x****o
发帖数: 29677 | 1
多读读书行么，那是留不住之后才搞的
胡适用的着吹么，49年之前胡适是中国文化思想界头一号
49后毛泽东要统一思想，于是发动批判胡适运动，吴晗没写文章批判老师，这也落了下
乘 |
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n*****1
发帖数: 1329 | 2 自己看看当年老毛和外国记者说他最佩服的人就是胡适，还在北大听过人家的课。
再看看当年招安胡适的信件，就知道老毛多想争取胡适了。
让你自己的主子打脸。不知道你还会如何舔？ |
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p****y
发帖数: 23737 | 3 来历史版逛逛，发现这里文盲不少啊，连胡适是中共极力游说争取留在大陆的
学者都不知道，还好意思拿读书不行，只能留学二流国家日本学医却学到考试
不及格的鲁迅，跟拿了哥伦比亚大学博士学位，被提名Nobel文学奖的胡适比较，
你们真可爱啊，赫赫
鲁迅要不是中共吹捧他，把他文章放在教科书给学生读，他的文学地位不怎样，
他好命早死，猛批民国政府也拿高薪，要是活到文革，不是被斗死，就是自尽。
胡适这人不仅思想新潮超越当代人，眼光还特别锐利，一眼就看出共产党独裁的
本质，任凭中共怎么挽留他都没用，他还是坚决走了，跟被他一再批评的蒋中正
出走到台湾，也幸亏他走了，可怜他的小儿子不听劝，留在大陆，文革时期跟很
多不听劝不离开大陆的学者一样，自尽身亡了。 |
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b****r
发帖数: 2555 | 4 2005年，《南方周末》记者在瑞典斯德哥尔摩采访诺贝尔文学奖评委会主席埃斯普马克
时，这位主席曾经说过这样一段话：“1988年有一位中国作家非常接近获奖。那就是沈
从文。战前是没有来自中国的作家被提名。以前有一个考古学家斯文·赫定曾经建议把
诺贝尔奖给中国的胡适，但是(瑞典)学院认为胡适不是一个作家，更像一个思想家或者
改革家。所以没有给他。在1930年代中期，学院曾经派人给鲁迅带话，传给他一个信息
，就是想提名他。但是鲁迅自己认为他不配，他谢绝了。”
这是委员会主席的原话。你给的这个网页也没有胡适的名字。
夏志清是美国教授，你自己去读他的中国现代文学史吧。当然了，夏志清是中共
同路人，这个矛盾就解释了。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 胡适若留下来，就是被批判、打倒的对象。儿子胡思杜没走，就是例子。
胡适没留下来，显然是正确的。
胡适若有遗憾，就是没早些揭穿中共领导人的谎言吧。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: 胡适谈禅闹的笑话
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 10 00:25:08 2012, 美东)
胡适谈中国禅学的发展 (上) 一二讲
http://hushihhc.blogspot.com/2011/10/blog-post_3629.html
印度禅的境界到底怎样呢？计算起来，有好几种的说法，现在略述其重要的∶
第一是“四禅”，也叫作“四禅定”。即∶最初用种种法门帮助你消除种种烦恼欲望，
到无忧无欲的境界，便是初禅。但初禅还有思想，还要用脑，再把一切觉、观都除去，
自然得到一种“欢喜”(joy)，便是第二禅。但第二禅还有欢喜，连欢喜也不要，只有
一种心平气和、舒舒服服的“乐”的境界，便是第三禅。到了连这种舒舒服服的“乐”
都没有了，即得“不动处”，只是一种“调”，即安稳调适，便到第四禅。
初禅还用思想，第二禅还要高兴，第三禅还觉舒服，第四禅则只有调和，要如何便如何
，驾驭我们的心，好像马师之驭良马，随所指挥，无不调适。
其次，四禅之外，还有四种境界... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 7 刘海粟在回忆梁启超的一篇文章里曾记了这么一件趣事：1925年，刘海粟在北京，参加
过新月社的一次聚餐会。当时与会者有梁启超、胡适、徐志摩、闻一多、姚茫父、王梦
白等人。酒席上觥筹交错，胡适忽然说道：“中国古诗很多，诗人都吃肉，就是没有人
写过猪。这个畜生没有入过诗。”
梁启超听了，不以为然，随口举出乾隆的“夕阳芳草见游猪”来反驳。众人都很佩服梁
先生的博学。当下，大家就请画家王梦白以此句为题，请猪入画。最后梁启超还把乾隆
的这句诗题了上去。
乾隆皇帝一生写了43000首诗，比史上高产诗人之亚军陆游的诗歌总量高出许多来（陆
游活了85岁写诗近万首），所以说，乾隆皇帝是当之无愧的写诗高产冠军。《全唐诗》
里所有诗人的诗加起来，也没有乾隆皇帝一个人写得多。
乾隆皇帝写诗，其涉猎的题材之广，令人咋舌。连同很少入诗的猪，也被他写进自己的
诗里：“夕阳芳草见游猪”。乾隆的诗都很差劲，他的破诗也难为梁启超能记起，梁启
超学问之大，可见一斑。
其实，在历史上，以“猪”字入诗，并非像胡适说的那样“中国古诗很多，诗人都吃肉
，就是没有人写过猪。这个畜生没有入过诗”。
与《孔雀东南飞》一道被合称为“乐府双璧... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 8 胡适鼓吹疑古史学的要害是主张文化殖民化
- 何新《论中国历史与国民意识》
五四运动鼓吹反孔推翻礼教，对20世纪中国社会变革进步有重大意义，但在文化上则有
殊多误解与曲解。胡适、顾颉刚创《古史辩》派，以经验主义推翻中国古史系统，致使
疑古之谬种流传久远，一直影响到今天。
西方将自己的传统追溯于《旧约》及希腊以至苏美尔、埃及神话。《圣经》中说耶稣被
钉死在十字架上，但犹太密教则一直有另一种说法认为耶稣并没有死，钉在十字架上的
只是替身。耶稣有后裔，出卖耶稣的犹大乃是圣人。共济会就认为耶稣后裔一直被“锡
安山隐修会”的修士和“圣殿骑士”们在法国秘密守护直到今天。11 连这样的重大历
史宗教问题西方人至今还没有弄清真相。但西方学术界却并无疑古之风潮，反而一直致
力于将特洛伊、大西岛及《圣经》中的传说一一考实。
近世学人中，最可鄙视的就是胡适。此人之师傅杜威是19世纪美国共济会大师。胡适之
流专对中国之历史大举“疑古”。其最为荒谬的就是不仅否认炎、黄、尧、舜、禹之存
在，而且否认在《史记》及古史中谱牒有序、记述彬然的夏王朝的存在，使华夏古史无
端地被抹空了数千年。近世只知耳食之言的文人墨客关于... 阅读全帖 |
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f******i
发帖数: 4647 | 9 胡适牛逼之处在
1.提出多研究些问题，少谈些主义，邓小平后来的摸着石头过河，不讨论姓社姓资
就是从这上面而来。
2.胡适在那个年代，是唯一看清楚共产党本质的知识分子，在其他大多数
知识分子被共产党欺骗的团团转的时候，胡适指出苏联有面包没有自由，美国
有面包也有自由，中共既没有面包也没有自由。
一针见血，我共气急败坏，50年代组织了对他的大批判。 |
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K****a
发帖数: 241 | 10 参加征文。
在胡适与辜鸿铭辩论一场戏，学生席上坐的几个女学生简直是光彩照人。其中一个对胡
适明显花痴啊，边上她的闺蜜都知道，还开了她的玩笑。看完电影忍不住查了一下，这
个美女原来大大地有名，叫苏雪林。
在电影里演苏雪林的演员是秦岚，与吴彦祖出演的胡适很相配，男女皆有才有貌，神仙
伴侣。现实中胡适很英俊，苏雪林容貌不行，才学更是不如，花痴也没有用，嚯嚯。
苏雪林生于1897年，死于1999年，活了120岁，太能活了。看到她对鲁迅由狂热崇拜到
深仇大恨，不知有什么内幕，鲁迅对她上下其手？或是她单相思鲁迅没有回报，以致恼
羞成怒？
百度一下她对鲁迅的做法，真是够狠毒的：
苏雪林对鲁迅的敌对态度，是在鲁迅病逝后的一个月内开始的。苏雪林反对鲁迅的时间
之长，发表文章之多，在历史上是少见的。鲁迅去世时，她对鲁迅进行了激烈的攻击，
写信阻止蔡元培担任鲁迅治丧委员会成员，称之为“玷辱士林之衣冠败类，廿五史儒林
传所无之奸恶小人”，“盘踞上海文坛时，密布爪牙，巧设网罗”，“文网之密，胜于
周来之狱，诛锄之酷，不啻瓜蔓之抄。”。 |
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t******t
发帖数: 15246 | 11 作为一个学者，胡适晚年耿耿于怀的是毛泽东对文化的垄断与宰制，由此造成
文化风气的败坏，乃至文化命脉的中断。１９５９年３月１１日，胡适读到大陆出版的
毛泽东诗词，他在当天的日记中写道：
“看见大陆上所谓‘文物出版社’刻印的毛泽东《诗词十九首》，共九叶。真
有点肉麻！其中最末一首即是‘全国文人’大捧的‘蝶恋花’词，没有一句通的！抄在
这里；
游仙，赠李淑一。我失骄杨君失柳，杨柳轻飚，直上重霄九，问讯吴刚何所有
，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空，且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
我请赵元任看此词押的舞、虎、雨，如何能与‘有’韵字相押。他也说，湖南
韵也无如此通韵法。”（《胡适日记全编》第八册，５６８—５６９页） |
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x****o
发帖数: 29677 | 12
49年以前胡适才是中国的泰斗，不然老毛犯不着解放后马上向胡适开炮，不把胡适的思
想肃清了没法干事 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 14 蔡和陈都是老派人物。其实你举的这几位，除了志摩，见解都比较保守，中学为体西学
为用之类。只有胡适是坚持现代科学方法才是正确道路。所以胡适难得。
至于胡本人的学术，他并不致力于此。就好比方舟子，他的贡献并不在于自己写了啥论
文，而在于其他方面。
胡适毕生做的一件事，就是要让科学方法在中国生根发芽，可惜，到现在也没成功。 |
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g******n
发帖数: 53185 | 15 文人误国。民国时期让鬼子把中国人当狗一样杀，就是因为早先让胡适赵元任这群孙子
拿着庚子赔款到国外瞎混日子天天打牌浪费工科生的经费。胡适开始学农，后来学不下
去转学文科好混。这个混蛋拿着公费在美国雇俩仆人，还每个月给他妈寄1两金子。丫傻B
胡适天天打牌，想不打却没自制力，还写日记记录。 |
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g******n
发帖数: 53185 | 16 胡适彼时是官费生，每月有80美元的公费津贴，而且美国大学还给他奖学金。所以有钱
能雇佣俩佣人。胡适每个月给他妈寄20美元，那个时候20美元是0.967oz黄金。
折合今天$1670，而且当时物价便宜，十几两金子能在北京买四合院了。
这每月寄给他妈的其实是庚子赔款中国人的血汗钱。
胡适天天打牌，自己天天写日记骂自己不争气，但还是继续打牌狗改不了吃屎。 |
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gi
发帖数: 496 | 17 胡适离开后不久，儿子给胡适写信，继续劝老爸回BJ。胡适回信说：“我原来知道你没
有说话的自由，当我看到你的这封信时，我知道你已经没有了不说话的自由”。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 胡适：信仰印度化是中国之大不幸
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 17 13:03:59 2014, 美东)
信仰印度化是中国之大不幸—胡适先生论佛教
胡适
在思想方面, 我曾经提过, 我几乎把一部禅宗史从头改写.
一般来说, 我对印度思想的批判是很严厉的. “佛教”一直是被国人认为是三教之一(
另外两教是”儒教”与”道教”). 可是无疑的”道教”已被今天的一般学术界贬低为
一团迷信了. 道教中的(一套”三洞, 四辅”的)所谓圣书的<道藏>, 便是一大套从头到
尾, 认真作假的伪书. 道教中所谓(“三洞”)的”经”---那也是<道藏>中的主要成份,
大部分都是模仿佛经来故意伪作的. 其中充满了惊人的迷信; 极少学术价值.
至于佛教, 它至今还是日本,高丽,越南, 缅甸, 泰国和锡兰的”最主要的”宗教”甚或
是国教”.许多人也认为中国虽然不完全是个佛教国家, 但也可以说是部分的佛教国.
我自己在这方面的工作, 可以说是破坏性... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 胡适：信仰印度化是中国之大不幸
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 17 13:03:59 2014, 美东)
信仰印度化是中国之大不幸—胡适先生论佛教
胡适
在思想方面, 我曾经提过, 我几乎把一部禅宗史从头改写.
一般来说, 我对印度思想的批判是很严厉的. “佛教”一直是被国人认为是三教之一(
另外两教是”儒教”与”道教”). 可是无疑的”道教”已被今天的一般学术界贬低为
一团迷信了. 道教中的(一套”三洞, 四辅”的)所谓圣书的<道藏>, 便是一大套从头到
尾, 认真作假的伪书. 道教中所谓(“三洞”)的”经”---那也是<道藏>中的主要成份,
大部分都是模仿佛经来故意伪作的. 其中充满了惊人的迷信; 极少学术价值.
至于佛教, 它至今还是日本,高丽,越南, 缅甸, 泰国和锡兰的”最主要的”宗教”甚或
是国教”.许多人也认为中国虽然不完全是个佛教国家, 但也可以说是部分的佛教国.
我自己在这方面的工作, 可以说是破坏性... 阅读全帖 |
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q*p
发帖数: 963 | 20 某天胡适等人在酒楼喝花酒，蹬蹬蹬跑上个人来，脸色因兴奋而桃红，
腋下夹一包裹。定睛看时，是徐志摩。
志摩上来就叫道：“伙计们，偶有好东东！”说着打开包裹。
悍然映入眼帘的竟然是一本德国原装画册，全是男女交媾的照相。
当时才二几年啊，于是，大家争相抢睹。却唯有胡适大哥龟然不动。
有人问其所以，胡适说：“这个不好。”
然后缓缓道来：“偶曾经看过一幅画，画的是一张床，床上有帐，密闭。
床前一双男鞋，一双女鞋。旁据一猫，盯着帐上的挂钩出神，跃跃欲扑。
这副画才叫真好哩！”
此语一出，静默了两三秒钟，大家晕倒在地，咸呼pfpf！
粱实秋的回忆录上提到的轶事。 |
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m********s
发帖数: 55301 | 21 胡适当年去台湾，不是相信国民政府，也不是不相信土共政府，而是胡适认为美国必然
会干涉大陆而且一定会出兵，而胡适同时认为没人打得过美军的，所以国民政府必然会
光复大陆，所以要抱着国民政府和美军的大腿 |
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n**d
发帖数: 9764 | 22 胡适与蒋介石的冲突，长期以来就存在。但在1960年2、3月召开的伪“一届国民大
会三次会议”期间达到了高峰。1947年公布的《中华民国宪法》，共分14章，175条。
其中第四章第47条规定:“总统任期六年，连选得连任一次”。蒋介石于1948年开始担
任总统，至1960年已任满两届，长达12年，应该和平转移政权。据王世杰1960年元旦日
记:“总统选举事，本党负责诸人似已内定于国民大会集会时，修改宪法之临时条款，
将宪法上连任以一次为限之限制，暂行停止适用。在台湾，唯有胡适之曾直率托张岳军
(按:即张群)向蒋先生建言，反对蒋先生作第三任总统。”
胡适的理由是：蒋介石如出任第三任总统，即等于修改了宪法，而1958年12月23日
，蒋介石在“光复大陆设计委员会”上言之凿凿地宣布:“我可以代表中国国民党，代
表政府来说，我们不仅是没有修改宪法的意思，并且反对修改宪法……”当时海内外人
士都认为，这是蒋介石不再连任第三任总统的郑重承诺。1959年12月23日，蒋介石又在
“光复大陆设计委员会”第六次大会上再次强调:“我们维护宪法的有力行动，实莫过
于光复大陆。我们光复大陆的武器亦莫过于尊重宪法。... 阅读全帖 |
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f**********m
发帖数: 191 | 23 1、不讲规则
一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国
家，道德自然会逐渐回归；
反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道
德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。——《
介绍我自己的思想》
2、雅量小，喷子多
我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时
他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益
，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。——《胡适来往书信选》致杨杏佛的信
3、堕落
堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲
望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。——《关于大学毕业后的几条路》
4、虚伪
中国人死了父母，发出讣书，人人都说“泣血稽颡”“苫块昏迷”。其实他们何尝泣血
？又何尝“寝苫枕块”？
这种自欺欺人的事，人人都以为是“道德”，人人都不以为羞耻。为什么呢？因为社会
的习惯如此，所以不道德的也觉得道德了。
这种不道德的道德，在社会上，造出一种诈伪不自然的伪君子。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 ...
"顾先生的心态从得意、兴奋到郁闷、沮丧，主动宣告休战。而后胡适改变了努力社的
决定，立刻把论战的阵地停掉以避免为对手利用，并费尽心思曲为辩解。顾先生私下发
奋读书，试图拔剑再战，最终放弃。这实际上意味着顾先生已经明确承认辩论失败。"
...
无论是在辩论场内还是在场外，立论一方实际上都处于下风。在场内，刘掞藜一直奉陪
；在场外，顾胡两人情绪都在论战尾声开始陷入低谷，顾先生的精神状态甚至走向崩溃
，悄然编纂中的《古史辨》因其心理畸变而中辍。论战失败连带整个新文化运动派受到
挫折，胡适不再参与疑古辨伪，与此同时，学者印象中如火如荼进行的“古史辨”运动
实际上也已奄奄一息。从反方看，他们确实认为是取得了胜利，如重新在己方刊物上刊
发刘掞藜等文，柳诒徵则以评论人的身份——实际是以“学术警察”自居，4月1日发文
大开教训，持续“羞辱”新文化运动派，而胡适师徒和深通小学的钱玄同均沉默以待，
实际上就是默认了失败。
顾先生心理遭受重创、产生畸变，4月11日订立细读《说文》日程；13日，向来行为循
规蹈矩、家庭观念极重的谦谦君子竟立刻产生了单相思，从此难以自拔；22日，他想改
换门庭拜王国维为... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 8420 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhangjun (zhangjun), 信区: Military
标 题: 胡适儿子的悲剧
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 11 17:59:53 2012, 美东)
儿子胡思杜不愿意随父母南行，他说：“我又没有做什么有害共产党的事，他们不会把
我怎么样。”胡适对他说很有名的一段话：“美国人来了，有面包也有自由；苏联人来
了，有面包没有自由；他们来了，没有面包也没有自由。”胡思杜固执己见，胡适夫妇
没法，留下一箱细软，乘飞机离开。
因为成分不好，胡思杜一直没交上女朋友，三十好几的人单身度日，他一直努力工作，
尽量乐观，以为会得到新社会的容纳，但却一直是二等公民。他一直想入党，到了1957
年，中央号召“百花齐放，百家争鸣”，他认为贡献的机会来了，就积极主动的给他所
在的院部领导提了关于教学改革的建议。没想到这只是“引蛇出洞”，一昔风去突变，
他被打成了“右派”。他终于承受不了打击，在1957年9月21日上吊自杀了。留下一封
遗书给胡思孟，满纸辛酸：
“现在我没有亲人了，也只有你了。你来了我一定不在了，找我的... 阅读全帖 |
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u**c
发帖数: 17972 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhangjun (zhangjun), 信区: Military
标 题: 胡适儿子的悲剧
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 11 17:59:53 2012, 美东)
儿子胡思杜不愿意随父母南行，他说：“我又没有做什么有害共产党的事，他们不会把
我怎么样。”胡适对他说很有名的一段话：“美国人来了，有面包也有自由；苏联人来
了，有面包没有自由；他们来了，没有面包也没有自由。”胡思杜固执己见，胡适夫妇
没法，留下一箱细软，乘飞机离开。
因为成分不好，胡思杜一直没交上女朋友，三十好几的人单身度日，他一直努力工作，
尽量乐观，以为会得到新社会的容纳，但却一直是二等公民。他一直想入党，到了1957
年，中央号召“百花齐放，百家争鸣”，他认为贡献的机会来了，就积极主动的给他所
在的院部领导提了关于教学改革的建议。没想到这只是“引蛇出洞”，一昔风去突变，
他被打成了“右派”。他终于承受不了打击，在1957年9月21日上吊自杀了。留下一封
遗书给胡思孟，满纸辛酸：
“现在我没有亲人了，也只有你了。你来了我一定不在了，找我的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 27 1949年上海解放前夕，民国知名人士胡适在被子女问及应该何去何从时分析说：“去美
国，有面包有自由；去苏联，有面包没自由；留大陆，没面包没自由。”最后，他们全
家选择去了美国。胡适的二儿子胡思杜没有去美国，留在大陆被折磨死了！胡适的确是
中国历史上少见的有远见卓识的智慧学者！！ |
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s*******w
发帖数: 2257 | 28 真要分手可能对原配夫人的伤害太大
若要征求原配的意见
她一定是选择不分手
胡适根本不爱江夫人
但为了他母亲只好忍受
母亲闭眼之后胡适想分手
但江以死和孩子作要挟
胡适只好过下去
这是我的理解 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 29 1950年9月22日，胡思杜的这篇文章在香港《大公报》上发表，引起了大陆，台湾，
美国三方面学人的关注。胡适认为思杜是逼不得已的，“我们早知道，在共产主义国家
里，没有言论的自由；现在我们更知道，连沉默的自由，那里也没有。”
因为成分不好，胡思杜一直没交上女朋友，三十好几的人单身度日，他一直努力工
作，尽量乐观，以为会得到新社会的容纳，但却一直是二等公民。他一直想入党，到了
1957年，中央号召“百花齐放，百家争鸣”，他认为贡献的机会来了，就积极主动的给
他所在的院部领导提了关于教学改革的建议。没想到这只是“引蛇出洞”，一昔风去突
变，他被打成了“右派”。他终于承受不了打击，在1957年9月21日上吊自杀了。留下
一封遗书给胡思孟，满纸辛酸：
胡适一直不知道他的幼子已先他而去，他在1957年6月4日立遗嘱，把妻子列为第一
财产继承人，两个儿子立为第二继承人，一直未改。1962年，胡适心脏病发瘁死台湾。
不知这对父子泉下相逢，是怎么一番感慨。
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s*******w
发帖数: 2257 | 30 1949年上海解放前夕，民国知名人士胡适在被子女问及应该何去何从时分析说：“去美
国，有面包有自由；去苏联，有面包没自由；留大陆，没面包没自由。”最后，他们全
家选择去了美国。胡适的二儿子胡思杜没有去美国，留在大陆被折磨死了！胡适的确是
中国历史上少见的有远见卓识的智慧学者！！ |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 真要分手可能对原配夫人的伤害太大
若要征求原配的意见
她一定是选择不分手
胡适根本不爱江夫人
但为了他母亲只好忍受
母亲闭眼之后胡适想分手
但江以死和孩子作要挟
胡适只好过下去
这是我的理解 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 32 1950年9月22日，胡思杜的这篇文章在香港《大公报》上发表，引起了大陆，台湾，
美国三方面学人的关注。胡适认为思杜是逼不得已的，“我们早知道，在共产主义国家
里，没有言论的自由；现在我们更知道，连沉默的自由，那里也没有。”
因为成分不好，胡思杜一直没交上女朋友，三十好几的人单身度日，他一直努力工
作，尽量乐观，以为会得到新社会的容纳，但却一直是二等公民。他一直想入党，到了
1957年，中央号召“百花齐放，百家争鸣”，他认为贡献的机会来了，就积极主动的给
他所在的院部领导提了关于教学改革的建议。没想到这只是“引蛇出洞”，一昔风去突
变，他被打成了“右派”。他终于承受不了打击，在1957年9月21日上吊自杀了。留下
一封遗书给胡思孟，满纸辛酸：
胡适一直不知道他的幼子已先他而去，他在1957年6月4日立遗嘱，把妻子列为第一
财产继承人，两个儿子立为第二继承人，一直未改。1962年，胡适心脏病发瘁死台湾。
不知这对父子泉下相逢，是怎么一番感慨。
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f*******5
发帖数: 1815 | 33 作为一个学者，胡适晚年耿耿于怀的是毛泽东对文化的垄断与宰制，由此造成
文化风气的败坏，乃至文化命脉的中断。１９５９年３月１１日，胡适读到大陆出版的
毛泽东诗词，他在当天的日记中写道：
“看见大陆上所谓‘文物出版社’刻印的毛泽东《诗词十九首》，共九叶。真
有点肉麻！其中最末一首即是‘全国文人’大捧的‘蝶恋花’词，没有一句通的！抄在
这里；
游仙，赠李淑一。我失骄杨君失柳，杨柳轻飚，直上重霄九，问讯吴刚何所有
，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空，且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
我请赵元任看此词押的舞、虎、雨，如何能与‘有’韵字相押。他也说，湖南
韵也无如此通韵法。”（《胡适日记全编》第八册，５６８—５６９页） |
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J*****n
发帖数: 4859 | 34
胡适的国学造诣比你类人高到不知道哪里去了。
你不但没文化，逻辑也一团糟。
胡适是推广白话诗的先驱，写出来的诗本来就是讲究通俗易懂。
你要真的想让爷给评价一下这首诗，赋比兴中也就占了一个赋字，算不上上品。
但这丝毫不能影响胡适在国学届的地位。
如同万里长江，中间必然有弯曲一样。
像你这样没文化没逻辑，还觉得自己骂人水平不差的人，不去dream版发泄，却来这里
出乖露丑。 |
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b*******h
发帖数: 2585 | 35 不要理会捧名人臭脚的。诗词的欣赏，甚至普遍的说文学评论，都是个性化
的。喜欢胡适的诗不喜欢老毛的诗，也无所谓。但是搬出什么名气就是露怯。
我觉得胡适在一个时期可能是开风气之先，老毛可能也受他影响。在学术界
他也是用西方视点研究中国古典的先驱之一。
但是只是时代机遇把他捧上成为弄潮儿，就是沐猴而冠。 自己没有什么真正的造诣。
在国学上也是一样。
老毛白手起家，在土共中脱颖而出，千辛万苦，砸碎一个世界，创立一个体系，对人性
，人生，对历史，社会，认识和知识文化体系的认识，胡适连他一个屁毛也比不上。 |
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g******i
发帖数: 581 | 36 搞笑啊，胡适是改造中国人头脑的思想启蒙者，是推行民主宪政和新文化运动的领军人
物，他就是中国的福泽谕吉. 什么白话文运动，什么哲学，什么新诗，都是细枝末节的
贡献。从两千年封建社会走向自由文明的现代文明国家，中国人需要换脑子，所以洋务
运动必然失败，改造国民精神，福泽谕吉成功了，可胡适失败了，如果中国民主革命成
功，胡适是可以上钞票的人物。 这种反天覆地的人物，根本就不是作家，你向他要文
学作品，傻不傻啊，说明你根本没看懂中国近代史是咋回事 |
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C******y
发帖数: 2007 | 37 胡适本不以文学创作见长，在诗方面写了本新诗集叫<尝试集>，从这个名字能看出他自
己对其也并不自信。诗集销量极好但是好评寥寥。基本只有当时关系还不错的鲁迅对其
评价甚高，其他人基本是骂声一片。后来郭沫若写了女神，胡适便疑惑自己这诗集的价
值了。
胡适的古体诗没啥影响，本着认真求实的态度google了一下，挑了几首，个人感觉无论
如何不是下乘之作，评价一个人的作品应该客观中立，也要考虑时代背景大环境。更重
要的是有个认真的态度，哪个帖盖了90多楼了，我不信没人愿意查询一下，只是有认真
的人看了浮燥自大的讨论态度以及动不动就用意识形态的屎盆子扣人的灌水手法也懒得
发言了吧。
题谢尹文之孝赵建藩三君合影诗
人物江山皆入画，万花丛里见群贤。
销魂无语思宗国，执手相看尽少年。
尚有此中能笑傲，已无片土不腥膻。
哀时词客知何益，几度诗成一泫然！
寄邓佛衷日本
东海鸿归传锦句，此邦多难忆斯人。
崔嵬蜀道思乡梦，缥缈蓬莱老此身。
未得河梁一握手，何堪风雨共伤神。
重来料也难回首，几度诗成泪满巾。
口号
人世苍茫甚，营营何所求？可怜家国计，都是稻粱谋。
路易独夫帝，哥仑窃国侯。浮名刍狗耳，吾道自悠悠。 |
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m********l
发帖数: 4394 | 39 现在Ph.D都可以叫自己博士， 为啥胡适不可以？
博， 多‘广‘大也
博士不就知多识广者？
难道胡适不算吗？
再看看现代的Ph.D.
个个埋头苦干，死专自己的领域。
领域里的东西越学越多， 领域外的东西一窍不通。
这还算什么”博士“？
孔子曰：”君子不器“
现在的Ph.D.不都会说话的工具吗？
如果他们是博士， 那胡适更是勇士 |
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h***i
发帖数: 89031 | 40 你学点文化会死啊
胡适是个傻逼
老婆比鲁迅的大老婆还丑还凶
也不敢找个二奶
纯粹靠做人
鲁迅也没有那么傻，胡适帮着鲁迅的弟弟介绍工作，鲁迅就不骂胡适
su |
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w********h
发帖数: 12367 | 41 胡适谈成名
20年代中期，当胡适的名望如日中天的时候，他出人意料地对他的朋友路易
丝·甘尼特说："今天对于有才能的人来说，生在中国是不幸的，他们得到
的太多太容易；他们让人推着很快地承担超起过他们能力的责任—他们注定
是要完蛋的。顾维钧曾是外交部出色的常务次长，现在却成了总理；吴佩孚
是一位杰出的旅长，他却竭力要当总司令；在我从美国回来两年后，一家报
纸搞了一次民意测验，说我是最伟大的活着的中国人之一。一旦你成了名，
你必须要选择如下的两件事之一来做：不辜负这个名声，或是靠这个名声活
着。在第一种情形中，你会在身体上毁了自己；在第二种情形中，你会在道
德上和思想上毁了自己。你竭力要成一名伟人，你就要尽力做过多的事情—
这样你就会完蛋！"
多少人为成名一生孜孜以求，费尽心机，而青年胡适对成名发出的精湛议论，
这其实也是他在茫茫人生中对自己命运的预感。 |
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o**y
发帖数: 3065 | 42 胡适：赠与今年的大学毕业生
标签： 胡适
● 胡适
一两个星期里,各地的大学都有毕业的班次，都有得多的毕业生离开学校去开始他
们的成人事业。
学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能
纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己
的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻！我们祝他们的成功，同时也
不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言，----虽未必是救命毫毛，也许做个防
身的锦囊罢！
你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继
续做学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三条路；此
外就是在家享福或者失业亲居了。
走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来,约有这
两大类：
第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往
往所学全无用处，往往可认完全用不着学问，而一样可认胡乱混饭吃,混官吃。在这种
环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡 |
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g*******j
发帖数: 442 | 43 知道胡适是高中时从他那首＜梦与诗＞开始．从没有系统的读过他的著作．胡适俺应该
闭嘴。
只是看了lz的评论，忍不住嘞嘞几句。
胡适、鲁迅所处的年代，大约是中华文化最黑暗的时刻，而西方文明如日东升。所以说
要西化是很自然的事。鲁迅不是也憎恨中医吗？
但从今天的看，东方的文化和哲学是一种完全独立于西方，与之并行的文明。在今天大
陆经济迅猛发展的情形下，人们能够从容心态来重新评价东方文明。
清末中国的落后，并不能证明东方文明需要抛弃。从历史的角度看，元代和清代的统治
都极大的伤害了社会经济发展和文化进步。元代后的明代，我们用充分的时间恢复。只
是到了清代，我们没有那么幸运了。
文化和传统是不断进步的，文艺复兴之前的文明中，在鲜花广场烧死了数千“witch”.
在当代的大陆经济飞速发展的环境下，可以期待我们的东方文明也会浴火重生。
这个题目太大，俺想起就发麻。不过偶尔想到，啰嗦几句。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 44 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
发信人: wonderlich (左岸，遁去), 信区: Reader
标 题: 我时常想起鲁迅，胡适与钱穆 -- 朱学勤 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 4 16:57:43 2010, 美东)
我时常想起鲁迅，胡适与钱穆
朱学勤
我时常想起鲁迅，想起胡适，想起钱穆，不太想得起梁实秋，林语堂，周作人。
对鲁迅，我的认识有过反复，感情上有过起伏。60年代至70年代是信奉，80年代则
是怀疑、疏离，甚至有些厌烦。80年代最后一年起，才明白自己所处的年代还是鲁迅的
年代。
在片面信奉的年代所形成的读者与作者的关系，无异于一场包办婚姻。除了意识形
态读物，你能够读够读到的另一种读物就是鲁迅，你对于20世纪上半叶的了解如果不满
于教科书的灌输，那就去读鲁迅全集后面的注解。由此产生的热爱，是盲目的热爱，没
有经过选择的热爱，与包办婚姻有什么两样？包办婚姻是不牢靠的，很容易被第三者插
足。80年代一来，有多少精神世界的新鲜第三者打将进来？由此产生包办婚姻破裂，出
现另一种选择，完全正常。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 45 王毅的那篇如下：
宽容与民主同是“五四”的珍贵遗产
——兼及“五四”诸思想家在此问题上的异同及其成因
王 毅
最近因为受前辈学者的启发，我在信中谈了对宽容在“五四”文化中地位的一点儿粗
浅看法，同时也试着谈了蔡元培、陈独秀、胡适、鲁迅对宽容原则之态度的异同及原因。
前几年有一种颇为流行的说法，即指认“五四”文化的过分“激进”导致了以后中国发展
道路的曲折。持此意见者，或许没有注意到在“五四”的几位重要思想家那里，“容忍异
己的意见与信仰”始终是一条最根本的原则；而对这个底线原则的坚守，也与他们对于民
主和宪政制度的理想密切相联。因为窃以为这个问题还有相当的意义，所以愿意借《书屋
》的园地，将我在此信中的看法就教于方家——王毅
李先生：
您好。您的《回归“五四” 学习民主》拜读了几遍。这篇文章明确提出的“回到‘
五四’，尤重胡适”的口号，以及关于鲁迅与胡适的比较、鲁迅悲剧的深层原因、陈独秀
晚年思考的意义等等，我觉得都很关键，尤其是以“民主就是民主”、“没有所谓资产阶
级民主与无产阶级民主的区别”这根本线索贯穿起来，则更为警策。长久以来，我也一直
感到这是中国最绕不过去之处，所以曾多次 |
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r****y
发帖数: 26819 | 46 林贤治的那篇如下：
也谈五四、鲁迅与胡适──给李慎之先生的信
李慎之先生：
拜读过《中国的道路》，以及近年来先生的一些大作，得知先生如此高龄，
仍在社会思想领域里作艰难的探索和启蒙工作，实深感佩！
顷接今年第五期《书屋》杂志，即将先生给舒芜先生的信读完，文中谈五四，
谈启蒙，谈鲁迅与胡适，结合个人经验道来，尤足启发来者。先生的论题均是大
问题，其中有些我亦曾思考过，与先生颇出入，今不揣谫陋写出就教于先生；因
先生是公开刊布的，故不另付邮，权当公开信发表。冒渎之处，乞希鉴谅。
一、首先是五四精神，抑或从“个性解放”说起。
我同意先生说的“个性解放”是五四精神的一个部分，五四运动作为一个精
神运动来看，前前后后确乎有著更为丰富的意义，但是，它无疑是最基本的部分。
什么叫“个性解放”呢？蒋梦麟写过一篇《个性主义与个人主义》，称个性解放
为个性主义，其实与个人主义是同一个东西，只是前者多表现在文化教育方面，
后者则表现在社会国家方面，都是以个人价值为本位的。这是“以平民主义为标
准之个人主义”，要旨是“国家社会有戕贼个人者，个人将以推翻而重组之”。
对此，五四的代表人物是有共识的。陈独秀在比较 |
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r****y
发帖数: 26819 | 47 朱学勤：想起了鲁迅、胡适与钱穆
朱学勤
我时常想起鲁迅，想起胡适，想起钱穆，不太想得起梁实秋，林语堂，周作人。
对鲁迅，我的认识有过反复，感情上有过起伏。60年代至70年代是信奉，80年代则是怀疑
、疏离，甚至有点厌烦。80年代最后一年起，才明白自己所处的年代还是鲁迅的年代。
在片面信奉的年代所形成的读者与作者的关系，无异于一场包办婚姻。除了意识形态读物
，你能够读到的另一种读物就是鲁迅，你对20世纪上半叶的了解如果不满于教科书的灌输
，那就去读鲁迅全集后面的注解。由此产生的热爱，是盲目的热爱，没有经过选择的热爱
，与包办婚姻有什么两样?包办婚姻是不牢靠的，很容易被第三者插足。80年代一来，有
多少精神世界的新鲜第三者打将进来?由此产生包办婚姻破裂，出现另一种选择，完全正
常。经受了80年代的冲击，还固守在原来的状态，并不令人尊敬，而是一种很可怕的状态
。
80年代结束，所有搅动起来的东西开始沉淀下来。这时逐渐对鲁迅发生回归，发生亲近。
此时回归，可以说是痛彻心肺之后的理解。他那样肃杀的文风，我一度以为是他个性所然
，后来方明白是那样的现实环境逼出了那样的文风，甚至可以说，是那样的时代 |
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W******r
发帖数: 87 | 48 没想到这里的朋友真的都很宽容
看来民国时期孤儿弃妇的眼泪在今日的读书人眼里也是可以忽略不计的－这样宽容的环境，难怪小三小四层出不穷了
前面有人说要把公德和私德分开，貌似有理 － 可是， 如果一个人大义凛然在公众面前要做君子，私底下又婚外通奸， 这样的人即使你让他去蒙混最老实的农民，也不能够吧！
知识分子，为什么对人，对己，是两重道德标准呢？
新文化运动提倡新道德，要自由，要平等，可是自由并不是为所欲为的同义词啊！
平等也包含着两性平等，意味着对配偶的尊重，如果这里的记录属实的话（http://yexueli.bokewu.com/blog168840.htm）， 胡适当年背着妻子和别的女人同居公然出双入对的行为无论如何也看不出他对江冬秀的尊重啊！
大家也许会说江冬秀不够优秀所以情有可原，可是这桩婚姻是胡大先生自己接受了的！这个世上也本来没有谁是十全十美的！胡适出轨的时候已经有两个孩子了！如果真的从一开始就不接受，为什么要等到和这个女人孕育了两个生命之后才提出离婚呢？
诚然，作为一代大师，胡适有他了不起的地方－然而我们没有必要去把他美化到一个夸张的地步。不能因为他的贡献就掩饰或者粉饰他的 |
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发帖数: 1 | 49 鲁迅是艺术家，文学成就较高；胡适是思想家，有比较系统的思想。因为相互不理
解，所以，往往相互看不起。似乎胡适还是很敬重鲁迅的。
鲁迅被人尊重。也通常会被思想家看不起。鲁迅是个文人，具有文人的正义感。有
艺术素养。发现“吃人”。这应该不是他的新发现。不能申请专利。吃人，话粗理不粗
。不好听，但是，是实话。鲁迅应该算是正直的。应该属于魏晋清流。但是，毕竟不是
思想家，没有建设性意见。被思想家看不起。文脉，也不过如此。
胡适是思想家，自由主义？应该不属于原创。抄袭。因此，也不能申请专利。因此
，应该算不算大思想家。也就是普普通通的思想家。也不足为奇。特别是，发现了所谓
的甲戌本，很可能是被骗了。之后，哑巴吃黄连，有苦不能言。没面子。于是，把甲戌
本，转移到美国去了。后来，花很多钱？赎回来了。共16回。没目录页。与其他抄本相
比，不避讳。这些，都是疑点。 |
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