b*******d
发帖数: 5780 | 1 讲笑话的都出来了。“对人性，人生，对历史，社会，认识和知识文化体系的认识”，
腊肉怕是连胡适屁毛上沾的一粒屎渣子都比不上。
老毛白手起家，在土共中脱颖而出，千辛万苦，砸碎一个世界，创立一个体系，对人性
，人生，对历史，社会，认识和知识文化体系的认识，胡适连他一个屁毛也比不上。 |
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t******t
发帖数: 15246 | 2 捧胡适的基本就是人云亦云的货色，胡老师就是好就是好，也不看看胡适能有一篇能拿
出手的文学作品么？ |
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B********4
发帖数: 7156 | 3 自己水平不行，还敢挑老毛的刺。在诗词造诣上，胡适给老毛提鞋都不配。说白话文，
老毛的白话文不比胡适的差。 |
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b*****s
发帖数: 1124 | 4 胡适到底有木有拿得出手的作品?
胡适粉丝能不能 give a link? 大家看一看水平如何? |
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c*******a
发帖数: 107 | 5 gcd最恨最怕胡适这种人，怕胡适的思想一旦传播开了
所以要往死里黑 |
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w********h
发帖数: 12367 | 6 这个是真joke....
当时，美国人普遍排华，各大学全然不把胡适当回事，也许是那些汉学家李鬼害怕这位
李逵吧。想想看，拥有三十六个荣誉博士衔的胡适尚且不能在美国教授汉学，岂不悲哉！ |
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x*****u
发帖数: 3419 | 7 胡适这篇文字我以前看到过。他的意思是不是因为他先前不懂得全盘的真正含义，所以现
在来个补正说明？说不用这个了。可是这个说法遗毒甚广，到现在还有人在用。全盘西化
根本就是大大的错误，我要批的就是这个。他胡适要是活着，还提倡这个，我也一样要批
。
他说什么名词上的争论，真是叫人发笑。试问谁会去争论全盘的含义？是他跑出来说哦我
是说用字不小心，并来争论一番。充分世界化听起来好像更有道理，更能得到同意。其实
呢，不过是一个模糊说法的全盘西化而已。试问何为充分，何为不充分？世界化更是笑话
，在他的眼里，大概西化等于世界化，大概全盘才是最充分。这无非仍是唯西方的马首是
瞻而已。
我的主张仍然是，拿来主义。
我想要说的是，这是两个完全不同的主张。虽然从表面上看，好像有相似的做法，都是在
学习西方。但一个是以西方为主，主张‘化’，一个以中国为主，主张‘拿’。好像大家
都不喜欢这样的大话。那就举一个事例，看看什么是化，什么是拿，及孰优孰劣。
科技这个东西，是中国的积弱，而我们在发展科技的过程中，却正好也有的用化，有的用
拿，并得出了完全不同的结果。最近神六升空，举国欢庆。中国航天技术的发展成功，以
及当 |
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u****e
发帖数: 118 | 8 易竹贤：胡适传
文学观念的革新
“五四”文学革命，不管人们称之为改良也罢，革命也罢，它首先是真正意义上的文学
观念的大变革。
胡适在他的第一篇正式宣言《文学改良刍议》中，便提出：
吾惟以施耐庵，曹雪芹，吴趼人，为文学正宗，故有“不避俗字俗语”之论也。
……以今世历史进化的眼光观之，则白话文学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用
之利器，可断言也。以此之故，吾主张今日作文作诗，宜采用俗语俗字。
①
他把白话文学提到了“中国文学正宗”的地位。这是中国文学史论方面的一个十分大胆
的创见，是直接向传统文学观念的挑战。
长期以来，在正统文人的眼里，只有诗、古文、辞赋，才能登文学的大雅之堂；
至于白话文学，如小说、戏曲、俚歌等，他们总是鄙弃，看作“君子勿为”的小道，贬
斥于文学殿堂之外。以致古人编文集时，大多不收小说和戏曲；甚至有人创作了卓越的
白话小说，却不敢署自己的真实姓名。到明代中叶以后，新的经济因素萌芽滋长，市民
阶层中初步民主主义的思想意识反映到文学领域，文学观念较以往开通了，便有李贽、
袁宏道、金圣叹等人出来，抬高白话小说、戏曲的地位，甚至把它们同著名的《离骚》
、《庄子》、杜诗等量齐 |
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w********h
发帖数: 12367 | 9 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: delia (delia), 信区: ChinaNews
标 题: 错过胡适一百年ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 24 12:48:43 2007)
错过胡适一百年
熊培云
我常把读书的乐趣融于人的历史。在所谓人的历史中，读传是条捷径——传记
“浓缩人生精华”。你甚至只需几个小时，就能把一个人看进了坟墓，想像他在坟墓
中仰卧起坐，唉声叹气。茔墓之外，我们在逝者的影子下完成对社会的回忆与改造，完
成对往届社会优良品质与智慧的追索与继承。
坦率地说，是黄仁宇让我重拾对历史的兴趣，我是说，我从学术上看出了历史的
乐趣。这位国民党军官在美国写了《万历十五年》，用他的话来说，他研究的是大历史
（macro-history），这个词很玄乎，我倒宁愿把它想成“随心所欲读历史”。虽偶有
附会，但黄仁宇的学问的确是做得很深，也很中立，因此也给我们读者一次换个角度读
历史的机会（他的“换个角度看历史”，差点换掉了我的工作）。黄仁宇和周恩来同是
南开校友，遗憾的是，南开大学没有把肄业生周恩来的礼遇分给肄业生黄仁宇一点，但 |
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j******n
发帖数: 21641 | 10 很不错的总结
近读粱漱溟爷爷的文章, 发现他很不喜欢胡适, 也颇有趣
其实胡适这样的人历史上还有一些, 人缘好, 且普通人并不知道他在搞什么, 胆大的逮
着他的一言一行就批判, 批判到最后, 也不知道批判的是什么, 而他是真正将西方的宽
容精神融入到自己的东方血液里的少有的几个人, 小马哥和阿扁学到了多少呢 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 11 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Doman (Panamera), 信区: ChinaNews
标 题: 胡适：两种根本不同的政党
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 2 11:55:36 2010, 美东)
两种根本不同的政党
胡适
我们在今日谈宪政，谈民主，谈国共问题，谈结束训政，谈美苏对峙的两个世界，似乎
都应该先认清世界上有两种根本不同的政党。
在三十年前，谈政治的人只知道一种政党，那就是英国、美国、和西欧的政党。但在这
最近三十年之中，出现了另一种政治组织，虽然也用「政党」的名称，性质和英、美、
西欧所谓政党完全不相同。俄国的共产党、意大利的法西斯党、德国的纳粹党，主张虽
有左右的大不同，但在党的组织纪律上是很相同的，都属于后一类。
为便利起见，我们可以把英、美、西欧式的政党叫做甲式政党，把这三十年来苏俄、意
、德诸国后起的政党叫做乙式政党。
甲式政党的性质有这几点特色：
（一）甲式政党的党员没有确定的人数，没有党籍可以查考。人人可以自由登记为某党
党员，人人可以自由脱离本党。如英国丘吉尔从前是自由党，后来是保守党。如美国威
尔逊 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 12 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Doman (Panamera), 信区: ChinaNews
标 题: 胡适预言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 11 16:45:41 2010, 美东)
胡适1949年赴台临走时赠给北大同仁三句话：“在苏俄，有面包没有自由；在美国，又
有面包又有自由；他们来了，没有面包也没有自由。”
历史的报应，毫厘不爽啊，付出几千万条人命，让TG操的七荤八素，还是不觉醒，此民
族无望也 |
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b*****e
发帖数: 474 | 13 你说的这种见胡适而远鲁迅的现象, 是很正常的. 原因就在于文学毕竟是有
时代性的. 在鲁迅那个年代, 雨果的小说当然也不乏读者和拥趸, 但是毕竟
没有苏俄那些革命的文学影响大, 原因就在于当时的中国与后者所写的较为
接近些, 比较有共鸣. 再比如儒林外史一书, 写得绝不亚于四大名著, 但是
以题材所限, 影响不能和四大相比, 因为儒林时代已经过去不再有了.
胡适的务实改良的态度, 在今天这样的大环境下, 自然如鱼得水; 鲁迅的尖
锐深刻, 则是思想启蒙时代的必需.
关于骂人"落水狗"之事, 是有人骂鲁迅为"走狗"在先, 还施彼身, 并无不妥.
如果就此而以人身攻击来评鲁迅, 未免滑稽.
关于你的问题, 1. 鲁迅谈不上什么主义者. 如果硬要加, 现实主义, 批判
主义都有一点. 要不就叫鲁迅主义也不妨. 2. 鲁迅也没什么张扬个性一说.
宽容是对朋友, 对敌人就不要假惺惺地宽恕了吧. 难道别人因此就会宽恕
你了么? |
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r****y
发帖数: 26819 | 14
有简评说鲁迅是中国的“药”，胡适是中国的“饭”。胡适反对暴力革命，认为
暴力革命必然带来革命后的专制，王怡的一篇文章提到这个观点：
http://www.guxiang.com/expert/wangyi/index1.htm
所言有理。但是那个时候的中国已经积病太深，非吃药革命不能自拔了。至少
历史没有给中国一个不吃药的机会。药必有副作用，但为救命，这也没有办法。
“丧家的资本家的乏走狗”，这里头鲁迅只给了丧家的和乏这几个字，其他的字
是冯乃超和梁实秋在文学的阶级性论战里首先赠给梁实秋的，原话是：
“无产阶级既然从其斗争经验中已经意识到自己阶级的存在，更进一步意识其
历史的使命。然而，梁实秋却来说教——所谓‘正当的生活斗争手段’。‘一个
无产者假如他是有出息的，只消辛辛苦苦诚诚实实的工作一生（！），多少必定
可以得到相当的资产。’那末，这样一来，资本家更能够安稳的加紧其榨取的
手段，天下便太平。对于这样的说教人，我们要送‘资本家的走狗’这样的称号的。”
对此梁实秋说：
“《拓荒者》说我是资本家的走狗，是那一个资本家，还是所有的资本家？我还
不知道我的主子是谁，我若知道，我一定要带着 |
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S*****g
发帖数: 77 | 15 我也感觉朱学勤是不能直说。
其实刚开始读到“在片面信奉的年代所形成的读者与作者的关系，无异于一场包办婚姻“
时，我也觉得朱说的非常好。我对“80年代最后一年起，才明白自己所处的年代还是鲁迅
的年代“的理解就是，其实如今的中国，仍是包办婚姻的年代。89年发生了什么，大家心
里都有数。《纪念刘和珍君〉在每年6月的一年一荣，确实也证明鲁式言论的巨大影响。
请原谅我把话说得这么直白，似乎失了味道。这也是身在海外的一个优势吧，用不着“戴
着镣铐跳舞”，玩文字艺术。能理解朱学勤。
另外一个证据就是，读完这篇文章后，感觉对胡适钱穆的评价情感真挚语气舒缓，而对鲁
迅的评价却无所不用其极。这是一个骇人的现象。稍微有点GRE常识的人都知道，“唯独
”“任何”这种词汇在学术上是万万用不得的，更何况朱学勤作为一个小有成就的学人？
比如，朱说鲁迅是唯一一个没有文人趣味的，后面又说胡适也没有，这不是自相矛盾吗？
这也是我为什么说朱对鲁迅的评论无法自圆其说的一个原因。
哎，大陆学人真令人同情。
原
（
蚀
异
现
，
怀
”
年 |
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w********h
发帖数: 12367 | 18 我时常想起鲁迅，胡适与钱穆
朱学勤
我时常想起鲁迅，想起胡适，想起钱穆，不太想得起梁实秋，林语堂，周作人。
对鲁迅，我的认识有过反复，感情上有过起伏。60年代至70年代是信奉，80年代则
是怀疑、疏离，甚至有些厌烦。80年代最后一年起，才明白自己所处的年代还是鲁迅的
年代。
在片面信奉的年代所形成的读者与作者的关系，无异于一场包办婚姻。除了意识形
态读物，你能够读够读到的另一种读物就是鲁迅，你对于20世纪上半叶的了解如果不满
于教科书的灌输，那就去读鲁迅全集后面的注解。由此产生的热爱，是盲目的热爱，没
有经过选择的热爱，与包办婚姻有什么两样？包办婚姻是不牢靠的，很容易被第三者插
足。80年代一来，有多少精神世界的新鲜第三者打将进来？由此产生包办婚姻破裂，出
现另一种选择，完全正常。经受了80年代的冲击，还固守原来的状态，并不令人尊敬，
而是一种很可怕的状态。
80年代结束，所有搅动起来的东西开始沉淀下来。这时逐渐对鲁迅发生回归，发生
亲近。此时回归，可以说是痛彻心肺之后的理解。他那肃杀的文风，我一度以为是他个
性使然，后来方明白是那样的现实环境 |
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p*********y
发帖数: 1617 | 19 胡适在国内的重新认可是因为他的自由主义思想么？
现在的世界不再是需要粪青的年代了，大家更加关心的是生态自然。这可能是国内不再
向鲁迅一边倒的原因(我的猜测). 现在文学最流行的学派是生态批评。胡适好像比较贴
近自然吧。我就很喜欢他的兰花草。 |
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a******o
发帖数: 16625 | 20 胡适至少对共产党认识是很清楚的，“国民党是有多少民主的问题，共产党上台是有没
有民主的问题”，大概因此产党和小将才要拼命摸黑他。
而且国民党撤退的时候，胡适接了很多学者去台湾，为中国保留了很大的知识力量，他
动员离开的人甚至包括吴晗。他说服老蒋派飞机去北平接人，当知道吴晗没来的时候就
哭了。 |
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O*********r
发帖数: 1835 | 21 文无第一，武无第二，胡适的文学功底到底排第一还是第十一很难衡量。但胡适，梅贻
琦，还有傅斯年的确是对中共认识的很清楚，这在当年毛泽东像TRUMP一样如日中天国
名党像OBAMA政府一样名声不好的年代是很难得的。
楼上提到的那段话是梅贻琦讲的，他说，“国名党的民主是可大可小，共产党的民主是
可有可无”。有的人听进去了，但好多学术水平很高，但对未来预见性不足的，不信，
留在大陆，就在反右和文革中泯灭了。 |
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p********r
发帖数: 176 | 22 傅斯年的话不错。可是这只不过证明胡适是个有眼光的投机家，对不对？
你把国民党和Obama比较更是不伦不类。蒋介石至少有心改善自己的国家，Obama是憎恨
自己的国家。毛泽东搞的民粹是分别人的地，Trump搞的民粹是不能再容忍让非法移民
分美国的机会、财富，又怎么比？最可笑的是，Obama自己最是靠民粹政治上台的，今
天被另外一个搞民粹的比下去不是刚好？
讨论胡适也能扯到Obama，民主党的脑子不好用，想象力倒是异常发达。 |
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a******o
发帖数: 16625 | 23 胡适至少对共产党认识是很清楚的，“国民党是有多少民主的问题，共产党上台是有没
有民主的问题”，大概因此产党和小将才要拼命摸黑他。
而且国民党撤退的时候，胡适接了很多学者去台湾，为中国保留了很大的知识力量，他
动员离开的人甚至包括吴晗。他说服老蒋派飞机去北平接人，当知道吴晗没来的时候就
哭了。 |
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O*********r
发帖数: 1835 | 24 文无第一，武无第二，胡适的文学功底到底排第一还是第十一很难衡量。但胡适，梅贻
琦，还有傅斯年的确是对中共认识的很清楚，这在当年毛泽东像TRUMP一样如日中天国
名党像OBAMA政府一样名声不好的年代是很难得的。
楼上提到的那段话是梅贻琦讲的，他说，“国名党的民主是可大可小，共产党的民主是
可有可无”。有的人听进去了，但好多学术水平很高，但对未来预见性不足的，不信，
留在大陆，就在反右和文革中泯灭了。 |
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p********r
发帖数: 176 | 25 傅斯年的话不错。可是这只不过证明胡适是个有眼光的投机家，对不对？
你把国民党和Obama比较更是不伦不类。蒋介石至少有心改善自己的国家，Obama是憎恨
自己的国家。毛泽东搞的民粹是分别人的地，Trump搞的民粹是不能再容忍让非法移民
分美国的机会、财富，又怎么比？最可笑的是，Obama自己最是靠民粹政治上台的，今
天被另外一个搞民粹的比下去不是刚好？
讨论胡适也能扯到Obama，民主党的脑子不好用，想象力倒是异常发达。 |
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l*d
发帖数: 134 | 26 胡适：多研究些问题，少谈些“主义”
● 胡适
本报（《每周评论》）第二十八号里，我曾说过：
"现在舆论界大危险，就是偏向纸上的学说，不去实地考察中国今日的社会需要究竟是
什么东西。那些提倡尊孔祀天的人，固然是不懂得现时社会的需要。那些迷信军国民主
义或无政府主义的人，就可算是懂得现时社会的需要么？" ( http://www.tecn.cn )
"要知道舆论家的第一天职，就是细心考察社会的实在情形。一切学理，一切'主义'，
都是这种考察的工具。有了学理作参考材料、便可使我们容易懂得所考察的情形，容易
明白某神情形有什么意义。应该用什么救济的方法。" ( http://www.tecn.cn/ )
我这种议论，有许多人一定不愿意听。但前几天北京《公言报》、《新民国报》、《新
民报》（皆安福部的报）和日本文的《新支那报》，都极力恭维安福部首领王揖唐主张
民生主义的演说，并且恭维安福部设立"民生主义的研究会"的办法。有许多人自然嘲笑
这种假充时髦的行为。但是我看了这种消息，发生-种感想。这种感想是："安福部也来
高谈民生主义了．这不够给我们这班新0:52:26 25043 1] guest |
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r****y
发帖数: 26819 | 27 错过胡适一百年
熊培云
我常把读书的乐趣融于人的历史。在所谓人的历史中，读传是条捷径——传记
“浓缩人生精华”。你甚至只需几个小时，就能把一个人看进了坟墓，想像他在坟墓
中仰卧起坐，唉声叹气。茔墓之外，我们在逝者的影子下完成对社会的回忆与改造，完
成对往届社会优良品质与智慧的追索与继承。
坦率地说，是黄仁宇让我重拾对历史的兴趣，我是说，我从学术上看出了历史的
乐趣。这位国民党军官在美国写了《万历十五年》，用他的话来说，他研究的是大历史
（macro-history），这个词很玄乎，我倒宁愿把它想成“随心所欲读历史”。虽偶有
附会，但黄仁宇的学问的确是做得很深，也很中立，因此也给我们读者一次换个角度读
历史的机会（他的“换个角度看历史”，差点换掉了我的工作）。黄仁宇和周恩来同是
南开校友，遗憾的是，南开大学没有把肄业生周恩来的礼遇分给肄业生黄仁宇一点，但
这并不影响黄仁宇声名远播。
读了黄仁宇的历史书，我开始对海外的中国史家产生了兴趣。作为旅美学者，唐
德刚自然地成了我的书屋里的贵宾了。虽然直到今天，唐德刚的书我只看了两本，一本
是《晚清七十年》（岳麓版），另一本即是我这里要介绍的《胡适 |
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A*******s
发帖数: 8645 | 28 难道你是70前？
我爸妈也从小都不知道胡适，只知道是个反面人物。
这个，让我很惊讶。
因为我们上中学的时候，老师是正面评价胡适的。
我爸妈那个时候国家教育社会主义花朵，都说这个所谓融合，就是不够革命，修正主义
思想。
哈哈哈哈哈 |
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r****y
发帖数: 26819 | 29 如果让我推荐课文，我推荐这一篇。
顺便贴一下今年江苏那个王云飞写的《绿色生活》。按胡适的观点来看，这不是好文章。
什么是文学——答钱玄同
文章作者：胡适
我尝说:“语言文字都是人类达意表情的工具：达意达的好，表情表的妙，便是文
学。"但是怎样才是“好”与“妙”呢?这就很难说了。我曾用最浅近的话说明如下：
“文学有三个要件：第一要明白清楚，第二要有力能动人，第三要美。”
因为文学不过是最能尽职的语言文字，因为文学的基本作用(职务)还是"达意表情"，故
第一个条件是要把感情或意，明白清楚的表出达出，使人懂得，使人容易懂得，使人决
不会误解。请看下例：
蘖坞芝房，一点中池。生来易惊。笑金钗卜就,先能断决；犀珠镇后,才得和平.楼
响登难，房空怯最，三斗除非借酒倾。芳名早，唤狗儿吹笛，伴取歌声。沈忧何事牵情
?消不觉人前太息轻。怕残灯枕外，帘旌蝙拂，幽期夜半，窗户鸡鸣。愁髓频寒，回肠
易碎，长是心头苦暗并。无边月，纵团园如镜，难照分明．
这首《沁园春》是从《曝书亭集》卷二十八，页八，抄出来的。你是一位大学的国
文教授，你可看得懂他“咏”的?是什么东西吗?若 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 30 哈哈，不厚道地说一句哈，傅斯年对胡适的那个评论的前半句，的确有些道理：这个人
，书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的。路走的对错难说，中国的书么，真是读
得差了不少。
他那个文学三个要件，不值一哂啊。随便来一篇李商隐的锦瑟就足够封他的嘴了。
这样的文学鉴赏角度，唉，唉，呵呵。他自己说要包容，偏偏自己的这三个要件，挂一
漏万的，难以涵盖众多文学体例。如同老毛笑话他的那个妙语：“现在要批评胡适这个
方法论，我看他是要输的，他并不‘小心求证’，只有‘大胆假设’。”“胡说”一语
，虽是学界的戏谑，也是有些背后的故事在。
章。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 信仰印度化是中国之大不幸—胡适先生论佛教
胡适
在思想方面, 我曾经提过, 我几乎把一部禅宗史从头改写.
一般来说, 我对印度思想的批判是很严厉的. “佛教”一直是被国人认为是三教之一(
另外两教是”儒教”与”道教”). 可是无疑的”道教”已被今天的一般学术界贬低为
一团迷信了. 道教中的(一套”三洞, 四辅”的)所谓圣书的<道藏>, 便是一大套从头到
尾, 认真作假的伪书. 道教中所谓(“三洞”)的”经”---那也是<道藏>中的主要成份,
大部分都是模仿佛经来故意伪作的. 其中充满了惊人的迷信; 极少学术价值.
至于佛教, 它至今还是日本,高丽,越南, 缅甸, 泰国和锡兰的”最主要的”宗教”甚或
是国教”.许多人也认为中国虽然不完全是个佛教国家, 但也可以说是部分的佛教国.
我自己在这方面的工作, 可以说是破坏性的居多. 我必须承认我对佛家的宗教和哲学这
两方面皆没有好感. 事实上我对整个的印度思想---从远古的(<吠陀经>)的时代, 一直
到后来的大乘佛教, 都缺少尊崇之心. 我一直认为佛教在全中国”自东汉到北宋”千年
的传播, 对中国的国民生活是有害无益, 而且危害至深至巨.
当... 阅读全帖 |
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o***1
发帖数: 592 | 32 应你所求， 换成了基督教， 读起来依然上口， 有意义！哈哈！
信仰基督教是中国之大不幸—胡适先生论基督教
胡适
在思想方面, 我曾经提过, 我几乎把一部耶经从头改写.
我自己在这方面的工作, 可以说是破坏性的居多. 我必须承认我对基督教的宗教和哲学这
两方面皆没有好感. 事实上我对整个的基督教---从旧约, 一直
到后来的新约, 都缺少尊崇之心. 我一直认为基督教在全中国
的传播, 对中国的国民生活是有害无益, 而且危害至深至巨.
当然打翻了牛奶, 哭也无用! 做了就是做了; 木已成舟, 还有什么可以说的呢? 我把整
个基督教东传的时代, 看成中国的”崇洋时代， 我认为这
实在是中国文化发展上的大不幸也! 这也是我研究基督教的基本立场. 我个人虽然对
了解基督教也曾做过若干贡献, 但对我一直所坚持的立场却不稍动摇: 那就是基督教里
百分之九十, 甚或百分之九十五, 都是一团胡说, 伪造, 诈骗, 矫饰和装腔作势. 我这
些话是说得很重了, 但是却是我的老实话.
这便是我的立场. 我这个立场,在中国, 日本, 乃至那些由于禅语晦涩难解, 反而为人
所喜欢的英语国家里, 都不为(研究基督教... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 胡适谈中国禅学的发展 (上) 一二讲
http://hushihhc.blogspot.com/2011/10/blog-post_3629.html
印度禅的境界到底怎样呢？计算起来，有好几种的说法，现在略述其重要的∶
第一是“四禅”，也叫作“四禅定”。即∶最初用种种法门帮助你消除种种烦恼欲望，
到无忧无欲的境界，便是初禅。但初禅还有思想，还要用脑，再把一切觉、观都除去，
自然得到一种“欢喜”(joy)，便是第二禅。但第二禅还有欢喜，连欢喜也不要，只有
一种心平气和、舒舒服服的“乐”的境界，便是第三禅。到了连这种舒舒服服的“乐”
都没有了，即得“不动处”，只是一种“调”，即安稳调适，便到第四禅。
初禅还用思想，第二禅还要高兴，第三禅还觉舒服，第四禅则只有调和，要如何便如何
，驾驭我们的心，好像马师之驭良马，随所指挥，无不调适。
其次，四禅之外，还有四种境界，即“四念处”。此四处∶
(一)、“空无边”，就是想到空处。如眼是空的，鼻是空的，一一地想，想到只有空。
譬如藕，只想其孔，越想越大，全不见白的藕了。想到全世界，也作如是观。
(二)、“识无边”，“空无边”还有想，便是一种印象，想到... 阅读全帖 |
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s*****w
发帖数: 2201 | 34 【 以下文字转载自 Hubei 讨论区 】
发信人: sweetww (甜麦圈), 信区: Hubei
标 题: 无意间在网上看到了季羡林和胡适留下来的日记 Zz之
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 17 20:02:24 2010, 美东)
无意间在网上看到了季羡林和胡适留下来的日记 Zz之
季羡林的清华园日记：
二日
今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记!
大千走了，颇有落寞之感。
十三日
昨夜一夜大风，今天仍然没停，而且其势更猛。
北平真是个好地方，唯独这每年春天的大风实在令人讨厌。
没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，
还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西?
二日
今天作Faust的Summary
无论多好的书，even Fausteven Faust。
只要拿来当课本读，立刻令我感觉到讨厌，这因为什么呢?我不明了。
过午看女子篮球赛，不是去看想［打］篮球，我想，只是去看大腿。
因为说到篮球，实在打得不好。
三日
今天整天都在预备Philology，真无聊。我今年过的是 |
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j*j
发帖数: 5564 | 35 当今还有文坛吗？
以前说起作家有很神圣的感觉，现在作家们基本上已经走下神坛了。
如今的文坛的就是writer(写作者）组成的了。
要说写作水平，现在的writer们, 不少比胡适，徐志摩他们高；但是胡适，徐志摩他们
当年的东西
有开创意义 |
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r*c
发帖数: 484 | 36 鲁迅、胡适、郭沫若从置疑中医到认识中医
中国中医药报 2009年7月30日
五四新文化大家复杂的中医情结
□ 万金淼 郑民 山东中医药高等专科学校
以鲁迅、胡适、郭沫若为代表的五四新文化大家在推进中西文化交流、建构中国新的文
化和文明、推动社会前进方面起了至关重要的作用。在剧烈的变革和阵痛中，这些大家
们都曾对中医提出过置疑。他们曾经的一些观点和看法成为近来少数废止中医论人士常
用的证据。然而五四新文化大家真的反对中医吗？我们透过历史的迷雾，全面分析他们
的一生，探寻他们身上挥之不去的“中医”情结，认识五四新文化大家所对中医的认识
转变过程。
鲁迅
从“中医是骗子”到收藏中医典籍
鲁迅是中国文坛的泰斗。对于中医，他起先是认可的，以其少年时多次请中医大夫为父
亲诊疗即可看出。其后由于父亲不幸病故，鲁迅开始反对中医，个中原因比较复杂。他
曾在《坟·从胡须说到牙齿》中，写到自己早先对中医不满的特殊因由，“其中大半是
因为他们耽误了我的父亲的病的缘故罢，但怕也很携带些切肤之痛的自己的私怨。”
鲁迅曾经在他的《呐喊自序》中明确地表达了对中医的不满：“我还记得先前的医生的
议论和方药，和现在所知 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 37 【 以下文字转载自 Salon 讨论区,原文如下 】
发信人: mainlu (我爱钮纹柴), 信区: Salon
标 题: 容忍与自由/胡适
发信站: The unknown SPACE (Fri Feb 2 20:18:14 2001) WWW-POST
容忍与自由/胡适
十七八年前，我最后一次会见我的母校康耐儿大学的史学大师布
尔先生(George Lincoln Burr)。
我们谈到英国文学大师阿克顿(Lord Acton)一生准备要著作一部《自
由之史》，没有完成他就死了。布尔先生那天谈话很多，有一句话我
至今没有忘记。他说，“我年纪越大，越感觉到容忍(tolerance)比
自由更重要”。
布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭
的格言。我自己也有“年纪越大，越觉得容忍比自由近更重要”的感
想。有时我竞觉得容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由。
我十七岁的时候(一九Ｏ八)曾在《竞业旬报》上发表几条《无鬼
丛话》，其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我说：
《王制》有之：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”吾独怪夫数
千年来之排治 |
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e***e
发帖数: 3872 | 38 【 以下文字转载自 Salon 讨论区,原文如下 】
发信人: mainlu (我爱钮纹柴), 信区: Salon
标 题: 容忍与自由/胡适
发信站: The unknown SPACE (Fri Feb 2 20:18:14 2001) WWW-POST
容忍与自由/胡适
十七八年前，我最后一次会见我的母校康耐儿大学的史学大师布
尔先生(George Lincoln Burr)。
我们谈到英国文学大师阿克顿(Lord Acton)一生准备要著作一部《自
由之史》，没有完成他就死了。布尔先生那天谈话很多，有一句话我
至今没有忘记。他说，“我年纪越大，越感觉到容忍(tolerance)比
自由更重要”。
布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭
的格言。我自己也有“年纪越大，越觉得容忍比自由近更重要”的感
想。有时我竞觉得容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由。
我十七岁的时候(一九Ｏ八)曾在《竞业旬报》上发表几条《无鬼
丛话》，其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我说：
《王制》有之：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”吾独怪夫数
千年来之排治 |
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e***e
发帖数: 3872 | 39 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: xiaozhu (感遇), 信区: Literature
标 题: 胡适：文学改良诌议[1917年1月]
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 3 00:29:23 2008), 转信
胡适：文学改良诌议[ 1917年1月]
2004-04-28 16:52:54 南方网资料 |
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A*******e
发帖数: 12486 | 40 胡适：争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格
！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！ |
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m****a
发帖数: 240 | 41 所以这真是我们大陆人的一大悲哀啊， 少年时读不到胡适。老来时却很难自我改变。 |
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d***n
发帖数: 902 | 42 胡适1949年赴台临走时赠给北大同仁三句话：“在苏俄，有面包没有自由；在美国，又
有面包又有自由；他们来了，没有面包也没有自由。”
历史的报应，毫厘不爽啊，付出几千万条人命，让TG操的七荤八素，还是不觉醒，此民
族无望也 |
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p****y
发帖数: 23737 | 43 蒋公还是比毛善待文人很多，如果胡适留在中国大陆又长寿点，
文革时期不知道会被怎样批斗折磨。 |
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N*C
发帖数: 1987 | 44 胡适还是聪明，跑路了。
陈寅恪太学究了，杯具。 |
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d***n
发帖数: 902 | 45 现在回过头看历史，胡适才是没犯错误的完人，always right, 在学术，见识和人品上
无人能及 |
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h*h
发帖数: 27852 | 46 胡适对国家最大的失职
是没有一直在驻美大使职务上干下去
美国的援助和支持
是中国国民政府的生命线 |
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x****o
发帖数: 29677 | 47 胡适真是聪明人，看的透
后来从台湾直接去美国了，留在台湾估计跟老蒋也不对付，雷老头就是冒傻气，老蒋跟
老毛差不多，区别是没有老毛狠，所以才败给太祖 |
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s********e
发帖数: 13723 | 48 远见卓识？瞎猫碰了死老鼠而已。什么自由不自由的，还不是怕换了朝廷不买他的帐了
，跟了老蒋好歹还是个助理国师。 要说胡适这种解放后肯定是不受待见，新中国就需
要钱学森，华罗庚这样有真才实学的。多少科学英才在老毛手下壮志得酬，两弹一星，中国人民站起来了那种感觉现在是感觉不到了。
TG解放前表现比国党强太多，犯错误是后来的事情。 当时的情况，苏式共产主义和资
本主义高下还未分，想当年苏联发射卫星宇航员上天，开创人类新纪元，也是气势如虹
。 美帝都在家里反思教育是不是出问题了。 说人能预测30年以上的历史都是瞎扯。 |
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x****o
发帖数: 29677 | 49
，中国人民站起来了那种感觉现在是感觉不到了。
为啥老毛还要给胡适去信挽留呢？想着秋后算帐还是咋的？ |
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s********e
发帖数: 13723 | 50 老毛不过是想徙木立信，收买人心罢了。
老毛在图书馆期间就看透了胡适了。 |
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