N*******8
发帖数: 1449 | 1
: 第一篇就是講為什麼我認為神無言， 你不同意我那些論點嗎？
我那一篇没看, 但从这一篇的第一段来看,很多人并不同意你的论点.
: 我事實上是認真讀了，讀了以後就徹底不信了，不信以後還繼續讀，呵呵！
这就是这本书的魅力所在,是它成功的另一个证明. 这样的事人是做不到的,只有神做得
到.
: 事實上聖經是很成功的，不過不是你想的那種成功，而是可以拿著聖經給自
己做好事做壞事找理由，這不代表聖經作為傳達神意是成功的。
谢谢你的坦诚,能够承认"事實上聖經是很成功的". 至于人如何做,是人的问题,不是圣
经的问题,责任在人. |
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E*****m
发帖数: 25615 | 2
你原話這麼多， 我不是摘要出來了嗎？ 哪裡錯了？
我覺得你不是不懂而是在狡辯， 給你舉例吧
假設事實上神沒有要人殺人，那麼
如果聖經上說
『猶太人聽到神要他們殺人』 那麼猶太人錯了，聖經沒錯。 前提是這犯錯的猶太人
不是
聖經作者。
如果聖經上說
『神要人殺人』， 那麼聖經就錯了。
你要說聖經上所有要人殺人的都是第一種狀況？ 如果摩西五經都是摩西寫的，裡面寫的
就是摩西自己認為聽到的， 那麼裡面有不符合事實的當然就是錯的。
你舉的例子也不全對， 你的實驗量出來是 2, 你看錯量表記錄成 3, 這記錄當然是錯
的。 |
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w*******2
发帖数: 155 | 3 當初耶穌沒正式盡職分時，就像跟隨他的門徒一樣，他也有時在聖殿裡聚會、唱詩
、讚美、看舊約聖經，當他受浸起來之後，靈正式「降在他身上」開始作工，顯明了他
的身分與他該盡的職分。在這以先沒有人知道他的身分，除了馬利亞以外，約翰也不知
道。他受浸時是二十九歲，受完浸之後，天開了，有聲音說：「這是我的愛子，是我所
喜悅的。」從他受浸以後，聖靈開始這樣見證他，在他沒受浸二十九歲以前都過著正常
人的生活，該吃飯的時候吃飯，該睡覺、該穿衣服這些都照常，沒有一點與他人不同的
地方，當然這是在人肉眼來看。有時也有軟弱，有時有些事也看不透，正如聖經記載的
「他的年齡與他的聰明智慧一起增長」。這話僅僅說明他是一個普通正常的人性，與正
常人沒有什麼特殊的區別，他也有正常人的生長過程，並沒有一點特殊。但在他身上卻
有神的看顧，有神的保守，受完浸之後他開始受試探，接著便開始盡職分，開始作工，
並且有能力、有智慧、有權柄。這樣，並不是說沒受浸聖靈就不在他身上作工，或聖靈
並沒在他身上，在他沒受浸以先聖靈也住在他裡面，只不過沒正式作工，因為神作工有
時間限度，更何況正常人都有正常人的生長過程。聖靈一直住在他裡面，當他... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4 什麼是聖職？
我們的天父有偉大的權力。這權力叫做聖職。藉著祂的聖職的權力天地被創造。藉著這
種權力，宇宙保持在完美的秩序中。
我們的天父與祂在地球上的孩子們分享祂的聖職權力。就是那權力及權柄。那些被按立
而有這權力的人可奉祂的名行事，並做祂的事工（見教約121：36）。
我們為什麼需要聖職在地球上？
我們必須有聖職權柄以奉神的名來行事，以執行福音的各種神聖教儀，諸如洗禮，證實
、主理聖餐，聖殿婚姻等。假如一個人沒有聖職，即使他很誠心，主也不會承認由他所
執行的教儀（見馬太福音7：21-23）。這些重要的教儀必須由地球上持有聖職的人來執
行。
男人們必須有聖職來主領耶穌基督後期聖徒教會，並在世界各地指導教會的工作。當基
督活在地球上時，祂揀選祂的使徒，並按立他們，使他們能領導祂的教會。祂賜給他們
聖職的權力及權柄以奉祂的名行事（見馬可福音3：13-15；約翰福音15：16）。
需要聖職在地球上另一個理由是，使我們能了解主的旨意，主實行祂的目的。神啟示祂
的旨意，授權給世上的聖職代表，即先知。先知，他是教會的總會會長，作為神對全教
會的教友及地球上全人類的發言人。
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m****a
发帖数: 9485 | 5 第五十九篇
一八三一年八月七日，在密蘇里，傑克森郡，錫安，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示
〔教會史，1:196–201〕。先知在記錄本啟示前，描述當時人民聚集的錫安地。那地已
按主的指示聖化，未來的聖殿用地也已奉獻。主特別針對錫安聖徒們頒佈了這些誡命。
1–4，錫安忠信的聖徒會蒙祝福；5–8，他們要愛主、事奉主，並遵守祂的誡命；9–
19，聖徒們守主日為聖，會蒙得屬世和屬靈的祝福；20–24，義人蒙應許有今世的平安
和來世的永生。
1 看啊，主說，按照我的誡命，眼睛專注於我的榮耀而來此地的人有福了。
2 因為那些活著的必繼承大地，那些死去的必從他們的勞苦中得安息，他們的行為必
跟隨他們；他們必在我為他們預備的、我父的住處中獲得冠冕。
3 是的，立足錫安地，服從我福音的人有福了；因為他們必得地上好的事物作酬賞，
大地必效力生產。
4 凡在我面前忠信而勤奮的人，必被冠以高天的祝福，是的，還有不少的誡命，和及
時的啟示。
5 因此，我賜他們一條誡命，這麼說：你要盡心、盡能、盡意、盡力愛主你的神，並
奉耶穌基督的名事奉祂。
6 要愛人如己。不可偷盜，不可姦淫，不可殺人 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6 第一百零五篇
一八三四年六月二十二日，在密蘇里，釣魚河，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教
會史，2:108–111〕。暴徒對密蘇里聖徒的暴行增加了，來自數個郡的有組織的群眾，
揚言要毀滅這人民，先知率領一個名為錫安營的隊伍，帶著衣服和物資，從嘉德蘭來到
此地。這團體在釣魚河邊紮營時，先知蒙得了這啟示。
1–5，錫安要藉遵守高榮律法而建立；6–13，錫安的救贖延後一段短時期；14–19，
主會為錫安作戰；20–26，聖徒要聰明，不要在聚集時誇耀奇妙的事工；27–30，要購
買傑克森郡和鄰近各郡的土地；31–34，長老們要在嘉德蘭主的殿中接受恩道門；35–
37，被召喚且蒙揀選的聖徒將被聖化；38–41，聖徒要向世界舉起和平的旌旗。
1 我實在告訴你們，你們聚集在一起，想知道有關我受苦的人民的救贖，我的意思如
何──
2 看啊，我告訴你們，要不是我的人民違誡，我是說教會而不是說個人，他們現在可
能已被救贖了。
3 但是看啊，他們沒有學會服從我向他們手中要求的事，反而充滿各種邪惡，不盡聖
徒的本分，不ａ把他們的財物分給他們中間貧窮困苦的人；
4 也不按照高榮國度的律法所要 |
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B*********L
发帖数: 110 | 7 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（118-123）聖職只有在正義的情況下，才能使用
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 9 11:08:34 2010, 美东)
第一百一十八篇
一八三八年七月八日，在密蘇里，遠西城，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示，答覆「
主啊，向我們顯示您對十二使徒的旨意」的祈求〔教會史，3：46〕。
1–3，主必供應十二使徒的家人；4–6，遞補十二使徒的空缺。
1 主實在這樣說：要立刻舉行大會；要組織十二使徒；要任命人填補那些已墮落的人
的位置。
2 我僕人多馬要留在錫安地一段時間，出版我的話語。
3 其餘的人要從那時起繼續傳教；如果他們滿懷謙卑、溫柔、謙遜和恆久忍耐地做這
事，我，主，給他們一個應許，我必供應他們的家人；並且從今以後，會有一道有功效
的門為他們打開。
4 他們要在明年春天啟程渡過大海，到那裡傳播我的福音，圓滿的福音，並為我的名
作見證。
5 明年四月二十六日，他們要在我家宅的建築地點，離開我在遠西城的聖徒，主說。
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E*****m
发帖数: 25615 | 8 法國巴黎著名景點聖母院大教堂廿一日驚傳槍聲，反對同性婚姻合法化的極右派歷史學
者韋內在教堂飲彈自盡。
警方說，七十八歲的韋內廿一日下午四時（台灣時間同日晚間十時）左右走上聖母院主
祭台，先將一封信放上祭台，然後將槍放進嘴裡開槍。當時約有一千五百人在教堂內，
事後教堂立刻疏散群眾並暫停開放，但仍有一百人在教堂外替韋內哀悼。
法國總統歐蘭德十八日簽署同性戀者可合法結婚和收養孩子的新法，韋內自殺前在部落
格中譴責說：「需要一個壯烈、象徵性的新舉動來擺脫迷糊狀態，喚醒我們本源的記憶
。行動的時候到了」。他並抨擊伊斯蘭主義者將控制法國，稱支持者廿六日將發起反同
性婚姻的大規模示威。警方消息人士透露，韋內遺書內容和部落格類似。
聖母院神父賈侃說，這應是數十年來首次有人在聖母院內自殺，過去有人從教堂雙塔上
跳樓，但從沒有人在祭台上自殺。聖母院每年吸引一千三百多萬名遊客，但安檢相對鬆
散。
韋內曾參加阿爾及利亞獨立戰爭，發表許多軍事史和武器的文章和書。韋內的出版社編
輯德胡說，韋內的下一本書六月出版，他認為韋內自殺疑受日本作家三島由紀夫啟發。
全文網址: 反同志婚 法史學家聖母院自戕 | 國際焦點 |... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 斯密約瑟先知說，我們相信聖靈的恩賜，今日享有它正如最初使徒們的時代所享有的一
樣。我們相信這恩賜所有的完美、權力、偉大、以及榮耀（見「先知的話」，英文本，
1977年4月，封面內頁）。
在第七章中我們學到聖靈是神格中的一位。他是一位有人形像的靈。他沒有骨肉的身體
。他在一個時候只能在一個地方出現，但他的影響可同時在很多地方產生。他的任務是
為父及子作見證，並為所有真理作見證。
聖靈與聖靈的恩賜之間是有區別的。在這一章中，我們要學習聖靈的恩賜是甚麼及我們
如何能從神那裏接到這一偉大的恩賜。
• 請某人講他們所知關於聖靈的事（見本書第七章）
什麼是聖靈的恩賜？
聖靈的恩賜是給與一位受洗過並被證實為教友之人的特權，以便接受聖靈的指引及鼓舞
。當然，本教會的教友必須要配稱以接受啟示，及享受聖靈為伴（見斯密Ｆ約瑟，福音
教義，第73頁）。
一個沒有接受聖靈恩賜的人，可能暫時地受到聖靈的指引。但是假如他沒受洗及由按手
禮得聖靈的恩賜時，這種指引不會繼續與他同在。我們在使徒行傳第十章中讀到羅馬士
兵哥尼流，曾從聖靈那裏接受到鼓舞，因此他知道耶穌基督的福音是真實的。但是哥尼
流 |
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w*******2
发帖数: 155 | 10 我們再來看第二个約：
神說：「我們來看《創世記》（創17：4-6）「我與你立約，你要作多國的父。從
此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的
後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」耶和華神對亞伯拉罕多次祝福，要讓
他的子孫多起來，多到什麼程度呢？就如經文上說的「如同天上的星，海邊的沙」。這
就是說，神要賜給亞伯拉罕的子孫後代如同天上的星、如同海邊的沙一樣多。這種說法
只是一種形象的說法，通過神這一形象的表達，不難看出，神將賜給亞伯拉罕的後代不
是一個兩個，不是成千上萬，而是多到不計其數，多到成為眾國，因為神應許亞伯拉罕
要做多國的父。多到這個程度那是取決於人還是取決於神呢？人有多少後代人能控制得
了嗎？人能說了算嗎？別說是「如同天上的星，海邊的沙」一樣多，就是有幾個，人都
說了不算。誰不想自己的子孫多如星呢？只可惜事與願違，人無論有多大能耐、多高本
領都不能說了算，誰也不能超越神的命定。神讓你有多少你就有多少；神讓你少，你就
得不著太多；神讓你多，你嫌多也不行。是不是這樣？這些都是神說了算，由不得人自
己！人都在神的主宰之下，誰都不例外！神說「... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 11 聖學要語卷之三
聖學要語卷之三
氣質極難變十分用力猶有變不能盡者然亦不
可以爲難變而遂懈於用力也
目之逐物最能喪德四勿以視居先
輕言戲謔最害事盖言不妄發則言出而人信之
苟輕言戲謔後雖有誠實之言人亦不之信矣
孟子曰君子深造之以道欲其自得之也道者進
爲之方如學問思辨博文約禮之類是也循此
而進潛玩積久則有自得之妙不循此而進徒
事於記誦詞章之末欲求自得之妙難矣
爲學第一變化氣質不然只是講說耳
好爲怪異不經之談者不明理也
惟正足以服人
舍五經四書與周程張朱之書不讀而他書者是
猶惡視泰山而喜丘垤也
聖人不怨天不尤人心地多少灑落自在常人纔
與人不合卽尤人纔不得於天卽怨天其心忿
懥勞擾無一時之寧泰與聖人之心何啻霄壤
人之自立當斷於心若實見得是當决意爲之不
可因人言以前却而易其所守
大者不察掇拾小者以爲不知類甚矣 之
識量大則毁譽欣戚不足以動其心
立得脚定須寬和以處之
劉立之謂從明道先生年久未嘗見其有暴厲之容
宜觀明道之氣象
人多於快意之事忘却道
忘與助學者之通患
學須切問近思方見道不遠人
程子曰敬義夾持直上達天德自此爲學之要也
君子行有不得皆反諸己而無責人之心
無行所悔最爲難事
持己得一敬字接物得一 |
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s***n
发帖数: 821 | 12 聖學要語卷之四
聖學要語卷之四
孟子曰仁人心也義人路也舍其路而不由放其心
而不知求哀哉人有雞犬放則知求之有放心而
不知求學問之道無他求其放心而已矣
孟子曰今有無名之指屈而不信非疾痛害事也如
有能信之者則不遠秦楚之路爲指之不若人也
指不若人則知惡之心不若人則不知惡此之謂
不知類也
孟子曰鷄鳴而起孶孶爲善者舜之徒鷄鳴而起孶
孶爲利者蹠之徒也欲知舜與蹠之分無他利與
善之間也
顔淵問仁子曰克己復禮爲仁一日克己復禮天下
歸仁焉爲仁由己而由人乎哉顔淵曰請問其目
子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動顔
淵曰回雖不敏請事斯語矣
朱文公曰顔子克己如紅爐上一點雪
仲弓問仁子曰出門如見大賓使民如承大祭己所
不欲勿施於人在邦無怨在家無怨仲弓曰雍雖
不敏請事斯語矣
先儒曰嘗念顔子三月不違仁諸子或日一至焉或
月一至焉吾自體驗此心一日之間不知幾出幾
入也以是知聖賢之學極難而亦不可不勉
仁則不間斷間斷則非仁矣
敬則都是一片公正的心不敬則無限私竊的心生
矣
所見旣明當自信不可因人所說如何而易吾之自
信
疑人輕己者皆內不足
聖賢欲人皆善之心讀其書親若見之而不能體其
心以爲心可謂自棄者矣
愈日新愈日高
篤志此道使天下之物不 |
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s*****t
发帖数: 514 | 13 斯密約瑟曾被問及教會的基本信仰。他將教義和教導扼要歸納為13條基本項目，也就是
所謂的耶穌基督
後期聖徒教會信條。這些信條是：
我們信永恆的父上帝，和祂的兒子耶穌基督，及聖靈。
我們信人為自己的罪而受懲罰，並不是為亞當的違誡。
我們信由於基督的贖罪，所有人類都可以藉著對福音的律法和教儀的服從而得救。
我們信福音首要的原則和教儀為：第一，對主耶穌基督的信心；第二，悔改；第三，為
罪的赦免的浸沒
洗禮；第四，獲得聖靈恩賜的按手禮。
我們信人必須藉著預言和具有權柄之人的按手禮，蒙神召喚，才可以傳講福音和執行其
教儀。
我們信存在於原始教會中的同樣組織，即有：使徒，先知，牧師，教師，祝福師等。
我們信說方言，預言，啟示，異象，治病，譯方言等恩賜。
我們信翻譯正確的聖經是神的話；我們也信摩門經是神的話。
我們信神已經啟示的一切，及祂現在啟示的一切，我們也信祂仍要啟示許多有關神的國
度重大的事。
我們信以色列的真正的聚集和十支派的復興；錫安（新耶路撒冷）將建立在美洲大陸；
基督將親自統治
於地上；並且大地將被更新且蒙得樂園的榮耀。
我們要求依照我們自己良知的指引，崇拜全能的神的特權，並容許所有的人... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 2361 | 14 http://bbs.hifidiy.net/viewthread.php?tid=452479&extra=page%3D1
專輯名稱：滾石三十青春音樂記事簿
歌手姓名：合輯
制作發行：滾石
資源格式：APE整軌
發行日期：2010年11月26日
專輯語言：國語/台語/粵語
專輯介紹：
屹立樂壇三十載 空前絕後超精選
滾石30青春音樂記事簿
百萬暢銷單曲連發
時代脈動完全紀錄
青春歲月陪你走過
風雨飄搖打死不退
專輯曲目：
CD1 青青校樹
01.快樂天堂/滾石群星
02.童年/張艾嘉
03.Happy Day/宇珩
04.幸福的瞬間/許紹洋
05.朋友歌/孫越、陶大偉
06.擁擠的樂園/陳升
07.它給我不同的快樂/黃品源
08.夢田/齊豫、潘越雲
09.就叫我孩子/無印良品
10.妙妙妙/徐懷鈺
11.春天花會開/任賢齊
12.得意的笑/李麗芬
13.美麗的花蝴蝶/張洪量
14.其實不想走/周華健
15.「快樂天堂」純真版/屏東泰武國小古謠傳唱隊
CD2 一期一會
01.每次都想呼喊你的名字/李恕權
02.大肚腩/阿牛
03.人生海海/五月天
04.從前/萬芳
05.笑紅塵/陳淑... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 15 民國百人 鄧小平軍事排第一
* 2010-12-09
* 旺報
* 【記者慶正／台北報導】
國史館舉辦慶祝建國百年，推出「民國百人.票選百大人物」網路活動，結果前
中共中央軍委會主席鄧小平，在「軍事類」以90票領先。毛澤東也名列「政治類」人物
中，引起立委抨擊。
昨天上午國防部副部長趙世璋、總政戰局代局長王明我在立院接受立委周守訓質
詢時一陣尷尬，趙世璋直言批評「絕對不合適」，總政戰局將聯繫國史館關切。
國史館緊急撤除
國史館長林滿紅下午接受記者電訪查證說，這是「烏龍事件」，已緊急將毛澤東
及鄧小平自分類中撤除。
截至晚上6時30分，政治類由國父孫中山先生以2965票領先，于右任、丘逢甲分
居二三名，軍事類則由東北少帥張學良以122票領先。
依據國史館網站內容，民國百大人物票選活動，共分政治、財經、軍事、外交、
社會、宗教、學術、藝文等8類，活動自今年10月10日下午3時起，至民國100年1月10日
下午6時結束。得獎名單訂於民國100年1月31日前在網頁公布。
原本各類票選第一名，分別是政治... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 第三十八篇
一八三一年一月二日，在紐約，菲也特，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史，
1:140–143〕。時值教友大會。
1–6，基督創造萬物；7–8，祂在聖徒當中，聖徒很快就會見到祂；9–12，有肉身的
在祂面前都敗壞了；13–22，祂已為聖徒在今生和永恆保留一塊應許地；23–27，命令
聖徒合一，相敬如弟兄；28–29，預言戰爭；30–33，聖徒將蒙得高天的能力，前往各
國；34–42，命令教會照顧貧窮、困苦的人，並追求永恆的財富。
1 主你們的神，耶穌基督，偉大而自有永有者，阿拉法和俄梅戛，開始和結束，那位
創世以前，注視廣闊的永恆和所有撒拉弗天軍的，這樣說；
2 那位通曉萬事的，因為萬事都呈現在我眼前；
3 我就是說話而世界就被造成了的那位，萬物都由我而來。
4 我就是將以諾的錫安，我實在說，即所有相信我名的人，接進懷中的那位；因為我
是基督，我奉自己的名，藉著我流的血，在父面前為他們求情。
5 但是看啊，我已將其餘的惡人拘留在黑暗的鎖鏈中，直到大地終結時來到的大審判
日；
6 我要這樣拘留那不聽我的聲音又硬起心腸的惡人，而且禍，禍，禍，就是他們 |
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a******e
发帖数: 982 | 17 很多慕道者和教眾很關心信大聖教要不要捐獻, 也有問捐獻可不可以抵稅, 看來這是一
個不能不回答的問題， 為此我向大聖禱告，希望大聖明示， 當然我私心期望大聖教是
不需要捐獻的。
大聖的啟示出乎我意料之外, 大聖教是希望信徒捐獻的, 但是完全是量力而為, 不規定
數目的，而且接受捐獻的機構都已經設立好了, 各個國家的紅十字會, 慈濟等慈善機構
都是接受大聖教捐獻的機構, 有些是可以抵稅的。
所以事實上各位很可能都已經捐獻給大聖教了， 願大聖賜福你， 聖哉！
以上是我的體會， 一切以大聖對你的指示為準。 |
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c***i
发帖数: 44 | 18 九、邁向成人的道路
成人禮的重要性和神聖意義：不再是男孩，需要擔當起男人的責任。成人禮之後，別人
（包括父母）將以對待男人的方式對待他。21世紀已經失去了成人禮的傳統，跟同伴之
間開派對、喝酒，只是玩樂沒有長者的認可，不能滿足男孩內心對神聖的追求和需要。
成人禮的一些建議：
14歲全家人出去外面正式慶祝成年，要穿正裝，高級餐廳，邀請見證人，席間允許喝一
點酒，或者那一天開始可以學開車。這個年齡可以是跟學校開始舉行 formal 舞會同步
的日子或在這之前。席間，提出三件佩服（admire）兒子的事，三樣成就，三樣他的天
賦。兒子發言，然後說出自己三個長處，三件感恩的事，以及對將來的展望。
16歲，與兒子計劃一個有意義的晚上慶祝。邀請五個導師（祖父外公，教練，師兄，家
庭的朋友，等等），一人帶個小禮物傳達人生智慧，吃飯時解釋禮物含義，在自己人生
中起到的作用。
男子氣概特徵：
1. 從自我中心到為他人著想
2. 面對死亡
3. 以尊重為基礎的行為，而不是以羞恥或恐懼為基礎的行為
4. 社會良知
5. 表現自己對人的關愛並不會成為自己的弱點和漏洞
6. 信任不輕易付出
7. 堅持自己的信念... 阅读全帖 |
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c***i
发帖数: 44 | 19 九、邁向成人的道路
成人禮的重要性和神聖意義：不再是男孩，需要擔當起男人的責任。成人禮之後，別人
（包括父母）將以對待男人的方式對待他。21世紀已經失去了成人禮的傳統，跟同伴之
間開派對、喝酒，只是玩樂沒有長者的認可，不能滿足男孩內心對神聖的追求和需要。
成人禮的一些建議：
14歲全家人出去外面正式慶祝成年，要穿正裝，高級餐廳，邀請見證人，席間允許喝一
點酒，或者那一天開始可以學開車。這個年齡可以是跟學校開始舉行 formal 舞會同步
的日子或在這之前。席間，提出三件佩服（admire）兒子的事，三樣成就，三樣他的天
賦。兒子發言，然後說出自己三個長處，三件感恩的事，以及對將來的展望。
16歲，與兒子計劃一個有意義的晚上慶祝。邀請五個導師（祖父外公，教練，師兄，家
庭的朋友，等等），一人帶個小禮物傳達人生智慧，吃飯時解釋禮物含義，在自己人生
中起到的作用。
男子氣概特徵：
1. 從自我中心到為他人著想
2. 面對死亡
3. 以尊重為基礎的行為，而不是以羞恥或恐懼為基礎的行為
4. 社會良知
5. 表現自己對人的關愛並不會成為自己的弱點和漏洞
6. 信任不輕易付出
7. 堅持自己的信念... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20 第十八篇
一八二九年六月，於紐約，菲也特，給先知約瑟 · 斯密、奧利佛 · 考德里和大衛
· 惠特茂的啟示〔教會史，1:60–64〕。亞倫聖職授予後，也應許給予麥基洗德聖職
（見第十三篇前言）。為答覆對這方面知識的懇求，主給予本啟示。
1–5，經文指示如何建立教會；6–8，世界正在罪惡中成熟；9–16，靈魂的價值是大
的；17–25，世人必須承受基督的名，才能獲得救恩；26–36，啟示十二使徒的召喚和
使命；37–39，奧利佛 · 考德里和大衛 · 惠特茂要找出十二使徒；40–47，世人必
須悔改、受洗、遵守誡命，才能獲得救恩。
1 現在，看啊，我的僕人奧利佛 · 考德里，因為你求問我，想知道這事，所以我把
這些話告訴你：
2 看啊，我多次藉我的靈向你顯明你抄寫的事是真的，因此你知道那些事是真的。
3 如果你知道那些事是真的，看啊，我給你一條誡命，你要信靠所寫的事；
4 因為其中記載了關於我教會、我福音以及我磐石的基礎的一切事。
5 因此，如果你將我的教會建立在我的福音和磐石的基礎上，地獄的門必不能勝過你
。
6 看啊，世界正在罪惡中成熟，必須喚醒人類兒女悔改，不論 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 21
第一篇就是講為什麼我認為神無言， 你不同意我那些論點嗎？
我事實上是認真讀了，讀了以後就徹底不信了，不信以後還繼續讀，呵呵！
.
事實上聖經是很成功的，不過不是你想的那種成功，而是可以拿著聖經給自己
做好事做壞事找理由，這不代表聖經作為傳達神意是成功的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22
第一篇就是講為什麼我認為神無言， 你不同意我那些論點嗎？
我事實上是認真讀了，讀了以後就徹底不信了，不信以後還繼續讀，呵呵！
.
事實上聖經是很成功的，不過不是你想的那種成功，而是可以拿著聖經給自己
做好事做壞事找理由，這不代表聖經作為傳達神意是成功的。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 基督教好談驅鬼，根據基督教聖經，人生病不管精神病，身體癱瘓瘸腿的、瞎眼、聾啞
、痲瘋、羊瘋的....，全因被鬼附身所致，所以趕鬼等同治病！現代還有一些禱告教派
，堅持生病不看醫生，結果可想而知！
神棍乎?抑或神醫?
路9:1 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，
徒19:12 甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了
徒8:7 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的
，瘸腿的，都得了醫治。
可9:20 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，
口中流沫。
路7:21 正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫
好些瞎子能看見。
可9:25 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭
出來，再不要進去！
太12:22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚
至那啞巴又能說話，又能看見。
上面一切講人會生病都是鬼附的結果，這種話能信嗎！耶穌是不是古代神棍豈不明白！
==============... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 問題：聖經關於飲烈酒/葡萄酒是怎麼說的？ 基督徒飲烈酒/葡萄酒是罪嗎？
回答： 一些經節鼓勵人們遠離酒精（利未記10：9；民數記6：3；申命記14：26；29：
6；士師記13：4，7，14；撒母耳記上1：15；箴言20：1；31：4，6；以賽亞書5：11，
22；24；9；28：7；29：9；56：12；彌迦書2：11；路加福音1：15）。但聖經沒有禁
止基督徒飲用啤酒、葡萄酒和其他含酒精的飲料。聖經要求基督徒不要醉酒（以弗所書
5：18）。聖經訓斥醉酒和它帶來的後果（箴言23：29-35）。聖經也要求基督徒的身體
不能被任何東西轄制（哥林多前書6：12；彼得後書2：19）。聖經並禁止基督徒做侵害
其他基督徒或讓他們違背良心的事（哥林多前書8：9-12）。根據這些原則，基督徒很
難說他們飲酒是為榮耀神的（哥林多前書10：31）。
耶穌把水變成酒，甚至耶穌有時也飲葡萄酒（約翰福音2：1-11；馬太福音26：29）。
在新約時代，水不很乾淨；沒有現代的衛生設施，水中含有細菌、病毒和各種各樣的汙
物。現在的第三世界國家仍然存在這種狀況。因此，人們經常喝含汙物少得多的葡萄酒
（或葡萄汁）。提... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 25 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（6）恰嘎國王──侮聖懺悔 王位復得
一時，佛在舍衛城。有位名布德作拉巴Ra多扎的人依靠佛陀的加持力遣除了三
界輪迴的痛苦，獲證聖者羅漢果位，因感世尊恩深似海而發願度化無邊的眾生以報佛恩
。他觀察所化眾生的時、處、因緣等，得知南方果賢巴（印度六大城市之一，漢譯薩彌
城）的眾生與他有緣，而且得度時機已成熟，於是，身披袈裟、手持缽盂前往果賢巴城
化緣。果然得到一有名大施主及其眷屬的長期供養。尊者應他們的根機、意樂傳授了相
應的佛法。有的得暖位（Usma Gata，此位可燒除煩惱，接近見道無漏慧而生有漏之善
根，並以此位觀欲界、色界、無色界之四諦及修十六行相，生有漏觀慧。修至此位即使
是退欲而斷根造惡業，乃至墮入惡趣，然而終必能得聖道而入涅槃）、頂位（Murdhana
，於動搖不安定之善根──動善根中，生最上善根之絕頂位，乃不進則退之境界，於此
修四諦、十六行相，修至此位即使退墮地獄也不至... 阅读全帖 |
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D**********R
发帖数: 25234 | 26 慈濟聖地牙哥服務處除了舉辦各種回饋社區的慈善事業，還有一項不為大眾熟悉的
教育工作，那就是針對初中及高中學生品德訓練所成立的「慈濟少年班」。
慈濟少年班簡稱「慈少」。聖地牙哥慈少成立於1996年，每個月固定於週末聚會上
課，並輔以多種社區服務，讓孩子在實際行動中體認驗證上課所學。
慈少上課內容著重在認識慈濟精神、學習做人處事道理、討論規畫未來社區服務活
動、並檢討過往服務活動。孩子們從與其他慈少的互動討論中培養自我認知，提升自信
心，
建立正確的價 值與人生觀，並且可進一步開發潛力，激發領導才華。
慈少的社區服務活動包含了熱食發放、老人院探訪、食物分類、淨灘、社區孩童課
業輔導、街頭募款、在聖地牙哥地球日及博覽會中推動環保與素食......等各種多采多
姿的內容。
參加慈少的孩子，將藉由社區服務中學會用行動來對人付出關懷，同時由「見苦」
中而學得「知福、惜福」及「感恩自己所擁有的一切」。此外，孩子參加慈少後，增長
了愛心與耐心，
與家長的互動往往更形進步與緊密，對家長與子女雙方都是非常珍貴的收穫。
慈少配合學校學年，以... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Military
标 题: 聖克里斯多福在ICAO歡迎台灣 被大會主席打斷發言
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 25 23:16:58 2013, 美东)
ICAO 我操
稍後再讀
中時電子報 程子威／綜合報導 2013年09月26日 08:53
小字型中字型大字型
民航局長沈啟對聖克里斯多福代表在ICAO大會發表歡迎台灣的談話，表示感謝。（中時
資料照，劉屏攝）
民航局長沈啟對聖克里斯多福代表在ICAO大會發表歡迎台灣的談話，表示感謝。（中時
資料照，劉屏攝）
聖克里斯多福觀光暨國際咻敳块L史凱瑞特（Richard Skerritt）在加拿大時間25日，
於國際民航組織（ICAO）大會談話時歡迎台灣，大會主席認為此舉不算發言時段議程，
因此打斷其發言；史凱瑞特事後坦承，沒想到會這樣，但我民航局長沈啟仍對他表達感
謝。
史凱瑞特是在發言快結束時，表示歡迎台灣參加ICAO大會，隨即遭打斷談話，不過大會
仍讓他把跟議程相關的言論說完。會後，史凱瑞特接受台灣媒體訪問時強調，自己只... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 28 jym2307 說得很對， 近兩千年來沒有任何人能批倒聖經，
這是事實，什麼尼采，什麼羅素，道金斯通通沒打倒聖經，
還是有不少人信聖經，沒什麼好不服氣的。
不過，除了科學書以外，好像也沒什麼書被批倒過，如果
聖經不是科學書的話（大部份教徒都同意聖經不是科學書），
那這樣說也完全沒意義，先秦百家有哪一家是被批評倒的？
反過來說，聖經兩千年來也沒有說服所有人，全世界現在
寬鬆的算也就是三分之一的基督徒，這還是把天主教和
新教一起算，由於沒有退教手續，搞不好我還是算在教徒
裡。
結果其實很簡單，聖經沒被打倒，有三分之一的人還是信，
聖經也沒成功，有三分之二的人還是不信，而且在歐美信的
人越來越少（這個 jym2307 自己都說了），這應該是比較
客觀的結論。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 第二十六篇
一八三○年七月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，給先知約瑟 · 斯密、奧利佛 · 考德里和
約翰 · 惠特茂的啟示〔教會史，1:104〕。（見第二十四篇前言。）
1，指示他們要研讀經文和宣講；2，確定一致同意的律法。
1 看啊，我告訴你們，你們要把時間專用於研讀經文、宣講，並堅固在考斯威爾的教
會，必要時，到田裡去工作，直到你們去西部舉行下次大會；那時會使你們知道該做什
麼。
2 在教會裡，所有的事都要在一致同意下，藉很多的禱告和信心去做，因為你們要憑
信心獲得所有的事。阿們。
第二十七篇
一八三○年八月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，給先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，1:
106–108〕。約瑟外出買酒，在準備宗教儀式來主理餅和酒的聖餐時，遇到一位天上的
使者，而獲得本啟示；其中一部分是當時寫的，其餘是在接下來的九月寫的。現在教會
的聖餐儀式中，都以水代酒。
1–4，宣布領受聖餐時採用的表徵；5–14，基督和祂每個福音期的僕人們要領受聖餐
；15–18，穿上神的全副軍裝。
1 聽你的主，你的神和你的救贖主耶穌基督的聲音，祂的話生動而有力。
2 因為，看啊，我告訴你，你們領 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30 第四十六篇
一八三一年三月八日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予教會的啟示〔教
會史，1:163–165〕。 在此教會初期，尚未形成主持教會聚會的統一方式。然而，只
容許教友和熱心的慕道友參加聖餐聚會及教會 的其他集會，已成很普遍的習慣。本啟
示表明了主對管理和主持聚會的旨意。
1–2，長老要依照神聖之靈的指引主持聚會；3–6，不應將追求真理的人摒除在聖餐聚
會之外；7–12，祈求神並尋求靈的恩賜；13–26，列舉部分恩賜；27–33，教會領袖
獲得能力辨別靈的恩賜。
1 聽啊，我教會的人民啊；我實在告訴你們，告訴你們這些事，是為了你們的益處和
知識 。
2 但是，不論以前記載的那些事情怎麼說，我教會的長老，從太初起，一直都將被吩
咐要依照神聖之靈的指導和引領，主持所有的聚會。
3 然而你們被命令，絕不可將任何人從你們在世人面前舉行的公開聚會中逐出。
4 你們也被命令，不可將屬於教會的任何人從你們的聖餐聚會中逐出；然而，如果有
人犯罪，在他作調解以前，不要讓他領受聖餐。
5 我再告訴你們，你們不可將任何認真尋求國度的人從聖餐聚會中逐出──我指的是
那些不 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 聖經裡的性愛
‧NEWSWEEK 2011/02/15
對聖經中的歡愛內容，以及其對通姦、離婚，和同性愛之說明的新研究
【撰文／台灣英文雜誌社】
這首詩描述了兩個年輕戀人對彼此的強烈渴望。這種痴迷是相互的、肉體的、徹底的。
該名男子流連在他情人的眼睛、頭髮、牙齒、嘴唇、頸部和胸部，「我的愛，妳的一切
都是如此美麗，妳是完美無缺的。」
這個女孩以慾望回應他的慾望。「我的愛人將手推進這個洞內，而我的內部則因他而呻
吟著。」
這些歌頌性愛的圓滿的內容，在聖經內四處可見。這是雅歌，詩歌的起源可能是耶穌出
生前1200年在埃及的異教徒情歌。兩千年來聖經的翻譯者一直努力要緩和這樣激烈的描
述，並認為其實際的意味超過了字面的意義。他們說，這裡講的是上帝對以色列的愛，
或者講的是耶穌對教會的愛。但不論這詩歌所可能包含的其他層面含意，其在表面上就
是一個古老的色情片，歌頌性慾的履行。
聖經裡到底是怎麼談性的？兩本大學學者針對普羅大眾所撰寫的新書，試圖要解答這個
問題。保守基督徒堅持認為聖經所支持的性愛，僅能限制在「傳統婚姻」範圍內，這樣
的說法在公共領域內佔有相當的優勢，但這個現象也使得這些... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm03.pdf
（74）聖身父子──害怕被殺 出家證果
一時，佛在舍衛城。城中有一富如多聞天子的著名施主，其妻生下一個身色金
黃、面如滿月、紺目如蓮、臂長過膝等具種種妙相的莊嚴孩子，因父名聖身，故取名妙
身，精心餵養。妙身如海蓮般迅速成長，稍大便學習文字曆算、婆羅門行為等十八種學
問，通達無礙，並精通有關辯論的許多經典。
時聖身準備作一次大的上供下施，想到世尊是能仁遍知，悉知過去、現在、未
來的一切事情，所作一切皆如理如法，為令此次供施圓滿，理應請問釋迦世尊。施主即
乘馬車前往舍衛城，在佛前頂禮恭謹啟問：「世尊，我欲作一次較大的上供下施，現有
五百犛牛、五百犀牛及成群的小牛、山羊、綿羊等，另外備有豐盛的飲食，準備迎請僧
眾和婆羅門受供，為圓滿供施，請世尊開示我當如何行。」世尊為他傳了供施的究竟法
要，他立即摧毀薩迦耶見得到預流果位。
回家後孩子請教父親如何對婆羅門供養布施，父親回答：「應該... 阅读全帖 |
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S**r
发帖数: 2478 | 33 聖經故事從何而來？(比較四個神話中的大洪水與歷史上的大洪水)
如果聖經是神的話語，那它除了會準確無誤外，內容也應該會獨一無二，至少不會與比
它早出現的神話相似，但事實卻不是這樣，它部份內容竟然與比它早出現的神話相似，
其中洪水故事甚至在細節及文字上有很多相同的地方！本文將與大家分析四個古時的大
洪水神話，它們當中最早期的是蘇美爾版本的The Flood Story，然後是古巴比倫版本
的Atrahasis Epic，再到標準巴比倫版本的，Epic of Gilgamesh，最後才是聖經。這
些神話都是屬於美索不達米亞一帶的，而在那一帶也找到歷史上有大洪水的痕跡，究竟
這與那些神話有何關係呢?現在先讓我們比較一下各洪水神話的同異。
聖經版本(和合本)
可找到最早有聖經文字紀錄的古物，大約是來自600BC~500BC的。按原文批判，學者認
為舊約聖經的出現不會早過1000BCE[1]。
在聖經版本的洪水故事中，耶和華因為世人在地上罪惡很大而決定用大洪水毀滅地上一
切生物。但耶和華要救地上唯一義人挪亞及他的家人，便吩咐他造一隻方舟，並告訴挪
亞方舟要分上、中、下三層，內外要抹上松香(pitc |
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m****a
发帖数: 9485 | 34 第六十三篇
一八三一年八月下旬，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
，1:206–211〕。先知、西德尼 · 雷格登和奧利佛 · 考德里，在訪問密蘇里後，於
八月二十七日返抵嘉德蘭。先知記錄本啟示時，在序言中寫道：「在此教會成立初期，
教友極渴望得到每件與救恩有任何關連事項的主的話語；由於錫安地是現在所關切的最
重要的俗世事務，於是我求問主有關聚集聖徒、購買土地及其他事務的進一步信息」〔
教會史，1:207〕。
1–6，震怒的日子會臨到惡人；7–12，神蹟憑信心而來；13–19，心存淫念者會背棄
信仰，和被丟進火湖裡；20，忠信的人會在變形後的大地獲得繼承產業；21，變形山上
的事的完整紀錄尚未顯示；22–23，服從的人得知國度的奧祕；24–31，要購置錫安的
繼承產業；32–35，主宣告將有戰爭，惡人殺惡人；36–48，聖徒要到錫安聚集，出錢
建立錫安；49–54，忠信的人必在第二次來臨、復活及千禧年間蒙得祝福；55–58，這
是警告的日子；59–66，沒有權柄使用主名的人妄稱了主的名。
1 聽著，你們這些人民啊，打開你們的心從遠處來聽；聆聽，你們這些稱自 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 35 問題： 聖經為什麼會這麼難懂？
如果聖經是寫給人看的， 為什麼幾乎所有人都看不懂？ 舉例來說吧， 如果三位一體
是聖經作者的本意， 為什麼一些很虔誠的信徒偏偏可以舉出一大堆章節說明沒有這意
思呢？ 如果生病要抹油， 女人要蒙頭不是永遠要遵守的戒律， 那為什麼不明說呢？
更不要說耶穌講的比喻或做的事， 你真的看懂嗎？ 你懂的話， 給我說說耶穌在不是
無花果產果的季節咒死無花果樹是比喻什麼？
也許你覺得你都懂了， 可是你應該同意有很多真的希望了解聖經，抱著善良願望來理
解聖經的人， 讀完後跟你的理解很不相同， 不是嗎？ 你能說那些人都心術不正嗎？
不公平吧？
如果真有一個希望用聖經和人溝通的神， 那麼把聖經寫成這個糟糕的作品， 不能說不
是一大敗筆。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: znprc (apple of my eye), 信区: History
标 题: 余英时-打天下的光棍
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 04:42:22 2011, 美东)
井岡山,打天下的光棍─毛澤東與中國史
標簽： 井岡山遊記
今年大陸上傳說全年都在慶祝毛澤東的「百年誕辰」，但到現在為止似乎尚未見到任何
特別值得注意的報導。由於中共內部已隱然分裂成所謂「保守」和「改革」兩派，而十
幾年來鄧小平的改革和幵放政策基本上是棄毛澤東的浪漫烏托邦路線，中共官方對于毛
澤東的態度已陷於褒貶兩難的困境：一方面，毛澤東是中共王朝的「始皇帝」，如果不
在此「百年慶典」中加以褒揚，則等於否定了這個王朝的合法基礎。但另一方面，如果
慶祝過于熱烈則又恰是以助長「保守派」的氣焰，而否定了現行政策的合法性。所以大
陸的慶毛活動事實上是為了黨內兩派的鬥爭提供了一個意識形態的戰場。
在中國大陸以外，我還沒有聽見有什麼地方注意到這件事。「人間」副刊主編約我
寫一篇談毛澤東的文字，當然部署于「紀念的性質」。毛澤東對于現代中國人「影響」... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 37 井岡山,打天下的光棍─毛澤東與中國史
標簽： 井岡山遊記
今年大陸上傳說全年都在慶祝毛澤東的「百年誕辰」，但到現在為止似乎尚未見到任何
特別值得注意的報導。由於中共內部已隱然分裂成所謂「保守」和「改革」兩派，而十
幾年來鄧小平的改革和幵放政策基本上是棄毛澤東的浪漫烏托邦路線，中共官方對于毛
澤東的態度已陷於褒貶兩難的困境：一方面，毛澤東是中共王朝的「始皇帝」，如果不
在此「百年慶典」中加以褒揚，則等於否定了這個王朝的合法基礎。但另一方面，如果
慶祝過于熱烈則又恰是以助長「保守派」的氣焰，而否定了現行政策的合法性。所以大
陸的慶毛活動事實上是為了黨內兩派的鬥爭提供了一個意識形態的戰場。
在中國大陸以外，我還沒有聽見有什麼地方注意到這件事。「人間」副刊主編約我
寫一篇談毛澤東的文字，當然部署于「紀念的性質」。毛澤東對于現代中國人「影響」
之大是無可估計的。無論我們怎麼看待這個「影響」，這一事實的本身畢竟無可否認。
在臺灣和海外的中國人當然也希望對毛澤東其人有較深切的認識。但是我決定接受這項
任務是頗費躊躇。首先，這幾年來，大陸上雖出版了不少有關追憶毛澤東生平的作品，
但其真實性都尚待考察，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: znprc (apple of my eye), 信区: History
标 题: 余英时-打天下的光棍
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 04:42:22 2011, 美东)
井岡山,打天下的光棍─毛澤東與中國史
標簽： 井岡山遊記
今年大陸上傳說全年都在慶祝毛澤東的「百年誕辰」，但到現在為止似乎尚未見到任何
特別值得注意的報導。由於中共內部已隱然分裂成所謂「保守」和「改革」兩派，而十
幾年來鄧小平的改革和幵放政策基本上是棄毛澤東的浪漫烏托邦路線，中共官方對于毛
澤東的態度已陷於褒貶兩難的困境：一方面，毛澤東是中共王朝的「始皇帝」，如果不
在此「百年慶典」中加以褒揚，則等於否定了這個王朝的合法基礎。但另一方面，如果
慶祝過于熱烈則又恰是以助長「保守派」的氣焰，而否定了現行政策的合法性。所以大
陸的慶毛活動事實上是為了黨內兩派的鬥爭提供了一個意識形態的戰場。
在中國大陸以外，我還沒有聽見有什麼地方注意到這件事。「人間」副刊主編約我
寫一篇談毛澤東的文字，當然部署于「紀念的性質」。毛澤東對于現代中國人「影響」... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 39 星島日報報道)約百名「聖誕老人」上周六在天安門廣場合照時，被北京警方以「引起
社會不穩」為由驅散。內地英文版《環球時報》報道說，過去兩年的聖誕節期間，「聖
誕老人」也時有出現在天安門廣場上，但都與警方相安無事。
「中國偷走了我的聖誕節！」在被警方勸離天安門廣場時，一位滿身酒氣的「聖誕
老人」脫口喊道。上百名打扮成聖誕老人的中外人士，在上個星期六出現在天安門廣場
。他們在廣場上向小朋友派糖，引來不少遊客「圍觀」，並紛紛請他們合影留念。
就在他們聚在一起準備來個大合照時，立即有警察過來要他們離開。「你們正在引
起社會不穩定」，現場一名公安說。當被要求解釋時，這名公安表示：「這是北京市公
安局的命令。如果你想來天安門廣場，就得做到言行得體。 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 40 ICAO 我操
稍後再讀
中時電子報 程子威／綜合報導 2013年09月26日 08:53
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民航局長沈啟對聖克里斯多福代表在ICAO大會發表歡迎台灣的談話，表示感謝。（中時
資料照，劉屏攝）
民航局長沈啟對聖克里斯多福代表在ICAO大會發表歡迎台灣的談話，表示感謝。（中時
資料照，劉屏攝）
聖克里斯多福觀光暨國際咻敳块L史凱瑞特（Richard Skerritt）在加拿大時間25日，
於國際民航組織（ICAO）大會談話時歡迎台灣，大會主席認為此舉不算發言時段議程，
因此打斷其發言；史凱瑞特事後坦承，沒想到會這樣，但我民航局長沈啟仍對他表達感
謝。
史凱瑞特是在發言快結束時，表示歡迎台灣參加ICAO大會，隨即遭打斷談話，不過大會
仍讓他把跟議程相關的言論說完。會後，史凱瑞特接受台灣媒體訪問時強調，自己只是
陳述事實，而且認為所說的跟大會議程有關。
另外，史凱瑞特說，他歡迎台灣的發言，是想告訴其他會員國，此為好的象徵，也代表
世界民航正朝好的發展邁進；他還提到，雖談話被打斷，但其實該說的都已講得差不多
了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 41 第二十篇
一八三○年四月，透過先知約瑟 · 斯密給予的有關教會組織和管理的啟示〔教會史，
1:64–70〕。 先知在記錄這啟示前寫道：「我們藉著預言和啟示之靈，從祂〔耶穌基
督〕那裡獲得如下啟示；這啟示不僅提 供許多信息，也確切指出該在那一天，照祂的
意思和誡命，再次在世上組織祂的教會」〔教會史，1:64〕。
1–16，摩爾門經證明後期事工的神聖；17–28，證實創造、墜落、贖罪和洗禮等教義
；29–37，頒佈管理悔改、稱義、聖化及洗禮的律法；38–67，綜述長老、祭司、教師
和執事的職責；68–74，啟示教友的職責、兒童的祝福和洗禮的方式；75–84，給予聖
餐祈禱文及管理教籍的規定。
1 基督的教會在此末世時代的興起，是在我們的主和救主耶穌基督在肉身中來臨後一
千八百三十年第四個月，即四月，第六日，奉神的旨意和誡命，依我們國家的法律正式
組織成立──
2 那些誡命是給小約瑟 · 斯密的；他蒙神召喚，被按立為耶穌基督的使徒和教會第
一位長老；
3 並且是給奧利佛 · 考德里的；他也蒙神召喚，是耶穌基督的使徒，為教會第二位
長老，並由他親手按立；
4 這是依照我們的主和 |
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m****a
发帖数: 9485 | 42 第三十九篇
一八三一年一月五日，在紐約，菲也特，透過先知約瑟 · 斯密給予雅各 · 柯偉的啟
示〔教會史，1:143–145〕。雅各 · 柯偉曾任浸信會牧師約四十年，他與主立約，願
意服從主透過先知約瑟給予他的任何命令。
1–4，聖徒有能力成為神的兒子；5–6，接受福音就是接受基督；7–14，命令雅各 ·
柯偉受洗，並在主的葡萄園中工作；15–21，主的僕人要在第二次來臨前宣講福音；
22–24，凡接受福音的會在今生和永恆聚集。
1 聽著並聆聽從全永恆到全永恆，偉大而自有永有者，耶穌基督的聲音──
2 是世上的光和生命；是照在黑暗裡的光，黑暗卻不了解光；
3 我就是在全盛時期到自己的地方來，自己的人卻不接受的那位；
4 但是凡接受我的，我已給他們能力成為我的兒子；同樣，凡將來接受我的，我也要
給他們能力，使他們成為我的兒子。
5 我實實在在告訴你，凡接受我福音的，就是接受我；凡不接受我福音的，就是不接
受我。
6 這是我的福音──悔改和水的洗禮，然後是火與聖靈的洗禮；聖靈就是保惠師，顯
示萬事並教導國度中令人平安的事。
7 現在，看啊，我的僕人雅各，我告訴你 |
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m****a
发帖数: 9485 | 43 第七十八篇
一八三二年三月，在俄亥俄，海蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史，1:
255–257〕。主給予約瑟 · 斯密這 個體制的目的，是為了替窮人建立一座倉庫。當
時通常不想讓世人知道主在各啟示中對誰講話，所以，在 出版本啟示及隨後的一些啟
示時，就不用真實姓名提及啟示中的弟兄。一旦不需匿名後，他們的真實姓名 就寫在
括弧內。如今，化名已無繼續存在的必要，所以本篇現在就照原稿，只用真名。
1–4，聖徒應組織並建立一座倉庫；5–12，明智運用財物將導向救恩；13–14，教會
在屬世的力量方面應該獨立；15–16，米迦勒（亞當）在聖者（基督）的指導下服務；
17–22，忠信的人有福了，因為他們會繼承一切。
1 主對小約瑟 · 斯密說：聽我說，主，你們的神說，你們已蒙按立到我教會的高級
聖職，你們已聚在一起；
2 聽那自高天按立你們的那位的勸告，祂將在你們耳中講智慧話語，好讓你們在已呈
到我面前的事上能得到救恩，主神說。
3 我實在告訴你們，時候到了，近在眼前了；看啊，看，在這地方和錫安地，必須有
個我人民的組織，為了我人民中的窮人管理和建立倉庫的事務──
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m****a
发帖数: 9485 | 44 第九十六篇
一八三三年六月四日，在俄亥俄，嘉德蘭，給予先知約瑟 · 斯密的啟示，說明錫安支
聯會或錫安城的體制，作為嘉德蘭聖徒的範例〔教會史，1:352–353〕。當時是大祭司
大會，會中考慮的主要題目是處理嘉德蘭附近，由教會擁有的名為法國農場的某些土地
。由於大會無法一致同意由誰負責該農場，所以大家都同意向主求問此事。
1，嘉德蘭的錫安支聯會必須強大；2–5，主教要為聖徒分繼承產業；6–9，約翰 ·
詹森要成為合一體制的成員。
1 看啊，我告訴你們，在這裡有智慧，你們可以藉此知道，該如何處理這件事；因為
我認為，我為錫安的力量而建立的這個支聯會，使之強大是必要的。
2 所以，我僕人紐奧 · 惠尼要負責你們提到的那個地方，我計畫在那裡建造我的聖
所。
3 還有，要按照智慧，為那些尋求繼承產業的人的益處，按照你們將在議會中決定的
，將那地方分成數塊。
4 所以，注意你們要處理這件事，並且為了將我的話傳給人類兒女，也要處理那對我
的體制有益的必要部分。
5 看啊，我實在告訴你們，我認為最必要的是，將我的話傳給人類兒女，其目的是為
你們的益處而感化人類兒女的心。正如這樣。 |
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s***n
发帖数: 821 | 45 聖學要語卷之二
聖學要語卷之二
須是盡去舊習從新做起乃有進張子曰濯去舊
見以來新意極有益予睡至五更忽念己德所
以不大進者正爲舊習纏繞不能棹脫故爲善
而善未純去惡而惡未盡當自今一刮舊習一
言一行求合於道否則匪人矣
矯輕警惰只當於心志言動上用功
斯須苟且卽非敬矣
安於故習則德不新發奮誠心要做好人一切舊
習定須截斷
顔子終日不違如愚喋喋多言而能存者寡矣
主一則作事不差纔二三則雖動作小事亦差矣
況大事乎
思無彊爲學思索義理者當深體之盖義理深遠
無窮苟思慮淺近則不足以造其蘊惟思慮無
彊則可以得高深玄遠之旨易曰惟深也故能
通天下之志
讀書惟寧靜寬徐縝密則心入其中而可得其妙
若躁擾褊急麤畧以求之所謂視而不見聽而
不聞食而不知其味者也焉足以得其妙乎
口念書而心他馳難乎有得矣
讀書不體貼向自家身心上做工夫雖盡讀古今天
下之書猶無益也
自家一個身心尙不能整理更論甚政治
循理則事自簡
雖數十年務學之功苟有一日之間則前功盡棄故
曰爲山九仞功虧一簣
謹言乃爲學第一工夫言不謹而能存心者鮮矣
一言妄發卽有悔可不愼哉
不能知止則耳目無所加手足無所措
平旦虛明之氣象有難以語人者惟無欲者能識之
矣
開卷卽有與聖人不相似處 |
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发帖数: 2257 | 47 當馬丁路德在德國進行改革時，另一個改教的運動同一時期在瑞士發生。其中最著名的
兩位領袖為慈運理與加爾文。慈運理生於瑞士，深受奧古斯丁作品的影響，並熟悉路德
的著作。他贊同路德對於聖經權威以及信心的肯定，卻在「合質論」上與路德意見分歧
。其主要的影響力在瑞士的德語區，以蘇黎世為其中心。
加爾文生於法國的諾揚，曾於巴黎大學攻讀神學。1536年，加爾文到了日內瓦，開始他
一系列有計劃的改革，並完成了改革宗最完整的教義著作─《基督教要義》。從1541年
至他離世的23年內，加爾文以政教合一的方式，全面指導日內瓦的社會和宗教事務。不
僅使日內瓦成了法國改革派的避難所，加爾文主義也全面影響了法國、荷蘭和蘇格蘭等
地的宗教改革。
3. 約翰加爾文的改教運動
加爾文原本並無意脫離羅馬天主教。然而，在他歸信後不久，因著意外涉入好友柯布（
Nicholas Cop）的改革運動而在諾揚被捕。此後，加爾文自覺需與羅馬天主教脫離關係
，與改革人士同一陣線。1536年，26歲的加爾文出版了一本極具影響力的神學著作《基
督教要義》（The Institutes of Christian Religion）清楚表明改... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 48 當馬丁路德在德國進行改革時，另一個改教的運動同一時期在瑞士發生。其中最著名的
兩位領袖為慈運理與加爾文。慈運理生於瑞士，深受奧古斯丁作品的影響，並熟悉路德
的著作。他贊同路德對於聖經權威以及信心的肯定，卻在「合質論」上與路德意見分歧
。其主要的影響力在瑞士的德語區，以蘇黎世為其中心。
加爾文生於法國的諾揚，曾於巴黎大學攻讀神學。1536年，加爾文到了日內瓦，開始他
一系列有計劃的改革，並完成了改革宗最完整的教義著作─《基督教要義》。從1541年
至他離世的23年內，加爾文以政教合一的方式，全面指導日內瓦的社會和宗教事務。不
僅使日內瓦成了法國改革派的避難所，加爾文主義也全面影響了法國、荷蘭和蘇格蘭等
地的宗教改革。
3. 約翰加爾文的改教運動
加爾文原本並無意脫離羅馬天主教。然而，在他歸信後不久，因著意外涉入好友柯布（
Nicholas Cop）的改革運動而在諾揚被捕。此後，加爾文自覺需與羅馬天主教脫離關係
，與改革人士同一陣線。1536年，26歲的加爾文出版了一本極具影響力的神學著作《基
督教要義》（The Institutes of Christian Religion）清楚表明改... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 49 第一百三十八篇
一九一八年十月三日，在猶他州，鹽湖城，給約瑟F.‧斯密會長的異象。一九一
八年十月四日，斯密會長在第八十九週年，半年一次的總會教友大會的開幕演講中宣布
，他在過去幾個月中獲得了幾個神聖的信息。其中之一是有關救主在其身體還在墳墓中
時，去探訪死者之靈的事，那是斯密會長一天前接受的。教友大會結束後，這信息立刻
被記錄下來。一九一八年十月三十一日，這紀錄被提交給總會會長團的副會長、十二使
徒議會和教長，他們全體都一致地接受。
1–10，約瑟 F.‧斯密會長沉思彼得的寫作和我們的主到靈的世界探訪的事；11
–24，斯密會長看見正義的死者聚集在樂園裡，和基督在他們當中的事工；25–37，他
看見傳福音的工作如何在眾靈當中組織起來；38–52，他看見亞當、夏娃和許多聖先知
在靈的世界裡，他們認為他們的靈在復活前的狀態是一種束縛；53–60，現代正義的死
者，繼續在靈的世界裡做事工。
1 一千九百一十八年十月三日，我坐在房間裡沉思經文；
2 思量神子為了救贖世界所作的偉大贖罪犧牲；
3 和父與子在救贖主降臨世界一事上，所顯示的偉大而奇妙的愛；
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发帖数: 138 | 50 預知毀滅紀事 ---- 一則小說的啟示錄
我約翰鄭重警告那些聽見這書上預言的人：如果有人在這些話上加添什
麼，上帝要把這書上所寫的災難加給他；如果有人從這書上的預言刪掉
什麼，上帝要把他除名，使他不能享受這書上所記載那生命樹和聖城的
福澤。為這一切事作證的那一位說：「是的，我就要來了！」
──《聖經》〈啟示錄〉二十二章十八至二十節
這篇文章的題目是一個隱喻，之所以使用隱喻，乃是由於作者沒有能力去為小說家和
小說所想見及表現的災難下一個定義，或者建立起一個具備充分說明性的體系。曾有無數
的作家──無論其是否信仰基督教或捍衛基督教義與否；卻嘗試在作品裡描述過「災難」
（tribulation）。而「災難」這個詞彙，在英文聖經英王雅各的譯本中一共出現了二十
五次，僅僅新約便出現過二十次。此詞所指，在舊約中可以是民族或國族所遭受的「滅亡
」、「分散在列國中之處罰」（〈申命記〉四章三十節摩西對猶太人的警告），可以是指
民族或國族所遭逢的逆境（〈士師記〉十章十四節中上主回答以色列人的話）。在新約中
可以是指基督徒於日常生活中所受的困苦（〈使徒行傳〉十四章二十二節、〈羅馬書〉五
章三節等十處），當然 |
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