h******o
发帖数: 96 | 1 心情烦躁，终于安静地坐了下来，想想。
什么事情都想做，什么样的热闹都想凑凑，到头来什么事情都没有做成。没有
做好，也没有做坏，平平凡凡，即使自己知道的再多，那也仅仅是一个表面。为什么不
放手选择一下，舍不得？真的舍不得，想想，自己花那么多的时间在上面，现在说放弃
并不是那么容易放弃的。可是，生活就是这样，自己不得不放弃，不，应该说是舍取。
曾经看过一篇文章，里面有句话是"舍得舍得，有舍才有得，不舍，不得"。当
初就没明白这是什么意思，如今身心疲惫的时候才恍然明白，自己永远做不了超人，永
远也做不了天才。天才，世人之中百分之一的人才，"芸芸众生"就已经将这样的现实说
得清清楚楚，不承认自己是个凡人，永远也不会与"天"搭边，最起码天才不是属于每个
人。
"舍不得，舍不得，舍，不得"。虽然现实总是与自己作对生活总是那么不平静
和不顺利，但是，这样的生活其中的味道让人心酸心痛心碎心怜心知心明，这就是生活
：舍下了，最终不会得到真正让自己不悔的东西。舍，不得，舍不得。很多时候，这样
的心态是以怎样的状态存在，想必自己永远也想不明白。... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 20439 | 2 放手与拾取
我琢磨了好久 一开始还想 你是不是错别字 本来想说舍取 后来一想 还是我错了
你想想看啊 在我生命中 有那么5分钟 是专门用来琢磨你这5个字的... |
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Y**u
发帖数: 5466 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 7 12:32:38 2011, 美东) 提到:
http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
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如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Mon Aug 22 00:58:36 2011, 美东) 提到:
(二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟
。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲
贪断者。说心解脱。如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识
正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。如是心解脱者。若欲自证
。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．
空．非我亦复如是。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记：观色无常，则于色贪欲断。观受想行识无常，则于受想行识欲贪断。
问题：是欲贪断，还是五蕴断？ 还是两者是一回事？
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runsun (runsun) 于 (Mon Aug 22 01:14:46 2011, 美东) 提到:
☆────────────────... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 5 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/apdmjslsjj/default.php
乙二、有漏法之別名：
如是有漏法亦稱，近取之蘊及有諍，
痛苦及集與世間，見處以及三有也。
如同有為法有不同的名稱，有漏法也可稱為近取之蘊、有諍、痛苦、集、世間
、見處以及三有。
有漏法的別名分別為七種：“近取之蘊”，有漏法作為因，可以使將來的痛苦
和一切世間的本體現前。可以用草火的比喻來解釋：草是草火的近取因，依靠草而燃燒
出來的火焰，稱為草火；同樣，依靠有漏煩惱而成之蘊，稱為近取之蘊。米滂仁波切《
俱舍論》的講義中除用草火作比喻外，還說到從果的角度也可叫近取蘊，如有果和花的
樹，稱為花果樹，同理，從有漏法中產生蘊，而且將來還會不斷產生，所以叫做近取蘊
；從本體或作用的角度，亦可叫近取蘊，比如國王的下屬，要依賴國王而存活，近取之
蘊同樣依賴有漏法，因此有漏... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 6 诞生的前后
在南印度的摩揭陀国，离首都王舍城大约有二三里的路程，有一个叫迦罗臂拏迦的村庄
，茂林修竹，山明水秀，是个很幽静的地方，这是智能第一的舍利弗尊者的故乡。
舍利弗诞生在婆罗门种姓的家庭，父亲提舍是婆罗门教中负有盛名的论师；当母亲怀着
舍利弗的时候，他母亲的智能，就异于寻常的妇女，据说这是受胎儿的影响。
母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姊姊议论时，总是辞穷力拙，不
支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姊姊所怀的胎儿，一定是一位大智能的人
，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学
问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志（后来因舍利弗皈依佛陀，他也皈
依做了比丘）。
舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍。当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利
，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么
身份的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧
。很多大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但
舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 【偿还最后的债】
佛陀将般涅盘的这一年，在毗舍离附近的橡树村 (1) 中结夏安居，安居圆满后，就顺著他来时的路，一路游行回到舍卫城的只园精舍。 「法将」舍利弗礼拜佛陀后，回到自己的茅篷。当弟子们向他礼敬而离开后，他就洒扫、敷座，洗脚后盘腿坐著，进入阿罗汉的果定中。
舍利弗依他预定的时间出定，出定之时他有了个想法∶「过去诸佛是先入涅盘，还是他的大弟子先入涅盘？」然后他发现是大弟子先入涅盘。因此，他思考著自己的生命力，发现只剩下一个星期了。
他接著思索著∶「我该在那里入涅盘呢？罗目侯罗在三十三天入灭，智者憍陈如长老在六牙湖（Chaddanta Lake） (2) 圆寂，而那里是我入灭的地方呢？」
当尊者再三思索这个问题时，想起了自己的母亲，并且想到∶「虽然她是七位阿罗汉的母亲 (3) ，但对佛、法、僧三宝还未生起信心，不知道她有没有可以生起信心的因缘？」
在观察这个问题后，尊者发现她有现观（abhisamaya）初果的因缘，因此自问∶「要透过谁的教导，她才能够洞察真理呢？」
接著他了解到唯有自己教导母亲佛法，才能成就这件事，他进而想到∶「如果我现在还是漠不关心，人们将会说∶『舍利弗一向乐于... 阅读全帖 |
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q********1
发帖数: 1480 | 8 家中禁枪，于是重拾中断了好几年的老爱好-----玩刀。其实说“舍熊掌而取鱼”并不
确切，“鱼”和“熊掌”，是指俱为所欲、难于取舍之物， 但孟子最后是认为“熊掌
”是高过了“鱼”的。刀和枪并无高低之分, 个人喜好不同罢了。
撇开粗制滥造的地摊货不提，我的第一把刀购自伦敦的一家小店。94年居英国数住月，
囊中羞涩，同行者买Marks & Spencer 西装，Burberry 领带。我则把钱花在了酒
吧和剧院博物馆里，美其名曰“体验生活”。即将回国前发现了这家专卖刀具的
小店，流连不舍，倾囊中物，买了把标着C.J. H Rostfrei 的“生存刀” （见图）。
花了八十多英镑，这在当时于我是个不小的数目。
Rostfrei是德语的“不锈”之意。这把刀因此看上去有了欧洲血统。现在看来，刀的钢
口做工均是三流，但当时每每把玩，摩挲不已，的确是我的心爱之物。就此开始收集刀
具，几年时间，居然收了三十多把。记得来美前最后买的一把是ColdSteel 的 SRK，
花了人民币近二千大洋。这把CJH是我唯一携来美国的刀，剩下的存于国内寓所，那房
子一直空着，并未出租或转卖， 但其间亲朋来往，不知道有... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 9 杂阿含638经。
特别注意一下佛陀问阿难关于是什么涅磐的那段以及对于依止谁的开示。
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如是我闻
一时。佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。疾病涅槃。纯陀
沙弥瞻视供养
尔时。尊者舍利弗因病涅槃
时。纯陀沙弥供养尊者舍利弗已。取余舍利。担持衣钵。到王舍城。举衣钵。洗足已。
诣尊者阿难所。礼尊者阿难足已。却住一面。白尊者阿难。尊者当知。我和上尊者舍利
弗已涅槃。我持舍利及衣钵来
于是尊者阿难闻纯陀沙弥语已。往诣佛所。白佛言。世尊。我今举体离解。四方易韵。
持辩闭塞。纯陀沙弥来语我言。和上舍利弗已涅槃。持余舍利及衣钵来
佛言。云何。阿难。彼舍利弗持所受戒身涅槃耶。定身．慧身．解脱身．解脱知见身涅
槃耶
阿难白佛言。不也。世尊
佛告阿难。若法我自知。成等正觉所说。谓四念处．四正断．四如意足．五根．五力．
七觉支．八道支涅槃耶
阿难白佛。不也。世尊。虽不持所受戒身乃至道品法而涅槃。然尊者舍利弗持戒多闻。
少欲知足。常行远离。精勤方便。摄念安住。一心正受捷疾智慧．深利智慧．超出智慧
．分别智慧．大智慧．广智慧．... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 “自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？”
“自心取自心”这一句，一般的善知识，他们可能会这样解说：“我们这个离念灵知出
现以后，都是在执著自己这个离念灵知，所以就是在六尘里面去打转。”说老实话，能
够这么讲的人，虽然只是依文解义，却已经很难得了！纵使只是似是而非的说法，我还
是要赞叹的。因为他至少不落入意识中，不会把意识认定为常住无染的心。
那么“自心取自心”的真正意思是怎么说的呢？意思是说，其实都是如来藏在取如来藏
自己。譬如说，从如来藏心中出生了六根，接著以六根为缘而从如来藏心中又出生了六
尘；再由如来藏将自已所出生的六根与六尘为缘，如来藏因此又出生了六识；当六根、
六尘、六识都从如来藏心中出生了以后，接著是由如来藏出生的六识觉知心以及六根中
的意根，来执取如来藏所出生的五色根及六尘诸法，这不是如来藏心取如来藏心自己吗
？这就是“自心取自心”。
如来藏自己不取六尘，却出生了意根与六识觉知心，来共同执取如来藏自己所出生的六
尘，这才是自心取自心的的真正意思。当六根与六尘相触的时候就有六识生起，六识生
起了就会攀缘六根来执取六尘。请问六根是谁所生的呢？是如来藏生... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 11 《楞严经讲记》第八辑31-38页 簫平实先生著
“自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？”
“自心取自心”这一句，如果是会外的善知识，他们可能会这样解说：“我们这个离念
灵知出现以后，都是在执著自己这个离念灵知，所以就是在六尘里面去打转。”说老实
话，能够这么讲的人，虽然只是依文解义，却已经很难得了！纵使只是似是而非的说法
，我还是要赞叹的。因为他至少不落入意识中，不会把意识认定为常住无染的心。那么
“自心取自心”的真正意思是怎么说的呢？意思是说，其实都是如来藏在取如来藏自己
。譬如说，从如来藏心中出生了六根，接著以六根为缘而从如来藏心中又出生了六尘；
再由如来藏将自已所出生的六根与六尘为缘，如来藏因此又出生了六识；当六根、六尘
、六识都从如来藏心中出生了以后，接著是由如来藏出生的六识觉知心以及六根中的意
根，来执取如来藏所出生的五色根及六尘诸法，这不是如来藏心取如来藏心自己吗？这
就是“自心取自心”。
如来藏自己不取六尘，却出生了意根与六识觉知心，来共同执取如来藏自己所出生的六
尘，这才是自心取自心的的真正意思。当六根与六尘相触的时候就有六识生起，六识生
... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 12 蚁贼·正文 8 议取曹州英雄所见，品评人物不相与谋
通政司是什么地方？
明为管辖海东各地的驿站，其实专责&刺事”，专门负责打探军情，掌管机要之事
，乃是海东头一等最为机密的衙门。能在这个衙门办事的，全部都是心腹中的心腹、嫡
系里的嫡系。就比如现今通政司的两个首脑人物，李首生与王老德，皆为上马贼老人的
出身。——，如果没有这层可靠的关系，邓舍也绝对不可能放心由他们来掌管这等机要
所在。
而梁士荫又是什么身份？一个徐州降人，而且还是刚刚投降，这才与邓舍初次相见
。居然一开口就想去通政司！
堂上众人，洪继勋、郭从龙、高延世、柳三等海东文武听闻此言，皆不觉诧异，—
—或者可以说是顿感惊奇，不约而同地俱皆往梁士荫身上看去。包括陆聚、陆离、张冠
、萧远、刘凤诸人也都是不由一惊，因为对梁士荫的这个请求他们事先也是不知道的。
一时间，十几道目光悉数集中在了梁士荫身上，随之，又纷纷转移到邓舍身上。
邓舍心念电转，神色不变，哈哈一笑，说道：&通政司只是个小衙门，行省知事也
只不过才从五品。先生如此大才，屈居这等小位，不觉得委屈么？”
梁士荫说道 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 14 《天方夜谭》 又名“舍赫拉查德”（作品第35号 ）
俄罗斯作曲家里姆斯基—柯萨科夫曲。《天方夜谭》是人们熟知的阿拉伯民
间
神话故事：故事描写一个天性多疑的暴君萨旦王沙赫里亚尔，塔每天要娶一新娘
，
但又害怕新娘将其丑陋的面貌传出宫外，所以，第二天便将新娘杀死。聪敏伶俐
的
女孩舍赫拉查德被招进宫，为了自己和城中所有女子的安危，每晚给萨旦王讲一
段
动听的故事，她以生动的语言和曲折复杂的故事情节，讲述一个又一个的故事，
这
使得萨旦王每晚都想听舍赫拉查德的讲述，不忍将她杀去，舍赫拉查德一连讲了
一
千零一夜，使得这个暴君终被感化，不再杀戮无辜。1880年，作者取此题材创作
了
这部标题交响组曲。但他并没有描写具体的故事情节，而只是从故事中摄取几个
互
相连贯的场面，描绘一些东方色彩的图案，让听者自己去联想标题内容所暗示的
各
个形象。后来，作者干脆在新的版本里删去四个乐章的原有标题，认为这样更能
发
挥听众的想象力。
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H******9
发帖数: 2766 | 15 《毘婆尸佛经》
时，毘婆尸菩萨既出家已，与彼八万人，离自国城游行诸处，至一聚落结夏安居。过是
夏已而自思惟：『我今云何如迷醉人游行诸处？』作是念已，心得清净至本住舍，于夜
分中复自思惟：
『我今何用世间富贵？众生爱着轮回生死，苦蕴相续无有穷尽。』
又复思惟：『此老死苦因，何缘所生而得老死？』入三摩地谛观此法，从生支有。
又复思惟：『此生苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从有支有。
又复思惟：『此有苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从取支有。
又复思惟：『此取苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从爱支有。
又复思惟：『此爱苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从受支有。
又复思惟：『此受苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从触支有。
又复思惟：『此触苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从六入支有。
又复思惟：『此六入苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从名色支有。
又复思惟：『此名色苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从识支有。
又复思惟：『此识苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从行支有。
又复思惟：『此行苦因何缘所生？』入三摩地谛观此法，从无明支有。
如是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16
意思一样。
阿罗汉和佛陀在证果之后，都是彻底灭除贪嗔痴，但是却都有过去贪爱的影响，这个影
响来自于此一世投生前那个“取缘有”的缘起支，即因为贪爱执取，而造成了“转生”。
在这缘起支的影响下，这股五蕴生灭之流必定要维持一个生死周期的生灭。哪怕中间断
除贪爱，但是这个生死周期还没有完成，所以五蕴还会生灭，直到这个生死周期中止，
色身死亡。
在这色身死亡的刹那，此时缘起支导致下一世转生的“取缘有”无法成立了，因为此时
没有了执取，那么“有”就生不起来，五蕴生灭之流于是彻底终止，涅槃。
十二缘起说的非常清楚
“无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。
无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦灭” |
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p*****n
发帖数: 1415 | 17 主角性格的比较
将邱罔舍与这七组故事的主角相比较，从其行为方式来看，可发觉其性格大
致上具有以下的特征：
1.风趣幽默的性格：主角以善于利用风趣幽默的方法戏弄别人而闻名于世。
在别人眼中，他们常充满滑稽与荒诞的。
2.欺骗狡猾的性格：主角都非常狡猾，他们惯常以高明的欺骗手段成功地戏
弄别人。
3.好强争胜的性格：主角很喜欢和别人打赌、斗智；而且当别人对他的机智
有所怀疑时，他一定会想办法来证明自己，让别人心服口服。
4.玩世不恭的性格：主角常抱着游戏人间的态度生活，也因此他们对道德传
统、社会秩序等等都不屑一顾，常故意做出违反社会常规之事。
再从主角戏弄的对象及其动机与目的来看，邱罔舍的性格和其它大多数主角
的性格类似，都不脱上述的特征。而他们戏谑的动机与目的大多是为了取
乐、报复或斗智；戏弄的对象则为一般百姓。
在这些故事中，丘蒙与其它故事主角的性格有很大的差异。丘蒙（邱蒙舍）
的行为方式虽也是机智诙谐，但其行为动机与目的，及其戏弄的对象却和其
他故事主角不同。他是为了替被地方恶势力所欺压的百姓出一口怨气，因此
其戏弄的对象都是地方上的恶霸，而非一般平民百姓。由此看来，丘蒙的性
格较 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 有因有缘：
向解悟请教四个问题：
一：第四禅，舍念清净，心一境性，请问此时是否有贪？若无，第四禅=涅槃?
二：诸行无常、是生灭法、生灭灭已、寂灭为乐，此句怎么解呢？受、想、行、识非生
灭法？非应生灭灭已？
三：证涅槃必灭无明，无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭...触灭则受灭，问
题来了，无触了，受还没灭吗？
四：以色受想行识中的 “受 ” 举例：您所说离贪爱即能涅槃，不必灭诸受，那您看
一下这段对话，怎么解释
【舍利弗有一次说：“同修啊！涅槃真是快乐！涅槃真是快乐！”优陀夷问 他：“可
是，舍利弗，我的朋友，如果连感觉都没有了，怎么会有快乐呢？” 舍利弗的答案具
有高度的哲学意味，而不是一般所能了解的。他说：“没有 感觉本身就是快乐。”】
请问：涅槃中有受吗？受不灭吗 |
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w****g
发帖数: 570 | 19 胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃，夫人地位尊贵，但却长得不
太好看，她心里常常因此生起疑惑。
有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国只园精舍的时候，她来到佛前，顶礼佛陀，很恭敬地
向佛陀提出几个问题：
“世尊！
一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？
二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？
三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？
四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？”
佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由
于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也
不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又
生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴
躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及
一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之... 阅读全帖 |
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d*****o
发帖数: 6 | 20 发信人: fengr (风儿), 信区: DUT , MailPost
标 题: 我是七舍打人事件的目击证人
发信站: 碧海青天 (Fri Jul 14 10:17:27 2000), 转信
我是昨晚七舍内发生的校卫队打人事件的目击证人，我愿意把全过程讲述给同
学、
老师，供学校公正处理此事。
大约是将近晚9点（具体记不太清），我正在寝室内休息（我住在七舍的一楼
），
忽然听见外面很吵，有人大声说“你给我回来”，然后我就出去看怎么回事。只见
在七
舍南头靠近电话站的铁栏门处，校卫队一个人抓住一名学生的领子，让他到校卫队
的屋
里去，学生就不进去。然后我就看见校卫队的那个人把学生给打了，因为离的有点
远加
上那一带很昏暗，我没有看清是怎么打的，估计应该是耳光或是照脸部的一击。然
后见
学生就低身下去，用手护住头。这时，那名校卫队的继续动手打，还用脚踢了几下
，嘴
中念到“看你下次还敢不敢从这里走”，直到另外一个校卫队的同志把他拉走。（
这部
分看到的人就比较多了，昨晚机械辅导室的老师及学生会权益部的同学所做的调查
、取
证均可证明这些。）我闻到那位校卫队的身上又很重的酒气 |
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F*V
发帖数: 3978 | 21 舍美国梦取中国梦的中国留学生
时报看中国BREE FENG2014年01月20日
学生们走在普林斯顿大学的校园里。两年的美国生活让一位中国学生渴望回到祖国，为
实现中国梦而努力。
学生们走在普林斯顿大学的校园里。两年的美国生活让一位中国学生渴望回到祖国，为
实现中国梦而努力。
Eduardo Munoz/Reuters
无处不在的派对、毒品和种族歧视，这些都让一位在美的中国留学生倍感绝望，于是他
向一家中国新闻机构袒露了为何急于回国的心声。
“我是学电视剪辑专业的，有些美国街头的片段是无论如何也不会出现在美国的主旋律
电影和新闻节目里的，”这位学生上周对环球网如此说道。他的叙述听起来不仅合理，
而且对国内读者来说又恰好在政治上十分正确。
文章写道，这位化名陆钧的学生在两年前赴美之前供职于国内一家未具名的主流媒体的
评论部，“满怀着期待”来到了美国。文章说，他一直梦想到世界上“最发达的资本主
义国家”去体验一个全新的环境。他生活和学习的具体地点并未透露。
但陆钧说他的美国梦在第一晚就开始动摇了。他偶然见到一名男子交钱给另一名男子，
换来一个塑料袋，他怀疑里面装着毒品。然后其中一人离开了现... 阅读全帖 |
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s*******u
发帖数: 9508 | 22 为啥是中国？ 倭寇和你美爹为啥不“舍小取大”呢？ |
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q**i
发帖数: 1293 | 23 之前有deal时弄了个artisan，结果用下来并不太如意，（不过现在用了2星期，比刚入
的时候感觉好多了）。今天又有deal，不死心又弄了个pro 600。价格都一样，最后都
是130左右。
打算留一个，卖一个。因为不想拆开pro后，又发现还是用artisan好，所以请用过的童
鞋给个建议。到底取谁舍谁。
比较下，artisan比pro要小巧，也许用起来稍微方便点，但是马力不足。pro没用过，
暂时没体会，估计揉面比artisan要好些。 |
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D***1
发帖数: 200 | 24 蓝螃蟹被扁
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: regsoft (我是loser), 信区: Military
标 题: 中国需要舍小取大
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 17 07:29:22 2016, 美东)
应该放弃钓鱼岛给日本，换取日本的同盟关系。
如果可以插足日美同盟，和日本签订和日美同盟一样的条约，支持日本拥有更加强大的
武器，换取日本美国驻军的消除更好。
要知道日本和美国之间是血仇，日本人二战的深仇大恨是美国不是中国，中国对日本是
，但是日本对中国不是。日美矛盾是水火，中国不需要逼迫日本去走假借美国的道路，
需要扶持日本成为正常国家，第一步就是美国驻军的削减。
中国的大是什么？南海和中亚。
南海，美国一人搞不过的。钓鱼小岛就是鸡肋，可以换取日本的同盟就实在是大力啊 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 25 http://chn.chosun.com/site/data/html_dir/2009/01/14/20090114000033.html
中国汽车开始舍“仿造”取“创新”
中国汽车行业致力于培养独自设计能力
朝鲜日报/撰稿=JCI设计消费者调查亚洲负责人 理查德-郑 (2009.01.14 18:01)
不知何时起，“仿造”和“中国制造”几乎成了同义词。从DVD、手机、名牌手表直到汽
车，中国到处在销售廉价的“仿造”商品。
去年12月中旬深圳的比亚迪汽车公司推出了一款混合动力电动汽车。名称为“F6DM”的
这款汽车已经上市，外型是独自设计的新款，但内部却几乎与旧款本田雅阁一模一样。
中国内的国内外汽车品牌共有160种，但中国国内汽车品牌基本上是抄袭国际品牌也不为
过。
中国如此依赖抄袭的原因是其汽车历史短暂，因此，独自开发技术或设计能力还薄弱。
从历史上看，韩国、日本乃至美国都曾抄袭过比自己发达的汽车国家的设计，并以此来
逐步培养出了自主开发能力。所以，一味地指责中国，会让中国感到不公平。
但中国似乎要在汽车设计上打破一直以来的“仿造国”名声。随着中国汽车市场快速增
长，原本不关 |
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d*****9
发帖数: 315 | 26 凡事必有因果。这就是放之四海而皆准的最起码真理。凡事必有因果。无论缘由什
么事情的发生, 就必然因此而导致相应关系的另一后果产生。譬如: 拾起一个石头往一
湖水里扔, 就必然会溅其一定的水花涟漪。这时, 若所扔的石块儿是个小石子, 那么,
因此而溅起水花, 也许不过是微不足道地普通而已, 或稍有起伏微小浪花的涟漪而已,
甚至连响声也微乎其微。然而, 若投掷入水中的是块大石头, 则肯定就会因此产生相应
较大的浪花, 连声音也会反应相当分贝的回响
世界万物的运行, 就客观而言, 那都是相应自行公平修正和制衡, 以保持自行平衡
运作的。故, 平衡则立, 失衡则败。因而, 无论缘由什么事情的发生, 就必然因此而导
致相应关系的另一后果产生。譬如: 拾起一个石头往一湖水里扔, 就必然会溅其一定的
水花涟漪。这时, 若所扔的石块儿是个小石子,那么, 因此而溅起水花, 也许不过是微
不足道地普通而已, 或稍有起伏微小浪花的涟漪而已, 甚至连响声也微乎其微。然而,
若投掷入水中的是块大石头, 则肯定就会因此产生相应较大的浪花, 连声音也会反应相
当分贝的回响。因此，同样，世间或社会上、或某个国家和地区... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27
可以控制，自杀就提前终止了。
有一些阿罗汉是通过自杀，而直接取涅槃的。
在佛陀入灭之前，有五百阿罗汉比丘尼因为知道佛陀要入灭，集体自杀取涅槃，这种行为也得到了佛陀的默许。
对他们而言，没有度众生的任务，活在世间也没什么意义，直接自杀了。
舍利弗尊者本人，因为知道佛陀入灭，也基本是自杀而取涅槃了。
对于阿罗汉来说，这个没有任何问题，对于凡夫，这个难以理解。 |
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h***x
发帖数: 96 | 28 前几天，大概是7月30号，天气非常炎热。我和同学老马看完VCD从实验室
回到沙一舍二楼的宿舍的时候，已经是深夜1点了。虽然很困，但我们怎么
也睡不着。老马提议到水房去冲凉，我赞同。老马打着呵欠，动作比较慢，
我拿上香皂先去了水房，打开水冲了起来，真爽！过了好半天，隔壁冲凉间
的水龙头打开了，水哗哗的。我想，老马这家伙动作真轻，走路一点声音也
没有！过了一会，老马在隔壁说：借你香皂用一下。我觉得这声音有点沉闷，
怪怪的，但当时也没多想什么，可能是他太困了吧。当时便答应了，把香皂
放在冲凉间的隔板上。但过了好久，他没有从隔板上取走了香皂。当时我已
冲完了，便对老马说我先回去睡觉了。回到宿舍，看见老马躺在床上，已经
打鼾了。我觉得奇怪，那刚才取走香皂的是谁呢？我赶忙叫醒老马，老马说
太困了，就睡着了。我们赶到冲凉房去看个究竟，发现那个水龙头的水还是
开着，但没有半个人影，我的香皂还在。一向胆小的老马说刚才是别人吧，
便急忙溜回宿舍。但我总觉得有点不大对劲：怎么没听到一点脚步声呢？从
那以后，老马死活不敢一个人到水房冲凉。
千万不要一个人去冲凉，千万不要借香皂给人家，千万要看看 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 29 http://chn.chosun.com/site/data/html_dir/2009/01/14/20090114000033.html
中国汽车开始舍“仿造”取“创新”
中国汽车行业致力于培养独自设计能力
朝鲜日报/撰稿=JCI设计消费者调查亚洲负责人 理查德-郑 (2009.01.14 18:01)
不知何时起，“仿造”和“中国制造”几乎成了同义词。从DVD、手机、名牌手表直到汽
车，中国到处在销售廉价的“仿造”商品。
去年12月中旬深圳的比亚迪汽车公司推出了一款混合动力电动汽车。名称为“F6DM”的
这款汽车已经上市，外型是独自设计的新款，但内部却几乎与旧款本田雅阁一模一样。
中国内的国内外汽车品牌共有160种，但中国国内汽车品牌基本上是抄袭国际品牌也不为
过。
中国如此依赖抄袭的原因是其汽车历史短暂，因此，独自开发技术或设计能力还薄弱。
从历史上看，韩国、日本乃至美国都曾抄袭过比自己发达的汽车国家的设计，并以此来
逐步培养出了自主开发能力。所以，一味地指责中国，会让中国感到不公平。
但中国似乎要在汽车设计上打破一直以来的“仿造国”名声。随着中国汽车市场快速增
长，原本不关 |
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w****g
发帖数: 570 | 30 般若波罗蜜 譬如大火焰
四边不可取 无取亦不取
一切取已舍 是名不可取
不可取而取 是即名为取 |
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发帖数: 1 | 31 乞丐每天取走妇人的薄饼，只留下一句话，结果让妇人惭愧
点此看大图片
老乞丐每天取走妇人的薄饼，只留下一句话，结果让妇人很惭愧。图为示意图。（
pixabay.com）
【2018年02月06日讯】每个人在日常生活中都会有善心或善行，或多或少。如果每天都
能付诸善心和善行的话，我们的人生将会有出乎意料的转变。近日，网传一位老乞丐的
故事，引人深思。
据传一位老妇人给全家人煎薄饼吃时，她总是多煎一个放到窗台外边，留给饥饿的路人。
每天，都会有一个驼背老乞丐来取走它。但是，老乞丐没有感谢的话，只是在离开时自
言自语地说：〝所做之恶，留在身边，所做之善，回到身边。〞然后就离开了。
就这样日复一日，妇人有些生气，〝连个谢字都没有！他每天哼叽着这些，到底是什么
意思？！〞
直到有一天，老妇人怒火中烧，决心摆脱他，〝看来我必须彻底甩掉这个老驼背〞，然
后妇人就在薄饼里下了毒！
这时老妇人才明白了〝所做之恶，留在身边，所做之善，回到身边。〞的真实意义。图
为示意图。（pixabay.com）
就在老妇人准备把薄饼放到窗台上时，她的手开始发抖。〝我这是在做什么？〞她立刻
将薄饼投到火里烧掉，重新做了一张... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 乞丐每天取走妇人的薄饼，只留下一句话，结果让妇人惭愧
点此看大图片
老乞丐每天取走妇人的薄饼，只留下一句话，结果让妇人很惭愧。图为示意图。（
pixabay.com）
【2018年02月06日讯】每个人在日常生活中都会有善心或善行，或多或少。如果每天都
能付诸善心和善行的话，我们的人生将会有出乎意料的转变。近日，网传一位老乞丐的
故事，引人深思。
据传一位老妇人给全家人煎薄饼吃时，她总是多煎一个放到窗台外边，留给饥饿的路人。
每天，都会有一个驼背老乞丐来取走它。但是，老乞丐没有感谢的话，只是在离开时自
言自语地说：〝所做之恶，留在身边，所做之善，回到身边。〞然后就离开了。
就这样日复一日，妇人有些生气，〝连个谢字都没有！他每天哼叽着这些，到底是什么
意思？！〞
直到有一天，老妇人怒火中烧，决心摆脱他，〝看来我必须彻底甩掉这个老驼背〞，然
后妇人就在薄饼里下了毒！
这时老妇人才明白了〝所做之恶，留在身边，所做之善，回到身边。〞的真实意义。图
为示意图。（pixabay.com）
就在老妇人准备把薄饼放到窗台上时，她的手开始发抖。〝我这是在做什么？〞她立刻
将薄饼投到火里烧掉，重新做了一张... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 34 智海浪花
索达吉堪布 著
心地善良的人对父母往往都很孝顺，他们知道父母把自己拉扯大是多么的不易；他们知
道自己的生长壮大无疑是以父母的衰老辛劳为代价的。爸爸妈妈把他们的儿女往往从幼
儿园一直养到大学，甚至当子女们大学毕业、走上工作岗位后，还要操心他们的婚嫁。
等孩子们都成家立业了，长辈们又开始关心孙子辈们的养育了……就这么操劳不已，恐
怕真得“春蚕到死丝方尽”了。
佛经里也曾多次提到过父母恩如山似海，深广无边。为此，佛陀还专门宣讲过《父母恩
重难报经》。故而，无论是世间法还是出世间法，都十分强调子女要孝养父母，要懂报
恩。
那么什么才是真正的报恩？佛教经论始终坚定地认为，学佛、修行、广行善事乃至出家
，才是最好的报恩方法。宁玛巴伟大的修行人华智仁波切也曾说过，如果你想真正报恩
，最好的方法便是以行持善法、佛法的功德回向父母，并最好也能带动父母来修持佛法
；如果你以造恶业的方式挣得利养去孝养父母，那样不但于父母无利反而有害！但是看
看现在的芸芸众生，大都一头扎在浊浪扑天的经济大潮中，有几个能做到以行持佛法来
报父母深恩呢？
幸好在这寥若晨星的真知报恩方法的人群中，我欣喜地看到了在佛学院... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 35 谁能详细解释下五蕴吗？
色，容易理解，就是我们看到的，听到的，等等。。。
受，想，行，识，各是指什么呢？尤其是想和识，有什么区别呢？
还有，人死之后，识不是灭了吗？按照十二缘起
“无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。
取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。
无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即
受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦灭”
后面就灭了啊？但是除非证阿罗汉，后面其实还是不灭。原因是不是因为人即使死了，
其实无明还是没灭？ |
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b**a
发帖数: 1118 | 36 半个多月没更，很不好意思。不过请同学们放心，这本书是绝不会太监的。只是因为一
来这阵子忙了点，二来写的字数多了，也有些累。不过，我已经计划争取尽快完本。所
以，应该不会再有长时间断更的现象出现。今天本来想多更点的，时间长不写，有些手
生，从下午写到现在，就写了这么多字。明天看看吧，如果写顺了手，尽量多更点。再
次感谢同学们对我的宽容，没别的可说，只有尽力把书写好。。。
——
刘伯温谏言朱元璋借邓舍南下徐州的机会大举东进，夺取张士诚在浙西的地盘。
朱元璋故作疑惑地问道：“可先生刚才不是说，察罕必联手士诚、同取燕王么？若
是咱们在这个时候突然进攻士诚，岂非替燕王解围？”
刘基笑道：“燕王黄口孺子，短视无谋，见小利而生贪念，从而致使海东陷入危险
的境地，但是主公您难道也是这样的人么？……，主公眼光长远、有宏图伟见，又何必
用这样的言语来试探在下呢？”
朱元璋哈哈一笑。
刘基接着说道：“古人云：‘唇亡齿寒’。燕王尽管无谋，自寻死路，可是就以眼
下的形势而言，一来，咱们却不能坐视其败，任察罕独大；二者，借机东取浙西，也正
好可为主公扩充实力。因此说 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 五蕴说的安立，由「四识住」而来。佛常说有情由四识住，四识住即是有情的情识，在
色上贪著──住，或于情绪上、认识上、意志上起贪著，执我执我所，所以系缚而流转
生死。如离此四而不再贪著，即「识不住东方南西北方四维上下，除欲、见法、涅盘」
（杂含卷三·六四经）。综合此四识住的能住所住，即是五蕴，这即是有情的一切。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/read/database=yinshun&bo
杂阿含1175经[正闻本393经/佛光本269经](六入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有异比丘独处坐禅，作是思惟∶
「比丘云何知、云何见，得见清净？」
作是念已，诣诸比丘，语诸比丘言∶
「诸尊！比丘云何知、云何见，令见清净？」
比丘答言∶
「尊者！于六触入处集、{集灭}[灭、味]、患、离如实正知，比丘作如是知、如是
见者，得见清净。」
是比丘闻彼比丘记说，心不欢喜，复诣余比丘所，问彼比丘言∶
「诸尊！比丘云何知、云何见，得见清净？」
彼比丘答言∶
「于六界集、灭、味、患、离如实正知，如是，比丘如是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38
在我那个五蕴生灭的图当中已经很明确的显示了，普通人死后，还会生出识。（参考图中的2和3,7和8）
在这一世，最后一刹那，升起的是死心（属于识),紧接着下一个刹那，就是结生识，是
新的一世的开始。之所以生起结生识，是因为在死时还有贪爱执取，而根据十二缘起支
，“取缘有，有缘生”，于是有新的一生的开始。而阿罗汉和佛陀在此时就没有“取”
，于是生不出“有”来，当然也就没有“生”
这个结生识的升起，也依赖于色法啊，是属于新的一生的色法。
这个转生的过程，是一次类似量子跃迁的过程。它没有定域性（没有空间距离限制)，
并非是一个灵魂或者识从身体离开，然后经过N段距离，飞入另外一个身体里面。
所以，那个freeman说识在轮回，是错误的。因为在死亡时，那个死心已经灭去了，而
新的一生的结生识是一个新的识。当中没有任何一个是不变的，所以就不能说识在轮回。 |
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发帖数: 1 | 40 1949年1月8日，在波兰马佐夫舍省一个叫做耶德瓦布内的小镇上，安全警察在一夜之间
便扣押了15名男子，被拘捕者看起来都是一些普通得不能再普通的男人，其中有一名泥
瓦匠、一名木匠、两名锁匠、两名鞋匠、一名信差和一个前市政厅接待员。
四个月后，这些人在地方法院受审，起诉书的第一句话是这样的：“波兰犹太历史研究
院向司法部寄送的材料描述了耶德瓦布内居民的犯罪行为，即参与谋杀犹太人民。”起
诉书中还大段引用了镇上居民施姆尔·瓦瑟什塔因的陈述，以期证明上述被捕人员曾参
与过针对当地犹太人的屠杀。
位于波兰东北部的耶德瓦布内。
这份证词完成于二战结束前夕的1945年4月5日，其中写道：“第二次世界大战爆发之前
，有1600名犹太人居住在耶德瓦布内，但战后只有7人幸存，他们都是被一名居住在附
近的波兰妇女维日科夫斯卡营救的。”
残忍的杀戮
屠刀挥向犹太邻居
读到这里，人们多半会认为，这些犹太人一定是被盖世太保送进了死亡营，因此才遭受
了灭顶之灾。但证人接下来的证词，却让人大感意外，他叙述道：“1941年6月23日礼
拜一的晚上，德国人进驻镇子。从25日开始，波兰居民中的一群地方暴徒就开始进行反
犹... 阅读全帖 |
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U******u
发帖数: 5829 | 42
政委可真是性情中人，文修武练。
靠，看到你跑到别的坛子动粗掐架，跟俺狗脾气有些类似。而且，从父辈到俺，受
苏俄影响很大，家中老毛子的书特多。。。。。。
可惜，那剃刀的话，人生总要有得失和取舍，有时，舍的那份痛和心酸比得的乐要深和
久。。。。。。 |
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Q******g
发帖数: 607 | 43 舍牌动作
通常，取完牌后，各家必定先打字牌，再来是九牌，再来才是中张数牌。
假若一开始便打数牌，甚至拆牌打，此人手底牌甚佳，要留意。
一开始便一直打某一门数牌〔或二门〕，此人可能在做大牌。
某门子迟迟不打，这傢伙一定此门的牌甚多，别任意丢那门的牌，
假如是听牌阶段，若某家跑五万，小心你的一四万和六九万。
某家先拆一二万，即可能手牌中有四五万的塔子，他对三六万非常饥渴。 |
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发帖数: 1 | 44 音乐剧《保镖》在一记巨大的枪响中拉开了帷幕。
知名女星蕾切尔·梅伦备受恐吓信骚扰，前总统保镖弗兰克·法默因此受其雇佣。一位
是倔强、世俗、高傲但内心善良、渴望爱情的女歌星。
一位是责任心强、公私分明，从不和雇主发生感情的男保镖。费兰克为了保护孩子和一
个幸福的家庭而甘受指责与冷遇。在危急时刻挺身而出。
歌星蕾切尔对保镖弗兰克原本厌恶排斥，却在接触中，逐渐意识到了弗兰克身上充满人
情温柔的一面。
来源于两个不同世界，不同肤色之间的“情”字贯穿始终。弗兰克在职业操守与情感之
间的舍取。
《I Will Always Love You》
几句淡淡的细腻描写表达出了蕾切尔对离开弗兰克的不舍与深情。
如果我可以留下我会只待在你的身边
我就要走了但我知道每走一步我都在想你我会一直爱你我会一直爱你你是我最亲爱的
你是我最美好的记忆着也是我一直对自己说的所以再见，请不要哭
我们都知道你并不需要我但我还是会一直爱你
我会一直爱你我希望你能生活的顺心
我也希望你的梦想都能实现我祝福你一直快乐幸福
但是最重要的还是希望你能拥有爱而我会一直爱你我会一直爱你我会一直爱你我会一直
爱你我会一直爱你我会一直爱你亲爱... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45
大小乘的争吵，确实不重要，但是重要的是到底什么是无常，苦，无我，缘起，涅槃，
四圣谛的正见。
大小乘的分歧，是在这些佛法基本问题上，存在根本性的不可调和的矛盾。
其中要么两个都错，要么有一个是错的，不可能两个都对。
而正见是产生正定，产生正智的基础，没有这个，你再怎么精细观察身心现象，也观察
不出什么来。
更何况，你并不是没有正见的问题，而是自己有明显的邪见，你已经想当然的认为某些
东西肯定是对的。你的观察，是建立在神我见基础上的所谓观察。如此必定扭曲现象。
也是盲修瞎练。
就像你前面在问，识如何缘名色，其实正指向的神我邪见。你所说的缘，不是佛法所说
的依赖条件，是神我邪见的心的攀缘。
大乘确实更适合你。大乘的什么无分别啊，心无挂碍啊，不取不舍啊，所谓的不离世间
，更迎合你的喜好。
以你现在的状况，你这辈子也觉悟不了，你甚至还不如一个刚刚入门的学佛的人。因为
你已经很难改变了。
自己有点定力，又有难以舍下的错误见解，又严重缺乏明辨力，这种状况，很麻烦。 |
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A*****s
发帖数: 13748 | 46 我们还真是在时间空间上全都FDM。。。
当然大牛怎么搞我不知道 :P
long-term的误差难道不是舍入误差积累造成的？
我记得以前CFD上还专门讲过这个，还有特别的技巧来抵消这种舍入误差的。。。
早忘光了，骂得！！！
method吧。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 47 不要拿美色去考验男人，也不要拿金钱去考验女人。每个女孩在成长的过程中可能都会犯错，特别是穷苦家庭的孩子。她们没有背景，只有靠自己的努力，但社会是现实的，往往会让一个单纯的女孩，一步步走向深渊。
女孩梦雅（化名），今年才26岁，在一家公司作文职。男朋友也是她大学毕业后才认识的，两人很相爱，也到了谈婚论嫁的地步，身边朋友都很羡慕她们。但是两人同居都快一年了，平时也没有做过任何措施，可梦雅发现自己始终都没有怀孕，这令她心中一直也很忐忑。
终于她偷偷背着男朋友去做了检查，这不做不知道，做完把她吓得脸色苍白。检查结果显示，卵巢有着很大程度的损伤，可能会一生无法怀孕。
在震惊之下，梦雅想到了大二那年自己做的蠢事。那时候家里穷，看到身边室友同学都打扮的很漂亮，她一直很羡慕，也想用很贵的手机，也想穿好看的衣服。渐渐地虚荣心越来越强，做兼职赚钱又太慢，她开始寻找赚钱的捷径。最后在通过朋友的介绍下，找到黑中介卖卵子赚钱。由于手术简单，医生又不专业，导致梦雅卵巢受损，出现了如今的情况，她不知道怎么去和男朋友解释。
其实女人一生的卵子是固定的，每排出一颗，就会少了一颗，一般来讲，女性一生成熟的卵子约为300～... 阅读全帖 |
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q**i
发帖数: 1293 | 48 我觉得还是看你要求多高吧，因为之前对这个东西风闻已久，所以expect很高，我又是
个南方人，所以完全不懂怎么自己弄面食，也没有力气自己揉面。
我用artisan的经验是，
揉面到不了理想状态，机身发热，今天揉完面，连前面那个外接头都烫得不能手碰，声
音不算大，不过也不算小了，揉面的时候机身都有震动，头时不时微抬（虽然我很肯定
我lock住了），揉完面后，不锈钢盆极难取出（因为揉面时间长，不停顺时针方向拍打
不锈钢盆，导致它越来越紧，一个人反正是取不下来） |
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N**i
发帖数: 3857 | 49 Troy High,Novi High中国孩子印度孩子相对多点，竞争激烈点，学到的东西会比较多
。但升名校的概率也因此相对小一点。Northville High是美国式的放羊教育法，中国
人在那里相对脱颖而出。比如在Northville有3个厉害的话，在Troy就是20个厉害的，
名校在两校都取2名的话那个概率大呢？
不过话说回来，要是Troy经过激烈竞争进名校的话相对在各方面竞争力比较强，在
Northville连混了几年各方面学得东西会少点。 不过Northville的孩子时间也没有浪
费，不做很多功课但开party也没有少开，每天嬉闹到2-3点钟睡觉，以后进大学开
party，social skill就强多了。
学校没有好坏，要看你如何舍取。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 两人悲剧的一天终于来临，
大卫去给扫罗弹琴，晚上神色惶恐的回来
原来在弹琴的时候，扫罗扔矛试图杀死他
他一击不中，大卫赶紧逃回来了
米甲知道父亲的性格，他想杀大卫的心已经暴露，肯定不会多等
想必这时候房子周围已经被人监视
到了早晨就要取他性命
米甲对大卫说，今晚你要是不逃走，明早你肯定就会死
她用绳子帮丈夫从窗口悄悄下去，
大卫就此结束了驸马生活，开始长达多年的流亡
为了掩护他，米贾没有跟随他一起逃
她很镇静的取来一个神像放在床上，用一团山羊毛放在枕头上，用衣服盖住
让别人以为大卫还在床上睡觉，掩人耳目
第二天，扫罗派人来，让大卫进宫
米甲说，我丈夫病了，不能起床
扫罗又派人来说，那就把床一起抬来！
结果士兵们进去一看，床上是个神像
此时大卫已经逃走了一夜，追也来不及了
扫罗对女儿的背叛非常愤怒
他说，你为什么用这种诡计欺骗我，放走了我的仇敌？你还算我女儿吗？
米甲公主此时也不再是那个天真烂漫的小女孩了
她没有义正言辞的给父亲宣传八荣八耻
或者表白一番自己对大卫的爱情
她做出非常聪明的选择以自保
米甲说，您冤枉我了，我怎么会为个男人背叛您呢？是大卫威胁我的，他说，如果我不
放他走，他就... 阅读全帖 |
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