s*****V
发帖数: 21731 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: saturnV (土星五号), 信区: History
标 题: 中国十进制数的成就被老印占了?
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 30 19:07:42 2018, 美东)
看到维基百科；
李约瑟指出，古印度的数字系统，用单独的符号表示10和10的倍数，相对于希腊或希伯
来数字系统，毫无进步……印度数字中的0，很可能起源于东印度和中国南方文化接壤
的地区。印度是否采纳中国算筹的空档而受启发？关键在于中国在比孙子算经早很多的
时期，已经拥有十进位值制。[17]
新加坡著名数学史家兰丽蓉认为阿拉伯数字的基本概念，不可能起源于印度婆罗迷数字
，而是起源于中国筹算。筹算用九个符号代表一切数，其加法减法，天然包含在算筹之
中，三减三就是从算版上取去三个算筹，算版上自然而然留下一个空位，这就是零，筹
算中称为‘空’。无独有偶，印度在没有发明‘0’这个符号之前，和中国的筹算一摸
一样，也用一格空档来表示零，称为“sunya”！，这就没有天然的理由了；而“983
542”到底是一个数字还是两个数值，容易产生混淆，后来印度才用“... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 老印抢老中credit的争斗可有传统了 --
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E8%BF%9B%E5%88%B6
一般“共识”认为现在世界通行的十进制起源于印度。从20世纪初，国际上许多学者，
包括李约瑟在内对印度起源论提出了质疑。
早在1907年印度学者Kaye指出“我研究的目的，在于指出我们关于现代数学记数的基础
很不牢固，值得重新研究。从印度文字，碑文证据，早期印度日的记数法，以及现代印
度土著的风俗习惯等方面，指明现代记数可能来自外国[14]
印度学者Datta and Singh认为，“印度不存在记述这些数字及其基本算术运算方法的
早期文献，发明人不可知”[15]
德国学者Menninger 认为印度十进制的起源，模糊不清。[16]
李约瑟指出，古印度的数字系统，用单独的符号表示10和10的倍数，相对于希腊或希伯
来数字系统，毫无进步……印度数字中的0，很可能起源于东印度和中国南方文化接壤
的地区。印度是否采纳中国算筹的空档而受启发？关键在于中国在比孙子算经早很多的
时期，已经拥有十进位值制。[17]
曾任小学教师的法国通俗作家I... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 3 第十卷 魔界之战 第一千九百九十一章 天戈符
统率城外魔族天军的本砒七身．始终潜藏年夜军中没有露而过．具体神通修为情况
我等也不很清楚。www.73Wx.com首发但从一些情报的推测看,再强也绝强不迂当初追杀
的那具化身才对的。这两具化身都源自那位血光圣祖本体，就算神通上有些不同，在功
法渊源上总有那么一些联系的。韩兄若是应对起来，应该比面对其他圣祖化身要轻松一
些的。”银发老者认真的道。
“哦,听谷兄的语气,莫非筹算让韩某来做这位魔族圣祖化身的敌手！”韩立其实不
感到惊讶,缓缓的道。
“韩道友明鉴诺是普通时期,老夫决不会让韩兄冒如此年夜风险的,一定会放置一个
更稳妥的体例来除去这圣祖化身。可是这次魔族年夜军来势汹汹，光是年夜军中的魔族
尊者数量就几乎是长老会的一倍以上。老夫和其他几位道友分绞尽脑汁的阐发一番,自
觉即使借助地利之势，也不过是可以勉强应付下来罢了。至于这圣祖化身是比一般合体
后期修士还要强年夜几分的存在,若是其亲自出手的话,城中还真没有什么好体例可以接
下来。一旦被其依仗神通强行击破本城防护的亏弱处,让魔族年夜军尾随冲入城中去,整
个天渊城也就年... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 4 数学史名著《古今数学思想》古代数学部分，连一章讨论中国的都没有，把东方数学代
数的成就，十进制数，阿拉伯数字，无理数，开方，都算成了印度数学的成就。
但是实际上中国在7世纪之前，在算术方面明显是非常领先的
李约瑟指出，古印度的数字系统，用单独的符号表示10和10的倍数，相对于希腊或希伯
来数字系统，毫无进步……印度数字中的0，很可能起源于东印度和中国南方文化接壤
的地区。印度是否采纳中国算筹的空档而受启发？关键在于中国在比孙子算经早很多的
时期，已经拥有十进位值制。[17]
美国学者Robert Temple根据李约瑟《中国科学技术史》缩写的“Genius of China”，
认为今日世界通行的十进制，真正起源地在中国。
新加坡著名数学史家兰丽蓉认为阿拉伯数字的基本概念，不可能起源于印度婆罗迷数字
，而是起源于中国筹算。筹算用九个符号代表一切数，其加法减法，天然包含在算筹之
中，三减三就是从算版上取去三个算筹，算版上自然而然留下一个空位，这就是零，筹
算中称为‘空’。无独有偶，印度在没有发明‘0’这个符号之前，和中国的筹算一摸
一样，也用一格空档来表示零，称为“sunya”！，这就没... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 第三章 神有一个计划
我 们无法想像一位有无限智慧与能力的神，在创造世界的时候却没有一个明确的计划
；如果神有计划，而神又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之 中
。如果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都
是精确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外 的浩瀚宇
宙，我们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部
份又分成更小的部份，如此反覆无穷。
人 类虽然生命短暂，又容易犯错，作一件事都还会有一个计划，如果一个人作事漫无
目的，别人就会认为他愚昧。我们出门旅行、或作一件工作，都会先拟定目标，尽 力
而为。尽管有些人在理论上反对预定的教义，但是每个人在实际生活中都是预定论者。
司密斯（E. W. Smith）说：「一个聪明人是先拟定目标，然後再用最好的方法达成这
个目标。建筑师在动工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先
规 划好了；在工人真正施工之前，这个建筑物应该在建筑师脑中已经先盖过一遍了。
商人、律师、农夫，和一切有理性、有悟性的人也是这样，都按预先规划的目标进 ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 6 【箴十六9】「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。」
神合宜的引导；与第1节类似的这节经文用\cs9指引这个字来说明它特殊的论点，
这个希伯来文（参12节「坚立」）暗示出神不仅是最后的决断者，也是最准确的。见二
十24的注释；参耶利米书十23的告白与诗篇一一九133的祷告。
——《丁道尔圣经注释》
【活在神主权中的生命(十六9)】
人心筹算自己的道路，是指神有主权，同时给予我们自由。有自由便有责任。我们有责
任去筹算自己的人生，计划前途如何运用一生。但是人的筹算是否能达到目的，完全在
乎神。
在人生道路最艰难的时候，我们要更向神说：「我要把生命的主权交在你手中，求你握
紧我的手，带领我的前路。」我要为一位弟兄作见证，他在罪困难的逆境中，靠主胜过
一切，被神大大使用。他是十九世纪苏格兰的一位牧师George Matheson，在他两岁不
足时，便发现眼睛有毛病，父母、医生歇力保护医治他眼睛，直至大学毕业前一年终于
双目失明，他仍能以最高荣誉在哲学系毕业。跟着他将自己奉献给神，再完成三年神学
课程，并被爱丁堡Edinburgh一间大教会聘请为牧师，他尽心牧养和教导，又终身学习... 阅读全帖 |
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k*d
发帖数: 615 | 7 我写本文的原意主要是为了引出古人在圣经里对神能力与旨意的真实看法，
并加强大家对神的“旨意”的意识。从一些网上的文章里，
我很欣慰的看到，在上帝的主权方面，少数基督徒有比较敏锐的认识，
但我希望有更多的基督徒，能够认识到这一点。
我小孩刚刚学会唱“There is nothing my G-d cannot do".
很多人 的目光注重在他的能力， 特别是能做我们凡人想做而做不到的
事的能力。 然而，圣经里虽然 很多地方描写神的能力，
却是说在他的旨意里的全能。今天很多不信的人，甚至很多信的人，
常常问， 为什么神不这样，为什么神不那样？他难道不是全能的吗？
关键在于， 他有他的旨意， 他可以有不以人的意志为转移的自己的决定。
例子1：“诗篇 135:5原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。6
耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。 7 他使云
雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。”
这里说各种天气现象都是神造成的。这单单是描述他的
能力，说他什么都能做吗？
那么为什么他不让每天白天都是晴天，夜里才下雨？原来
他 “都随自己的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第一二二章 湍流
中秋过后，气温渐降，前几日下了几场雨，这时才晴起来，清爽的风仿佛也给这座闭门
近一月的城池带来了些许活力，白日里天朗气清，到入夜后星光也是清澄明净，棉云浮
于天穹，一朵一朵的。
这月余以来，城内城外饥民的状况，也已经被逼到极限上了。当然，据说往年还有
比今年更让人为难的情况，弦已经被绷得紧紧的，但极限到底在哪里还是难说的紧。官
府偶尔放粮，一些大户也帮忙施粥施饭，城内城外都有照应。每到这种义赈时，官兵也
帮忙维持秩序，未出什么大乱子。
不过灾民中也结成了一些团伙帮派，打架抢粮的事情常有，官府与大户放完粮施完
粥饭后便常有这类乱子出现，管也不好管。闭城之后死了一些人，饿死的其实在少数，
因斗殴、抢夺而去世或是之后无钱就医渐渐被拖死的则占了大部分。但总的来说，据说
比往年还是有减少。
生活在这个时代，往年如何，早已听过不知多少遍，多数人有着恻隐之心，但眼下
情况已经不错了，日子还是要过的。生意继续谈应酬继续赴，只是整座城池的气氛变得
稍稍安静，前几日秋雨绵绵，寂静凝滞的感觉就更加严重。
中秋诗会照常开了，仍与往日一般的热闹，只是诗词的内容与... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第一二二章 湍流
中秋过后，气温渐降，前几日下了几场雨，这时才晴起来，清爽的风仿佛也给这座闭门
近一月的城池带来了些许活力，白日里天朗气清，到入夜后星光也是清澄明净，棉云浮
于天穹，一朵一朵的。
这月余以来，城内城外饥民的状况，也已经被逼到极限上了。当然，据说往年还有
比今年更让人为难的情况，弦已经被绷得紧紧的，但极限到底在哪里还是难说的紧。官
府偶尔放粮，一些大户也帮忙施粥施饭，城内城外都有照应。每到这种义赈时，官兵也
帮忙维持秩序，未出什么大乱子。
不过灾民中也结成了一些团伙帮派，打架抢粮的事情常有，官府与大户放完粮施完
粥饭后便常有这类乱子出现，管也不好管。闭城之后死了一些人，饿死的其实在少数，
因斗殴、抢夺而去世或是之后无钱就医渐渐被拖死的则占了大部分。但总的来说，据说
比往年还是有减少。
生活在这个时代，往年如何，早已听过不知多少遍，多数人有着恻隐之心，但眼下
情况已经不错了，日子还是要过的。生意继续谈应酬继续赴，只是整座城池的气氛变得
稍稍安静，前几日秋雨绵绵，寂静凝滞的感觉就更加严重。
中秋诗会照常开了，仍与往日一般的热闹，只是诗词的内容与... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 10 第七十章 我要.....
看着自己除魅力之外的所有属性同时上升，方森岩马上觉得神清气爽，心道怪不得自己
一直对这老哥布林好感不竭，原来这家伙如此有用。而金矿那个三年夜能力更是无耻加
猥琐到了极点，像是那些需要刷声望到一定水平才会理人的剧情人物就让这家伙上去死
缠烂打…．一一想想看被一个魅力为1的家伙缠住偏偏又不克不及不睬会他的苦逼感受
吧！
看到这一切方森岩忽然极其想念之前的那些剧情人物好比莫卧尔，老巴里等等一切
基于魅力刁难过他的们了，他已经迫不及待的渴望派上金矿去和他们打打交道，让他们
明白风水轮流转的人生至理。
搞定第七十章 我要（2280~2330）这一切以后，方森岩马上郁闷的觉察：距离脱离
世界的最后的时间限制只有三十秒的时间了！若是再担搁显然就要扣除通用点，所以他
急忙选择了回归空间，在一片忙乱中，他的身影渐渐的变淡，消失，然后离开了这个世
界。
接下来他再呈现的时候，已经置身于一处布满了神奇的处所。方森岩的脚下有一层
无形而透明的屏障将他托住，而周围有白云卷涌，风声呼啸，可以看到下方有着密密麻
麻的绿色森林，皑皑的雪山，火柴盒年夜的衡宇等等，就像是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 12 中国古代的科技高峰应该是宋朝。现代钟表里的零件，除了发条，其他在宋朝之前的中
国古书里就画出描述出来了，那时的钟表是用水力推动的。达芬奇的所谓“发明”，大
多数已经被古代中国人发明了。
中国的科技衰落应该始于明朝。因为历法跟国运联系在一起，皇帝不允许民间研究天文
学，以免有人借机谋反。所以天文学就衰落了。另外算盘普及，算盘这东西简单实用，
就算到当代，做加减法也比按电子计算器快。这样算盘把传统的筹算替代了，跟筹算联
系在一起的代数、方程等，就没有发展动力了。这样数学也就衰落了。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 13 封建社会铁器时代的发明创造
①高超钢铁冶炼技术的发明远在奴隶制时代的古希腊就已经使用铁制工具，但采用
的“块炼铁”冶炼技术十分落后，产量很低，质量很差，因这种铁器含碳量低，质地很
软，作为工具应用于生产时效率很低。我国春秋末期，已经广泛使用生铁冶炼技术，这
种生铁是铁矿在1150℃～1300℃的高温下冶炼出来的，出炉时呈液态（古希腊的呈固态
），可以连续生产，还可铸成形，这种生铁所制的铁器工具，无论在数量上和质量上都
远比古希腊的“块炼铁”所制的铁器工具为优。
这种高超的冶铁技术在长达1000多年的时间里，在世界上一直处于遥遥领先的地位
。与冶铁技术有密切联系的是炼钢技术的发明。考古发现证实，最早的钢件是用块炼铁
反复锤打渗碳而成的，后又发明了更高超的“百炼钢法”、“炒钢法”和“灌钢法”3
种炼钢技术。因为钢铁冶炼同燃料有着密切的关系，我国还是世界上最早发明用煤炼铁
的国家。在河南巩县铁生沟汉代冶铁遗址中，就出土了煤炭，证明在西汉时期我国就已
经广泛地用煤炼铁了。据《马可。波罗游记》中记载，欧洲直到16世纪才开始以煤炼铁
，比我国晚了3个世纪。
②精湛的纺织技术的发明这一时期已发明丝、... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 14 强烈怀疑你是不是把我当成某人马甲了，哈哈。
算筹就是一个十进位制的表现方法，筹算开方的算法都是现成的，刘徽割圆术能得到3.
1416，祖冲之为啥不能再计算几位，如果你一年到头就吃这个饭，拿算筹算完全有可能。 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 15 强烈怀疑你是不是把我当成某人马甲了，哈哈。
算筹就是一个十进位制的表现方法，筹算开方的算法都是现成的，刘徽割圆术能得到3.
1416，祖冲之为啥不能再计算几位，如果你一年到头就吃这个饭，拿算筹算完全有可能。 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 16
刘后一先生是我国著名科普作家。他从1940年代就开始从事科普创作。《算得快》是他
在1960年代初写的、深受广大少年儿童喜爱的科普作品，以后多次再版修订，并译成多
种文字，累计印数近一千万册，是名副其实的优秀畅销书。 本书对爱好数学的少年朋
友很有帮助，如果您也掌握了书中的方法，那将会使您的心算口算能力得到质的飞跃。
算得快 目录写在前面1 “一口清”的故事——加法，从高位算起2 这个办法真好——
减法，减法变加法3 高斯的故事——连续数的加法4 一只青蛙一张嘴——乘以2和乘以
35 杜小甫向高商挑战——除以166 当了一回小木匠——乘以4、6、87 五一倍作二——
乘以或除以5、25、125、6258 由浅入深——乘以或除以75、375等9 奇妙的七——乘以
或除以710 愉快的春游——乘以911 你最喜欢哪个数——乘以11、111、37和其他12 掐
指一算——多位数相乘13 打破砂锅问到底——十位数字相同的两个两位数相乘……官
教兵、兵教官、兵教兵速算高手张叔铭具体情况具体分析世上无难事温故如新触类旁通
融会贯通重要的是思维训练习题答案重要的是思维训练——结束语========... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 17 运筹帷幄之中，就是在大帐里面拿一堆算筹来计算决策树什么的。高手筹算，“运筹如
飞，人眼不能逐”
如今都是在大帐里面用Toughbook计算决策树，补给运输线路啥的。
term比筹算快，也比web interface快……
你们古人不都是用算筹的吗？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 神的旨意与涵义
一、神永恒的旨意：
那是指上帝所预定发生的事的计划与目的而说的。因为他的旨意是永恒而不变，
且以他的智能为基础。凡一切所发生的事，都是出于他的旨意。「只是他心志已定，谁
能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。他向我所定的，就必作成，这类的事他还有
许多。」，「我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，
并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(伯廿三13～14；启四11；参弗三9～11；路廿
二22)
二、神许可的旨意：
那是指上帝的创造与救赎、人类的行动与罪行；「我们原是他的工作，在基督耶
稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所豫备叫我们行的。」，「他既按着上帝的定
旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。」(弗二10；
徒二23)事情的进展与演变；「从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要
保全许多人的性命，成就今日的光景。」(创五十20)人生的年数与住处，都是出于神准
许的旨意之内所成的事。
三、神隐秘的旨意：
那是指着神命定的旨意，是隐秘而独特的。这种的旨意，没有显示给世人知道，
也不是世人的权限所能过问的。它是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 神的旨意与涵义
一、神永恒的旨意：
那是指上帝所预定发生的事的计划与目的而说的。因为他的旨意是永恒而不变，
且以他的智能为基础。凡一切所发生的事，都是出于他的旨意。「只是他心志已定，谁
能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。他向我所定的，就必作成，这类的事他还有
许多。」，「我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，
并且万物是因你的旨意被创造而有的。」(伯廿三13～14；启四11；参弗三9～11；路廿
二22)
二、神许可的旨意：
那是指上帝的创造与救赎、人类的行动与罪行；「我们原是他的工作，在基督耶
稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所豫备叫我们行的。」，「他既按着上帝的定
旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。」(弗二10；
徒二23)事情的进展与演变；「从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要
保全许多人的性命，成就今日的光景。」(创五十20)人生的年数与住处，都是出于神准
许的旨意之内所成的事。
三、神隐秘的旨意：
那是指着神命定的旨意，是隐秘而独特的。这种的旨意，没有显示给世人知道，
也不是世人的权限所能过问的。它是... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 赘婿 第一四一章 网
这几天的时间以来，对苏崇华来说，偶尔会有些奇怪的情绪掠过脑海，这期间的具体理由为何，连他自己都有些说不太清楚。
一直以来，由于老太公的重视，苏崇华在苏家的地位一直不低，而由于豫山书院的真正管理者便是苏仲堪，好几年的时间以来，他也算得上苏家二房的重要参与者。最近一段时间二房三房联手对大房动手，准备将这在苏家之中人丁单薄却看来最有威胁力的一支先排除掉，他也参与其中。偶尔在各种聚会上，说说眼下苏家二房的局势,虽然外患未除，但至少内忧稍定，在争夺苏家真正管理权的道路上已经往前走了一大步，对此，大家的情绪都是相当开心的。
今天算是一个大日子。从早晨起来，他心中便明白这样的事情，大家的情绪也都有些不一样，清晨的时候在附近的院子里遇上苏仲堪，遇上其余一些亲近二房的掌柜与管事,大家都是言笑晏晏。
他倒也是明白今晚的事情已然定下了，苏檀儿为了准备皇商的事情，花了太多的钱，却没有带来任何的受益，眼下也导致了外面的那帮商家开始对苏家的不信任。这些事情，今天晚上便都可以拿出来说了。苏家之中许多人一同发力，一些原本就不赞同女子掌家或者原本对此有些动摇的长辈们也开始站在了二房三房这边，就连一... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 21 第五十一章 凡特之死
方森岩在年夜口喘气着，他斜靠着旁边的廊柱，抹了一把脸上的汗，固然还有血。[
书签：]
汗水从脊背上滚落，在而龌龊的脊背上划出了一抹痕迹，又浸入了伤口傍边，有一
股烧辣辣的痛。
凡特的尸体，赫然就在他面前三米的处所。
方森岩不克不及不认可，自己之前的战术失策了。
他在之前计算过，如果凡特对自己打不出碾压效果的话，那么即使双方以伤换伤打
下来，自己一斧头换他一剑，坚持不到最后的也究竟结果是他。但方森岩很快就觉察，
战斗不是数学题，账也不是这么算的。此时的凡特乃是全盛状态，估计他同样也有类似
于进阶基础能力：双手武器掌握或者是双手剑掌握类似的属性，不但仅伤害比之前有年
夜幅度的提高，更是在出剑和收剑的衔接上若行云流水一般。
战斗刚刚进行了不到两分钟，方森岩马上就觉察了不对，因为自己的生命值虽然比
凡特多，但凡特的伤害输出和攻击距离却远在自己之上，并且他全是瞄准了自己的腿部
进行重点攻击，若是以伤换伤的话，只怕自己会被先打到呈现肢体残疾！自己原本就在
速度上堪称短板，若是真的到了那一步的话，那么在这上面更会是雪上加霜。
... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 22 第六十六章 那个恶魔.....
“永远不会被攻击……．但也永远无攻击他人。”方森岩看着这个工匠冤魂的扯蛋无比
提示，心中也生出了一种老鼠拉龟无处下口的感觉。他开始搜寻着自己身上的物品，忽
然，一件深藏在蕴藏空间傍边已久的工具进入了他的眼帘。方森岩心中马上一动：哥布
林的亡魂……．．这工具搞欠好会起到作用昵。
方森岩看到的这工具，赫然是在加勒比海盗傍边获得的那一枚古代金镑！这枚金币
乃是他从克里处巧取豪夺来的，被标注为是贵重物，价值极高并且很受剧情人物的青睐
。固然方森岩的弱点是那可怜的几点魅力值，但千万不要忘记，此前已经在尊敬的古灵
阁巫师银行经理英菲尼特身上验证过，哥布林恰好是少数几种不受到魅力值影响的生物
之一……，“幽灵哥布林，应该也是哥布林吧？”方森岩不无快意的想着，将那枚金镑
取了出来，夹在自己的手指缝隙之间，“叮”的一声就弹飞了起来，然后旋转着落到了
自己手掌傍边。
那只幽灵哥布林听到金币那清脆的响声以后，立即就迅速无比的转过头来，原本怨
恨眼神立即切换成了灼热。
方森岩摊开手道：‘“我想我们可以谈谈了，尊敬的哥布林先生。”
这只哥布林立即愤... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 23 第六章 区域剧情
方森岩无辜的望向金矿，那种怨妇一般的如泣如诉眼神足以令人心碎：
“不是能有很年夜的几率获适当前世界理论最年夜魅力值优惠幅度的待遇吗？”
金矿很无奈的摊开双手，委屈的道：
“主人，这正是目前拥有50点魅力值的契约者在冷淡的声望下的购买价格！要知道
，其余的人在冷淡声望下，连购买菜单都看不到呢。他们要看到崇拜声望下的购买清单
，必须自己先提升到了声望崇拜呢。”
方森岩马上明白了过来，如果这样起来的话，虽然在购买价格上无取巧，但拥有金
矿的自己还是占据了很年夜的优势，至少可以提前知道有些什么工具能买，他正想问问
金矿那张“罗曼先生的纸条”是从哪里来的，不过马上就想到金矿这个多半要么就是伪
造要么就是假冒，还能干出些什么好事儿来？所以就懒得浪费口水了。
他将清单上的物品仓促浏览了一番之后，还未将一些武器或是道具的明看清，耳中
忽然响起了一阵难听的警报声，那声音极其尖锐，此时要刺入耳膜一般，金矿立即很是
干净利落的一个狗吃屎式的前扑，藏到了前方写字台的下方去。
随即方森岩耳中便响起了提示：
“被卷入了区域剧情：外星虫族的突... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 33 : 1 义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。
33 : 2 你们应当弹琴称谢耶和华，用十絃瑟歌颂他。
33 : 3 应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。
33 : 4 因为耶和华的言语正直；凡他所做的尽都诚实。
33 : 5 他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。
33 : 6 诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。
33 : 7 他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。
33 : 8 愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕他！
33 : 9 因为他说有，就有，命立，就立。
33 : 10 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。
33 : 11 耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。
33 : 12 以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
33 : 13 耶和华从天上观看；他看见一切的世人。
33 : 14 从他的居所往外察看地上一切的居民。
33 : 15 他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。
33 : 16 君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。
33 : 17 靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。
33 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 46:1彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶象驮在兽和牲畜上。他们所抬的如今成了重驮，
使牲畜疲乏，
46:2都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去。
46:3雅各家，以色列家一切余剩的要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，
便蒙我怀搋。
46:4直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必
怀抱，也必拯救。
46:5你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？
46:6那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神象，他们又俯伏，又叩拜。
46:7他们将神象抬起，扛在肩上，安置在定处，他就站立，不离本位；人呼求他，他不
能答应，也不能救人脱离患难。
46:8你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想。
46:9你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。
46:10我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜
悦的，我必成就。
46:11我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已
谋定，也必做成。
46:12你们这些心中顽梗、远离公义的，当听我言。
46 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 第三章 神有一个计划
我们无法想像一位有无限智慧与能力的神，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；
如果神有计划，而神又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如
果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精
确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外的浩瀚宇宙，我
们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部份又分
成更小的部份，如此反覆无穷。
人类虽然生命短暂，又容易犯错，作一件事都还会有一个计划，如果一个人作事漫无目
的，别人就会认为他愚昧。我们出门旅行、或作一件工作，都会先拟定目标，尽力而为
。尽管有些人在理论上反对预定的教义，但是每个人在实际生活中都是预定论者。司密
斯（E. W. Smith）说：「一个聪明人是先拟定目标，然後再用最好的方法达成这个目
标。建筑师在动工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划
好了；在工人真正施工之前，这个建筑物应该在建筑师脑中已经先盖过一遍了。商人、
律师、农夫，和一切有理性、有悟性的人也是这样，都按预先规划的目标进行，在他们
有... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 简单来说
1）任何的论证过程都需要使用到逻辑，因此不能说使用逻辑就有问题
2）任何的逻辑分析推理方法，都有其适用的场合，和不适用的场合，因此也不能说使
用逻辑就有问题
下面来说说作者使用的逻辑有没有问题。你的疑问主要集中在两个问题上，第一，神有
没有事先有个计划，第二，神有没有详细的计划
关于第一个问题，我觉得还是比较简单的，为了防止类似于你这样的读者对作者的论证
过程不服气，所以他列举了大量的经文，我从中选出一处来另加一处，如果你觉得这两
处无法说明神是事先有计划的，请再提出。
「我从起初指明末後的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的
我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来，我已说出，也必成就，
我已谋定，也必作成。」(赛四六10-11)
以弗所书
1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕
疵。
1:5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，
1:6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
1:7我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
1:... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 28 如果上帝是全然良善和全能的，他为什么允许罪恶存在？
问：如果上帝是全然良善和全能的，他为什么允许罪恶存在？
答：1、这是个非常具有代表性的问题，包含以下三个方面的含义：
（1）上帝是全然良善的。
（2）上帝是全能的。
（3）这个世界上的确存在罪恶。
2、如果缺少其中任何一个方面，这个问题就不成立了。
（1）如果上帝不是全然良善的，这个问题就化为乌有了，上帝也就成了制造罪恶
的“宇宙魔王”。
（2）如果上帝不是全能的，这个问题就不复存在了，因为上帝太软弱无能，不可
能阻止罪恶。
（3）如果世上根本没有罪恶的话，这个问题就无从谈起了。
3、以上三个方面都确定无疑：
（1）上帝是全然良善的。他是盘石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实
无伪的神，又公义，又正直。（圣经·申命记32：4）
（2）上帝是全能的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：“我的
筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从
远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。（圣经·以赛亚书46：10－11）
（3）罪恶和苦难真实存在于这个世界。我们都如羊走迷，各人偏行己路，（上... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
5.1 上帝是万物的伟大创造者，祂维系（来1:3）、引导、管理、统治一切活物、运动
和事物（但4:34，35；诗35:6；徒17:25－26，28；伯38－41），从最大的到最小的（
太10:29－31；太6:26，30）。这是藉着祂至智至圣的护理（箴15:3；代下16:9；诗104
的自由、不变的计划（弗1:11；诗33:10，11），好使祂自己的智慧、权能、公义、恩
慈和怜悯的荣耀得着称赞（赛63:14；弗3:10；罗9:17；创45:7；诗145:7）。
l 上帝创造了宇宙的一切物质，也形成了最初的有机物和无机物之后，一直继
续的维系和维持祂所造的。这里有四种常见的解答方式：（1）自然神论：上帝创造了
世界，祂制定了第一系列的因果，然后就让它自己运作。这显然是不正确的：“保护以
色列的，也不打盹也不睡觉”（诗121:4）。（2）泛神论：宇宙的每一现象都是神（那
永恒之质）所显现的存在方式。这也是错误的，因为圣经里清楚地把上帝和祂的创造物
区别。（3）继续创造说（Creatio Continua）： 上帝不断的施展... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 第五章 上帝使人得救
如果上帝是全能的，也许你会觉得奇怪为什么上帝没有从罪中拯救每一个人呢？上帝是
拯救了一些人，但为什么有些人没有被拯救呢？我们不能说这些人太坏了上帝无法救他
，因为在提摩太前书一章15节，上帝的仆人保罗说自己是个罪魁，如果上帝连罪魁都能
拯救，就没有人坏到上帝不能拯救的了。那么，是不是因为这些人不想得到拯救，上帝
才无法救他们呢？
在答覆这个问题之前，我们先想想那些成为基督徒的人他们的经验。在他们成为基督徒
之前，他们不想认识上帝，走自己的道路，不走上帝的道路，是什么改变这些人，使他
们变成现在的样子呢？哥林多前书十五章10节是基督徒的答案：“我今日成了何等人是
蒙上帝的恩才成的。”所有真基督徒都能够说，藉着上帝的恩典，上帝管理他们，并且
引导他们的心意；不过，他们仍然要为自己的行为负责。这就是说他们愿意接待基督做
救主，只不过是上帝先叫他们愿意这样做而已。若说人因为不信得不到拯救，只是部份
的真理，而不是全部的真理。因此，为什么人会不信呢？因为他们没有信心。信心是上
帝的恩赐，上帝把这恩赐给祂所拣选的人，使徒行传十三章48节说到凡豫定得永生的人
都信了。
因而，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 神是有主权的
凯波尔
“主权”的英文是Sovereign，是从拉丁文Supremus得来的，意思是“最高”。
神主权的定义
神的主权是什么？
或许我们首先应当说明，神的主权并非是武断。神并不象有些人所想象的是一位东
方的暴君，为所欲为。神并不是任性的，相反地，神所作的一切事都是出于他的本性。
因为他是神，他一切属性都是完全的。“神是爱”(约壹4：8)，他在他一切所行的道上
都是公义的、诚实的(启15：3)。撒拉弗彼此喊着说：“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华
”(赛6：3)。
到底神的主权是什么呢？就是外邦人尼布甲尼撒也承认“在天上的万军和世上的居
民中，他都凭自己的意旨行事，无人能拦住他手，或问他说，祢作什么呢？”(但4：35
)，以赛亚问了一个修辞学上的问题：“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？
他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢
？”(赛40：13—14)使徒保罗赞叹说：“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测
，他的踪迹何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿
还呢？因为万有都是本... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲
1．从一首赞美诗谈祷告能否改变上帝旨意的神学纷争
2．改革宗神学对神的绝对旨意和人的祷告之间关系的观点
3．倪柝声、芬尼、约翰卫斯理及赵镛基等强调祷告对神的旨意的影响力的观点
4．我们的结论：神是有主权并且有怜悯的神、人有寻求神旨意和遵行神旨意的义务，
更有祈求神遂人意的权利。
吴华乐弟兄... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 祷人的祷告到底能否改变上帝的旨意呢?如果祷告丝毫不能改变上帝的旨意，那么&#
65533;�告有什么用?因为祷告与否结果都一样，所以还不如不祷告。但如果人
可以通过祷告轻易改变上帝的旨意，那么又是在否定上帝的主权和恒定不变的本性，成
为人定胜天的人本主义。这两种对祷告的极端看法实际上是没有把握神的旨意与人的祷
告之间的平衡所产生的问题。
“。。。。。。在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1：17），神是“从亘古就
有”(诗 93:2)，是“永远的王”(耶 10:10)，“不能朽坏的”(罗 :23)，“那独一不
死的”(提前 6:16)。“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神
！”(诗 90:2) “惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”(诗102：26) “人心筹算自
己的道路，唯耶和华指引他的脚步。”(箴十六9)“耶和华啊，我晓得人的道路不由自
己，行路的人也不能定自己的脚步。”(耶十23)
以上经文一再说出了神的不变性尤其是神相对于人的意志的不变性，更多的经文也说出
了神的旨意的不变性：“。。。。。。我的筹算必立定”（赛46：10）“以色列的大能
者... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 祷人的祷告到底能否改变上帝的旨意呢?如果祷告丝毫不能改变上帝的旨意，那么&#
65533;�告有什么用?因为祷告与否结果都一样，所以还不如不祷告。但如果人
可以通过祷告轻易改变上帝的旨意，那么又是在否定上帝的主权和恒定不变的本性，成
为人定胜天的人本主义。这两种对祷告的极端看法实际上是没有把握神的旨意与人的祷
告之间的平衡所产生的问题。
“。。。。。。在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1：17），神是“从亘古就
有”(诗 93:2)，是“永远的王”(耶 10:10)，“不能朽坏的”(罗 :23)，“那独一不
死的”(提前 6:16)。“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神
！”(诗 90:2) “惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”(诗102：26) “人心筹算自
己的道路，唯耶和华指引他的脚步。”(箴十六9)“耶和华啊，我晓得人的道路不由自
己，行路的人也不能定自己的脚步。”(耶十23)
以上经文一再说出了神的不变性尤其是神相对于人的意志的不变性，更多的经文也说出
了神的旨意的不变性：“。。。。。。我的筹算必立定”（赛46：10）“以色列的大能
者... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 第二章 神的主权 2012-12-03 14:10:28
几乎所有的正方介绍预定论的文章都会以强调神的主权开始。在他们看来反方不能接
受预定论主要是因为把人的自由意志抬得过高。强调人的自由意志就是贬低神的主权。
正方的思路是由于人全然败坏，不可能用败坏的自由意志选择归向神，只能抵挡神（这
个在后面《人的全然败坏》那一章中还会再讨论）。所以，必须由神来主动拣选一部分
人，使他们可以信。所以，必须强调神的主权，谁得救与否神说了算，跟人没多大关系
，完全是神的恩典。
一、 神的心意和神的计划
为了证明神预定了你我的一生，正方伯特纳同学说「神先有一个永恒的心意，然后根据
这永恒的心意预定一切未来的事」[1]。他说我们无法想象一位有无限智能与能力的神
，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果神有计划，而神又是无限的，那么世
界万物的一切细节一定都在他的计划之中。[2]他引用了司密斯(E. W. Smith)的话来支
持自己：「一个聪明人是先拟定目标，然后再用最好的方法达成这个目标。建筑师在动
工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划好了；在工人真
正施工之前... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系 (TZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 00:20:47 2012, 美东)
2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 37 我说的你能领悟多少就领悟多少吧
首先，人只有在自己不行或是无能的时候才会感受到神的帮助，就如人在无助的时候，
最需要雪中送炭。因此，当你感觉你在某个方便实在无能为力，那么当神帮助你的时候
，你才明白那不是你做的，那是神的作为。
第二，怎么靠神呢？就是他一定会给你神迹，让你经历他。
首先：前提是你真的需要完全的依靠他，等候他，而不是靠着自己的办法来做事情。在
事情面前，很多人都会计划一堆，筹算很多，并且这些筹算都是根据自己的利益最大化
来做考虑的。这样的最大化往往是根据世界的标准来的。这样的后果往往是把神的普遍
恩典夸大为救赎恩典。世上所有的人都有着来自神的普遍恩典，就是健康，工作，等等
。但是只有特殊恩典才能让人的生命彻底改变，而且他的生命必定让人看到神的荣耀（
有这样恩典的人，在今天的教会中是非常非常少，不少牧者都没有这恩典）。普遍恩典
引导人来认识神，特殊恩典告诉人有得救的确据。
其次，就是要按着神的利益最大化来考虑计划自己的人生。自己不懂的不明白的时候，
就尽心做好目前的事情，把你的业余时间尽可能多的甘心乐意的献给神，借着祷告祈求
，把你的困惑告诉那赐人恩典的神，他必然通过你能明... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 38 毛蒋神州围棋大战
孔庆东（发表于《军事文摘》2010年第9期）
话说中国围棋，本为世界第一。后因诸多冤孽，被那西洋鬼子、东洋鬼子纷纷超越，殆
至晚清残灯末庙时分，已被打入丙级队，行将与埃塞俄比亚、特立尼达和多巴哥为伍矣
。幸我中华棋脉，绵绵不绝，每有逸士豪俊，肩黑闸、挽狂澜，保华夏文明之大局，扑
而复起，终至翻盘也。
今日且说民国年间，世上出了两个围棋高人，一个名叫蒋介石，一个名叫毛泽东。
那蒋介石本名中正，1887年生于浙江奉化榧家浜，自幼狠辣而狡狯。少年时在街头乞讨
，见豪客赌棋，出金入银，颇生羡慕，以为富贵之道也。20岁时，遂往保定速成道场学
弈，早背定式，晚习古谱，只一年便入了段。志向益发远大，又赴日本“振远职业道场
”游学，两年后卒业，定了个三段。先在秦楼楚馆指导艺妓和龟奴，不久回国，傍上了
一代棋仙孙逸仙大师，在东南沿海诸省下彩棋谋生，渐渐有了薄名。后入逸仙道场任高
级助理，得到苏俄和英美德意等邦棋牌高手指点，遂早早出道，很快升为七段。逸仙大
师是个爱才之人，便委他做了黄埔道场住持。蒋中正等级分迅速飙升，两广一带，开始
风行狠辣狡狯之“中正流”... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 39 毛蒋神州围棋大战
孔庆东（发表于《军事文摘》2010年第9期）
话说中国围棋，本为世界第一。后因诸多冤孽，被那西洋鬼子、东洋鬼子纷纷超越，殆
至晚清残灯末庙时分，已被打入丙级队，行将与埃塞俄比亚、特立尼达和多巴哥为伍矣
。幸我中华棋脉，绵绵不绝，每有逸士豪俊，肩黑闸、挽狂澜，保华夏文明之大局，扑
而复起，终至翻盘也。
今日且说民国年间，世上出了两个围棋高人，一个名叫蒋介石，一个名叫毛泽东。
那蒋介石本名中正，1887年生于浙江奉化榧家浜，自幼狠辣而狡狯。少年时在街头乞讨
，见豪客赌棋，出金入银，颇生羡慕，以为富贵之道也。20岁时，遂往保定速成道场学
弈，早背定式，晚习古谱，只一年便入了段。志向益发远大，又赴日本“振远职业道场
”游学，两年后卒业，定了个三段。先在秦楼楚馆指导艺妓和龟奴，不久回国，傍上了
一代棋仙孙逸仙大师，在东南沿海诸省下彩棋谋生，渐渐有了薄名。后入逸仙道场任高
级助理，得到苏俄和英美德意等邦棋牌高手指点，遂早早出道，很快升为七段。逸仙大
师是个爱才之人，便委他做了黄埔道场住持。蒋中正等级分迅速飙升，两广一带，开始
风行狠辣狡狯之“中正流”... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 40 孔庆东（发表于《军事文摘》2010年第9期）
话说中国围棋，本为世界第一。后因诸多冤孽，被那西洋鬼子、东洋鬼子纷纷超越，殆
至晚清残灯末庙时分，已被打入丙级队，行将与埃塞俄比亚、特立尼达和多巴哥为伍矣
。幸我中华棋脉，绵绵不绝，每有逸士豪俊，肩黑闸、挽狂澜，保华夏文明之大局，扑
而复起，终至翻盘也。
今日且说民国年间，世上出了两个围棋高人，一个名叫蒋介石，一个名叫毛泽东。
那蒋介石本名中正，1887年生于浙江奉化榧家浜，自幼狠辣而狡狯。少年时在街头乞讨
，见豪客赌棋，出金入银，颇生羡慕，以为富贵之道也。20岁时，遂往保定速成道场学
弈，早背定式，晚习古谱，只一年便入了段。志向益发远大，又赴日本“振远职业道场
”游学，两年后卒业，定了个三段。先在秦楼楚馆指导艺妓和龟奴，不久回国，傍上了
一代棋仙孙逸仙大师，在东南沿海诸省下彩棋谋生，渐渐有了薄名。后入逸仙道场任高
级助理，得到苏俄和英美德意等邦棋牌高手指点，遂早早出道，很快升为七段。逸仙大
师是个爱才之人，便委他做了黄埔道场住持。蒋中正等级分迅速飙升，两广一带，开始
风行狠辣狡狯之“中正流”。
1925年，孙... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 林木文沐浴之后，换上一身干净的衣服。这个69岁的老人坐在堂屋中间，一边在火盆里为自己烧纸钱，一边喝下半瓶农药。纸钱烧了一半，老人躺在地上不省人事。
“他很久以前就开始计划自杀了。”刘燕舞后来听说。待人们发现时，林木文已经没有了呼吸。在这个距湖北武汉不到100公里的村庄里，村民猜测老人自杀的原因是与儿媳妇失和。“他怕将来死了，孩子连纸钱都不给买。”一名村民对刘燕舞说，“这样死，还‘体面’些。”
那是2008年，刘燕舞所在的研究团队在湖北省京山县进行田野调查。当问到村庄里有没有老年人非正常死亡的现象时，得到最多的回答竟然是：“我们这里就没有老年人正常死亡的。”
这也成为刘燕舞研究农村老人自杀现象的开端。6年来，武汉大学社会学系讲师、同时也是国家社会科学基金项目《农村老年人自杀的社会学研究》项目主持人的刘燕舞走进湖北、山东、江苏、山西、河南、贵州等11个省份的40多个村庄。他发现，林木文的悲剧不是个案，农村老人的自杀现象“已经严重到触目惊心的地步”。
他用驻村400多天的调查数据，画出了一条“农村老年人自杀率”的曲线：从1990年开始，中国农村老年人自杀率大幅上升，并保持在高位。与之形成巨大... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 42 呵呵，珠算取代筹算，正是中国古代数学没落的标志 |
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c******n
发帖数: 16403 | 43 中国古代数学的成就与衰落
http://www.69fw.com 发表时间：2009年01月08日 来源：网络
数学在中国历史久矣。在殷墟出土的甲骨文中有一些是记录数字的文字，包括从一至十
，以及百、千、万，最大的数字为三万；司马迁的史记提到大禹治水使用了规、矩、准
、绳等作图和测量工具，而且知道“勾三股四弦五”；据说《易经》还包含组合数学与
二进制思想。2002年在湖南发掘的秦代古墓中，考古人员发现了距今大约2200多年的九
九乘法表，与现代小学生使用的乘法口诀“小九九”十分相似。
算筹是中国古代的计算工具，它在春秋时期已经很普遍；使用算筹进行计算称为筹
算。中国古代数学的最大特点是建立在筹算基础之上，这与西方及阿拉伯数学是明显不
同的。
但是，真正意义上的中国古代数学体系形成于自西汉至南北朝的三、四百年期间。
《算数书》成书于西汉初年，是传世的中国最早的数学专著，它是 1984年由考古学家在
湖北江陵张家山出土的汉代竹简中发现的。《周髀算经》编纂于西汉末年，它虽然是一
本关于“盖天说”的天文学著作，但是包括两项数学成就--（1）勾股定理的特例或普遍
形式（“若求邪至日者，以日下为句 |
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b**d
发帖数: 2049 | 45 筹算,减字谱, 象形文字, 都是中国人图形记忆习惯的表现. |
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a***e
发帖数: 27968 | 46 始皇帝不出来的话，让战国多搞些时间，兴许能出来些东西
古希腊背后是中东2500年的积累，中国起步就差了1500年
不过，古代对社会影响更大的，是很多偶然性的技术发明
中国炼铁超水平发挥，汉代就牛起来了
希腊科学的一套，后来也是千年不动
中国古代记数，可能受筹算影响，还是比罗马那一套先进的
后来牛的也是算术，搞一些和经济有关的东西
证明类的，基本不搞了
全球N |
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n*******w
发帖数: 6708 | 47 忠王李秀成狱中亲笔自述
（一）金田起义
一 金田起义
时逢甲子六月，国破被拿，[e1]落在清营，承德宽刑，中承〈丞〉大人量广，日食资云
。又蒙老中堂驾至，讯问来情，是日逐一大概情形回禀，未得十分明实，是以再用愁心
，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教传下，将其出
身起义之由，[诏书因京城失破，未及带随，]可记在心之大略，写呈老中堂玉鉴。我一
片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，[其父□名不知]。长次兄是其前母所生，洪秀全是后母所生。［
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理，教人人可知。］长、次兄在家种田。洪秀
全在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837年）之病，死去七日还魂。自还魂之后，俱讲天话，凡间之话少言，劝世人敬拜上
帝，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之后，具<俱>不敢拜别神。为世民者，具<俱>
是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 48 回过头来看一下宋朝和元朝。可以说西方在各个领域基本上没什么事，除了空白就是空
白。
比如数学，中国在代数上具有明显优势：
1086-1093年，宋朝的《梦溪笔谈》中提出“隙积术”和“会圆术”，开始高阶等差级
数的研究
十一世纪，第一次解出n^2+ａｘn=ｂ型方程的根(阿拉伯 阿尔·卡尔希)。
十一世纪，完成了一部系统研究三次方程的书《代数学》(阿拉伯 卡牙姆)。
十一世纪，解决了“海赛姆”问题，即要在圆的平面上两点作两条线相交于圆周上一点
，并与在该点的法线成等 角(埃及 阿尔·海赛姆)。
十一世纪中叶，宋朝的《黄帝九章算术细草》中，创造了开任意高次幂的“增乘开方法
”，列出二项式定理系数表，这是现代“组合数学”的早期发现。后人称的“杨辉三角
”(中国 贾宪)。
十二世纪，《立剌瓦提》一书是东方算术和计算方面的重要著作(印度 拜斯迦罗)。
1202年，发表《计算之书》，把印度－阿拉伯记数法介绍到西方(意大利 费婆拿契)。
1220年，发表《几何学实习》一书，介绍了许多阿拉伯资料中没有的示例(意大利 费婆
拿契)。
1247年，宋朝的《数书九章》共十八卷，推广了“增乘开方法”。书中提出的... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
inergas (大坏猪) 于 (Sun Apr 8 09:22:16 2012, 美东) 提到:
康熙“盛世”是中国科学衰落之始
老友席泽宗教授八秩在望。今年本有可能同他在柏林见面，因MG11大会邀请他做超新星
1006千年回顾的报告。泽宗兄以他的“古超新星新表”（1955）在学界驰名半世。可惜
，泽宗兄患眼疾，不能成行。八月，他来美治疗，住在Colorado州 Denver市, 距
Tucson一小时飞程。我给他安排了两场在亚利桑那大学的讲学活动。但我不敢一个人接
待他，一定要他的子女陪伴（八十不留饭之谓也！）。他子女太忙。讲学只得作罢，又
不能见。好在，泽宗兄耳尚聪，不见面亦可纵论古今。以下就是三个月间，2006年8-11
月，多次电话往来的一个记录。略去有关时事和往事的点评，只记席教授的科学史，特
别是中国科学史的精论。
F：我看了你关于康熙的文章，你的结论是中国的科学直到清初康熙一朝才真正开始衰
落。
X：对。
F：那就是说，直到明末中国的科学并不明显地落后于西方（欧州）。
X：对。... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 50 丘成桐：从明治维新到二战前后中日数学人才培养之比较
序言
在牛顿（1642～1727）和莱布尼茨（1646～1716）发明微积分以后，数学产生了根本性
的变化。在18到19世纪200年间，欧洲人才辈出，在这期间诞生的大数学家不可胜数，
重要的有：尤拉（Euler，1707～1783），高斯（Gauss，1777～1855），阿贝尔（Abel
，1802～1829），黎曼（Riemann，1826～1866），庞卡莱（Poincare，1854～1912）
，希尔伯特（Hilbert，1862～1943），格拉斯曼（Grassmann，1809～1877），傅立叶
（Fourier，1768～1830），伽罗华（Galois，1811～1832），嘉当（E.Cartan，1869
～1951），伯努利（D. Bernoulli，1700～1782），克莱姆（G. Cramer，1704～1752
），克莱罗（A. Clairaut，1713～1765），达朗贝尔（d’Alembert，1717～1783），
兰伯特（J. Lambert，1728～1777），华林（E. Waring，1... 阅读全帖 |
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