q***2
发帖数: 412 | 1 来自主题: SciFiction版 - 艾比斯之梦 第7章 爱的故事
该从哪裡说起才好呢？从一九三七年，爱荷华州立大学的约翰．文森特．阿塔纳索夫想
到了世界首创的数位电脑概念说起吗？或者从一九八四年，ＭＣＣ公司的道格拉斯．雷
纳托使推论引擎Cyc问世的日子？从二Ｏ一九年，哥伦比亚大学的苏珊．雷能伯格和野
中．安德鲁完成ＳＬＡＮ核心的日子？还是从二Ｏ三四年「菲比斯宣言」在网路上流传
的日子说起呢？
不，这是我的故事。所以就从我的体验说起吧。从二Ｏ四一年五月十八日，在冥王星打
赢午夜乌鸦，主人激动地翻桌哭喊那一天说起。
我穿过召唤门的七彩漩涡，抵达位於距离冥王星地面十公尺的高度。
我一面缓缓下降，一面确认周围的状况。放眼望去是一整片雪原，天空是接近黑色的深
蓝色，一颗小太阳几乎在天顶，光度负十八点八等，比从地球看到的太阳暗上许多。儘
管如此，还是有满月的三百倍亮度，即使切换成夜视摄影机也不会妨碍活动。陡峭的山
脉屹立在地平线上，白色的巨大穹窿朦朧地浮现在山脉另一头的天际。
冰雪形成的希腊风格神殿矗立眼前。柱上矫龙攀腾，破风上匍匐著可鲁贝洛斯（注﹕「
破风」為日式建筑中，山形墙上的人形板。「可鲁贝洛斯」是冥王哈帝斯的看门犬。）
，高达八公尺的... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 2 猶 大 書 1
1 耶 稣 基 督 的 仆 人 ， 雅 各 的 弟 兄 犹 大 ， 写 信 给 那 被 召 、 在
父 神 里 蒙 爱 、 为 耶 稣 基 督 保 守 的 人 。
2 愿 怜 恤 、 平 安 、 慈 爱 多 多 的 加 给 你 们 。
3 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 我 想 尽 心 写 信 给 你 们 ， 论 我 们 同 得 救 恩
的 时 候 ， 就 不 得 不 写 信 劝 你 们 ， 要 为 从 前 一 次 交 付 圣 徒 的 真 道
竭 力 的 争 辩 。
4 因 为 有 些 人 偷 着 进 来 ， 就 是 自 古 被 定 受 刑 罚 的 ， 是 不 虔
诚 的 ， 将 我 们 神 的 恩 变 放 纵 情 欲 的 机 会 ， 并 且 不 认 独 一 的 主 宰
─ 我 们 （ 或 作 和 我 们 ） 主 耶 稣 基 督 。
5 从 前 主 救 了 他 的 百 姓 出 埃 及 地 ， 後 来 就 把 那 些 不 信 的 灭
绝 了 。 这 一 切 的 事 ， 你 们 虽 然 都 知 道 ， 我 却 仍 要 提 醒 你 们 。
6 又 有 不 守 本 位 、 离 开 ... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 3 第三讲
天国降临的预兆（一）
「耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。耶稣对他们说：你们不
是看见这殿宇么？我实在告诉你们：将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了
。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来
有好些人冒我的名来，说『我是基督』，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗
的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要
攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也
要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，
彼此恨恶；且好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷
淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末
期才来到。你们看见先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站在圣地（读这经的人须要
会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里
的，也不要回去取衣裳。当那些日子，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 下面开始第二章的学习：
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:1 [hgb] 又 有 一 天 ， 神 的 众 子 来 侍 立 在 耶 和 华 面 前 ， 撒
但 也 来 在 其 中 。
[kjv] Again there was a day when the sons of God came to present
themselves before the LORD, and Satan came also among them to present
himself before the LORD.
[bbe] And there was a day when the sons of the gods came together
before the Lord, and the Satan came with them.
2:2 [hgb] 耶 和 华 问 撒 但 说 ， 你 从 哪 里 来 ？ 撒 但 回 答 说 ，
我 从 地 上 走 来 走 去 ， 往 返 而 来 。
... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 5 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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k****r
发帖数: 222 | 7 萨姆松诺夫 ”200天血战“
在斯大林格勒会战中荣获苏联英雄光荣称号的狙击手
B．扎伊采夫，B·梅德韦杰夫、B．费奥法诺夫、H·库利
科夫和其他许多人。
狙击手运动在斯大林格勒保卫者中得到广泛推广，涌现
出400多名神枪手。策62集团军的步兵第284师的狙击手在3
个月的巷战中共歼灭德军官兵3166人。
出生在西伯利亚的亚历山大·卡连季耶夫和出生在普里
乌拉利耶的瓦西里·扎伊采夫是该师狙击手运动的发起人。
他们都是梅捷廖夫中校的步兵第1047团的战士。B．『·扎
伊采夫12岁时就学会打猎常与父亲、哥哥在乌拉尔山的森
林里打猎。瓦西里．扎伊采夫的童年是在切里亚宾斯克州阿
加波夫斯基地区的耶利宁斯斯基乡镇度过的。冬天学习，夏
天放牧。这位15岁的少年来到马格尼托戈尔斯克进入中等建
筑技术学校学习，以后以优异成绩毕业。不久他又参加了会
计专修班，做起会计工作，当保险检查组织长。1937年B．
扎伊采夫由共育团征招到太平洋舰队服役，在一艘战舰上当
财务主任。扎伊采夫与一大批太平洋舰队的共青团员水兵主
动向舰队军事委员会提出上前线申请，来到了步兵第284师。
在伏... 阅读全帖 |
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v*******d
发帖数: 158 | 8 ***********************************
** 类别：国外学术作品
** 作品：喀提林阴谋、朱古达战争
** 作者：撒路斯提乌斯
** 【文本书库】提供免费下载
** 下载站点：http://www.CnTxt.net
**********************************
文章从这儿开始
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目录
撒路斯提乌斯及其作品
喀提林阴谋
附录 西塞罗：反喀提林演说
朱古达战争
参考年表
※ 商务印书馆1995年版 王以铸 崔妙因 译
据罗叶布古典丛书，拉英对照本译出
撒路斯提乌斯及其作品
罗马史学有这么一个特点：传世的历史作品的作者，他们的身世大都不甚清楚。李
维和塔西佗就是突出的例子。撒路斯提乌斯的情况稍好一些，但他的生平事迹也十分模
糊。后人读其书，想了解其生平，也只能把其他作品里提到他的片言只语连缀起来，看
一个轮廓而已。这些史料散见于狄奥·卡西乌斯（Dio Cassius）、塔西佗、奥路斯·
盖利... 阅读全帖 |
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h*****5
发帖数: 566 | 9 高卢战记 第一卷
一、高卢全境分为三部分，其中一部分住着比尔及人，另一部分住着阿奎丹尼
人，而那些用他们自己的话来说叫克勒特人、我们称之为高卢人的，住在第三部分。
所有这些人，彼此之间的语言、习俗和法律，各不相同。高卢人跟阿奎丹尼人接界
的这一边，由加隆纳河分隔着，跟比尔及人接界的这一边，由马特隆纳河和塞广纳
河分隔着。所有这些人中，最勇悍的是比尔及人，因为他们离开行省的文明和教化
最远，并且也是商贩们往来最少、那些使人萎靡不振的东西输入也最少的地方；再
则还因为他们离开住在莱茵河对岸的日耳曼人最近，在跟他们不断作战的缘故。也
就是为了这原因，高卢人中的厄尔维几族，就勇武而论，远超过高卢的其他各族，
因为他们差不多天天在和日耳曼人作战，不是抵抗他们侵入自己的国境，就是自己
侵人到他们的领域中去作战。那三部分中，已经说过由高卢人住着的那一部分，从
罗唐纳斯河起，四周分别为加隆纳河、大洋和比尔及人的疆域所限，另外在塞广尼
人和厄尔维几人的这一面，又跟莱茵河相接，方向是朝着北斗星的。比尔及人的领
土从高卢的极边开始，一直抵达莱茵河的下游部分，面对着北斗星和日出的一面。
阿奎丹尼人住着... 阅读全帖 |
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c**********r
发帖数: 199 | 10 赛福鼎.艾则孜难道是个东突分子？
http://www.ltaaa.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=8170&extr
一直就想写一篇关于新疆的文章。最早是因为前一段时间，土耳其反对派领袖干涉新疆
事务，龙腾网把国外网民的讨论翻译过来，贫道以游客的身份做了一个简单的评论。后
来T姐希望贫道能够写一个比较详细一点的评论，让大家了解一下中西亚的情况。不过
当时贫道没有那么多的时间和精力，这件事就不了了之。最近恰逢奥观海会见法王大人
，贫道就打算写关于西藏的文章。结果文章刚起了个头，18日和田就发生了恶性暴力流
血事件，贫道看了报道以后非常愤慨！所以这几天决定先写关于新疆的文章。以后有时
间再写关于西藏的文章。
贫道的这篇文章，共分为两个部分，前一部分讲述新疆的历史，后一部分讲述新疆现状
，分析迷局。
在讲述新疆历史之前，贫道先问各位三个问题：
1.我们说新疆自古以来就是中国领土的一部分，这种说法一点问题都没有吗？
2.西方宣传的“东突厥斯坦”是怎么回事？和土耳其有什么关系？维吾尔人真的和土耳
其人是“兄弟”吗？
3.中原王朝至公元前100年左右就开... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 11545 | 11 伊藤博文：欧美人入境 日本女子当尽量与其野合 2010年02月26日 14:56 凤凰网历史
【大 中 小】 【打印】 共有评论85条核心提示：伊藤博文从英国留学归来，大倡优化
种族之论，认为黄种人荏弱不堪，不及白种人远甚。他当政后，即实施“谋种”政策，
凡欧美白人入其境内，辄鼓励日本女子与其野合，以改良种族。谭嗣同对此十分羡慕，
然亦知此法断难行于中国，于是喟然作诗曰：“娟娟香影梦灵修，此亦胜兵敌忾俦。蓦
地思量十年事，何曾谋种到欧洲？”
（凤凰网历史频道专栏作者夏双刃供稿）
宋儒陆象山云：“东海有圣人出焉，此心同，此理同。西海有圣人出焉，此心同，此理
同。”
清朝征剿太平天国时，开始参用西法训练士兵，并聘用了戈登、华尔、买忒勒等洋将。
戈登的洋枪队对太平军造成了很大的麻烦，战事既了，他又远赴埃及投机，结果被埃及
民族军队击毙。华尔在中国阵亡时，遗命穿清朝官服入殓。买忒勒则颇知中国古书，曾
有某清朝官员冒着大雪前来拜访他，他一面用西方礼节与来客握手，一面吟诵《诗经》
的句子：“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。”后来他在攻打绍兴时阵亡。
1885年，福泽谕吉在《脱亚论》中指出：... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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y********l
发帖数: 3970 | 13 184 中华台北 汪亦岫 马术
出场顺序 国家/地区 旗手姓名 项目
1 希腊 索菲亚-贝卡托罗 帆船
2 阿富汗 卡米亚-尤苏非 田径
3 南非 瓦伊德-范-尼凯尔克 田径
4 阿尔巴尼亚 卢伊扎-盖加 田径
5 德国 蒂姆-波尔 乒乓球
6 安道尔 罗拉-萨里斯 柔道
7 安哥拉 路易萨-奇亚拉 手球
8 安提瓜和巴布达 丹尼尔-贝利 田径
9 沙特阿拉伯 苏莱曼-哈马德 柔道
10 阿尔及利亚 索尼亚-阿塞拉 柔道
11 阿根廷 路易斯-斯科拉 篮球
12 亚美尼亚 瓦汉-姆希塔良 游泳
13 阿鲁巴 尼古拉-范-德尔-威尔登 帆船
14 个人选手 志愿者
15 澳大利亚 安娜-米尔利斯 自行车
16 奥地利 刘佳 乒乓球
17 阿塞拜疆 特穆尔-马... 阅读全帖 |
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a**e
发帖数: 8800 | 14 追溯历史探究回汉矛盾的深层根源
现实世界中大家有个明显感受就是无论在世界各地穆斯林与其他信仰的群众都是
极其难以相处的，伊斯兰文化与其他信仰的“文明冲突”也是最多最频繁的。就中国来
说，与我们在一起的回族也恰恰是和我们发生冲突最频繁不断的，无论你是强硬镇压还
是纵容妥协似乎这种信仰总是不和任何世俗做妥协，伊斯兰教文化在这方面显示出了与
中国传统的道教和佛教极大的不同，他们似乎更沉溺于自己那个封闭的世界而对我们这
个世俗世界兴趣不大。具体到我们身边来说，最近几年不断地回汉、回藏、回苗、回蒙
冲突已经使人越来越关注起这个桀骜的民族了。探究它为什么如此与众不同，好啦，现
在我们先来从回顾历史入手再来寻找原因——真相往往潜藏在历史之中，我们首先要追
忆历史才能找出我们需要的答案。
回族祖先最初是来源于唐朝的大食客商定居中国的后裔，不过那只是极其小的一部
分人，还无法形成今天的回族。回族实际真正的主源就是元朝时期被蒙古侵略者强行从
中亚迁徙到中原来的色目人，大约有百万左右的色目人被从中亚迁徙到中国，他们当初
在蒙古划分的四等人中是作为“二等人”的，地位高于三等的汉人和四等的南人（南方
汉族... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 15 https://zh.wikipedia.org/wiki/中国人民的老朋友
维基百科，自由的百科全书
“中国人民的老朋友”是中国共产党和中华人民共和国政府及其主要领导人和高级官员
褒称长期对华友好的重要外国人士的
正式用语。他们中的一些人曾多次访华。
据媒体统计，在《人民日报》上，从最早获此称号的加拿大人文幼章算起，截至2010年
，先后有六百余人被称为“中国人民
的老朋友”[1]。这一称呼出现的频率，在文化大革命结束后、改革开放初期、六四天
安門事件结束后、邓小平逝世后分别达
到了高峰。不过，从胡温时期起，这一称号在《人民日报》上使用的频次已从每年50次
左右降低至20次左右[1]。
下表根据中华人民共和国官方媒体的报道文本，特别是中华人民共和国党和国家领导人
在正式场合的讲话，列出被评价
为“中国人民的（……的）老朋友”的人，并注明他们获得这个评价的时间、出处、背
景及主要涉华事迹。
1 美洲
1.1 加拿大人
1.2 美国人
1.3 墨西哥人
1.4 古巴人
1.5 委内瑞拉人
1.6 哥伦比亚人
1.7 巴西人
1.8 阿根廷人
1.9 乌拉圭人
2 非洲
2.1 刚果（金）... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 16 世界經濟論壇閉幕 內媒胡扯：習近平主導
2,293
建立時間 (HKT): 0128 00:30
適中字型
較大字型
世界經濟論壇年會前日在瑞士達沃斯閉幕，習近平今年沒出席，但內媒繼續熱炒習去年
的與會演說，英文《中國日報》更引述達沃斯市長稱，指今年整個達沃斯論壇均按習演
說的重要思想制訂。達沃斯市政府連忙否認，強調市長從未在專訪中講過類似說話，認
為這是中方記者自己的評論，有歪曲之嫌。
該篇被美國新聞網站《石英》（QUARTZ）踢爆涉嫌造假的文章，部份內容包括《中國日
報》記者專訪達沃斯市長卡維耶澤爾（Tarzisius Caviezel）。文章引述卡維耶澤爾稱
：「世界經濟論壇的議題設定者負責決定每年論壇的主題，他們當然會擷取習主席演說
中的重要觀點，將這些觀點發展為今年世界經濟論壇會議的主題。」
文章用引號稱：「最重要的是，他們不僅擷取演說一個觀點，整個達沃斯論壇均按習主
席在他講話中的重要思想制訂的。」專訪所指的是習去年在達沃斯發表、題為《共擔時
代責任，共促全球發展》的演說。
《石英》記者後來向市長辦公室查詢，以便確認《中國日報》文章內容。市長助理艾斯
勒透過電郵回覆指，市長... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 17 台湾网友关于四代的最新评论，亮点是最后一句
感想：看完在大陸、臺灣這幾天有關於中共四代機的圖片洩密後，有以下感想：
1. 各翻牆、伏草叢人仕都很努力，幾乎每天都有更新，而且在公開的洩密圖片都有清
澈度的限制（自我審核？），只能猜測全貌。
2. 一些「藍 + 黃」的「雙翅目短角亞目」昆蟲，不停地製造噪音，似乎這中共四代機
正冒犯它們最後的自衛底線...
3. 關於四代機機頭，其實上次的珠海航空展已有洩露，可看出四代座艙的水平底線：
4. 上翻鴨翼 + 下翻主翼連可動邊條 + 全動垂尾，這種史無前例的複雜組合使在空中
的可控手段大增，機動性如加上三維的推力矢量引擎，將是遠超現役所有的空優戰鬥機
。上翻鴨翼配合下翻主翼是為增加主翼面的渦流，加強低速時的上昇力（完全是J-10A
的六根桿的翻版！），而兩翼非平衡而成夾角有助減少雷達反射面績RCS。但太複雜的
可控面使飛行控制軟件變得很重要：軟件有蟲時，飛機失控的機會大增！未來的試飛上
飛控系統的測試將是重大考驗！
軍事競賽會拖垮台灣, 小孩別玩大人的遊戲
山寨別人的武器他們最行了
老共這圖應該是故意流出的，其中有很深的致裕屇阆嗖幌嘈哦疾皇?/d... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 守望之梦--神的归来
方外
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 守望之梦--神的归来
方外
【正见网2017年12月30日】
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一份对神的渴望、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 守望之梦--神的归来
方外
【正见网2017年12月30日】
在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一份对神的渴望、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 在当今的世界上，有许多人是信神的，有许多人在等待神的归来，在守望着神的救度。
据一项数据估计，目前全世界大概有30%的人信仰基督教，大概有20%的信仰伊斯兰教，
大概有18%的人信仰天主教，大概有8%的人信仰佛教（包括藏佛教），其余的是其他教
派和无宗教信仰者。在无神论统治的中国，据1991年《大英百科年鉴》及1994年中国佛
教协会提供的资料表明： 上世纪90年代初，全世界有佛教徒3亿多人。中国佛教徒有1
亿多人，占全国总人口的 8.3％。
上述数据可能并不精确，可能误差还会比较大。一个无可否认的事实是，信神的人很多
很多，而且越来越多，即使是在中国这样长期被无神论统治的国度。到农村、中小城镇
看一看，很多人都开始信宗教，虽然虔诚的程度差异很大。据说，很多政府机关或国企
工作人员或官员，私下里也在悄悄的信，虽然不敢说，不敢让人知道，担心可能因此而
遇到麻烦。越来越多的人信神，是个不争的事实。
很多信神的人，对神和神的教义的认识可能并不十分清楚，甚至很朦胧、模糊，对神是
否真实存在并不肯定，不敢断言。但心里有一份对神的渴望、牵念或期盼，宁可信神。
有些人是比较清醒的、理性的，很相信神的... 阅读全帖 |
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z*****o
发帖数: 61 | 22 复活节由来 耶稣之死 第一个复活节 复活并升天
耶稣之死
犹大出卖耶稣
耶稣的十二个门徒中，有一个加略人犹大；他去见祭司长，说：“如果我把耶稣交给你
们，你们愿意给我什么？”他们就拿了三十块银钱给他。从那时候起，犹大找机会要出
卖耶稣。
和门徒同进逾越节晚餐
无酵节的第一天，门徒依照耶稣的吩咐，去安排逾越节的晚餐。傍晚，耶稣跟十三个门
徒坐席。在用饭的时候，耶稣说：“我告诉你们，你们当中有一个人要出卖我。”门徒
都非常的忧愁，一个一个地问他：“主啊，不是我吧？”耶稣回答：“跟我在一起在碟
子里蘸饼吃的那个人要出卖我。正如经上所记的：人子要受害，可是那出卖人子的人有
祸了！他没有出生倒好！”连出卖耶稣的犹大也心虚地开口问：“老师，不是我吧？”
耶稣说：“你自己说了。”
最后的晚餐
他们吃饭的时候，耶稣拿起了饼来，先献上感恩的祷告，然后掰开，分给门徒，说：“
你们拿来吃；这是我的身体。”接着，他有拿起了杯，向上帝感谢后，递给门徒，说：
“你们都喝吧！这是我的血，是印证上帝跟人立约的血，为了使许多人的罪得到赦免而
流的。我告诉你们，我绝不再喝这酒，直到我跟你们在我父亲的国度里喝新酒的那一天
... 阅读全帖 |
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b*****p
发帖数: 2670 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
leoami2 (leoami2) 于 (Tue Oct 12 07:42:26 2010, 美东) 提到:
为什么生活里没有真爱呢
女人没有宠爱，生命都会枯竭了
今天我默默祈祷
在未来的路上
能幸运再遇到一次那样的爱
那样的温暖（不非得是炽热的爱情）
帮我找回自我
bless。。
☆─────────────────────────────────────☆
boucoup (舞美) 于 (Tue Oct 12 11:48:21 2010, 美东) 提到:
自我 还是要自己找
为什么生活里没有真爱呢
女人没有宠爱，生命都会枯竭了
今天我默默祈祷
在未来的路上
能幸运再遇到一次那样的爱
那样的温暖（不非得是炽热的爱情）
帮我找回自我
bless。。
☆─────────────────────────────────────☆
emilie123 (朵朵) 于 (Tue Oct 12 13:36:49 2010, 美东) 提到:
那像我这样，又没有爱，又没有钱呢？
☆────... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24 耶穌基督第二次來臨，地上就會開始一千年和平，博愛和喜悅的日子。這一千年就稱為
千禧年。那將是地球以屬世形態存在的最後一千年。經文和先知們都幫助我們了解在千
禧年將過著怎樣的生活？
*
• 何謂千禧年？
千禧年期間那些人會在地上？
千禧年期間只有正義的人才能繼續活在世上。就是那些清高真誠的人，他們可以繼承高
級的或中級的國度。
在千禧年期間，凡人仍在世上生活，他們將像我們現在一樣繼續養育子女（見教約48：
58）。斯密約瑟說那些具有不朽身體的人會常常來探訪地球。這些復活了的人會幫助管
理以及其他的工作（見先知斯密約瑟教訓，第268頁）。
楊百翰教導我們那時會有耶穌基督後期聖徒教會的教友和非教友。人們仍有他們的自由
選擇權，許多人暫時仍會繼續相信他們錯誤的宗教和觀念。但是漸漸地，大家都會接納
耶穌基督為救主（見勒德羅但以理編輯，近代先知的話語，英文本，第261-62頁）。
在千禧年期間，耶穌基督會「親身統治地球」（信條第十條）。斯密約瑟說明，耶穌基
督和復活的聖徒們或許並不一直住在世上，他們只是在願意，或需要幫助管理大地的時
候才來（見斯密約瑟先知的教訓，第 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26 一本書如果有一部分是少兒不宜，即使是一小部份，是不是該把整本書列為少兒不宜？
如果你認為沒有關係，只有一兩頁少兒不宜,全書還是給小孩看，那麼請你說說為什麼
否則你看看下列文字是不是適合小孩看
那鴻書
3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。
以西結書
23:20貪戀情人、身壯精足、如驢如馬。
23:21這樣、你就想起你幼年的淫行．那時、埃及人擁抱你的懷、撫摸你的乳。
以西結書
23:17巴比倫人就來登他愛情的床與他行淫玷污他．他被玷污、隨後心裡與他們生疏。
23:18這樣、他顯露淫行、又顯露下體．我心就與他生疏、像先前與他姐姐生疏一樣。
士師記
19:24我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只
是向這人不可行這樣的醜事。
19:25那些人卻不聽從他的話．那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終
夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
19:26天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
19:27早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 28 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第一卷人间世 第六章正邪（5）
红光摇曳，两个沙弥提着灯笼走了进来，左边那个子稍高的沙弥眯起眼，左右打量，笑
道：“阿弥陀佛，这么多女人，脱了衣服全都一个样儿，也不知大师兄说的是哪个？”
小个沙弥叹道：“蠢材！刘员外最喜欢烙字儿，既是刘府的姬妾，肩膀上定然有烙
印。”提起灯笼，沿着木榻一个个照了过来。
许宣一震，难道这些女子竟是峨嵋山的和尚掳藏在此以供淫乐？他从小崇慕道佛，
虽然听家中清客说过一些淫僧玷人妻女的故事，却只当是猎奇夸大之语，今日亲历亲闻
，惊怒交迸，仍有些不敢相信自己的耳朵。
高个沙弥随手在一个女子身上捏了一把，笑嘻嘻地道：“刘府的姬妾个个貌美，这
么快就放走忒也可惜。刘员外求子心切，索性让大师兄编个理由，就说要想让观音送子
，需让她在东厢斋戒诵经，多留些时日。等弄大了肚子，再送回刘府，岂不是皆大欢喜
？”
小个沙弥“哼”了声，道：“自从明空大师圆寂后，连日来山上妖魔横行，刘员外
听说，早吓得魂不附体，哪里还敢多留？咱们白莲寺的善款刘府捐得最多，住持自然也
不好忤他的意。你当是那些村姑民女，可以随便掳来，玩腻了便丢在洞里么？”
高个... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 第一卷人间世 第六章正邪（5）
红光摇曳，两个沙弥提着灯笼走了进来，左边那个子稍高的沙弥眯起眼，左右打量，笑
道：“阿弥陀佛，这么多女人，脱了衣服全都一个样儿，也不知大师兄说的是哪个？”
小个沙弥叹道：“蠢材！刘员外最喜欢烙字儿，既是刘府的姬妾，肩膀上定然有烙
印。”提起灯笼，沿着木榻一个个照了过来。
许宣一震，难道这些女子竟是峨嵋山的和尚掳藏在此以供淫乐？他从小崇慕道佛，
虽然听家中清客说过一些淫僧玷人妻女的故事，却只当是猎奇夸大之语，今日亲历亲闻
，惊怒交迸，仍有些不敢相信自己的耳朵。
高个沙弥随手在一个女子身上捏了一把，笑嘻嘻地道：“刘府的姬妾个个貌美，这
么快就放走忒也可惜。刘员外求子心切，索性让大师兄编个理由，就说要想让观音送子
，需让她在东厢斋戒诵经，多留些时日。等弄大了肚子，再送回刘府，岂不是皆大欢喜
？”
小个沙弥“哼”了声，道：“自从明空大师圆寂后，连日来山上妖魔横行，刘员外
听说，早吓得魂不附体，哪里还敢多留？咱们白莲寺的善款刘府捐得最多，住持自然也
不好忤他的意。你当是那些村姑民女，可以随便掳来，玩腻了便丢在洞里么？”
高个... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 32 路 得 記 2
1 拿 俄 米 的 丈 夫 以 利 米 勒 的 亲 族 中 ， 有 一 个 人 名 叫 波 阿 斯
， 是 个 大 财 主 。
2 摩 押 女 子 路 得 对 拿 俄 米 说 ： 容 我 往 田 间 去 ， 我 蒙 谁 的 恩
， 就 在 谁 的 身 後 拾 取 麦 穗 。 拿 俄 米 说 ： 女 儿 啊 ， 你 只 管 去 。
3 路 得 就 去 了 ， 来 到 田 间 ， 在 收 割 的 人 身 後 拾 取 麦 穗 。 他
恰 巧 到 了 以 利 米 勒 本 族 的 人 波 阿 斯 那 块 田 里 。
4 波 阿 斯 正 从 伯 利 恒 来 ， 对 收 割 的 人 说 ： 愿 耶 和 华 与 你 们
同 在 ！ 他 们 回 答 说 ： 愿 耶 和 华 赐 福 与 你 ！
5 波 阿 斯 问 监 管 收 割 的 仆 人 说 ： 那 是 谁 家 的 女 子 ？
6 监 管 收 割 的 仆 人 回 答 说 ： 是 那 摩 押 女 子 ， 跟 随 拿 俄 米 从
摩 押 地 回 来 的 。
7 他 说 ： 请 你 容 我 跟 着 收 割 的 人 拾 取 打 捆 剩 下 的 |
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u***y
发帖数: 28 | 33 朋友你身邊有基督徒嗎？
生命的改變不是幾個例子就能說清楚的。
因為文字很難描述一個人的生命，更不用說描述生命的改變了。
約榦福音1:45 腓 力 找 著 拿 但 業 、 對 他 說 、 摩 西 在 律 法 上
所 寫 的 、 和 眾 先 知 所 記 的 那 一 位 、 我 們 遇 見 了 、 就 是 約 瑟
的 兒 子 拿 撒 勒 人 耶 穌 。
1:46 拿 但 業 對 他 說 、 拿 撒 勒 還 能 出 甚 麼 好 的 麼 。 腓 力
說 、 你 來 看 。
腓 力 無法描述耶穌的生命是什麼樣的，只有說“你來看！”。
要知到人生命的大改變，最好的方法就是自己去看 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 维基百科，自由的百科全书
弟兄運動〔Brethren movement〕開始於1820年代後期，於愛爾蘭和英國的基督教改革
運動，以達秘、慕勒、葛
若弗斯等為主要代表人物。他們特別強調遵守聖經的話，棄掉形式上的組織，沒有總會
、分會，沒有牧師、平信
徒，所有信徒稱對方「弟兄」 和「姐妹」。外人根據他們的特點來稱呼他們為「普利
茅斯弟兄会」（Plymouth
Brethren）。
目录 [隐藏]
1 起源
2 分裂
3 特徵
4 影響
5 领袖
6 外部链接
7 参考文献
7.1 资源
[编辑]起源
1820年代後期，弟兄運動幾乎在同一時間在不同地方，包括都柏林、倫敦、普利茅斯等
地開始〔並非集中普利
茅斯〕，各群體之間一開始沒有直接接觸。1825年，在都柏林，爱德华·克伦宁（
Edward Cronin）和爱德华·威尔
逊（Edward Wilson）决定脱离宗派，开始在家中自行聚会、擘饼，开始了第一次的“
奉主名聚会”，后来，爱德华·
威尔逊离开英国，但是法兰西斯·赫契生、约翰·贝勒特、约翰·纳尔逊·达秘、安东
尼·葛若弗斯陆续加入了他们。
几乎同时，约翰·柏纽尔 (第二任刚克利顿男... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 35 一本書如果有一部分是少兒不宜，即使是一小部份，是不是該把整本書列為少兒不宜？
如果你認為沒有關係，只有一兩頁少兒不宜,全書還是給小孩看，那麼請你說說為什麼
否則你看看下列文字是不是適合小孩看
那鴻書
3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。
以西結書
23:20貪戀情人、身壯精足、如驢如馬。
23:21這樣、你就想起你幼年的淫行．那時、埃及人擁抱你的懷、撫摸你的乳。
以西結書
23:17巴比倫人就來登他愛情的床與他行淫玷污他．他被玷污、隨後心裡與他們生疏。
23:18這樣、他顯露淫行、又顯露下體．我心就與他生疏、像先前與他姐姐生疏一樣。
士師記
19:24我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只
是向這人不可行這樣的醜事。
19:25那些人卻不聽從他的話．那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終
夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
19:26天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
19:27早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 回应汤姆?赖特Tom Wright 《再思保罗神学争议》
三思保罗神学争议
──谈「保罗福音」
作者：王韦淯
转载自：台北改革宗神学院2006年8月份院讯
http://www.crts.edu/prayerletter.2006.aug.2.pdf
一、前言
《再思保罗神学争议》（What Saint Paul Really Said）一书中，赖特博士（Dr. Wri
ght）从当时犹太及希腊文化背景重新来看「福音」的意义，并将保罗的福音中心提出来
，认为保罗所传讲的福音的观念由犹太历史的传统而来，主要在说明耶稣基督从死里复
活，得胜罪恶死亡，并要作世界的王。然而，由福音派立场观之，《再思保罗神学争议
》一书（特别是第三章）有两个主要的地方和福音派的信仰不同：第一，解经预设（Pr
e?supposition）不同于福音派的预设；第二，福音缺乏赎罪的观念。本文将就这些问题
讨论之。
二、赖特博士护卫正统信仰？
当笔者第一次拿到《再思保罗神学争议》（以下简称「再思」）一书时，就被封面的副
标题――「保罗真的创立了基督教？」（Was Paul of Tarsus the Real Foun... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 1032 | 37 〖 死人复活的神迹 〗
福音书三次的记述耶稣使死人复活。使徒在传福音时，耶稣的复活及死人复活是必
然传讲的信息，甚至说如果信徒死了没有复活的话，那他们所信的就是枉然。希腊文化
中不相信死了的人会复活。犹太人却相信死人会复活。
拿因城寡妇之子的复活(路7：11-17)
路6：12-7：50算是一个非马可部份(意思说资料不是参考马可而来)。这部份注重
描述弥赛亚的工作。在第七章，路加说明疾病(7：1-10)及死亡(7：11-17)与弥赛亚的
关系，指明弥赛亚胜过疾病与死亡。以赛亚书曾预言在弥赛亚时代「死人要复活」(赛
26:19)，就如耶稣所行的神迹说∶「死人复活」(路 7:22)。
------------------
注一∶P.W.Barnett，"The Feeding of the Multitude in Mark 6/John 6"在"
Gospel Perspectives：The Miracles of Jesus vol.6"，Ed. D.Wenham & C.Blomberg
(Sheffield：JSOT，1986) pp.282-283.
一．行神迹的情况(7：11... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 38 世界三大宗教
目 录
前 言
第一章 佛教
第二章 伊斯兰教
第三章 基督教
第四章 谈谈宗教
诗 歌 释放释放
惟独耶稣
前 言
神的存在我们已简单地说过了，但也许有人说：“天地间确是有一位主宰。创造了万
物，也创造了人。不过，哪一位才是真神呢？你说耶稣是神，他说如来佛是神，各说不
一，到底哪一位才是真的呢？”当然，我们说我们所信的是真神，其余的都是假神。正
如他们说我们所信的是假的一样。为此，我们就得看看各宗教所说的是怎样的，我们现
在不准备详细讨论，我们只作个简单扼要的介绍，好使我们能以分辨真假。不过，我们
不能乱说，他们是怎样，我们就说他们怎样。我们对神既要忠诚，我们也要如实地介绍
他们所信的，这是我们必须注意的。
世界的各宗教多得很，我们用不着一一细说，我只提出几个有代表性的、世界性的宗教
来说。
第一章 佛教
佛教是三大宗教之一。它的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死
，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者较为普遍，近来有人说他约是
在主前563－483年。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 39 按照旧约所写，不是应该周六敬拜，领受神恩吗？为什么改作星期日了？
难道就因为耶稣周日早上诈尸，你们就不守旧约了吗？还是觉得这部分旧约不用守呢？
如果这部分旧约不用守，难道不会影响圣经亘古不变的绝对权威性？
Rev 22:18 我 向 一 切 聽 見 這 書 上 預 言 的 作 見 證 、 若 有 人 在 這 預
言 上 加 添 甚 麼 、神 必 將 寫 在 這 書 上 的 災 禍 加 在 他 身 上 。
Rev 22:19 這 書 上 的 預 言 、 若 有 人 刪 去 甚 麼、神 必 從 這 書 上 所 寫
的 生 命 樹 、 和 聖 城 、 刪 去 他 的 分 。
看到了吧，这书上写的可不能不遵守啊，否则如何进入 The Kingdom of Heaven ？
那么旧约上是怎么写的呢？
Gen 2:3 神 賜 福 給 第 七 日 、 定 為 聖 日 、 因 為 在 這 日 神 歇 了 他 一
切 創 造 的 工 、 就 安 息 了 。
Exo 20:8-10 當 記 念 安 息 日 、 守 為 聖 日 。 六 日 要 勞 碌 作 你 一 切
的 工 。 但 第 七 日 是 向 耶 ... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 40 撒母耳记下 - 合神心意的大卫王
第一课 - 引言
经文：撒下七：8 - 16（大卫之约）
主旨：认识《撒母耳记下》的背景、作者、文体、内容、主题、简纲等项目。
1。《撒母耳记下》在旧约正典的地位：
根据犹太传统，希伯来文旧约圣经是以三部分组成：律法书、先知书和圣卷。
律法书（Torah)是摩西五经；
先知书(Nebiim)：
前先知书，有约书亚记、士师记、撒母耳上下、列王记上下；
后先知书，有以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书；
圣卷(Ketubim)是诗篇、箴言、约伯记、雅歌、路得记、传道书、耶利米哀歌
、以斯帖记、但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志上下。
所以，《撒母耳记上下》被列为前先知书的第三卷，前先知书所记载的是以色列人
从征服和定居迦南到王国建立和灭亡的历史。撒母耳记上下原来是一卷书，不分上下。
分上下两卷始于主前二、三世纪的希腊七十士译本（ 旧约的希腊文译本 Septuagint
LXX)，理由很可能是原稿写在蒲草纸或皮纸所做成的卷轴，通常不会超过三... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 41 台湾：
http://en.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Taiwan
和大陆最相似的样本分析。
Religion
Members
% of total population
Temples & churches
Buddhism (佛教) (including Tantric Buddhism)
8,086,000
35.1%
4,006
Taoism (道教)
7,600,000
33.0%
18,274
I-Kuan Tao (一貫道)
810,000
3.5%
3,260
Protestantism (基督新教)
605,000
2.6%
3,609
Roman Catholic (羅馬天主教)
298,000
1.3%
1,151
Lord of Universe Church (天帝教)
298,000
1.3%
50
Maitreya Great Tao (彌勒大道)
250,000
1.1%
2,200
Tian De Jiao (天德教)
200,000
0.9%
14
Liism (理教)
186,000
0.8%
138
Syuan... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 42 双子大厦已倒，我们却错失神的信息
The Towers Have Fallen-But We Missed the Message
大卫玮克森
2001年9月16日
公元两千零壹年九月十一日，星期二，纽约市世界贸易中心的双子大厦(the Twin
Towers)被毁灭了。五天后，当我在书房预备这篇讲章时，从我所在的30层楼高的公寓
往窗外看，仍可看见浓烟从废墟中窜出。浓烟已漫过哈德逊河(Hudson River)，飘向自
由女神像。
就在我星期天在时代广场教会传讲这篇讯息的前一个晚上，我站在那完全已成废墟
的地方痛哭，乞求神的怜悯临到那些因失去所爱的人而哀伤的家庭；怜悯那些还在废墟
中挖掘尸体和大量残破肢体的人员；怜悯所有的救难人员：警察、消防队员，及面对这
难以形容的毁灭而当场流泪的义工们。
我们教会蒙允许，在灾难现场附近的地面上，搭设一个临时的救灾帐棚，教会各事
工的负责人及义工们昼夜不停地供应食物，分送给早已疲惫不堪的救难人员并鼓励他们。
但你知道吗？早在这次灾难发生的六个星期前，圣灵已先警告我们教会众牧师：一
个大灾难即将来临。为此，我们取消了各种在数周前已事先安排好的宣教会议... 阅读全帖 |
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b********y
发帖数: 84 | 43 弟兄姐妹平安！今天做实验，累坏了，休息一下哈~~
话说，在华盛顿，一个法官判了一个犯罪团伙所有人死刑，法官宣判后贴出公告，让众
人知道事情的原委，并备档，以警示。若干年后，有个人跳出来说，这个法官真是邪恶
，就把这么多活生生的人杀了。旁边有人解释说，这些人犯了什什大罪，就像其中一个
人不人他的父亲，还到处认贼作父，干尽了伤天害理的事情……这个人说，白字黑子，
清清楚楚，就是法官主动的，有意的要杀死这些人的……不同的人不断的解释，就是没
什么用~~
比喻不太恰当，不过弟兄姐妹们一定要好好读圣经，扎根真理。
马可：
16:1 过 了 安 息 日 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 ， 和 雅 各 的 母 亲 马 利 亚 ，
并 撒 罗 米 ， 买 了 香 膏 ， 要 去 膏 耶 稣 的 身 体 。16:2 七 日 的 第 一
日 清早 ， 出 太 阳 的 时 候 ， 她 们 来 到 坟 墓 那 里。16:3 彼 此 说 ， 谁
给 我 们 把 石 头 从 墓 门 滚 开 呢 ？16:4 那 石 头 原 来 很 大 ， 她 们 抬
头 一 看， 却 见 石 头 已 经 滚 开 了。16:5 她 ... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 44 “断章取义”的证据。
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列王纪下6章24（这是耶利米时代之前！）
“亚兰王便哈达聚集他的全军，上来【围困】撒玛利亚。 25 于是撒玛利亚被【围困】
，【有饥荒】，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。 26 一日，
以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，我主，我王阿。求你帮助。 27 王说，
耶和华不帮助你，我从何处帮助你。是从禾场，是从酒榨呢？ 28 王问妇人说，你有什
么苦处。她回答说，这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我
的儿子。 29 我们就【煮】了我的儿子吃了。次日我对她说，要将你的儿子取来，我们
可以吃。她却将她的儿子藏起来了。 30 王听见妇人的话，就撕裂衣服。（王在城上经
过）百姓看见王贴身穿着麻衣。”
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现在你们可以很明确的看到，【仇敌】的【围困】-》【有饥荒】-》再导致被围困人们【
煮】了自己儿女的！这谜终于给揭开了！
OK 现在看看来看看mr嘁哩喀喳之前的回答。
(问题1) 你认为仇敌【围困】... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 8 | 45 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 46 耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
-------------------------
本来不想分析这章节。因为只要会读中文字的就会明白它简明的意思。
这章节的意思是因为犹大君王和老百姓的堕落 （拜偶像 和滥杀无辜），上帝给了多次
的警告他们都不悔改；最后是他们要承受灭顶之灾的后果，这是他们自己选择的。
上帝把他们交给他们所结的仇敌手中。不再给予保护。
【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】 这句话是指他们因敌人的围城而~断粮断水~最后这
些人因为饥饿而不得不吃自己亲友的肉。。。
看清楚点。。上帝的意思是必使他们在被敌人围困而断粮而面对不堪设想的后果。。。
这不是鼓励吃人肉不要错解意思。 这是被敌人围困的consequence。
中国古代也不是如此吗？ 才会有 “易子而食”这句成语？
春秋攻战，围城时间长一点，里面的人断粮了，就会“易子而食”，即互相交换孩子吃
。鲁迅先生的小说《狂人日记》，说中国历史就是吃人的历史，从这个意义上说... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 47 耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
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本来不想分析这章节。因为只要会读中文字的就会明白它简明的意思。
这章节的意思是因为犹大君王和老百姓的堕落 （拜偶像 和滥杀无辜），上帝给了多次
的警告他们都不悔改；最后是他们要承受灭顶之灾的后果，这是他们自己选择的。
上帝把他们交给他们所结的仇敌手中。不再给予保护。
【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】 这句话是指他们因敌人的围城而~断粮断水~最后这
些人因为饥饿而不得不吃自己亲友的肉。。。
看清楚点。。上帝的意思是必使他们在被敌人围困而断粮而面对不堪设想的后果。。。
这不是鼓励吃人肉不要错解意思。 这是被敌人围困的consequence。
中国古代也不是如此吗？ 才会有 “易子而食”这句成语？
春秋攻战，围城时间长一点，里面的人断粮了，就会“易子而食”，即互相交换孩子吃
。鲁迅先生的小说《狂人日记》，说中国历史就是吃人的历史，从这个意义上说... 阅读全帖 |
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发帖数: 4253 | 48 耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
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本来不想分析这章节。因为只要会读中文字的就会明白它简明的意思。
这章节的意思是因为犹大君王和老百姓的堕落 （拜偶像 和滥杀无辜），上帝给了多次
的警告他们都不悔改；最后是他们要承受灭顶之灾的后果，这是他们自己选择的。
上帝把他们交给他们所结的仇敌手中。不再给予保护。
【19：9 我必使他们在【围困】窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。】 这句话是指他们因敌人的围城而~断粮断水~最后这
些人因为饥饿而不得不吃自己亲友的肉。。。
看清楚点。。上帝的意思是必使他们在被敌人围困而断粮而面对不堪设想的后果。。。
这不是鼓励吃人肉不要错解意思。 这是被敌人围困的consequence。
中国古代也不是如此吗？ 才会有 “易子而食”这句成语？
春秋攻战，围城时间长一点，里面的人断粮了，就会“易子而食”，即互相交换孩子吃
。鲁迅先生的小说《狂人日记》，说中国历史就是吃人的历史，从这个意义上说... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 49 Almightywind
P.O. Box 40007
Upper Hutt
New Zealand 5018
我老还以为你是耶证的，原来是新西兰的某教派啊
信仰聲明
使徒伊莉莎白．以利亞．尼哥米亞的見證
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中文網址
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以賽亞書61
1主YAHUVEH（亞哈威）的靈在我身上；因為YAHUVEH（亞哈威）用膏膏我，叫我傳好信
息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放
，被囚的出監牢；
2報告YAHUVEH（亞哈威）的恩年，和我們 神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，
3賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們
稱為公義樹，是YAHUVEH（亞哈威）所栽的，叫他得榮耀。
4他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。
5那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。
6你們倒要稱為YAHUVEH（亞哈威）的祭司；人必稱你們為我們 神的... 阅读全帖 |
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