G*******s
发帖数: 4956 | 1 我看到一篇文章的观点是：所有人都是罪人、同性恋也是犯罪，大家都是罪，因此没啥。
我看到小麦的观点是，反正还有千禧年，到那个时候谁都可能得救，所以现在没太大关系
我们看圣经中是明确反对同性恋的，不只是同性恋，不道德的关系，都是不对的：
利 18:19 “女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。 利 18:20 不可与
邻舍的妻行淫，玷污自己。 利 18:21 不可使你的儿女经火，归与摩洛。也不可亵渎你
神的名。我是耶和华。 利 18:22 不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎恶的
。 利 18:23 不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性
的事。
利 20:10 “与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。 利 20:11 与继母行淫的，就是
羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。 利 20:12 与儿妇同房的，
总要把他们二人治死，他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上。 利 20:13 人若与男人
苟合，象与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。
利 20:14 人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 2 发信人: qiaqiafeng ($_$), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 非基的典型性悖谬行为
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 19 16:37:49 2010, 美东)
你貌似在思考，我也不吝啬再点拨你一下。你可以把以下读完之后再思想一下，不明白
的，开个贴点名叫我来讨论一下。
3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生
。
3:17 因为 神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、〔或作审判世人下同〕乃是要叫
世人因他得救。
3:18 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。
3:19 光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此
。
3:20 凡作恶的便恨光、并不来就光、恐怕他的行为受责备。
3:21 但行真理的必来就光、要显明他所行的是靠 神而行。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 我想就一些人类社会和历史的现实问题，来问问各位铁了心的反基
既然这么看不惯基督教，那么你们对于人类的各种现实问题有没有什么高招
如果真如圣经所说，世人都犯了罪
那么，这个世界本身就是认识罪，显明罪，最好的样本 |
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w******d
发帖数: 1301 | 4 你还是没搞懂我的意思。
面对非基想根据逻辑来用有限来反无限， 我可以从逻辑的角度和你们探讨其中的逻辑
上的问题。
如果你问我真主vs上帝那一个对，我只能告诉你：我就是信。
没有证明，就是信。 我承认我就是这样因着我的生活经历凭着直觉信了。
因为我的直觉是我的确是个罪人，我的确需要救赎，信耶稣的确让我的世界观翻转，
并从新得力。 我只有认自己的罪信耶稣的救恩，心里才平安。
随你指出我那里又错了，我也愿意思考其中的可能性， 但是我心里就是有平安。因为
我就是信我一切的罪与过犯都得到了主耶稣的救赎。
面对真主或者上帝这样的超越这个世界的智慧， 你可以选择信“你自己就是没罪，基
督信仰就是不对” ，没关系。 只要你心里平安并且承认你这也是信仰就行了。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 答案
第一课 圣灵在信徒生命中的工作
一. 实施与完成，见二1段。
二. 1. 创造、护理、救赎，见二2段；
2. 默示写成圣经、执行救赎行动、产生得救果效，见二3段。
三. 细节，见三1(1)段的四大重点；总结，见三1(2)段的首句。
四. 普遍、密集、均平，见三1(2)段。
五.自五旬节起，圣灵就直接内住在门徒里面，永远与我们同在；而且，神成为我们的教
师、保惠师、家庭工程师，见三2(1)与三2(2)段。
第二课 在圣灵里与基督联合
一. 教导真理、赐下平安、建造圣洁，见第一段。
二. 1. 成为基督的模样，见二1段；
2. 操练“仆人”的事奉、体验“儿子”的生命，见二2段
三.得着圣灵的内住与充满，见“住棚节的宣告”与“五旬节的应验”，三1与三2段。
四. 1. 靠圣灵得生、圣灵的内住，是基督徒生命的起点，见三3段；
2. 顺着圣灵行事，结出圣灵的果子，是基督徒成长的历程，见三4段。
五. 1. 成为圣洁，荣耀基督，见第四段；
2. 彼此对说、赞美主、感谢父神、彼此顺服，见三4(2)段。
第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
一. 1. 神... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 6 <十字架的功效是，第一，基督宝血洗净我们的罪，这叫做代赎，第二，我们的老我与基
督同死，所以在基督的复活中我们得着新的生命。>这一段在教会的时候我们经常讲到
呀,还有倪弟兄的书弟兄姊妹看的也很多.
我记得以前看NORMAL CHRISTIAN LIFE里是这么说的"罪的进入，乃是藉着一种悖逆神的
行为。（五19。）我们必须记得，无论什么时候，悖逆一发生，跟着而来的就是犯罪。
罪藉着悖逆一进入，首先所产生的后果就是神与人的分离；因此人就被神从祂面前赶出
去了。神不能再与他有交通，因为神与人的交通有了障碍。圣经从头至尾都称这种障碍
为罪。所以第一步是神说，他们‘都在罪恶之下’。（三9。）第二步，罪在人里面既
然构成了人与神交通的障碍，就使他产生了一种犯罪的感觉－与神隔离的感觉。因此藉
着醒悟过来良心的帮助，人自己就说，‘我犯了罪。’（路十五18，另译。）还不只这
样，罪一面给撒但一个在神面前控告的根据；同时我们里面犯罪的感觉又给撒但一个根
据，在我们心里控告我们。所以就有了第三步，那在神面前昼夜控告弟兄的（启十二10
）说，‘你们犯了罪。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 7 名基名言 － 使徒保罗
罗 马 书 （不定时更新）
4:1 如 此 说 来 ， 我 们 的 祖 宗 亚 伯 拉 罕 ， 凭 着 肉 体 得 了 什 么
呢 ？
4:2 倘 若 亚 伯 拉 罕 是 因 行 为 称 义 ， 就 有 可 夸 的 。 只 是 在 神
面 前 并 无 可 夸 。
4:3 经 上 说 什 么 呢 ？ 说 ， 亚 伯 拉 罕 信 神 ， 这 就 算 为 他 的 义
。
4:4 作 工 的 得 工 价 ， 不 算 恩 典 ， 乃 是 该 得 的 ，
4:5 惟 有 不 作 工 的 ， 只 信 称 罪 人 为 义 的 神 ， 他 的 信 就 算 为
义 。
4:6 正 如 大 卫 称 那 在 行 为 以 外 ， 蒙 神 算 为 义 的 人 是 有 福 的
。
4:7 他 说 ， 得 赦 免 其 过 ， 遮 盖 其 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 。
4:8 主 不 算 为 有 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 。
4:9 如 此 看 来 ， 这 福 是 单 加 给 那 受 割 礼 的 人 吗 ？... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 8 名基名言 － 使徒保罗
罗 马 书 （不定时更新）
4:1 如 此 说 来 ， 我 们 的 祖 宗 亚 伯 拉 罕 ， 凭 着 肉 体 得 了 什 么
呢 ？
4:2 倘 若 亚 伯 拉 罕 是 因 行 为 称 义 ， 就 有 可 夸 的 。 只 是 在 神
面 前 并 无 可 夸 。
4:3 经 上 说 什 么 呢 ？ 说 ， 亚 伯 拉 罕 信 神 ， 这 就 算 为 他 的 义
。
4:4 作 工 的 得 工 价 ， 不 算 恩 典 ， 乃 是 该 得 的 ，
4:5 惟 有 不 作 工 的 ， 只 信 称 罪 人 为 义 的 神 ， 他 的 信 就 算 为
义 。
4:6 正 如 大 卫 称 那 在 行 为 以 外 ， 蒙 神 算 为 义 的 人 是 有 福 的
。
4:7 他 说 ， 得 赦 免 其 过 ， 遮 盖 其 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 。
4:8 主 不 算 为 有 罪 的 ， 这 人 是 有 福 的 。
4:9 如 此 看 来 ， 这 福 是 单 加 给 那 受 割 礼 的 人 吗 ？... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 9
good question:
以 赛 亚 书
53:6 我 们 都 如 羊 走 迷 ， 各 人 偏 行 己 路 。 耶 和 华 使 我 们 众 人
的 罪 孽 都 归 在 他 身 上 。
罗 马 书
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
3:11 没 有 明 白 的 ， 没 有 寻 求 神 的 。
3:12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连 一 个
也 没 有 。
3:13 他 们 的 喉 咙 是 敞 开 的 坟 墓 。 他 们 用 舌 头 弄 诡 诈 。 嘴 唇
里 有 虺 蛇 的 毒 气 。
3:14 满 口 是 咒 骂 苦 毒 。
3:15 杀 人 流 血 他 们 的 脚 飞 跑 。
3:16 所 经 过 的 路 ， 便 行 残 害 暴 虐 的 事 。
3:17 平 安 的 路 ， 他 们 未 曾 知 道 。
3:18 他 们 眼 中 不 怕 神 。
3:19 我 们 晓 得 律 法 上 的 话 ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 10
good question:
以 赛 亚 书
53:6 我 们 都 如 羊 走 迷 ， 各 人 偏 行 己 路 。 耶 和 华 使 我 们 众 人
的 罪 孽 都 归 在 他 身 上 。
罗 马 书
3:10 就 如 经 上 所 记 ， 没 有 义 人 ， 连 一 个 也 没 有 。
3:11 没 有 明 白 的 ， 没 有 寻 求 神 的 。
3:12 都 是 偏 离 正 路 ， 一 同 变 为 无 用 。 没 有 行 善 的 ， 连 一 个
也 没 有 。
3:13 他 们 的 喉 咙 是 敞 开 的 坟 墓 。 他 们 用 舌 头 弄 诡 诈 。 嘴 唇
里 有 虺 蛇 的 毒 气 。
3:14 满 口 是 咒 骂 苦 毒 。
3:15 杀 人 流 血 他 们 的 脚 飞 跑 。
3:16 所 经 过 的 路 ， 便 行 残 害 暴 虐 的 事 。
3:17 平 安 的 路 ， 他 们 未 曾 知 道 。
3:18 他 们 眼 中 不 怕 神 。
3:19 我 们 晓 得 律 法 上 的 话 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 基督徒与罪
冲突：基督徒与罪的冲突，是按照约翰壹书二章16节所提出的三个方面：（Ⅰ）世
界：世界（希腊文kosmos）的意思是：「与神为敌的，就是失丧在罪中；与神圣的事完
全对立，破损及败坏的。」信徒所得的劝导是，不要爱世界和世界上的事物（约壹二15
）。这是指对一些物质和精神方面的事物都要避开。约翰进一步指出，世界的事物引诱
基督徒犯罪；它透过肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲（约壹二16）诱惑人。世
界是在撒但的掌管下（约壹五19），显示它本身的愚拙（林前三19）、不洁（林前五10
），及与神为敌的本质（雅四4）。就世界而论，基督徒是已经钉在十字架上的（加六
14）。
（Ⅱ）肉体：肉体（希腊文sarx）「是乐意为罪效劳的工具，是顺服罪，那里有肉
体，那里就有形形式式的罪；在sarx（肉体）里没有美善的东西。」肉体一词有物质的
含意；然而，它很多时候都按非物质的含意使用，指「肉体的固有本性……它能令所有
人都服侍自己，令自己快乐……它能令人一生都离开神。」按保罗在罗马书七章17至20
节所描绘的，基督徒经历肉体的本质是属于罪的。肉体包含情欲，能辖制心灵（弗二3
）；... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 基督徒与罪
冲突：基督徒与罪的冲突，是按照约翰壹书二章16节所提出的三个方面：（Ⅰ）世
界：世界（希腊文kosmos）的意思是：「与神为敌的，就是失丧在罪中；与神圣的事完
全对立，破损及败坏的。」信徒所得的劝导是，不要爱世界和世界上的事物（约壹二15
）。这是指对一些物质和精神方面的事物都要避开。约翰进一步指出，世界的事物引诱
基督徒犯罪；它透过肉体的情欲、眼目的情欲，和今生的骄傲（约壹二16）诱惑人。世
界是在撒但的掌管下（约壹五19），显示它本身的愚拙（林前三19）、不洁（林前五10
），及与神为敌的本质（雅四4）。就世界而论，基督徒是已经钉在十字架上的（加六
14）。
（Ⅱ）肉体：肉体（希腊文sarx）「是乐意为罪效劳的工具，是顺服罪，那里有肉
体，那里就有形形式式的罪；在sarx（肉体）里没有美善的东西。」肉体一词有物质的
含意；然而，它很多时候都按非物质的含意使用，指「肉体的固有本性……它能令所有
人都服侍自己，令自己快乐……它能令人一生都离开神。」按保罗在罗马书七章17至20
节所描绘的，基督徒经历肉体的本质是属于罪的。肉体包含情欲，能辖制心灵（弗二3
）；... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 640 | 13 上帝不喜欢恶人受罚，而喜欢恶人悔改。基督徒为啥要赞美上帝自己都不喜欢的事呢？
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will you die, O house of Israel?
你说到的屠城的圣经上3500年前记载的事。以色列人遵从上帝的旨意去扫平迦南的原住
民。（注意嘁里喀嚓宣传神杀人，是完全错误的。）
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
Leviticus 18中说到迦南人各种乱伦，与邻居发生性行为（对婚姻的不忠），搞同性性
行为，与动物发生性行为，把孩子作为祭品，祭献给迦南人崇拜的偶像神Molek（不是
上帝）。（嘁里喀嚓在为这种人辩解，说上帝对他们不公平。）
惩罚恶人是上帝正直的体现。如果... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 “原来体贴肉体的，就是与上帝为仇。因为不服上帝的律法，也是不能服。”（罗
8:7）
关于人的罪，最令人不安的真理就是：罪表明人对上帝的敌意甚至仇视，人生来就
仇恨上帝。要认识这个真理，我们必须首先明白这个真理背后的原理。为什么人作为一
种依赖上帝而活的被造物，心里如此仇恨一位无限良善的上帝？根据圣经，这是因为堕
落的人是道德败坏的，他爱不义的事，并且要自己作主（保持不受约束，自行其是的状
态），行一切自己看为正的事。这样一来，他就必定恨恶上帝，因为上帝是义的；他也
恨恶上帝的律法，因为律法是公义的表达。（罗1:30）所以，正如开头的经文所言，人
不能顺服上帝的律法是因为他不愿意顺服；他不愿意顺服上帝是因为他恨恶上帝。问题
不在于人有自由意志，而在于人有病态意志。堕落的人恨恶上帝到这种程度，宁可悖逆
至死，在地狱里永远受煎熬，也不愿意顺服上帝。
主耶稣基督教导我们，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）这句话
再次证明，我们爱上帝的态度和我们凡事遵从上帝旨意，二者之间具有直接的联系。诚
心顺服上帝的旨意，这表现了对上帝真正的爱。而罪正好表现出相反的态度——敌意和
仇恨。人对待... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 15 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: Sex
标 题: 根据“圣经”，基们必须尽量减少做爱的次数！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 20 01:40:16 2013, 美东)
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: TrustInJesus
标 题: 根据“圣经”，基们必须尽量减少做爱的次数！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 20 01:39:39 2013, 美东)
基督徒们必须顺服“圣灵”，而“圣灵”是和情欲是“彼此相敌”的！
加拉太书 5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不
能作所愿意作的。
我以前写过“圣经”“新约”对婚姻的基本态度：
1）“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身！这一点，清清楚楚，毫不含糊。
2）为什么“圣经”“新约”鼓励基们独身？“圣经”说得很清楚：因为结婚之后，基
们就不能用全部的身体全部的思想全部的灵魂去爱基们的主子了。这一条理由，显然对
所有的基们都成立！
3）“圣经”没有... 阅读全帖 |
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D**s
发帖数: 6361 | 16 香港铜锣湾书店又有人出来说话了，这次是几个人，热闹了
【on.cc東網專訊】 銅鑼灣書店事件再有主角人物發聲。書店兩名職員呂波及張志平，
在內地接受港媒訪問，指摘前日(16日)召開記者會的店長林榮基講大話，並質疑林背後
有人操縱。
林榮基日前聲稱股東李波曾親口向他承認被綁架返內地，又稱中央專案組調查案件；不
過，報道引述呂波指，去年10月24日他在深圳被帶走後，不久被帶到寧波，沒去過其他
地方，期間需簽字的法律文件，所有落款單位均是寧波市公安局。呂又稱，辦案人員每
天替他量血壓，也容許他以電話及微信聯絡家人，其後詢問他是否願意接受媒體訪問，
他同意後在鏡頭前交代事實，也說了內心的真實感受和想法。
呂波坦言，「肯定不存在被迫認罪、訪問有導演有台詞的事。」今年3a class="__cf_email__" href="/cdn-cgi/l/email-protection" data-cfemail="4684ed0691fa8ee7">[email protected]/* */保候審
後，呂波承認曾和李波、林榮基及張志平在深圳吃飯碰面，當時林榮基還說公安對他很
好，其後呂又... 阅读全帖 |
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l********5
发帖数: 297 | 17 1. 我们相信全本圣经是神完整的启示，字字都是圣灵所默示的。(彼后一21；提后三16）
2. 我们相信神是独一的三一神，父、子、灵同等，共存，从亘古到永远。（提前二5上
；马太二十八19）
3. 我们相信神的儿子，就是神自己，成为肉体，成为人，名叫耶稣，由童女马利亚所
生，来作 我们的救赎主和救主。（约翰一1，14；马太一18，20-21）
4. 我们相信耶稣是真正的人，曾在地上生活三十三年半，使人认识父神。（腓二7-8）
5. 我们相信耶稣是神用圣灵所膏的基督，为我们的罪死在十字架上，流血为我们成功
了救赎。（彼前二24，弗一7上）
6. 我们相信耶稣基督埋葬三日以后，就从死里复活（肉身上和灵性上）；并在复活里
成为赐生命的灵，将他自己分赐到我们里面，作我们的生命和一切。（林前十五4，45
下；约翰三16）
7. 我们相信基督复活后升到天上，被神立为万有的主。（行传一9；二33，36）
8. 我们相信基督升天以后，将神的灵浇灌下来，把他所拣选的肢体浸入一个身体里；
神的灵，也就是基督的灵，今天在地上运行，叫罪人知罪，重生神所拣选的人，住在基
督的众肢体里，使他们在生命里长大，并建造基 |
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G******e
发帖数: 9567 | 18 1. 宇宙/世界的起源
目前倾向大爆炸/行星演化论。但若有确切证据支持神创论，则接受神创论。
2. 生命的起源
同意burninghand：概率
3. 人類的起源
同意burninghand：进化
4. 人生的目的
为什么来到世上？不知道，因为我没有选择。父母生儿育女基本上就是动物本能 – 种
族的生存与繁衍。为何不自行了断？动物的求生本能和世界没有坏到那个程度。既然要
活在世上，那就活出价值出来 - 同意burninghand。
5. 人有沒有罪
今天所讲的人的“罪”基本上是由动物本能遗留下来的。但现在不需要了，在道德和法
律层面上就成为“罪”。
6. 死亡的意義
死就死了，无他。只是说明生命的有限性。
7. 對於基教以外神祇的看法
同意burninghand：一两句说不清
8. 道德的來源
同意burninghand：进化，妥协，博弈，保证集体利益的最大化，最终形成传统。是在
种群内部逐渐发展起来的，目的是为了整体的生存。
9. 道德是絕對的還是相對的
是相对的。
10. 對科學的看法
同意burninghand：认识世界，改造世界。
11. 人類的未來
没想过。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 发信人: blackdragon (黑龙), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 关于因信称义的悖论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 20:22:27 2011, 美东)
你搞错了圣经里面说的信是要信什么。圣经里面说的信的重点不是要人信有没有神，而
是要人信耶稣基
督就是神，要人信耶稣基督的死里复活是为了救赎了人的罪，也能够救赎人的罪。
有神有鬼有灵界这个事情每个人都信，跟读没读过圣经，听没听过福音没关系。即便是
所谓坚定的无神
论者，内心深处也知道有神有鬼有灵界。
所以有神这件事情不是圣经要解决的问题，但是耶稣是神，神的救恩就是耶稣的死里复
活，这个是圣经
要告诉人的，要人信的。
http://74.53.4.74/article/TrustInJesus/507287_0.html |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 发信人: blackdragon (黑龙), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 关于因信称义的悖论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 20:22:27 2011, 美东)
你搞错了圣经里面说的信是要信什么。圣经里面说的信的重点不是要人信有没有神，而
是要人信耶稣基
督就是神，要人信耶稣基督的死里复活是为了救赎了人的罪，也能够救赎人的罪。
有神有鬼有灵界这个事情每个人都信，跟读没读过圣经，听没听过福音没关系。即便是
所谓坚定的无神
论者，内心深处也知道有神有鬼有灵界。
所以有神这件事情不是圣经要解决的问题，但是耶稣是神，神的救恩就是耶稣的死里复
活，这个是圣经
要告诉人的，要人信的。
http://74.53.4.74/article/TrustInJesus/507287_0.html |
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f****a
发帖数: 351 | 21 全集：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相
形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
天下人都明白美好的东西之所以被认为美好，是因为存在丑恶的东西和它对比。都知道
善良的人之所以被称为善良，是因为有不善良的人存在。有和无，难和易，长和短，高
和低，安静和响亮，前和后，这些相对的概念，都是因为互相比对才存在的。
世间万物的运动，本没有美丑好坏有无难易长短高低强弱前后这些分别。这些分别都是
观察者根据自己的立场对比出来的。所以你如果追求对比的一个极端，你就不可能避免
对比的另一个极端伴生出现。对分别的追求，事实上加大了差异，促进了反面。
道德经的第二章，强调分别的人为性，指出制造分别，强化分别仅仅是零和游戏。
上帝这个基督教的“神”，试图逆天而行，将“善”最大化，试图教育他的信徒，最大
化地离恶趋善。但是最大化地离恶趋善的结果，就是不可避免地最大化了恶。他为了让
人离恶趋善，灌输人有原罪的思想。但是因为自然本没有罪和非罪，人为被划分的原罪
只能被压制而无法被驱除。最大限度的善对同等量级的恶的压制的失灵将导致最大限度
的恶的爆发。所以才有上帝无法消灭... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
救恩的中心在“与基督联合”，圣灵将救恩实施在我们身上：我们蒙了恩召、得了
重生、有了悔改相信的回应；从此，我们在基督里获得“称义”的身分地位，开始过“
成圣”的生活；我们必蒙神的“保守”到底，直到我们见主面的时候。
一、称为义 Justification
从神而来的义，因信耶稣基督加给一切相信的人；罪人因信基督就白白的称义（罗
三22-26）。“称义”是指：神的定案，根据耶稣基督完全的义，宣称我们罪人为义。此
项真理是福音的核心（罗一17，三21至五21；加二15至五1），是使徒传扬的信息（徒十
三38-39；加三21-25），也是我们喜乐平安的依据（罗五1-11）与灵修生活的根基（林
后五13-21；腓三1-14）。
1. 称义的本质
“称义”是神的判决，不是我们内在生命发生实质改变，乃是外在的身分地位改换
，不再定罪，是一次永远的定案，称我们为义人。神宽恕我们这些不虔不义的罪人（罗
一18，三9-24，四5），接纳我们，算我们为义；改正了我们原先与神远离的状态，得以
亲近神、与神和好（林后五18-20）；此称义的判决，是神恩典的赏赐，因着耶稣基... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 第五课
论圣灵
━━神在地上的能力
一、序言
先知撒迦利亚呼喊：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事”（4:
6）；换言之，凡是神的工作必须靠神的能力才能成功，这是圣经一贯的应许。圣灵在旧
约时代的工作与在新约时略有差别。在旧约时，他的工作是突然的、隐藏的，在新约时
却是明显的、内住的；所以俗称圣灵在旧约时期的工作为“隐晦时期”，在新约时代则
作“圣灵时期”；亦有学者按三一神的工作而称旧约为“圣父时期”，耶稣基督在世之
时为“圣子时期”，新约时代为“圣灵时期”；此分法固不尽然准确，却能指出三一神
在不同时代的“分工合作”。质言之，在旧约时，圣灵的工作是“临在性”的（with）
，而在新约时却是“内住性”的（in）。
二、圣灵是什么
历代信徒对圣灵的观念有混淆不清，亦有准确的认识，兹从二方面探讨：
A.圣灵不是
1.神的属下（subordinate to God）━━听神发施号令，如同仆人，或下属。这个解释
始自第四世纪时君士坦丁堡的主教马其顿纽（Macedonius），他认为圣灵的地位为三位
一神的最低等，比圣子还次一层。他的谬论又称为“神位一体论”。反对此派的人讥之
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G*****9
发帖数: 3225 | 24 这种解释一战和二战的方式，我还是第一次听说。多说一点。
我不喜欢宗教人士的原因是，他们喜欢打到哪里，然后指到哪里。他们的一切言论，都
需要interpretation和信心为代价，而不像科学，看得见、摸得着。世界上反科学的人
，往往比反某某宗教的人少——请基们不要用“窄路”理论来解释，因为这是偷换概念。
而宗教，我觉得可能也可以按照一个更正的方式发展。我觉得如果让步的极限，是我们
认识了真理，那也挺好的；我不认为科学发展的终极，是让整个人类走到地狱中去。关
于基督徒们强调的末世论，我不赞同。当然，我确实看到过人类的罪性；这些罪性确实
是对人类的存在有威胁的。
我非常赞同你对华人基督群体的评价；这种群体有鲜明的中国政治和文化特色。耶鲁大
学陈志武教授曾经如此解读中国古代的人伦关系——实际上是在缺乏社会保障的情况下
，降低个人生存成本和风险；而倘若低息贷款随处可多，大家也不用拜把子了。华人基
督群体的凝聚性，除了宗教本身，有另外的原因。北美生活竞争压力大，而华人缺乏社
会根基，势必需要找一个类似于团体的组织，来彼此通气。而且，汉文化确实有一定的
保守性。这也让大多数华人喜欢跟华人在一起。但... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 25 这种解释一战和二战的方式，我还是第一次听说。多说一点。
我不喜欢宗教人士的原因是，他们喜欢打到哪里，然后指到哪里。他们的一切言论，都
需要interpretation和信心为代价，而不像科学，看得见、摸得着。世界上反科学的人
，往往比反某某宗教的人少——请基们不要用“窄路”理论来解释，因为这是偷换概念。
而宗教，我觉得可能也可以按照一个更正的方式发展。我觉得如果让步的极限，是我们
认识了真理，那也挺好的；我不认为科学发展的终极，是让整个人类走到地狱中去。关
于基督徒们强调的末世论，我不赞同。当然，我确实看到过人类的罪性；这些罪性确实
是对人类的存在有威胁的。
我非常赞同你对华人基督群体的评价；这种群体有鲜明的中国政治和文化特色。耶鲁大
学陈志武教授曾经如此解读中国古代的人伦关系——实际上是在缺乏社会保障的情况下
，降低个人生存成本和风险；而倘若低息贷款随处可多，大家也不用拜把子了。华人基
督群体的凝聚性，除了宗教本身，有另外的原因。北美生活竞争压力大，而华人缺乏社
会根基，势必需要找一个类似于团体的组织，来彼此通气。而且，汉文化确实有一定的
保守性。这也让大多数华人喜欢跟华人在一起。但... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 26 8:1 论 到 祭 偶 像 之 物 ， 我 们 晓 得 我 们 都 有 知 识 。 但 知 识 是
叫 人 自 高 自 大 ， 惟 有 爱 心 能 造 就 人 。
8:2 若 有 人 以 为 自 己 知 道 什 么 ， 按 他 所 当 知 道 的 ， 他 仍 是
不 知 道 。
8:3 若 有 人 爱 神 ， 这 人 乃 是 神 所 知 道 的 。
8:4 论 到 吃 祭 偶 像 之 物 ， 我 们 知 道 偶 像 在 世 上 算 不 得 什 么
。 也 知 道 神 只 有 一 位 ， 再 没 有 别 的 神 。
8:5 虽 有 称 为 神 的 ， 或 在 天 ， 或 在 地 。 就 如 那 许 多 的 神 ，
许 多 的 主 。
8:6 然 而 我 们 只 有 一 位 神 ， 就 是 父 ， 万 物 都 本 于 他 ， 我 们
也 归 于 他 。 并 有 一 位 主 ， 就 是 耶 稣 基 督 ， 万 物 都 是 借 着 他
有 的 ， 我 们 也 是 借 着 他 有 的 。
8:7 但 人 不 都 有 这 等 知 识 。 有 人... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 婴儿活下来没人照顾，会受苦，（某些人的观点认为人生是痛苦的，）也许直接杀
死更人道。
发信人: JasonYang (Jason), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 路易斯安那州一个牧师“布道”时被当众枪杀
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 30 16:37:49 2013, 美东)
你对圣经的理解有误。
还用错误的理解侮辱基督教，这是版上几个极端反基的通病。
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
惩罚恶人是上帝正直的体现。
上帝屠城不是没有原因的。而是对恶的惩罚。
那么反基的焦点是：儿童有什么罪。
这是细节，圣经作者没有回答，基督徒只能说不知道。
不要见到杀人就说成恶。上帝对恶的惩罚就是把那些恶人处死。焦点始终是婴儿。
圣经的善体现在很多地方：创世，上帝保佑人，并提供食物，出埃及记，上帝把以色列
人救出埃及，让他们脱离奴隶制。上帝给以色列人土地，等等，最后到耶稣，为所有信
他的人提供永生。
上帝的公正与善和爱不矛盾，体现在耶稣的到来和死而复生，作为人与神之间的协调人
，使上帝的公正和爱不矛盾。
1 Timothy 2
5 For th... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 婴儿活下来没人照顾，会受苦，（某些人的观点认为人生是痛苦的，）也许直接杀
死更人道。
发信人: JasonYang (Jason), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 路易斯安那州一个牧师“布道”时被当众枪杀
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 30 16:37:49 2013, 美东)
你对圣经的理解有误。
还用错误的理解侮辱基督教，这是版上几个极端反基的通病。
屠城的原因是那的人作恶。圣经中已经解释的很清楚。
惩罚恶人是上帝正直的体现。
上帝屠城不是没有原因的。而是对恶的惩罚。
那么反基的焦点是：儿童有什么罪。
这是细节，圣经作者没有回答，基督徒只能说不知道。
不要见到杀人就说成恶。上帝对恶的惩罚就是把那些恶人处死。焦点始终是婴儿。
圣经的善体现在很多地方：创世，上帝保佑人，并提供食物，出埃及记，上帝把以色列
人救出埃及，让他们脱离奴隶制。上帝给以色列人土地，等等，最后到耶稣，为所有信
他的人提供永生。
上帝的公正与善和爱不矛盾，体现在耶稣的到来和死而复生，作为人与神之间的协调人
，使上帝的公正和爱不矛盾。
1 Timothy 2
5 For th... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 29 刚才你说耶稣没有守十诫，（十诫是旧约法律的一部分，）现在你承认耶稣成全了旧约
法律。
很好，
请看：
Romans 8
8 Therefore, there is now no condemnation for those who are in Christ Jesus,
2 because through Christ Jesus the law of the Spirit who gives life has set
you free from the law of sin and death.
罗马书 8
8 如 今 ， 那 些 在 基 督 耶 稣 里 的 就 不 定 罪 了 。
2 因 为 赐 生 命 圣 灵 的 律 ， 在 基 督 耶 稣 里 释 放 了 我 ， 使 我 脱 离
罪 和 死 的 律 了 。
请问你如何理解这句。谢谢。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 30 这是圣经中黑白分明的东西，有什么假设？
刚才你说耶稣没有守十诫，（十诫是旧约法律的一部分，）现在你承认耶稣成全了旧约
法律。
很好，
请看：
Romans 8
8 Therefore, there is now no condemnation for those who are in Christ Jesus,
2 because through Christ Jesus the law of the Spirit who gives life has set
you free from the law of sin and death.
罗马书 8
8 如 今 ， 那 些 在 基 督 耶 稣 里 的 就 不 定 罪 了 。
2 因 为 赐 生 命 圣 灵 的 律 ， 在 基 督 耶 稣 里 释 放 了 我 ， 使 我 脱 离
罪 和 死 的 律 了 。
请问你如何理解这句。谢谢。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 关于宗教的罪恶致九歌兄
李杜韩
九歌兄：
好一个大无畏的反基立场。小弟佩服，绝不会持敌对态度。九兄转帖了不少基督教罪恶
的文章。
小弟认为那些都是事实。教会曾犯下明显的罪恶，无论对于异教之邦还是自己内部的教
徒，都有不少血腥罪恶。为什么会这样，愿您再深入了解基督教史和西方历史。如果用
马克思主义的观点看，凡是事都有两面。基督教的血腥罪行在这个处于具体历史上的宗
教有着人类共有的局限，这是人的局限。其实《圣经》已经早有启示，这种宗教的罪是
会出现的。在历史上，凡是不问情由，一意推行一种“主义”， 一种“信仰”，一种
“生活”，把真理说成是只有一种形态和理解，都会出现极为荒诞和悲剧的行为。中国
的文革不是这样吗？
九歌兄热衷于谈基督教的罪恶，无神论者的罪恶如何？少吗？在前苏联、在中国、在东
欧、在越南、柬埔塞、老挝等地区，有多少人死在荒谬的极左恐怖之下？甚至在延安的
整风期间！其人数之巨恐怕不在基督教罪恶之下！这些难道不是罪恶，难道会是无神论
者的光荣！
但是，我会区分。我不会说文革的罪恶是马克思主义造成的，苏联的“大清洗”是马克
思主义、经典社会主义学说造成的。因为，马克思主义的经典作家... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 人的物质成分
身体的结构：圣经把物质（身体）和非物质（灵魂／灵性）加以区分（参考林后五
1；帖前五23）。创世记二章7节指出，人的身体是出自地上的尘土。这里使用了一个明
显的双关语：「耶和华神用地上的尘土（adamah）造人（adam）。」（创二7）亚当（
Adam）即「人」，这个名字说出人的来源：他是从地上而来的。根据人体的化学分析，
人体组成的成分都是来自地上物质：钙、铁、钾等等。人死后，身体都要归于本源，与
所来自的尘土为一（创三19；诗一零四29；传十二7）。
有关身体作用的观点：（Ⅰ）身体是灵魂的牢房。这是希腊哲学家的观点，他们用
二分法（dichotomy），把人分为身体与灵魂两部份。灵魂是非物质的、是善的；身体
是物质的，是恶的。这观点认为，身体是低贱的。但这种物质与非物质的二分法，是没
有圣经根据的。圣经并没有把身体评定为邪恶的，而事实上，雅歌整卷书都强调身体的
价值，以及婚姻之爱与性爱表达的快乐。神的启示清楚说明——「人是……一个统一的
组合——是一个存有——物质的与非物质的，只有在身体死后才可以区分。
（Ⅱ）身体是人的独特成分，且是重要的成分... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 人的物质成分
身体的结构：圣经把物质（身体）和非物质（灵魂／灵性）加以区分（参考林后五
1；帖前五23）。创世记二章7节指出，人的身体是出自地上的尘土。这里使用了一个明
显的双关语：「耶和华神用地上的尘土（adamah）造人（adam）。」（创二7）亚当（
Adam）即「人」，这个名字说出人的来源：他是从地上而来的。根据人体的化学分析，
人体组成的成分都是来自地上物质：钙、铁、钾等等。人死后，身体都要归于本源，与
所来自的尘土为一（创三19；诗一零四29；传十二7）。
有关身体作用的观点：（Ⅰ）身体是灵魂的牢房。这是希腊哲学家的观点，他们用
二分法（dichotomy），把人分为身体与灵魂两部份。灵魂是非物质的、是善的；身体
是物质的，是恶的。这观点认为，身体是低贱的。但这种物质与非物质的二分法，是没
有圣经根据的。圣经并没有把身体评定为邪恶的，而事实上，雅歌整卷书都强调身体的
价值，以及婚姻之爱与性爱表达的快乐。神的启示清楚说明——「人是……一个统一的
组合——是一个存有——物质的与非物质的，只有在身体死后才可以区分。
（Ⅱ）身体是人的独特成分，且是重要的成分... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 34
不想跟基徒们争吵, 只是想提醒这位基徒: 如果你认为罪就是世人理解的那种世俗的
罪的话, 那么我可以告诉你一个事实: 信耶酥的不见得不犯罪,不信耶酥的不见得会
犯罪. 而且，最重要的一点, 基督教的教义, 能不能上天堂， 跟犯没犯罪无关,
只跟有没有信耶酥有关． |
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R*****i
发帖数: 2126 | 35 耶和华痛恨搞基，《利未记》20章13，“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行
了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上”。对于我们一般人来说，虽然感觉
搞基是挺恶心的，但也不至于如此罪大恶极。更何况人家两情相悦，关起门来搞，没碍
着别人神马事啊。反对搞基的基徒可能会争辩说，搞基会败坏社会风气。尼玛，我感觉
吸毒，赌博，嫖娼比起搞基来，影响更加恶劣，也没看见耶和华他老人家反对啊。当然
啦，耶老头的律法颁布得太早，鸦片海洛因还没有面市。但是嫖娼好像合法得很，妓女
喇合和抹大拉的玛丽亚，都没看到有人用石头砸她们。那赌博就更甭说了，在《约伯记
》里，耶和华和撒旦一边说说笑笑，一边在用约伯全家的身家性命在打赌。
OK, 耶和华如此痛恨搞基，必有深层次的原因。我们知道，洪武皇帝朱重八幼年贫苦，
导致他后来对贪官污吏的剥皮抽筋，基徒希特勒童年遭受犹太人的虐待，更导致他后来
疯狂报复犹太人，所以很可能耶和华老爷爷幼年时遭受过性侵，心灵有创伤。
好了，言归真传。从18章我们其实很容易就可以看出，那两个天使其实不是去察看所多
玛，而是去接应罗得的，跟TM有几个义人P关系没有（所多玛没找到义人，那耶... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 36
21. But now the righteousness of God without the law [109] is manifested,
being witnessed by the law and the prophets;
"
21. But now without the law, etc. It is not certain for what distinct reason
he calls that the righteousness of God, which we obtain by faith; whether
it be, because it can alone stand before God, or because the Lord in his
mercy confers it on us. As both interpretations are suitable, we contend for
neither. This righteousness then, which God communicates to man, and
accepts ... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 37
6．正如大卫称……是有福的 从这一句话我们就看出所谓律法的行为只限于礼仪，
乃属完全诡辩。因为他以前所说的"律法的行为"，现在无所加添，只称行为。假如我们
同意在本节经文中所看到的单纯而毫无限制的用语，作为瞭解任何行为，当中并无分别
，那么就得在整个讨论中一直这样主张下去。其实，礼仪没有叫人称义的能力，这是再
合理不过的了，因为保罗毫无分别地将一切的行为排除。此外又加上一个消极方面的短
句，神称人为义，就是"不"把罪归给人。这就令我们知道，在保罗看来，称义无异就是
赦罪，结果，这赦罪是不能以功劳来兑换的，因为不按行为归给人的，这就是赦罪所表
显的真义。当债权人接受欠债时，并非算作赦免，但债权人出于自己的宽怀大量赦免债
务，那才是真正的赦免。所以让我们摒弃那些教导说用自己的满足来买赎自己罪的人。
保罗是借这种赦免方式的辩论，来证明称义是神白白的恩赐。他们怎能同意保罗呢？他
们说："为了罪得赦免，我们必须以行为来满足神的公义。"但保罗在此辩论说："信心
的义是白白赐给人的，与行为无关，因为信心的义乃在乎罪得赦免。"如果在罪得赦免
上还需要行为，保罗的辩论诚属虚伪的辩论。
论到经院学派（S... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 发信人: Beginner10 (Elementary10), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 看了很多讨论的帖子，问个很初级的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 03:13:37 2011, 美东)
人生而有罪性，这里的罪不必极端地理解为丑陋邪恶，而是会导致人犯错的可能性。
罪性不用教，与生俱来。如果没有意识到，或意识到而不加克制，往往会形成罪行。
小孩子犯错是罪性的体现，但不必过分强调有罪。他们还未成年，需要师长的教育和自
身的学习。
基督徒说“有罪”时，应该重点考虑自身的罪，而不是定他人的罪。最主要的罪就是明
知有神而背弃神。
我一直也在信仰道路上追寻，有很多问题也在探索中。看了很多你们的讨论，想问个很
初级的问题。不讨论这个信仰，仅仅是问个问题：
我教过很多小孩子，也看着身边好朋友们的小宝宝慢慢长大。对小孩子有一些观察。
baby们很有趣，大多爸妈都是往好处引导，教他们。但是呢，不知哪天开始，他们就会
因为想要一样东西得不到而生气，耍脾气，嫉妒别人有自己没有的，抢小朋友的，别人
看不到的时候自己偷偷拿的，然后说瞎话儿（我见过刚会说... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 发信人: Beginner10 (Elementary10), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 看了很多讨论的帖子，问个很初级的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 03:13:37 2011, 美东)
人生而有罪性，这里的罪不必极端地理解为丑陋邪恶，而是会导致人犯错的可能性。
罪性不用教，与生俱来。如果没有意识到，或意识到而不加克制，往往会形成罪行。
小孩子犯错是罪性的体现，但不必过分强调有罪。他们还未成年，需要师长的教育和自
身的学习。
基督徒说“有罪”时，应该重点考虑自身的罪，而不是定他人的罪。最主要的罪就是明
知有神而背弃神。
我一直也在信仰道路上追寻，有很多问题也在探索中。看了很多你们的讨论，想问个很
初级的问题。不讨论这个信仰，仅仅是问个问题：
我教过很多小孩子，也看着身边好朋友们的小宝宝慢慢长大。对小孩子有一些观察。
baby们很有趣，大多爸妈都是往好处引导，教他们。但是呢，不知哪天开始，他们就会
因为想要一样东西得不到而生气，耍脾气，嫉妒别人有自己没有的，抢小朋友的，别人
看不到的时候自己偷偷拿的，然后说瞎话儿（我见过刚会说... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 40 我认为旧约中的违反律法的罪跟新约中的罪不大一样。耶稣主要是告诉大家心才是最重
要的，既是法利赛人表面上履行了律法，但是他们的心却远离神。而新约中则不光强调
行为上的罪：“恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤
渎、骄傲、狂妄。”（可七21-22），也强调心里的罪：
马太福音 5
21 “你们听过吩咐古人的话，‘不可杀人，杀人的要受审判。’ 22 但我告诉你们，
凡无缘无故向弟兄发怒的，要受审判；凡骂弟兄是白痴的，要受公会的审判；凡骂弟兄
是笨蛋的，难逃地狱的火。
27 “你们听过这样的话，‘不可通奸。’ 28 但我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的
，他在心里已经犯了通奸罪。
而且我认为耶稣没有很强调你们要懂旧约律法。律法可以告诉我们什么不可以做，而新
约似乎更加强调，人应该主动的去做什么。比如爱神与爱人如己。
彼得前书 4
8 最重要的是要彼此真诚相爱，因为爱可以遮盖许多罪。 9 要互相接待，不发怨言，
10 按着自己所得的恩赐彼此服侍，做上帝各样恩典的好管家。 11 能讲道的，要按着
上帝的话去讲；能服侍人的，要本着上帝所赐的力量去服侍。这样，上帝会借着耶稣基
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z********o
发帖数: 18304 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: TrustInJesus
标 题: 根据“圣经”，基们必须尽量减少做爱的次数！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 20 01:39:39 2013, 美东)
基督徒们必须顺服“圣灵”，而“圣灵”是和情欲是“彼此相敌”的！
加拉太书 5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不
能作所愿意作的。
我以前写过“圣经”“新约”对婚姻的基本态度：
1）“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身！这一点，清清楚楚，毫不含糊。
2）为什么“圣经”“新约”鼓励基们独身？“圣经”说得很清楚：因为结婚之后，基
们就不能用全部的身体全部的思想全部的灵魂去爱基们的主子了。这一条理由，显然对
所有的基们都成立！
3）“圣经”没有要求基们都独身。“圣经”说得很清楚：结婚不是“罪”，如果“欲
火烧心”，与其犯罪，不如结婚。可见，婚姻是“欲火烧心”之后迫不得已的选择。
现在看来，即使结婚了，基们也应该尽量少和配偶做爱，除非“欲火烧心”，那么与其
犯罪... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 42 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: TrustInJesus
标 题: 根据“圣经”，基们必须尽量减少做爱的次数！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 20 01:39:39 2013, 美东)
基督徒们必须顺服“圣灵”，而“圣灵”是和情欲是“彼此相敌”的！
加拉太书 5:17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不
能作所愿意作的。
我以前写过“圣经”“新约”对婚姻的基本态度：
1）“圣经”“新约”明确鼓励基督徒们独身！这一点，清清楚楚，毫不含糊。
2）为什么“圣经”“新约”鼓励基们独身？“圣经”说得很清楚：因为结婚之后，基
们就不能用全部的身体全部的思想全部的灵魂去爱基们的主子了。这一条理由，显然对
所有的基们都成立！
3）“圣经”没有要求基们都独身。“圣经”说得很清楚：结婚不是“罪”，如果“欲
火烧心”，与其犯罪，不如结婚。可见，婚姻是“欲火烧心”之后迫不得已的选择。
现在看来，即使结婚了，基们也应该尽量少和配偶做爱，除非“欲火烧心”，那么与其
犯罪... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 43 2010年11月22日 星期一 节目长度：3分24秒 下载mp3(16k) | (128k)
重庆市最近准备订立地方法规，确立袭警罪，以“保护公安干警的权益”不受侵犯。有
评论认为，这只能治标不能治本，对解决当前日趋尖锐的警民矛盾不会有实质性的帮助。
本台记者近日采访了《动向》杂志张伟国主编，对全坛迷津栏目《薄熙来挑战国家立法
权威-重庆欲设袭警罪》的看法。张伟国表示，薄熙来为了想在18大有所表现，最近提
出要搞袭击罪立法，是为了争取立法权力，打破全国人大的立法权威，与北京分庭抗礼
的意味相当浓厚。
【录音】：“薄熙来想在18大有一个更上一层楼的机会，不管是抓律师也好，所谓提倡
发红段子也好，以至于最近提出要想搞袭击罪立法要保护员警，反正一些秀吧，他是不
遗余力的。一方面是争取这个立法权力，打破全国性的、全国人大的立法权威，就代表
了一种地方诸侯它的这种的力量崛起，与北京分庭抗礼这种象征意味就相当浓厚。中国
经济发展到目前的这个阶段，地方利益不断的做大，跟中央较劲儿啊，在经济上早就有
所体现了，这个矛盾已经是由来已久了。现在呢，就暴露在立法权上面。”
张伟国指出，另一方面，地... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 【銅鑼灣書店風波】呂波張志平挺李波 指責林榮基講大話
銅鑼灣書店店長林榮基返港召開記者會，聲稱李波親口向他承認被綁架返內地，又稱中
央專案組調查案件，同為事件主角、a class="__cf_email__" href="/cdn-cgi/l/email-protection" data-cfemail="e4354fa433582c45">[email protected]/* */保候審的書店總經理呂波、公司業務經理
張志平，在內地接受《星島日報》專訪時指責林講大話，質疑其背後有人操縱。
呂波說，他在去年10月24日在深圳被帶走後，不久被帶到寧波，沒去過其他地
方，期間須簽字的法律文件，所有落款單位均是寧波市公安局。
他又稱，辦案人員每天替他量血壓，也容許他通過電話、微信和家人聯絡，其
後詢問他是否願意接受媒體訪問，他同意後在鏡頭前將事實交代，也說了內心的真實感
受和想法，「肯定不存在被逼認罪、訪問有導演有台詞的事。」
今年3a class="__cf_email__" href="/cdn-... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: “神就是爱” 非 “爱就是神“
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 15 14:33:37 2012, 美东)
你没有注意到人人都有一死的事实吗？我不知婴儿的具体罪状，但事实证明他们有罪。
罗马书 5
12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了
罪。
13没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚
当乃是那以后要来之人的预像。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: “神就是爱” 非 “爱就是神“
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 15 14:33:37 2012, 美东)
你没有注意到人人都有一死的事实吗？我不知婴儿的具体罪状，但事实证明他们有罪。
罗马书 5
12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了
罪。
13没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚
当乃是那以后要来之人的预像。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 47 看看你们的命题：
我的推断：
根据其它基们的立场，人没有权柄判断谁是或者不是基，或者谁是真基假基。
希望版主能尊重其它基的看法和立场，收回『“炸堕胎诊所，杀同性恋者和无神论者”
，都不是基督徒』这个说法。
A.同意我的说法，希望版主收回言论。
B.不同意我的说法，赞成版主的言论。
C.不置可否。
这个时间性很重要。是要看做的人是在成为基督徒前做这样的事情，还是在成为基督徒
之后做这样的事情。还有他是否曾经立志，悔改，重生。人根本不知道。
我也理解弟兄说的，意思一个人是真的基督徒的话（被耶稣审判是真基督徒）绝对不会做这样的事情的。因为圣经根本不允许杀人。至于一个被耶稣审判为真基督徒的人，在他还不是基督徒的时候，犯了杀人罪，后来他真心悔改，从此没有再犯，那么这个人还是可以得救的。因为耶稣的宝血洗去了这个人的罪。但是耶稣回来后，对所有人，都要审判，对基督徒也要审判。而且对基督徒的审判是最先开始的。审判的标准的制定不是我们，还不到时候。我们现在根本不清楚。
没给你说晕了吧？ |
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b*******n
发帖数: 1267 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 七宗罪 七宗罪
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本文介紹的是天主教的七宗罪。關於電影作品，詳見「七宗罪 (電影)」。
此條目需要補充更多來源。（2009年3月11日）
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七宗罪，正式譯名為七罪宗，屬於人類惡行的分類，並由13世紀道明會神父聖多瑪斯·
阿奎納列舉出各種惡行的表現。天主教教義中提出『按若望格西安和教宗額我略一世的
見解，分辨出教徒常遇到的重大惡行』。[1] 『重大』在這裡的意思在於這些惡行屬於
原罪，例如盜賊的貪婪源於慾望。
這些惡行最初是由希臘神學修道士龐義伐草撰出8種損害個人靈性的惡行，分別是貪食
、色慾、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、自負及傲慢。龐義伐觀察到當時的人們逐漸變得自
我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這裡是指『精神上懶惰』。
六世紀後期，教宗額我略一世將那8種罪行減至7項，將自負併歸入驕傲，傷悲併歸入懶
惰，並加入妒忌。他的排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為：傲慢、妒忌、暴怒
、懶惰、貪婪、貪食及色慾。較後期的神學家如聖多瑪斯·阿奎納則對這個排序方式抱
有不同的意見。
『重大 |
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