、快乐也不总会障
人修行，因为至少有三恶道的例子，苦于修行无益，而人道的例子说明适当的乐可以
其实到这里你必须想到这一点，佛为什么不为三恶道的众生减苦增乐？这里面有什么问
题？
另外我的问题还有一层是：是不是增加别人的痛苦能帮助他解脱，佛就可以去做？看来
答案显然也不是
问。 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 28
唉。。。。 ！！！！愚蠢
１。我不知道以苦为乐。
２。 我理解：以一些，一般人以为的苦，作为乐
理由：一般人颠倒
举例：孤单，一般人觉得苦，修行人觉得免除打搅而乐
。。如果你不知道自己要说什么。。。可以不说，很难么？！ |
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b*******s
发帖数: 1919 | 29 你无非就是在说：
1. 你现在吃苦，是为了离苦得乐，为了以后不吃苦、永乐
2. 你现在越苦，对于修习佛法就越有利，就越会早一天进入没有苦的境界
先不谈第1，就说第2——难道你酷暑时呆在有空调的屋里就不会好好学习、包括佛教佛
法吗？还是说这样学习，比在酷热难耐的屋子里学习更有效率、学得更快更好？
这还只是一般的苦，又比如生死之苦——现代人的寿命比古人要长很多，你说这样对修
习佛学佛法更有利，还是短命时？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: 读书 - 苦才是人生
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 25 10:11:32 2013, 美东)
- 索达吉堪布
自序：认识人生之苦，才能找到幸福
第一章 人怎么活才能不痛苦
“苦难，到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富；当苦难战胜了
你，它就是你的屈辱。”
1.伟大和渺小只有一念之隔
2.追求错了，当然痛苦
3.乐观、悲观，一念之间
4.苦乐皆由心造
5.别人的肩膀靠不住
6.“人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上”
7.不能战胜苦难，它就是你的屈辱
8.“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”
9.安忍的智慧
10.做人别学“一根筋”
11.易嗔之人，就连亲人都厌恶他
12.欲除痛苦，多念观音心咒
13.消除痛苦的六大法
14.藏地幸福密码
15.离苦得乐的幸福咒语
第二章 佛是这样为人处事的
不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙，这三者不仅可以培养
德行，还能让自己远离祸害。
1.有一种感动叫守口如瓶
2.不求以... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 31 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: 读书 - 苦才是人生
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 25 10:11:32 2013, 美东)
- 索达吉堪布
自序：认识人生之苦，才能找到幸福
第一章 人怎么活才能不痛苦
“苦难，到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富；当苦难战胜了
你，它就是你的屈辱。”
1.伟大和渺小只有一念之隔
2.追求错了，当然痛苦
3.乐观、悲观，一念之间
4.苦乐皆由心造
5.别人的肩膀靠不住
6.“人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上”
7.不能战胜苦难，它就是你的屈辱
8.“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”
9.安忍的智慧
10.做人别学“一根筋”
11.易嗔之人，就连亲人都厌恶他
12.欲除痛苦，多念观音心咒
13.消除痛苦的六大法
14.藏地幸福密码
15.离苦得乐的幸福咒语
第二章 佛是这样为人处事的
不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙，这三者不仅可以培养
德行，还能让自己远离祸害。
1.有一种感动叫守口如瓶
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d**********l
发帖数: 647 | 32 ◎◎4种智慧:
聪明智慧般若菩提(自私自利/自利不损他/自利利他/舍己为
人)
Cleverness, wisdom, panna, bodhi.
(1)聪明:自私自利,处处为自己,不理他人瓦上霜
(2)智慧:自利不损他,自利利他,智者无恶行
(3)般若:舍己为人的无我慧
◎观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.
◎要放下自我才能透视事情的真相.
◎放下自我,心无挂碍,智慧触境即发.
(4)菩提:从无我智而逐步看透事情的真相,证悟宇宙人生的真理.
◎◎我苦够了,我不要再苦了!
◎我不要再用我主观的知识,让我继续苦下去了!
◎我要用佛陀离苦得乐的智慧,来改变我的日常生活,让我生活得愉愉快快,健健康康,生
活得很有意义◎昨天的我已经死了,今天的我是大地初生的婴儿,一切从新开始.
◎我一定要以坚定不移的态度,时时弃恶向善,自我提升,自我改善,逐步走上成佛之路,
不再永远作个凡夫. |
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w****g
发帖数: 774 | 33 无乐之乐是什么？
喜无量心是这个？
喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自
己得到快乐的事情，或其亲人得到升官发财，而生欢喜心，很少见别人乐事而生起欢喜
心的。且有一部分的人，还存着幸灾乐祸的心理，见人快乐，心里则闷闷不乐，见人受
难，心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同，不但见人得乐而生欢喜，就是冤家敌人
，能有欢乐的事，也同样表示无量欢喜。 |
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w****g
发帖数: 570 | 34 嗯， 我们用一个词， 在说不同的东西。。。你似乎是在说感觉上的苦与乐。。
我所说的苦是指一切物质上的存在 和意识上的存在， 都是在相依和相待的状态中而不
能独立存在， 这就是苦。
就好像一个人离开另一个人就活不下去。。好像也可以活的看上去比较快乐 ， 但是本
质上是比较惨的。。
观察我们的身心世界， 也是一样。 因为相依和相待， 所以根本没有太多的自由而言
， 这是苦。。 |
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w****g
发帖数: 570 | 35 - 索达吉堪布
自序：认识人生之苦，才能找到幸福
第一章 人怎么活才能不痛苦
“苦难，到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富；当苦难战胜了
你，它就是你的屈辱。”
1.伟大和渺小只有一念之隔
2.追求错了，当然痛苦
3.乐观、悲观，一念之间
4.苦乐皆由心造
5.别人的肩膀靠不住
6.“人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上”
7.不能战胜苦难，它就是你的屈辱
8.“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀”
9.安忍的智慧
10.做人别学“一根筋”
11.易嗔之人，就连亲人都厌恶他
12.欲除痛苦，多念观音心咒
13.消除痛苦的六大法
14.藏地幸福密码
15.离苦得乐的幸福咒语
第二章 佛是这样为人处事的
不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙，这三者不仅可以培养
德行，还能让自己远离祸害。
1.有一种感动叫守口如瓶
2.不求以心换心，但求将心比心
3.对朋友要知恩、念恩、报恩
4.见别人短处，请勿轻易揭露
5.为别人着想，是最大的利己
6.千万不要忘记给你戴高帽子的人
7.学会敷衍不讲理的人
8.不远离小人，你就可能变成小人
9.说人过失，本身就是一种过失
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l***a
发帖数: 5114 | 36 小臭臭4岁，没有什么特殊的天分，爱吃爱玩不爱睡觉。。。。 =_=
想过要推个什么，结果画画三心两意，算数要靠数珠珠，唱歌5音不全，古诗只会那几
首，英语咧…… 一口新加坡英语。。。。 标准的小猪型儿童。
苦，不用说了，在学校里调皮捣蛋，老师经常告状，回到家里鸡飞狗跳……没有自由，出去两人世界成了一种奢望，想要专攻事业也是负担重重。关键是一看到别的天才儿童，或者是乖乖孩儿，我就特羡慕！每次烦躁的时候，我会偷偷想，没有小臭臭的话，我的生活会轻松些，简单些？
乐呢…… 唉，每次看到那张欢乐的小脸，再大再大的疲倦和不快也会被缩小些。和他一起疯在院子里跑来跑去的时候，多少能重新体验一下所谓的“无忧无虑”。有时候，和老公躺在床上，说起那个小家伙，两个人就嬉笑起来，挺甜密的。 |
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l***a
发帖数: 5114 | 37 我家小猪在玩的方面十分杰出，对他那2百多辆仿真小车的牌子型号如数家珍，但是让
他背个书，学个什么东西的，就马上捉襟见肘……小臭臭在玩lego的时候绝对是“泰山
崩于前而不改色”的，一会儿能造个车车出来。但是让他写个字，那个磨蹭劲儿！
苦啊，豢养这类儿童，实在让我这当妈的没有啥可BSO的资本。
好处呢，我也不用有什么压力了，反正也不是天才，只好顺其自然了，和他一起傻乐傻
乐的欢度童年。。。 |
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A****r
发帖数: 2746 | 38 总结一下：
女儿苦，老公有钱不给吾
女儿乐，一根XX往里戳 (薛蟠) |
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x*****g
发帖数: 3463 | 39 看了标题就能猜到了：
苦——啊，太大，痛
乐——ROOM，适应了
悦。 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 40
不是。。。这又是更多的细节了。
佛经是这么说的：如果痛苦太多，那么这样的生命根本没办法想到修行。所以六道轮
回中，地狱道，饿鬼道，畜生道，都因为太苦而不能修。
如果快乐太多，那么这样的生灵就会沉迷于快乐，没有修行的动力。所以六道轮回中
的天人道，阿修罗道，都因为太快乐而不能修行。
只有人道里面，有苦有乐，有修行的机会。所以就快乐而言，人道只排第三，修行而
言，人道最有优势。所以人道比其他5道都尊贵。
当然人道中，真能修行的也是百千万人中没有几个。但已经比其他道好很多了。
回到你的问题：是不是增加别人的痛苦就等于能帮助他解脱，回答是，不是。
Again，我不是说这是正确的。我只是说，你稍微读过点一点佛学知识，这都不是疑问。 |
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发帖数: 1 | 42 今年最大的收获莫过于宝宝的降生了，初为人母，诸多不适，但是也发自内心的快乐，
我想许多的新手爸爸妈妈都对于新生儿的降临心有忐忑，害怕照顾不好孩子，害怕不能
给孩子创造优越的生活，大家对于初做父母来说恐怕都是有一肚子的话要说。
为人父母是件特别严肃的事情，因为那不是自由单身时所能理解的，除了平时要工作挣
钱养家，还房贷，车贷，还要给孩子买各种各样的东西，众所周知，小孩子的衣服，鞋
子还有尿布，奶粉什么的都是相当贵的。有了孩子，经济压力要大很多，精神方面呢，
对于幼小的孩子，做父母的最怕孩子生病，除了进医院外，父母真的不忍心看到孩子吃
药打针遭罪，当孩子难受哇哇大哭时，最心疼的莫过于父母了。时刻担心着孩子的健康
与成长，操心的苦是父母们甜蜜的负担。而快乐的事呢无非是亲眼见证孩子的点滴成长
，孩子的笑脸是所有父母的减压剂。能够陪伴在孩子的身边，感受他们幼小的身体在成
长，每一个可爱的表情和动作都要记录下来，孩子是幸福家庭的结晶，也是父母一辈子
的责任。陪伴孩子长大，孩子陪伴我们变老。 |
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E****l
发帖数: 577 | 43 本来打算昨天下午坐火车回德国，
到了火车站才知道罢工了！！
最后只能坐一个末班车到strasbourg
在那里呆了一夜，strasbourg到德国的火车也都停了。
改坐taxi回的德国~
nnd
下回再去法国玩，可得小心乐~！！！！！！ |
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d*****o
发帖数: 448 | 44 嘻嘻，就知道有人会这么说。兔姐身材就是好嘛，外人替小胖叫个屈，兔姐自己肯定乐
在其中啦。 |
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l****g
发帖数: 761 | 46 哪里水深火热了， 人家字里行间洋溢着幸福
子非鱼安知鱼之乐 |
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c***h
发帖数: 2262 | 47
大乘的对象若是以在家众为对象，
以在家众而言，若修为没那么深，与挫折常是须要忍耐，
因此强调忍耐，可以理解。
一则大师的修行目标、方式可能与佛陀当时说的 e.g.受念处，内观苦受乐受，不一样。
二则可能大师主要是对在家众说话，
所以故意站在在家众立场，故意以身为例这么说，以鼓励在家众。(叫”示现”?)。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 48
大乘的对象若是以在家众为对象，
以在家众而言，若修为没那么深，与挫折常是须要忍耐，
因此强调忍耐，可以理解。
一则大师的修行目标、方式可能与佛陀当时说的 e.g.受念处，内观苦受乐受，不一样。
二则可能大师主要是对在家众说话，
所以故意站在在家众立场，故意以身为例这么说，以鼓励在家众。(叫”示现”?)。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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